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傅雷家書全文范文第1篇

一、傅雷的愛子情深

“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”

前面的語句摘自《傅雷家書》，是傅雷老師寫給他兒子傅聰?shù)?。從上面的語句，字里行間可以看出傅雷的愛子情深。對于長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠(yuǎn)離身邊。其實(shí)家長都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨(dú)飛之時(shí)。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過。畢竟是骨肉之情。作為我們應(yīng)該體會、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂的生活，也算是報(bào)答了父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩

二、傅雷對兒子的鼓勵(lì)

“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細(xì)膩的地方非常細(xì)膩，tonecolour變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好?；叵胍痪盼逡荒晁脑聞倧睦ッ骰販臅r(shí)期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個(gè)的修養(yǎng)，將來一定能攀蹬峰頂。”

這是傅雷老師，聽過兒子傅聰?shù)匿浺艉?，對兒子所講評的。這里面包括了，傅老師對兒子的錄音，精細(xì)的分析，以及客觀的贊賞。并且在后面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現(xiàn)出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進(jìn)的路線，發(fā)展的方向。而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短發(fā)展自己的新道路。

三、傅雷的囑咐

“在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點(diǎn)我早料到。一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場，向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭取。否則出國的準(zhǔn)備又能做到多少呢?——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個(gè)人的毅力、信念與意志——實(shí)踐的意志。”

千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變?nèi)f化，如何應(yīng)對，作為父母百感交集。用自己走過的經(jīng)驗(yàn)，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續(xù)，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，應(yīng)該放下逆反的心理，聽從父母的教訓(xùn)，理解父母的苦心。其實(shí)，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂。

四、母親的關(guān)心

“望你把全部精力放在研究學(xué)問上，多用理智，少用感情，當(dāng)然那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對于你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進(jìn)步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規(guī)勸。”

要說還是母親的心細(xì)，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細(xì)微的地方——兒子的感情問題著手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業(yè)的問題，讓兒子明白著重點(diǎn)是那里。我們也應(yīng)接受傅雷妻子的教訓(xùn)，我們應(yīng)該明白自己的重點(diǎn)，明白自己的任務(wù)以及道路和方向，知道自己應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，把握住方向的分寸。這樣有助于我們成功。

五、傅雷愛子心切

“孩子，我謔待了你，我永遠(yuǎn)對不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過!這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽說，人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷!”

離別之時(shí)，父親傅雷自責(zé)對兒子的管教嚴(yán)格，手段“殘忍”。竟然成了自己的錯(cuò)誤。哎，其實(shí)這是愛子情深啊!“少時(shí)不努力，老大徒傷悲”!傅雷老師在兒子幼時(shí)，嚴(yán)加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽來笑話，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢?俗話說得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴(yán)父底下出才子。平時(shí)，父母對我們實(shí)行“暴力”的時(shí)候，我們應(yīng)該抱有理解的態(tài)度，我們要體諒父母的心急如焚。因?yàn)樗麄冞@么做是對我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母們都抱有，望子成龍望女成鳳的愿望啊!

六、總結(jié)傅雷形象

看過全文，猶如跟傅雷老師對話一樣，一個(gè)生動形像的傅雷展現(xiàn)在眼前，似乎傅雷就是我的父親，在對我進(jìn)行諄諄教導(dǎo)。對傅雷老師最深的印象，就是傅雷老師的愛子情深，管教有方。以前我曾經(jīng)看過劉庸老師寫的《肯定自己》，也是對兒子的告戒，從字里行間里面體現(xiàn)出了劉庸老師對兒子的疼愛。兩本書表現(xiàn)的都是對兒子的疼愛以及管教的方法。而他們本質(zhì)上卻有不同的地方?！陡道准視犯嬖V我們的是怎樣把握自己的心態(tài)，怎樣把自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)發(fā)展完善，而《肯定自己》告訴我們的更多的是開放的思想，以及獨(dú)立的觀念。

接觸傅雷老師的《傅雷家書》我就體會到了，一種中國傳統(tǒng)的但又包含先進(jìn)的思想。我很欣賞傅雷老師告訴兒子的學(xué)習(xí)方法，但我不是很喜歡傅老師對兒子情感的宣泄，與劉庸相比，傅雷明顯得比較含蓄、保守。

傅雷家書全文范文第2篇

當(dāng)然，要引導(dǎo)學(xué)生深入文本，教師首先“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材”，即教師應(yīng)當(dāng)把讀教材放在第一位，需要強(qiáng)調(diào)的是這種讀必須是把自己完全納入教材中，且必須先是“素讀”，即舍棄所有可能干擾自己理解文本的教參，教學(xué)設(shè)計(jì)等資源，要盡量逼著自己讀懂文章，還要讀出以往教學(xué)時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)的新東西，哪怕只是一小點(diǎn)而已。此外，在課堂教學(xué)之前，應(yīng)尤其重視學(xué)生的課前自讀自思。因?yàn)檫@一方面可以預(yù)知學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，根據(jù)文本，及時(shí)地調(diào)整擬定最合適的教學(xué)設(shè)計(jì)，另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

具體到課堂教學(xué)中，我比較注重尋找引導(dǎo)學(xué)生深入文本的突破口。只有抓準(zhǔn)了深入文本的突破口，才能更好地把握文本。我結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐談幾點(diǎn)體會。

1.緊扣文眼

以教學(xué)《口技》為例，此文可從不同角度來學(xué)習(xí)，但若扣住一個(gè)字，一字立骨，一個(gè)字就可以串領(lǐng)全篇文章。什么字呢？“善”。正面描寫也好，側(cè)面描寫也好，所有一切都是圍繞這個(gè)“善”字寫的。類似的還有教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)可扣住“勸”字，教學(xué)《隆中對》時(shí)可扣住“對”字，教學(xué)《唐雎不辱使命》一文可扣住“不辱”一詞，教學(xué)《中國人失掉自信力了嗎》可扣住“嗎”字，等等，從而層層深入。抓住文眼，圍繞一個(gè)詞設(shè)計(jì)一系列問題，在課堂上針對學(xué)生的回答靈活地加以引導(dǎo)，從文本出發(fā)，又不拘囿于課文本身，真可謂“四兩撥千斤”、“牽一發(fā)而動全身”。

2.品關(guān)鍵詞

宋代陸九淵說：“讀書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長?！逼肺逗伒墓Ψ蚬倘恢匾?，但不能篇篇字字細(xì)品，否則既陷于瑣碎，也難以把握整體。這就需要教師特別注意抓住文中關(guān)鍵的詞句進(jìn)行文意的探索，綱舉目張，輻射全文，深入文本，從而獲得對文意的心領(lǐng)神會。

如在教學(xué)《傅雷家書兩則》時(shí)，細(xì)品兩篇文章中出現(xiàn)的“堅(jiān)強(qiáng)”：

“我相信你逐漸會學(xué)會這一套，越來越堅(jiān)強(qiáng)的?！?/p>

“你能堅(jiān)強(qiáng)（不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù)），只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心！”

這兩句話中的“堅(jiān)強(qiáng)”，稍不注意便可能被我們忽略，甚至熟視無睹。但是你若保持警覺和敏感，將目光聚焦這兩個(gè)“堅(jiān)強(qiáng)”，并從課文的整體情境來細(xì)研文本，你會發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)“堅(jiān)強(qiáng)”的確是打開文本內(nèi)核的智慧之門。

類似我在教學(xué)《范進(jìn)中舉》一文時(shí)，就請學(xué)生細(xì)品范進(jìn)喜極而瘋后的瘋言瘋語“噫！好了！我中了！”中的“好了”這一關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，思考回答范進(jìn)相比于從前哪些方面確實(shí)是“好了”？以你的眼光看他果真是“好了”嗎？

3.巧抓轉(zhuǎn)折

文本中的意脈有時(shí)候會有轉(zhuǎn)折之處，這些轉(zhuǎn)折處，恰是引領(lǐng)學(xué)生深入文本的智慧之門。例如近期在教學(xué)顧老師印發(fā)的議論文補(bǔ)充材料《讀書養(yǎng)氣寫作》一文時(shí)，一開始學(xué)生極易把第2小節(jié)的“讀書可以養(yǎng)氣”當(dāng)作全文的中心論點(diǎn)，教師提示除了從標(biāo)題《讀書養(yǎng)氣寫作》即可判斷全文是在談三者的關(guān)系而非僅僅談讀書和養(yǎng)氣的關(guān)系，還可以從文章的過渡句來發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)：第4小節(jié)寫道：“如果說讀書可以養(yǎng)氣，是輸入；那么，養(yǎng)氣則可以寫作，是輸出。”這種方法比較適用于學(xué)習(xí)把握作者或文中人物情感變化轉(zhuǎn)折的敘事抒情類文章。

4.轉(zhuǎn)化角色

在結(jié)束文本的學(xué)習(xí)時(shí)，轉(zhuǎn)化角色引領(lǐng)學(xué)生返回關(guān)照整個(gè)文本，傾吐閱讀文本后與文本的對話，是對文本的又一次深入研讀。如著名特級教師黃厚江教學(xué)《黔之驢》，在教學(xué)將要結(jié)束時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)對話情境：同學(xué)們，《黔之驢》的寓言故事留給我們許多啟示，那么假若你就是那頭驢，在將要死的時(shí)候你有什么話要對你的后代說呢？請動筆寫下來。

傅雷家書全文范文第3篇

在今天的教育中，我們不僅僅關(guān)注學(xué)校教育和社會教育的功能，而且越來越關(guān)注今天家庭教育，關(guān)注父母、子女、親人等自身教育和素質(zhì)，中《弟子規(guī)》特別注重孩子的品德與行為，是一種啟蒙教育，父母是孩子的第一任教師，父母行為及家庭的規(guī)范對孩子的教育和影響是終生的。十年樹木百年樹人，一代一代的付出和積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)，才會培養(yǎng)出社會需要的有用人才。社會的進(jìn)步和文明，家庭的幸福和希望，與有好的家庭教育息息相?！兜茏右?guī)》中有閃光的教育元素，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀的教育理念，對當(dāng)代人們有著非常重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】

《弟子規(guī)》；家庭教育；教育啟示

當(dāng)代社會生活的發(fā)生了巨大變化，家庭教育教育是一門藝術(shù)，好的家庭教育使孩子受益終身，在《傅雷家書》中，傅雷寫給海外學(xué)傅聰?shù)臅胖?，教會兒子做人的道理、處事的方法、如何學(xué)習(xí)、如何利用時(shí)間、如何休息、如何穿戴、如何對待愛情婚姻等，父母能夠站在一定的高度指點(diǎn)迷津，幫助孩子樹立克服困難的方法和信心，為其成長助跑。父母的教育水平?jīng)Q定孩子的未來，良好的家庭教育也影響民族的未來。創(chuàng)造孩子有美好的未來必須提升家庭教育的水平和認(rèn)識家庭教育的重要。

1在家庭教育中常遇到的問題

1.1父母看不到自身存在的問題

在教育中父母自認(rèn)為，不用學(xué)習(xí)就可駕馭了家庭教育的重任，憑著想當(dāng)然，與到問題再說，沒有前瞻性，多數(shù)知識來自原有家庭的復(fù)制，家庭教育沒有形成理論知識，行動有盲目性。一旦孩子犯錯(cuò)誤，多從孩子身上找原因，很少看到自身存在的問題，或根本不認(rèn)為自己存在問題，家庭教育的水平可想而知。

1.2家庭教育過份注重物質(zhì)和實(shí)惠的追求

有些家長在家庭教育中更多追求物質(zhì)的富裕，對孩子的物質(zhì)投入不惜血本，而對精神文化層面的充實(shí)卻較少過問。孩子們身上沾染了冷漠、自私、暴力、缺乏團(tuán)隊(duì)精神的壞習(xí)慣，對孩子來講很重要，做人更重要。鼓勵(lì)讓孩子參加社會公益實(shí)踐活動，參加體力勞動，參加志愿者活動，懂得關(guān)愛他人，懂得感恩分享，讓孩子學(xué)點(diǎn)禮儀常識和培育擇善的勇氣等。教育孩子的過程中，父母的獎勵(lì)要適度、科學(xué)。

1.3家庭教育中品德養(yǎng)成能力欠缺

許多家長認(rèn)為“品德養(yǎng)成”是細(xì)枝末節(jié)的小事，別太在意。有些家長認(rèn)為家庭教育就是讓孩子掌握更多的知識。掌握更多的知識，這是沒錯(cuò)的。但是我們要注意的是知識掌握過程中的偏差。品德養(yǎng)成，通常說就是教孩子做人，這是家庭教育的首要任務(wù)。品德養(yǎng)成，極為重要的一環(huán)是家長的以身作則。父母的一言一行直接影響孩子，父母是孩子的標(biāo)桿，私自的父母少有培養(yǎng)出寬宏大量的孩子，粗俗的家長也少有培養(yǎng)出文明的孩子，父母這第一任老師對孩子的價(jià)值觀的養(yǎng)成極為重要。家庭教育起著潛默移化的作用。這些生活細(xì)節(jié)塑造了孩子的個(gè)性、人格、文化品位、價(jià)值觀和行為規(guī)范。

1.4家庭教育中的溝通交流能力的欠缺

要學(xué)會與家庭成員的溝通交流，更要學(xué)會與孩子的溝通交流。要學(xué)會與老師的溝通交流，要學(xué)會與他人的溝通交流。父母每天要觀察孩子的變化，孩子的狀況每天都不一樣，有些家長認(rèn)為孩子放到學(xué)校就可松心了，一切交給老師，或認(rèn)為教育就是教師的事情，與自己沒什么關(guān)系，忽視家庭教育。有的家長沒時(shí)間與孩子交流，或不會與孩子交流，任其隨意成長，后果是可怕的?，F(xiàn)在，很多父母對于叛逆的孩子沒有耐心，無法接納孩子，這是極為危險(xiǎn)的。孩子不聽話，家長沒辦法。學(xué)習(xí)，靜下心來學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)教育子女的能力很差等等，值得父母思考。

2《弟子規(guī)》對家庭教育的價(jià)值和啟示

《弟子規(guī)》是我國傳統(tǒng)儒家蒙學(xué)的教育經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著豐富的教育思想，學(xué)習(xí)和探析《弟子規(guī)》的家庭教育方法，對當(dāng)代家庭教育的有很好的啟示。

2.1符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律

《弟子規(guī)》全文一共一千零八拾字，以三字一句，兩句一韻的形式編纂而成，其語言形式獨(dú)具特色。是德啟蒙讀物，符合小孩子的成長特點(diǎn)，由淺入深，便于掌握，便于背誦，朗朗上口，不枯燥，有感染力，情感自然流露。尊重兒童的成長規(guī)律，循循善誘，又要做到以理服人，也體現(xiàn)教育者與被教育者之間的平等與尊重。

2.2是運(yùn)用感性教育的方式教育孩子

《弟子規(guī)》運(yùn)用“動之以情，曉之以理”的手段，充分調(diào)動受教育者的情感，教育不是生搬硬套，冷冷冰冰，是有血有肉的教育，無論是對大自然還是對愛人，都要有情感，喜怒哀樂，體現(xiàn)在家庭教育中。什么是值得高興的事情，什么是傷心的事情，擔(dān)心的事情，什么是羞辱的事情，運(yùn)用情感的手段來教育我們的孩子，如“物雖小，勿私藏；茍私藏，親傷心。”動之以情，培養(yǎng)孩子的情感。《弟子規(guī)》并沒有以冰冷的強(qiáng)行規(guī)范要求孩子不許有貪念且私藏物品，而是用“親傷心”這樣的表述來從情感上約束他們。如果身體受到傷害我們的父母會為此而擔(dān)憂，那么品德上的缺失呢？會令父母蒙受羞恥。這就使孩子們在富有情感色彩的氛圍中深切地理解了道德品質(zhì)修養(yǎng)的重要性。如“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”用簡明的話語告訴孩子們不論是什么人都要用心去關(guān)心愛護(hù)，能更好的激發(fā)兒童的情感，使兒童能很真切地感受到教育者的“愛人”之心。家庭教育中要積極提倡情感教育融入家庭教育。將情感教育作為理性知識傳授的載體，體現(xiàn)在家庭教育的具體活動中。

2.3通過親身實(shí)踐內(nèi)化為道德認(rèn)識

《弟子規(guī)》在家庭教育中，注重孩子的品行教育，把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化道德行為，在家庭教育中培養(yǎng)孩子的良好行為，家長要知道“知”與“行”的關(guān)系，知道或知識僅僅是書本上的道理，行為是實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)，《弟子規(guī)》都是從行為活動中細(xì)微的小事出發(fā)對孩子提出了行為要求，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，達(dá)到行為修養(yǎng)的目標(biāo)，塑造良好人格，如“借人物，及時(shí)還；人借物，有勿慳”是在家庭教育中，孩子在日常社交中要做到借別人物品及時(shí)歸還，他人來借物品，有的話一定不要小氣。“凡出言，信為先”是在家庭教育中，孩子在一言一行要做到誠信是第一位的。父母應(yīng)嘗試應(yīng)用《弟子規(guī)》中對孩子日常行為制定明確的目標(biāo)，使孩子知道從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活細(xì)節(jié)中逐漸養(yǎng)成好的道德行為，并且在具體的現(xiàn)實(shí)生活中一步一步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.4注重自我教育的作用

《弟子規(guī)》十分重視孩字的自我教育，要求孩子積極主動參與到家庭教育的學(xué)習(xí)中，家庭教育不僅僅是父母的事情，而是家長與孩子雙方的事情，孩子在自我認(rèn)知上要有自我約束、自我檢查的教育，如“見人惡，即自省；有則改，無則警”“見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋”。都是看到別人的行為缺失、瑕疵，要立即學(xué)習(xí)，改正自身的不足，把他人的教育改成自覺的教育，提高自己的品行修養(yǎng)。沒有自覺的教育，不發(fā)揮主體的能動性，僅僅靠外在的動力不會達(dá)到預(yù)期的效果。又如“惟德學(xué)，惟才藝；不如人，當(dāng)自勵(lì)”是教育孩子當(dāng)自己的道德品行、知識、技能不如別的孩子時(shí)候，應(yīng)當(dāng)學(xué)會自我樹立信心，努力趕上。也就是說在家庭教育過程中，孩子應(yīng)當(dāng)學(xué)會自我教育自覺，多觀察多注意多留心，對自己產(chǎn)生信心，增強(qiáng)孩子的自我教育的能力，在競爭激烈的社會環(huán)境中堅(jiān)持方向的正確，更好地達(dá)到教育的結(jié)果。

作者：鄭云景 單位：呼和浩特市賽罕區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校

【參考文獻(xiàn)】

［1］吳珊珊.《弟子規(guī)》的道德教育思想初探[J].才智,2010(32).