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關(guān)于愛(ài)國(guó)的詩(shī)句范文第1篇

臨患不忘國(guó)，忠也。

爆裂同拚殲賊臣，男兒愛(ài)國(guó)已忘身。

人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。

英雄非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。

樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。文天祥

我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源。

古之善為天下者，計(jì)大而不計(jì)小。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。

關(guān)于愛(ài)國(guó)的詩(shī)句范文第2篇

那么，究竟什么是“英雄雙行體”(heroic couplet)呢?先說(shuō)第一個(gè)詞“英雄“(heroic)，這里就有兩層含義：首先，“英雄”指此類(lèi)詩(shī)體主題恢弘，富有英雄氣概：其次，英雄雙行體詩(shī)句的尾韻一定要押在陽(yáng)韻(masculine rhyme)上――英語(yǔ)的陽(yáng)韻指單韻，例如，如果第一句話(huà)的末尾單詞為“flow”，該詞中的元音為“OW”，第二句話(huà)要想押陽(yáng)韻，末尾單調(diào)的元音發(fā)音也必須與“OW”相同，例如“throw”或“go”。與此同時(shí)，英語(yǔ)中還另有一種押陰韻(feminine rhyme)的情況，指的是前后兩個(gè)詩(shī)句的末尾單詞擁有兩個(gè)發(fā)音相同的元音，例如“passion”對(duì)“fash.ion”，其中“assion”和“ashion”各自具備兩個(gè)元音且發(fā)音相同。而只有押陽(yáng)韻的兩行詩(shī)句才能被稱(chēng)做“英雄”雙行體。

下面再說(shuō)第二個(gè)詞“雙行體“(couplet)，這里也有兩個(gè)要求：第一，couplet從couple而來(lái)，所以雙行體一定是成對(duì)出現(xiàn)且彼此押韻的兩個(gè)詩(shī)句：其次，這兩個(gè)詩(shī)句還必須各自具備抑揚(yáng)格五音步(iambic pentameter)，這個(gè)就復(fù)雜一些了。請(qǐng)看莎士比亞有名的十四行詩(shī)(sonnet)第18首結(jié)尾：

So long as men can breathe Oreyes can see

So long lives this.and this gives life to thee

(只惟人類(lèi)一息尚在眼能睜開(kāi)

這詩(shī)句便不滅，同你的生命一道永恒盛開(kāi))

每一句都有五個(gè)抑揚(yáng)格音步(iambic foot)，其中下劃?rùn)M線(xiàn)的音為重音，一般在朗讀時(shí)音調(diào)上揚(yáng)；斜體字的音則需輕讀，一般音調(diào)下抑――這樣兩個(gè)先抑后揚(yáng)的音加在一起(例如So+long)即為一個(gè)抑揚(yáng)格音步，一句中有五個(gè)這種抑揚(yáng)格音步的則稱(chēng)為“抑揚(yáng)格五音步詩(shī)”。莎翁十四行詩(shī)的末尾兩句通常會(huì)是標(biāo)準(zhǔn)的英雄雙行體，這種詩(shī)體偶爾也會(huì)在莎劇的一些人物口中出現(xiàn)，這些人物大多是身份尊貴的英雄，用這種詩(shī)體說(shuō)出的話(huà)則多半具備鏗鏘有力的儀式性。確切地說(shuō)，英雄雙行體有些像中文的對(duì)聯(lián)，需要有工整的對(duì)仗，按照英文應(yīng)有的韻律讀去，抑揚(yáng)有致，莊嚴(yán)肅穆。

換句話(huà)說(shuō)，“英雄雙行體”是一個(gè)高度專(zhuān)業(yè)化的詩(shī)歌術(shù)語(yǔ)。盡管本科學(xué)的就是英語(yǔ)文學(xué)，但是我也不得不承認(rèn)自己一開(kāi)始并不能確切說(shuō)出它究竟是什么，至少也是學(xué)過(guò)之后忘記了，然后靠翻書(shū)才給出了上面的標(biāo)準(zhǔn)定義。以我在美國(guó)留學(xué)的經(jīng)驗(yàn)判斷，如果拿這個(gè)詞去問(wèn)個(gè)毫無(wú)；隹備的美國(guó)大學(xué)生，他們大概能聯(lián)想到十四行詩(shī)，但多半說(shuō)不出英雄雙行體到底是個(gè)什么東西。而劉俐俐在這樣一個(gè)通俗化的求職節(jié)目中把它拋出來(lái)，目的顯然就是要震懾全場(chǎng)。

關(guān)于愛(ài)國(guó)的詩(shī)句范文第3篇

關(guān)鍵詞： 杜甫 詩(shī)歌教學(xué) 生命教育

一

可能很多人會(huì)認(rèn)為生命教育是德育范疇的內(nèi)容，殊不知各學(xué)科教學(xué)或多或少都滲透生命教育，語(yǔ)文作為人文學(xué)科，在這方面有著其他學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文教材蘊(yùn)藏非常豐富的生命教育資源。因此，“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“文以載道”的作用，滲透人性的教育與人文意識(shí)，加深學(xué)生對(duì)生命的價(jià)值和意義的理解，從而珍惜生命、敬畏生命，樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀(guān)。

語(yǔ)文教學(xué)不同于政治思想教育，不能采用灌輸說(shuō)教的方法傳授人生觀(guān)、生命觀(guān)，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。教師可以抓住關(guān)鍵字詞，抓住蘊(yùn)含生命態(tài)度的詞，引導(dǎo)學(xué)生品讀，在品讀中體味情感，讓學(xué)生從文章的字里行間感受生命的可貴和美好，培養(yǎng)他們積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度，善待他人也善待自己，樹(shù)立正確的生命觀(guān)，努力塑造自我，完善自我，讓自己的生命煥發(fā)出光彩。

二

杜甫詩(shī)歌教學(xué)是高二語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)，杜甫是中國(guó)文學(xué)史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的一生仕途坎坷，窮困潦倒，但在他的每一行詩(shī)句里，我們都能讀到他對(duì)人民、對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的責(zé)任感。在教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品讀杜甫的詩(shī)句，感知個(gè)體生命的豐富性，體驗(yàn)人世的艱辛，從而更深層次地思考人生的目的及意義。

杜甫一直是以兼濟(jì)天下為己任的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象定格在世人眼中，然而，生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰這一特殊歷史時(shí)期的詩(shī)人，在他的詩(shī)篇中，我們不難找到歷史的痕跡及詩(shī)人自身深切的生命體驗(yàn)。特別是詩(shī)人的晚年，社會(huì)動(dòng)蕩，流離失所。他“活了五十九歲，卻好像活了兩百歲，他一生的經(jīng)歷幾乎濃縮了個(gè)體生命所能經(jīng)受的全部苦難”。正如他在詩(shī)句中寫(xiě)的那樣：“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里?！保ā肚性⒕油瓤h作歌七首》）“但有故人供祿米，微軀此外更何求？”（《江村》）通過(guò)品讀這些飽含個(gè)體苦難生命體驗(yàn)的詩(shī)句，讓學(xué)生體會(huì)世道的艱辛，生活的不易，感悟“人世的蒼茫，生命的促迫”。

然而，衰朽殘年的杜甫并沒(méi)有因此而放棄對(duì)生命價(jià)值的追求，在《旅夜書(shū)懷》中，詩(shī)人寫(xiě)道：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗?！痹?shī)人以自嘲的口吻詼諧地說(shuō)出自己政治理想不得實(shí)現(xiàn)的憤慨。自己就像那天地之間到處飄飛、形單影孤的一只沙鷗，無(wú)論是身后之名，還是生前之功業(yè)，似乎都游離于他。詩(shī)人滿(mǎn)懷希望，換來(lái)的卻是一連串的失望。然而，從某種意義上說(shuō)，這種悲憤正是詩(shī)人對(duì)自己、對(duì)國(guó)家存在意義的堅(jiān)守，正是他人格生命的真實(shí)顯示。這里，學(xué)生從杜甫的生活態(tài)度悟出如何認(rèn)識(shí)一個(gè)人的生命價(jià)值，在準(zhǔn)確把握“渴望建功立業(yè)”的內(nèi)涵中，獲得了一次關(guān)于生命價(jià)值的真切體驗(yàn)和自我教育。

杜甫的詩(shī)是時(shí)代的一面鏡子，真實(shí)地反映了安史之亂前后的時(shí)代動(dòng)亂，然而他也是一個(gè)普通人，關(guān)心朋友，熱愛(ài)妻兒。具有普通人的喜怒哀樂(lè)，富有人情味。寫(xiě)妻子、朋友的詩(shī)不但多，而且很感人?！吧崮仙岜苯源核?，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼?，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯”。灑掃庭除，迎接好友，粗茶淡飯，幸福無(wú)比。“自來(lái)自去堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”。梁上燕子，飛來(lái)飛去，自由自在；水中白鷗，遠(yuǎn)近嬉戲，相親相近。幽美的夏景已讓詩(shī)人陶醉了，恬靜的家庭生活更使詩(shī)人舒心、愜意：憨態(tài)可掬的老妻“畫(huà)紙為棋局”，天真無(wú)邪的稚子“敲針作釣鉤”。這些是懷才不遇的失意詩(shī)人晚年過(guò)著的詩(shī)意般的生活，這里，詩(shī)人告訴我們，他沒(méi)有被苦難嚇到，相反，這些悠閑清貧的生活讓他感受到生命的真諦和美好。生命是苦難的，苦難是每個(gè)生命不可承受之重，但在這苦海中，“以一種精神應(yīng)對(duì)苦難”，繼續(xù)堅(jiān)定地向存在的荒原進(jìn)發(fā)，生命由此變得恒遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)，美麗又動(dòng)人。詩(shī)人把自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解直觀(guān)地反映在生活的態(tài)度上，詩(shī)人又以詩(shī)的形式傳達(dá)了生命的自由與美好，并表達(dá)了人類(lèi)共有的生命特質(zhì)和深層存在的哲學(xué)方式，詩(shī)人對(duì)生命本質(zhì)的詮釋和思考，啟發(fā)我們不斷關(guān)注生命的艱辛和苦痛，不斷探索生命的真諦和價(jià)值，從而以更高的熱情擁抱生活，體驗(yàn)生命。

生命的意義和價(jià)值，不僅表現(xiàn)在個(gè)體以自身力量克服困難、超越憂(yōu)患的自我體現(xiàn)，更體現(xiàn)在此過(guò)程中給予他人的愛(ài)、為社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任。杜甫在《兵車(chē)行》里展現(xiàn)給讀者的是詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂征兵的客觀(guān)史實(shí)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓肉體上和精神上的雙重苦痛。然而止步于此是不夠的，這些分析只是讓我們看到個(gè)體生命的苦難及面對(duì)苦難的絕望。想要做到生命教育的深化，還應(yīng)該讓學(xué)生看到，杜甫作為一個(gè)儒家士人形象的典型代表，儒家思想是他的終極信仰，儒家文化對(duì)他的詩(shī)歌具有重要影響。從這個(gè)角度出發(fā)，便能進(jìn)一步體會(huì)到《兵車(chē)行》顯現(xiàn)的深切的情感――仁愛(ài)。無(wú)論是對(duì)生靈涂炭的哀嘆還是對(duì)制度黑暗的憤慨，都能讓人感受到那顆無(wú)止境的惻隱之心，都能讓人感受到杜甫對(duì)儒家理想的堅(jiān)守。

可以說(shuō)杜甫的偉大之處就在于他不僅做了苦難人生的代言人，而且以有血有淚的歌吟，呈現(xiàn)出對(duì)天下的終極關(guān)懷和自身的生命價(jià)值。

正因?yàn)樵?shī)人心中有愛(ài)，杜甫看到天地萬(wàn)物，看到他人的生命乃至小動(dòng)物小植物的生命都能產(chǎn)生濃情愜意，“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”春風(fēng)和煦，百花綻放，飛燕銜泥，鴛鴦靜睡，所呈現(xiàn)的勃勃生機(jī)，和諧統(tǒng)一，相映成趣?！包S四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！痹?shī)人陶醉于春暖花開(kāi)、鶯歌蝶舞、生意盎然、恬靜宜人的意境，其樂(lè)融融。字里行間閃現(xiàn)出詩(shī)意的光輝，表現(xiàn)出一種萬(wàn)物和融的境界。一個(gè)有愛(ài)的人，他的生命就總是會(huì)得到愛(ài)的滋潤(rùn)，透過(guò)杜甫的詩(shī)作，教育學(xué)生隨時(shí)留意身邊的花紅柳綠，感受大自然的生機(jī)意趣，善待世間萬(wàn)物。當(dāng)你生活在一種和融萬(wàn)物的境界之中，學(xué)會(huì)欣賞自己、他人及自然界的一切生命時(shí)，你就會(huì)感受到生命越來(lái)越充滿(mǎn)生機(jī)活力，從而更加熱愛(ài)生命，熱愛(ài)這個(gè)美好的世界。

三

就像冰心在《談生命》中所說(shuō)：“快樂(lè)固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？”總之，語(yǔ)文教育應(yīng)喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、探索生命的意義以至實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。這樣，語(yǔ)文教學(xué)才真正發(fā)揮作用，教育才有意義。

參考文獻(xiàn)：

關(guān)于愛(ài)國(guó)的詩(shī)句范文第4篇

一、古詩(shī)詞誦讀教學(xué)的意義

1、有助于增強(qiáng)學(xué)生能力

一些言簡(jiǎn)意賅的富有深刻哲理的詩(shī)句，讀后往往能給人以啟發(fā)，使人振奮。寫(xiě)作時(shí)適當(dāng)運(yùn)用古詩(shī)詞名句，能使文章更具有感染力。如“少壯不努力，老大徒傷悲”，這是全詩(shī)的主旨。詩(shī)人從自然景物變化聯(lián)想到人生，勸導(dǎo)人們要珍惜青春年華，及時(shí)努力。古詩(shī)詞中這樣的詩(shī)句很多，平時(shí)注重積累，有助于我們能力的提升。名句最具有表現(xiàn)力，大量背誦名句并運(yùn)用，有助于開(kāi)啟學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作與說(shuō)話(huà)能力。

2、有助于領(lǐng)悟語(yǔ)言魅力

古詩(shī)詞誦讀作品中蘊(yùn)含著很多修辭手法，如比喻、擬人、反復(fù)、頂真、對(duì)偶等。深入研讀還會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有很多運(yùn)用“借喻”的詩(shī)詞，如“誰(shuí)言寸草心”、“欲把西湖比西子”、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)”等，這樣的比喻恰到好處，既能刻畫(huà)人物形象，抒發(fā)內(nèi)心情感，又能加深理解。所以掌握古詩(shī)詞中的修辭知識(shí)，不僅能加深對(duì)作品內(nèi)容的理解，還能提高學(xué)生的欣賞能力，感悟語(yǔ)言魅力。

3、有助于啟迪學(xué)生思維

很多經(jīng)典的古詩(shī)詞都有著深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，高超的技巧，還有的蘊(yùn)含著深刻的哲理，能給人以啟迪。如“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，此詩(shī)句說(shuō)的是非常通俗的道理，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，只有通過(guò)親身實(shí)踐，才能掌握書(shū)本上的知識(shí)并能熟練運(yùn)用。實(shí)踐證明，富有哲理性的詩(shī)句能啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

4、有助于進(jìn)行思想教育

古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，不僅要了解其基本內(nèi)容與藝術(shù)手法，還要把握作品主題。歷史上一些可歌可泣的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和將領(lǐng)，當(dāng)國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，他們勇于獻(xiàn)身，同時(shí)也通過(guò)詩(shī)詞抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷。當(dāng)我們誦讀“心在天山，身老滄洲”時(shí)，會(huì)被陸游深深的愛(ài)國(guó)情懷所感動(dòng)；當(dāng)我們誦讀“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”時(shí)，會(huì)被民族英雄岳飛報(bào)仇雪恥的意志所震撼。經(jīng)常誦讀這些詩(shī)句，有助于振奮愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)人民的情感，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶教育。

5、有助于引導(dǎo)學(xué)生做人

學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的是要應(yīng)用，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞就是要學(xué)習(xí)作者的優(yōu)良品質(zhì)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。如學(xué)習(xí)《石壕吏》詩(shī)作時(shí)，要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中，學(xué)習(xí)杜甫敢于揭示社會(huì)黑暗的膽識(shí)，學(xué)習(xí)杜甫同情勞動(dòng)人民的思想情感，也即是說(shuō)要學(xué)習(xí)杜甫高尚的人格，使自己成為對(duì)社會(huì)有用的人。只有這樣把學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生真正的效果。

二、古詩(shī)詞誦讀教學(xué)的措施

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞誦讀教學(xué)非常重要，誦讀教學(xué)中教師要通過(guò)多樣的教學(xué)手段，營(yíng)造和諧的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的意境、情感，從而提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力。

1、明確教學(xué)目標(biāo)

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，制定學(xué)期教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要把古詩(shī)詞誦讀作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，制定出具體目標(biāo)：如一周兩首古詩(shī)詞，一學(xué)期四十首。古詩(shī)詞誦讀教學(xué)中采用集體備課、學(xué)進(jìn)度、安排集體討論等方法，把一學(xué)期的古詩(shī)詞誦讀納入到單元、期中、期末測(cè)試內(nèi)容中。教師備課中，對(duì)古詩(shī)詞誦讀教學(xué)，應(yīng)注重改進(jìn)課堂教學(xué)方法，研究重難點(diǎn)，落實(shí)課堂誦讀與課后自讀的措施。同時(shí)要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)制作古詩(shī)詞誦讀課件，在課堂誦讀教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與誦讀的興趣。

2、創(chuàng)新教學(xué)方法

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞誦讀教學(xué)中要注重運(yùn)用二步教學(xué)法，以讀為本，圍繞通讀課文、精讀積累展開(kāi)教學(xué)。通讀課文環(huán)節(jié)是第一步，教師要先通讀古詩(shī)詞，講解生字詞、詩(shī)詞創(chuàng)作背景等知識(shí)后，讓學(xué)生跟讀、齊讀。學(xué)生誦讀時(shí)要求整齊，引導(dǎo)學(xué)生初步掌握古詩(shī)詞內(nèi)容。為了提高課堂教學(xué)效果，教師要讓學(xué)生事先預(yù)習(xí)，先通讀古詩(shī)詞，了解古詩(shī)詞內(nèi)容，以便快速融入課堂。精讀積累環(huán)節(jié)是第二步，精讀是讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行深讀、細(xì)讀。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生帶有感情的誦讀，讀出情感，讀出感悟。精讀時(shí)要抓住古詩(shī)詞中的精彩詞句反復(fù)誦讀，只有熟練誦讀，才能掌握古詩(shī)詞豐富的內(nèi)容、精妙的技巧，從而通過(guò)日積月累，把古詩(shī)詞轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言。初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中除了運(yùn)用二步教學(xué)法，還要采用個(gè)性化的教學(xué)方法。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，對(duì)不同的學(xué)生要采用不同的方法。對(duì)優(yōu)等生，可以把古詩(shī)詞誦讀融入到日常學(xué)習(xí)中；對(duì)后進(jìn)生，應(yīng)多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)理解，如古詩(shī)詞默寫(xiě)是一個(gè)難點(diǎn)，應(yīng)多在后進(jìn)生上下功夫，正確其能達(dá)到熟練、準(zhǔn)確默寫(xiě)。

3、注重背誦教學(xué)

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，除了誦讀外，要把背誦作為教學(xué)重點(diǎn)。初中生求知欲強(qiáng)，學(xué)生在通讀、細(xì)讀后，必須要求學(xué)生背誦，達(dá)到熟練背誦的目的。古詩(shī)詞教學(xué)中，讀和背都是非常重要的，讀就是讀準(zhǔn)字音，讀通句子，讀出節(jié)奏，品味語(yǔ)言的意境美、情感美。背就是引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)背誦，一般來(lái)說(shuō)古詩(shī)詞背誦需要在課余時(shí)間完成，教師要盡量給學(xué)生創(chuàng)造良好的背誦環(huán)境，如布置背誦作業(yè)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生到池塘、花叢邊背誦，培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)詩(shī)情畫(huà)意的感覺(jué)，從而營(yíng)造濃厚的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)之風(fēng)，陶冶學(xué)生身心。

4、開(kāi)設(shè)詩(shī)詞講座

《初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》沒(méi)有要求學(xué)生必須具備古詩(shī)詞鑒賞能力，但古詩(shī)詞鑒賞能力對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。為了提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞水平，教師可以開(kāi)設(shè)古詩(shī)詞鑒賞選修講座，介紹古詩(shī)詞的鑒賞知識(shí)，如介紹人倫情懷，關(guān)于友情的《送元二使安西》，關(guān)于戀情的《長(zhǎng)恨歌》，關(guān)于親情的《江城子（十年生死兩茫茫）》；介紹生命意識(shí)；介紹價(jià)值追求等。教師在講解的過(guò)程中現(xiàn)場(chǎng)誦讀、配樂(lè)，很多學(xué)生會(huì)不自覺(jué)的跟著教師誦讀，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而拓展學(xué)生視野，提高學(xué)生的鑒賞能力。同時(shí)還可以借助多媒體，讓學(xué)生聆聽(tīng)經(jīng)典誦讀作品，引導(dǎo)學(xué)生自然的入情、入境，讀出詩(shī)的味道、詩(shī)的情感。這樣的誦讀令人陶醉，富有美感，能達(dá)到較好的誦讀效果。

5、豐富課外活動(dòng)

關(guān)于愛(ài)國(guó)的詩(shī)句范文第5篇

中國(guó)文化中最重要的組成部分應(yīng)該算是詩(shī)歌。提到詩(shī)歌一般人首先想到的大多是唐詩(shī)，其實(shí)中國(guó)的詩(shī)歌早在大唐之前一千多年的商周時(shí)代就產(chǎn)生了，而中國(guó)的釀酒業(yè)也正是從那個(gè)時(shí)代起出現(xiàn)的。傳說(shuō)中的杜康造酒就是商代之事，而杜康就是商朝的一代國(guó)君，似乎這詩(shī)和酒一出生就是一對(duì)孿生兄弟。

產(chǎn)生于商周時(shí)代中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就記錄了大量關(guān)于酒的內(nèi)容。這大概是中國(guó)歷史文獻(xiàn)中關(guān)于酒的最早記載了。其中有的表現(xiàn)奴隸釀酒的艱辛，如《伐木》中寫(xiě)道：“伐木許許，釃酒有醑。”有的表現(xiàn)貴族飲宴、祭祀的熱烈場(chǎng)面，如《賓之初宴》中就有“酒既和旨，飲酒孔偕”的詩(shī)句，《楚茨》中有“以為酒食，以享以祀”之句。

到了兩漢時(shí)期，酒更成了不可或缺的描寫(xiě)對(duì)象。樂(lè)府民歌《白頭吟》之中寫(xiě)道“今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。”五言詩(shī)《隴西行》中描寫(xiě)宴會(huì)場(chǎng)面時(shí)說(shuō)“酌酒持與客，客言主人持”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)酒已比較常見(jiàn)，一些平民百姓在宴請(qǐng)賓朋時(shí)也已用酒作為主要飲品了。

漢末三國(guó)和兩晉更是涌現(xiàn)了大量“好酒”的詩(shī)人，其中當(dāng)以西晉時(shí)代的“竹林七賢”為最。他們崇尚老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對(duì)禮教，其中的劉伶更是成為了后人傳誦的酒仙。

東晉時(shí)出現(xiàn)了第一位山水田園大詩(shī)人陶淵明，此公也是嗜酒如命，他在自傳體短文《五柳先生傳》中說(shuō)自己是“性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留?！痹谒慕M詩(shī)《飲酒》中，詩(shī)人更是一次又一次地表現(xiàn)了自己對(duì)自然風(fēng)光和美酒瓊漿的無(wú)限神往與喜愛(ài)。

中國(guó)歷史上最著名的“酒鬼”，當(dāng)然還要數(shù)唐代偉大的浪漫主義大詩(shī)人李白，他一生與酒結(jié)下了不解之緣。關(guān)于李白與酒的故事更是不勝枚舉――“醉草嚇蠻書(shū)”、“斗酒詩(shī)百篇”，長(zhǎng)安居官三年，政治抱負(fù)雖未得施展，卻得到了御賜遍飲天下名酒的特權(quán)，就連最后辭世，據(jù)說(shuō)也是乘酒興投江邀月溺水而亡。幾乎所有李白的事跡都與酒有關(guān)。可以說(shuō)酒與詩(shī)人是形影不離，酒助詩(shī)興，詩(shī)揚(yáng)酒名，“詩(shī)仙”、“酒鬼”相得益彰。

當(dāng)然，酒作為中華文化的重要組成部分，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象、反映內(nèi)容和詩(shī)人的個(gè)人喜好。酒成為詩(shī)歌的伴侶、詩(shī)人的朋友自有其深刻的原因，其中最重要的原因大概是因?yàn)榫瓶梢猿休d詩(shī)人們那豐富、細(xì)膩而敏銳的情懷吧。所以酒自身也被中國(guó)歷代詩(shī)人們賦予了豐富的文化與情感內(nèi)涵。

酒中有“舉杯消愁愁更愁”的憂(yōu)思，有“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的悲壯，有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的情懷，有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨，有“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”的豪情，有“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的苦悶，有“人生由命不由他，有酒不飲奈明何”的無(wú)奈，有“惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”的灑脫。

古人如此，今人亦如此，男兒如此，女子亦不遜。近代的著名愛(ài)國(guó)女詩(shī)人，鑒湖女俠秋瑾就曾唱出過(guò)“不惜千金買(mǎi)寶刀，貂裘換酒也堪豪”的時(shí)代強(qiáng)音。