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雪的詩(shī)句范文第1篇

2、前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)?！R己《早梅》。

3、榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見(jiàn)嵩山雪?！辖肌堵鍢蛲硗?。

4、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。——?dú)W陽(yáng)修《戲答元珍》。

5、亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。——杜甫《對(duì)雪》。

6、殘雪樓臺(tái)，遲日?qǐng)@林?！n疁《高陽(yáng)臺(tái)·除夜》。

雪的詩(shī)句范文第2篇

令人心驚的現(xiàn)代化裂變使得曾經(jīng)鐵板一塊的生存地帶和精神文化地理已經(jīng)在瞬間崩塌。迎面陡立的是懸崖峭壁，向下則是萬(wàn)丈深淵。斷裂地帶已經(jīng)形成。而多年來(lái)閻安就是在“斷裂”地帶近乎執(zhí)拗的孤注一擲的寫(xiě)作者。中國(guó)內(nèi)陸腹地秦嶺山脈巨石的無(wú)邊陰影，晉陜大峽谷，賀蘭山，北方山脈都形成了難以逾越的地質(zhì)斷層和精神斷裂帶。詩(shī)人如何通過(guò)語(yǔ)言來(lái)完成關(guān)于個(gè)體、時(shí)間和當(dāng)下驚悚的跋涉、攀爬甚至飛越就成了當(dāng)代詩(shī)人不可回避的命運(yùn)，“當(dāng)我懷揣著葉芝的一本詩(shī)集游歷黃河晉陜大峽谷時(shí)，峽谷沿途巨大的地質(zhì)斷層與葉芝對(duì)于詩(shī)歌真理語(yǔ)速緩慢的敘述同樣令我震撼、暈眩”“也就是在那一次，一位同行的地質(zhì)學(xué)家告訴我，地質(zhì)是有心靈的，時(shí)間也是，而人也應(yīng)該不斷地糾正他在文明中的應(yīng)急狀態(tài)，不斷回歸時(shí)間以確保人文日新，人的事情生生不息?！保ā墩硎^》自序）作為常年在“秦嶺”和“北方”的跋涉者、仰望者、挖掘者和漫游者，也許閻安比任何人都更理解司馬遷的那句話“秦嶺，天下之大阻”。所以，在他這里產(chǎn)生了互文性的詩(shī)句和徒妄的慨嘆“像一個(gè)夢(mèng)游的人卻只能與它的小名相遇 / 真正的秦嶺 永遠(yuǎn)在你看不到的地方 /在你不能到達(dá)的地方”（《一座并不存在的山》）。而這轉(zhuǎn)換在詩(shī)歌和精神那里，巨大的“斷裂”地帶所產(chǎn)生的“阻礙感”是空前的。因?yàn)閮蓚€(gè)差異巨大的地帶都與其間存活的人發(fā)生著密不可分的關(guān)聯(lián)。去除其一，其導(dǎo)致的后果都將是毀滅性的。

詩(shī)歌產(chǎn)生于時(shí)間深處，詩(shī)人則是不斷跑到時(shí)間表盤(pán)背后去驗(yàn)證命運(yùn)的人。而在當(dāng)下時(shí)代詩(shī)人的時(shí)間感又被加上了更加沉重的負(fù)荷。在全面城市化去除“鄉(xiāng)土性”的時(shí)代，詩(shī)人如何在真正意義上站在“現(xiàn)實(shí)”面前已經(jīng)成為切實(shí)的命運(yùn)。曾經(jīng)一體化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以突然“炸裂”的形式凸現(xiàn)在每一個(gè)人面前。這些新奇、陌生、刺激、吊詭、寓言化、戲劇性、荒誕的“新現(xiàn)實(shí)”對(duì)寫(xiě)作者無(wú)論是在想象力還是在寫(xiě)作方式、精神姿態(tài)、思想觀念上都提出了前所未有的挑戰(zhàn)。閻安一直在“秦嶺”和“北方”地帶勘察和游走，圍繞著他的精神地理展現(xiàn)出來(lái)的是差別于以往“西部寫(xiě)作”的個(gè)人風(fēng)貌。而多年來(lái)知識(shí)化、歷史化和剝離化的“西部表達(dá)”已大體失效，或者說(shuō)詩(shī)學(xué)意義上的“西部寫(xiě)作”已形成巨大的瓶頸?，F(xiàn)代性的工具理性已經(jīng)對(duì)守常文化產(chǎn)生了全面的顛覆與消解。在精神文化地理、內(nèi)心愿景與時(shí)代境遇的相互糾結(jié)中，閻安面對(duì)的就是如何通過(guò)嶄新而又現(xiàn)代性的詩(shī)歌方式解決這種不斷加深和擴(kuò)大的摩擦、齟齬與沖撞？由此令很多人費(fèi)解的就是閻安作為一個(gè)生活在“西部”的生存者和寫(xiě)作者，其詩(shī)歌出現(xiàn)的地理坐標(biāo)、精神元素以及核心意象譜系恰恰不是“西部”，而是更廣闊意義和背景上的“北方”。閻安的寫(xiě)作在這個(gè)時(shí)代具有啟示性。越是在“西部”這樣的文化區(qū)越能最直接地傾聽(tīng)到斷裂地帶崩塌的聲音，越是能夠在一個(gè)“炸裂”的年代最為慘痛地生發(fā)“現(xiàn)代性文明”的分裂式體驗(yàn)。這種體驗(yàn)與想象體現(xiàn)在寫(xiě)作當(dāng)中就是寫(xiě)作的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)詩(shī)歌氣脈之間的再次呼應(yīng)與盤(pán)詰。因?yàn)?，一般意義上的行吟、流連、歌哭、浪漫、抒情甚或疼痛與淚水式的“鄉(xiāng)土寫(xiě)作”已經(jīng)不足以支撐現(xiàn)代斷裂地帶空前復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)。正如閻安自己所說(shuō)：“過(guò)去一個(gè)游吟詩(shī)人可以在一棵樹(shù)或一座懸崖給出的自然涼蔭下歇息，而今天的我往往被高速公路和鐵路干線反復(fù)困惑，久久不能進(jìn)入以往由大地和大自然直接設(shè)計(jì)、充滿原初質(zhì)感的天然之境?！保ā墩硎^》自序）詩(shī)人在此斷裂地帶能做到的就是在文字中重建一種秩序。這些紅色的、黑灰色的、剛藍(lán)色的大大小小的棱角分明的石頭顯然成了西緒弗斯命運(yùn)在中國(guó)上演的寓言。而這種難度可想而知，“整理石頭”不能不帶有個(gè)人時(shí)間的靈魂史和時(shí)代見(jiàn)證史的難度。“聚石為徒”已然成為詩(shī)人的命運(yùn)。閻安的詩(shī)歌寫(xiě)作方式提醒我們的是有時(shí)詩(shī)歌承擔(dān)的功能不只是提供答案和知識(shí)性的真理，而恰恰是為了加深疑問(wèn)和困惑。由此，詩(shī)歌是一種喚醒。這種喚醒既直接來(lái)自于時(shí)代境遇，又生發(fā)于普世性的時(shí)間法則。也就是說(shuō)這來(lái)自于詩(shī)人的個(gè)體現(xiàn)實(shí)，比如生老病死的時(shí)間法則，同時(shí)又來(lái)自于大時(shí)代背景之下的具體而微的刺激和反射。在這種詩(shī)歌特有的喚醒當(dāng)中，閻安的詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)了一個(gè)“孩子”的形象?！兑粋€(gè)會(huì)飛的孩子》、《少年行》、《童年時(shí)候的一座山》、《野孩子》、《青海：童年時(shí)候的一場(chǎng)雪》、《一個(gè)愛(ài)雪的男孩在雪中滋長(zhǎng)著恨》、《追趕著雪的女孩》、《傳說(shuō)中的壞女孩》、《孤獨(dú)的女孩喂養(yǎng)一只老虎》、《愛(ài)到山上去的孩子》等詩(shī)都反復(fù)疊加和塑造著一個(gè)不斷在孤獨(dú)中奔跑、摔倒又倔強(qiáng)地站立起來(lái)幻想的“孩子”形象。這個(gè)“孩子”既與閻安個(gè)人的痛苦成長(zhǎng)有關(guān)，也與作為詩(shī)歌精神主體的想象有關(guān)。實(shí)際上在閻安很多其他的詩(shī)歌中這一“孩子”形象仍然在反復(fù)現(xiàn)身。而這個(gè)靜默的、孤獨(dú)的“孩子”形象很容易被人理解為是“未成年之詩(shī)”，很容易與幻想、單純、白日夢(mèng)聯(lián)結(jié)起來(lái)。而在閻安這里，這些也是不能完全避免的精神向度，但是更為與眾不同的是這種“孩子”的詩(shī)歌形象是以非常及物的甚至碰撞的方式與大時(shí)代和時(shí)間法則融合在一起的。這已經(jīng)不是賈平凹和余華筆下那個(gè)在陰雨的池塘邊孤獨(dú)冥想的“孩子”，而是呈現(xiàn)了城市化和大數(shù)據(jù)時(shí)代最為孤獨(dú)的精神碎片。與此同時(shí)，這一“孩子”形象更多的時(shí)候是與被時(shí)代遺棄的事物和漸漸消逝的事物（比如河流等自然之物）置放在一起的。這是對(duì)時(shí)間進(jìn)程中逆反方向的精神還原。這是精神成長(zhǎng)過(guò)程中的反復(fù)喚醒。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的浮華和浮塵太多太厚了，尤其是與此相關(guān)的流行的寫(xiě)作趣味更是不堪。

各種現(xiàn)代化的運(yùn)輸工具使得詩(shī)人的行走能力以及“遠(yuǎn)方”的理想主義精神空前降低和萎縮。閻安希望做的就是一個(gè)徒步跋涉和遠(yuǎn)行的人，“等待我不是乘著飛行器而是一個(gè)人徒步而來(lái)/不是青年時(shí)代就來(lái)而是走了一輩子路 /在老得快要走不動(dòng)的時(shí)候才蹣跚而來(lái)”（《北方那些藍(lán)色的湖泊》）。但是那一顆驚悸不已的心該如何尋找到安頓之地？當(dāng)年詩(shī)人海子詩(shī)歌中虛空的感受在閻安這里仍然沒(méi)有消解，“在黑暗中徒然地舉著空空的兩手 / 禁不住熱淚滾滾”（《珍珠劫》）。由“遠(yuǎn)方”和“行走”以及“游吟”，詩(shī)人在文本中反復(fù)設(shè)置了“曠野”的場(chǎng)景――“北方的曠野”。而曠野又被涂上了黑白兩個(gè)蒼涼的色調(diào)。黑夜與白雪同這個(gè)詩(shī)人的文字中不斷降臨和較量。黑白的色調(diào)不僅是閻安詩(shī)歌的精神底色，實(shí)際上這也是冥想和記憶的產(chǎn)物?；蛘吒苯拥卣f(shuō)，這是挽歌。在黑白色調(diào)之間詩(shī)人反復(fù)留下了或長(zhǎng)或短的影子。這加深了無(wú)所不在的獨(dú)絕意識(shí)。由“曠野”這一空間場(chǎng)景延伸出來(lái)的是空曠、空無(wú)和虛無(wú)的情感體驗(yàn)和精神想象。這是來(lái)自于個(gè)體存在與時(shí)代境遇雙重基礎(chǔ)之上的虛空感。這也必將是鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)被現(xiàn)代性掏空的現(xiàn)代性陣痛。這一掏空的經(jīng)驗(yàn)幾乎成了閻安詩(shī)歌寫(xiě)作的一個(gè)依托性的精神底座。其詩(shī)人形象的面影如黑鐵般陰沉，內(nèi)心則似茫茫白雪一樣的寒冷。而閻安詩(shī)歌中的“曠野”不是單一的不及物的“自然”場(chǎng)景，而是與消費(fèi)性、物質(zhì)化和現(xiàn)代性的場(chǎng)景并置（比如他詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的“推土機(jī)”、“挖掘機(jī)”和“城市”），且后者不斷對(duì)前者構(gòu)成了吞噬――“這是一個(gè)下水道比河流更重要的時(shí)代”（《關(guān)中平原》）。與此同時(shí)，村莊和故鄉(xiāng)以及其后更闊大的北方在閻安這里也是空空蕩蕩的，除了空無(wú)還是空無(wú)。隨著一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村以及“故鄉(xiāng)”的消失，城市時(shí)代的“新景觀”與沒(méi)落的鄉(xiāng)土文明的“舊情懷”之間形成了錯(cuò)位心理。眾多的寫(xiě)作者正是在這種新舊關(guān)系中尷尬而痛苦地煎熬和掙扎。這種尷尬關(guān)系、混搭身份和錯(cuò)位心理催生出來(lái)的正是一種“鄉(xiāng)愁化”的寫(xiě)作趨向。詩(shī)人成為了“異鄉(xiāng)人”。這一“異鄉(xiāng)人”的身份和命運(yùn)已然成了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的悲劇性烙印。幾乎每個(gè)人都在寫(xiě)作“鄉(xiāng)愁”。那么這就給寫(xiě)作者提出了非常大的挑戰(zhàn)。如何在同質(zhì)化的熔爐中脫身而出？這在閻安的詩(shī)歌中產(chǎn)生的對(duì)應(yīng)效果就是兩個(gè)向度的精神――向上飛翔或向下沉墜。這也是各種自然界的飛翔之物以及工業(yè)文明的飛行器不斷出現(xiàn)在閻安詩(shī)歌中的重要?jiǎng)右颉＿@兩種相反的拉力一直在閻安的詩(shī)歌中拉鋸和相互牽扯。也就是說(shuō)如果詩(shī)人只是呈現(xiàn)了單一維度的話，其詩(shī)歌背后的難度、重量就不能被完全凸顯

雪的詩(shī)句范文第3篇

關(guān)鍵詞：學(xué)具操作；課堂內(nèi)外結(jié)合；思維能力

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）32-162-01

新課程標(biāo)準(zhǔn)基本理念中明確指出：“有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純的依賴模仿與記憶。動(dòng)手實(shí)踐，自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式……，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，向他們提供充分的從事數(shù)學(xué)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，幫助他們?cè)谧灾魈剿鬟^(guò)程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思想和方法，同時(shí)獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)……?！毕嘈琶恳晃粩?shù)學(xué)老師都清楚學(xué)具在數(shù)學(xué)教學(xué)中的巨大作用，豐富學(xué)生感性認(rèn)識(shí)、提高學(xué)生思維能力和動(dòng)手能力、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性等重要作用不再贅述。

但是回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，在課堂教學(xué)中學(xué)具的使用往往達(dá)不到預(yù)期的效果，例如學(xué)生好奇心強(qiáng)，只顧擺弄學(xué)具，忽視了和知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系；個(gè)別學(xué)具不會(huì)或不好操作，反而形成一些負(fù)遷移，給學(xué)生帶來(lái)一些不必要的困惑；學(xué)具的操作時(shí)間太長(zhǎng)，造成課堂任務(wù)完不成。每位老師遇到的問(wèn)題可能不大一樣，引起的思考也不相同，筆者有幾點(diǎn)想法，以拋磚引玉，說(shuō)說(shuō)學(xué)具操作的具體實(shí)施。

一、把握好學(xué)生動(dòng)手操作的時(shí)機(jī)

學(xué)具操作是一種定向的心智活動(dòng)，其方向決定于教學(xué)目標(biāo)，其過(guò)程和結(jié)果要有利于揭示概念的本質(zhì)特征和知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系。所以，在學(xué)生動(dòng)手操作前安排一個(gè)定向指導(dǎo)環(huán)節(jié)，一般來(lái)說(shuō)是必不可少的。例如，圓柱體轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)方體，什么變了？什么沒(méi)有變？然后讓學(xué)生拿出事先準(zhǔn)備好的蘿卜和小刀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照教材，切一切，拼一拼，想一想，若失敗了，再試，反復(fù)試，并以四人小組為單位進(jìn)行探索、討論、總結(jié)。最后重點(diǎn)回答上面的第二問(wèn)。學(xué)生經(jīng)過(guò)親自切拼，親身體驗(yàn)，激烈的爭(zhēng)論，共同探索出了長(zhǎng)方體和圓柱體的內(nèi)在聯(lián)系，得出不變的有：體積、底面積、高等；變了的有：側(cè)面積、表面積、底面周長(zhǎng)等。不僅如此，學(xué)生還能輕而易舉地說(shuō)出增加的表面積就是長(zhǎng)方體左、右兩面的面積，也就是圓柱體底面半徑與高之積的2倍。學(xué)生思維的火花自然而然地爆發(fā)出來(lái)。教學(xué)中這樣安排，除了能對(duì)學(xué)生新舊認(rèn)知進(jìn)行有效的整合，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神外，還不失時(shí)機(jī)地滲透了一些重要的數(shù)學(xué)思想，如轉(zhuǎn)化的思想，極限的思想，變與不變的思想等，并且有效地拓展了學(xué)生的空間觀念。讓學(xué)生實(shí)施動(dòng)手操作，手腦并用，就能收到事半功倍的效果。

二、課外提前發(fā)放和課堂上“玩”相結(jié)合

兒童好奇心強(qiáng)，見(jiàn)到什么都想看一看、摸一摸、試一試、玩一玩，課堂才四十分鐘確實(shí)沒(méi)充足的時(shí)間讓學(xué)生玩，這就需要課外和課內(nèi)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在授課之前有計(jì)劃地提前幾天把學(xué)具發(fā)放給學(xué)生，給學(xué)生一定的時(shí)間和空間去慢慢體驗(yàn)，去互相交流，教師也可在“玩”的方法上做些提示。等學(xué)到這一相關(guān)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生已經(jīng)有了豐富的體驗(yàn)，再稍加點(diǎn)撥，即能起到事半功倍的效果。例如第九冊(cè)長(zhǎng)方體、正方體有關(guān)學(xué)具，學(xué)生在學(xué)習(xí)新課前通過(guò)自己插模型，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論插一個(gè)長(zhǎng)方體還是正方體模型都分別需要12根塑料小棒和8個(gè)小接頭，課堂上稍加啟發(fā)，學(xué)生很快就會(huì)得到長(zhǎng)方體和正方體都有12條棱和8個(gè)頂點(diǎn)的結(jié)論。課堂上就不必再拿出時(shí)間給學(xué)生插模型，只是展示學(xué)生插好的模型，根據(jù)各種模型和學(xué)生共同交流積累的經(jīng)驗(yàn)。這種由學(xué)生自己得出的結(jié)論，遠(yuǎn)比教師硬塞給學(xué)生的印象深刻。

三、要在操作中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和思維能力

雪的詩(shī)句范文第4篇

1、《踏雪尋梅》，作者：王镃，朝代：宋。全文：探春繞遍玉闌干，香暗冰痕屐齒寒。怕有花頭遭凍損，枝枝呵手掐來(lái)看。

2、王镃（生卒年不詳），字介翁，號(hào)月洞，處州平昌縣（今浙江省遂昌縣湖山鎮(zhèn)）人，南宋詩(shī)人，宋末授金溪（今江西撫州市）縣尉。宋亡，遁跡為道士，隱居湖山，與同時(shí)宋遺民尹綠坡等人結(jié)社唱酬，命其所居“日月洞”，人稱“月洞先生”。

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雪的詩(shī)句范文第5篇

2、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。(唐 顏真卿《勸學(xué)》)

3、讀律看書(shū)四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫(huà)凌煙閣，第一功名不愛(ài)錢(qián)。(明 楊繼盛《言志詩(shī)》)

4、讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。(宋 陸九淵《讀書(shū)》)