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草原教學(xué)設(shè)計范文第1篇

1. 指名背誦《敕勒川》。

2. 好一個“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，一下子就把我們帶到了遼闊無邊的大草原。讓我們先來欣賞一下美麗的草原吧！（《美麗的草原我的家》音樂響起，出示草原的圖片）欣賞了眼前的圖片，大家想說點什么呢？

3. 曾有人這樣形容草原：草原，那是一個童話的世界。一眼望去，羊群，像天空的白云掉在嶙峋的山巖旁;鹿群，像銀河的繁星撒在茂密的森林里;馬群，像天使的指尖飄在參差的草叢間;牛群，像仙子的彩絹鑲在晶亮的溪水邊……

4. 幾十年前，老舍先生第一次到草原參觀訪問，記下了沿途的所見所聞所感。今天，就讓我們與老舍先生一起走進草原，走進這個童話的世界。

【設(shè)計意圖】背誦草原詩，聆聽草原曲，欣賞草原圖，創(chuàng)設(shè)情境，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)《草原》的興趣。出示一段描寫草原的文字，旨在讓學(xué)生從這段詩意的文字中去想象草原童話般的世界，以拉近學(xué)生與草原的距離，起到“詩意導(dǎo)入”的效果。

二、 檢測預(yù)習(xí)，讀薄課文

1. 通過昨天的預(yù)習(xí)，你知道《草原》一文有幾個自然段？寫了什么內(nèi)容？

2. 不難看出，老舍先生在構(gòu)思《草原》一文的時候，重點寫了兩個部分的內(nèi)容，一部分是寫草原的美麗景色以及給人帶來的樂趣，一部分是寫在訪問陳巴爾虎旗時受到蒙古族同胞的熱烈歡迎和盛情款待。你能把兩部分內(nèi)容概括成兩個詞或兩個字嗎？（學(xué)生概括，老師相機板書：景、人）

3. 接下來，讓我們一起來看看老舍先生是怎么寫的。請大家采用自己喜歡的閱讀方式，認(rèn)真地讀一讀課文，邊讀邊感受語言大師的風(fēng)采。

4. 現(xiàn)在，請大家自由地、放聲地朗讀第1自然段。喜歡的句子多讀幾遍，一會兒讀給大家聽。（生自由讀）

【設(shè)計意圖】通過“采用自己喜歡的閱讀方式，認(rèn)真地讀一讀課文”“邊讀邊感受”，給學(xué)生充分時間獨立鉆研文本，潛心會文，想象畫面，體會感情，感悟意境，促使學(xué)生走進文本，體會景色美、人熱情;接著，通過“放聲朗讀”第1自然段，再次讓學(xué)生充分接觸語言文字的形式，讓他們經(jīng)歷從語言到畫面再到語言的閱讀實踐過程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀。

三、 矛盾寫法，體悟奇妙

1. 老師特別喜歡第1自然段的描寫，看著看著，老師就發(fā)現(xiàn)了一個奇妙的現(xiàn)象，作者在描寫時很矛盾。（板書：矛盾）

2. 在老舍的眼里，草原是什么樣的？（學(xué)生回答，相機出示文字：在天底下，一碧千里，而并不茫茫。）

3. “一碧千里”是什么意思？能不能說一說“一碧千里”在你腦海中是一幅怎樣的畫面？

4. “茫茫”是什么意思？同是寫草原，為什么有的人說“天蒼蒼，野茫?！保仙嵯壬鷧s說“一碧千里，而并不茫?！蹦?？這是不是矛盾呢？（引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“那天的天比別處的更可愛，空氣是那么清新，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快”這句話來體會）

5. 請再細(xì)細(xì)讀一讀第1自然段，找到其他矛盾寫法的句子。（生自讀）

6. 作者先說翠流，后面又說“輕輕流入云際”，表面上看也是很矛盾的。其實，這非但不矛盾，反而形象地展現(xiàn)了草原景物的逼真情態(tài)，突出了草原空曠遼闊的特點，傳達了作者的忘我之情?！按淞鳌保拜p輕流入云際”，分別描寫了兩種不同的視覺形象。前句是近鏡頭描寫：草原綠得濃厚，綠得油亮閃光，給人“欲流”的感覺。這是化靜為動，突現(xiàn)草的色澤和草的生命，洋溢著無限的熱愛和贊嘆之情。后一句是遠(yuǎn)鏡頭描寫：極目遠(yuǎn)眺，草原與長空相接，濃綠與云天相映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向云天深處。

7. 是呀，汽車在前進，視野中的那些“只用綠色渲染，不用墨線勾勒”的小丘，那一碧千里的草原，不正在悄悄流入云際嗎？輕聲讀讀這句話，想象畫面。

8. 小結(jié)：藍(lán)天共碧草一色，這哪里是綠色在流動，這分明是生命的泉水在流淌。我們讀書不僅要讀懂字面的意思，更要用心去領(lǐng)悟，用情去體驗，用想象去補充，要讀出文字背后含著的意思。

9. 作者說：“這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。”這里的“驚嘆”與“舒服”，“愿久立”與“想坐下”又是互相矛盾的。（相機引導(dǎo)：其實，作者驚嘆的是那從未見過的“一碧千里，而并不茫?！钡拇蟛菰?舒服的是草原浩瀚、生機勃勃，視野開闊，令人心曠神怡;“愿久立”，是因為草原景色迷人，“連駿馬和大牛都有時候靜立不動”，何況是感情豐富的人呢;“想坐下”，是因為眼前美景沁潤著心田，內(nèi)心涌動著一股勃勃詩情，想借詩歌來抒發(fā)）正是這矛盾的手法巧妙地刻畫出“我”在這種境界里的復(fù)雜的內(nèi)心感受，多么自然得體??！讓我們讀出作者復(fù)雜的內(nèi)心感受。（生齊讀）

【設(shè)計意圖】從課文中找到矛盾寫法的句子，這些句子表達了老舍先生的獨特感受，看似語意矛盾，實際意境相通，在品味的過程中，就要把語言訓(xùn)練與想象感悟有機結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。這里，我采用了扶放結(jié)合的方式，讓學(xué)生親歷語文實踐的過程。對于第一處矛盾描寫，我基本上采用的是扶的方式，學(xué)生讀文思考，逐步發(fā)現(xiàn)矛盾寫法，體會其中之妙，獲得一種語文實踐的經(jīng)驗。而對于其它兩處矛盾描寫，則讓學(xué)生憑借已經(jīng)獲得的語文實踐經(jīng)驗去閱讀，去發(fā)現(xiàn)，去思考。如此教學(xué)，既充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，又突出了學(xué)生的主體地位。

四、 讀寫結(jié)合，個性表達

1. 此情此景，老舍醉了，我們也醉了。當(dāng)你置身于草原這樣的美景之中，你會放歌一曲，你會低吟一首小詩，你會就地打一個滾，撒一次歡。把你最深的感受用一段文字寫下來。

2. 風(fēng)兒陣陣，草浪滾滾，像綠色的海洋一望無邊;潔白的蒙古包，星星點點，像海洋中的白帆，它們正乘風(fēng)破浪，駛向更美好的未來！這是勤勞剽悍的蒙古族牧民在新的社會中用自己的汗水寫下來的草原童話。下節(jié)課，讓我們一起走近草原人民。

草原教學(xué)設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞 草業(yè)科學(xué)；草資源學(xué)；必要性；教學(xué)體會

中圖分類號 G642.0 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-5739（2012）03-0042-03

Necessity and Teaching Experience of Offering Grass Resource Science Course for Grassland Science Specialty

XIE Xin-ming ZHANG Xiang-qian JIANG Yuan DONG Zhao-xia *

（Department of Grassland Science，College of Agriculture，South China Agriculture University， Guangzhou Guangdong 510642）

Abstract According to the teaching experiences from Grass Resources Science in grassland science major of South China Agricultural University，the concepts and implications of ′grass resources′ and ′grass resource science′ were summarized. It was pointed out that there were some difficulties in grass resource classification and the confusions in the use of plant name. Meanwhile，the analysis and discussions，involving the establishment of teaching system，the teaching method reformation，the new inflorescence concept，and the important teaching content were conducted.Finally，the importance of practical teaching was emphasized in the process of teaching this course.

Key words grassland science；grass resource science；necessity；teaching experience

草資源是草地生態(tài)系統(tǒng)中植物群落的主體，是初級生產(chǎn)者，可不斷地生長、繁殖和更新，具有再利用的特點。其可通過家畜、家禽轉(zhuǎn)化成畜禽產(chǎn)品，來滿足人類物質(zhì)生活的需要，是發(fā)展畜牧業(yè)的基礎(chǔ)。草資源中蘊藏著豐富的優(yōu)良抗逆性基因，是人類引種馴化和培育優(yōu)良品種的天然基因庫，可為一些作物提供有用的抗逆基因。在實施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略中，草資源也具有不可替代的作用，如水土保持、污水治理、路坡邊坡綠化、采石礦及金屬礦尾礦的植被恢復(fù)，都離不開草資源的參與。隨著物質(zhì)文明的提高，人類的精神需求也日益提高。草地度假旅游，居所環(huán)境綠化、美化，高爾夫球場、滑草場、足球場、跑馬場等運動場所都離不開優(yōu)質(zhì)美觀的草種資源?？梢?，草資源對人類的生產(chǎn)和生活具有重要影響。

1 草資源和草資源學(xué)的概念

廣義地講，草資源包括牧草（飼用植物，包括飼用作物）、草坪草、藥草（草本藥用植物）和觀賞草等草本植物，以及具有相應(yīng)應(yīng)用價值的小灌木、灌木、藤本和小喬木[1]。狹義地講，主要指牧草、草坪草和用于植被恢復(fù)、公路邊坡防護、污水治理和重金屬污染治理的草本植物以及具有相應(yīng)價值和功能的灌木、藤本和小喬木等。其共同特點是以利用營養(yǎng)體為主體，而不考慮或不強調(diào)其生殖器官的利用價值[2]。就中國的飼用植物而言，涉及的植物種類多達5門、246科、1 545屬、6 704種[3]。但對人類影響最大、經(jīng)濟價值最高且具有重要生態(tài)學(xué)和遺傳學(xué)價值的草資源則主要集中在禾本科和豆科，其次為莎草科、菊科、藜科、百合科、薔薇科、十字花科、蓼科、傘形科、唇形科和石竹科等的一些植物。

“草資源”如同“植物資源”，是一種傳統(tǒng)的稱謂方式，隨著現(xiàn)代生物學(xué)和遺傳學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識到任何一種生物都存在廣泛的遺傳多樣性，這種多樣性不僅存在于種內(nèi)居群間，也存在于居群內(nèi)個體間；不僅存在于品種間，也存在于品系或株系間?？梢哉f任何一個植株都是一個獨特的基因庫（gene pool）。因此，目前國際上大都將“植物資源”改稱為“植物種質(zhì)資源”，同樣也可將“草資源”改稱“草種質(zhì)資源”。

種質(zhì)資源（germplasm）又稱遺傳資源（genetic resources），所謂種質(zhì)是指親代傳給子代的遺傳物質(zhì)，因而種質(zhì)資源就是指具有不同種質(zhì)（遺傳物質(zhì)）的可供研究利用的各種植物、植物類型和任何有遺傳差異的突變體[4]。其中，植物類型包括自然變異類型，如亞種、變種、變型等，也包括人工創(chuàng)造的植物類型，如組培植物、細(xì)胞融合植物、轉(zhuǎn)基因植物、種間雜交植物、輻射誘變植物、染色體加倍植物等品種（系）；突變體包括器官突變體、組織水平突變體和細(xì)胞突變體等。因此，草資源和草種質(zhì)資源的概念既聯(lián)系密切，又有所區(qū)別。

草資源學(xué)是研究草資源的種類、生境、分布、數(shù)量、品質(zhì)特性及經(jīng)濟用途的科學(xué)[2]。種類是指植物物種乃至品種的分類地位、隸屬的分類群及相互間的親緣關(guān)系，也包括其形態(tài)特征描述和正確的生物發(fā)生學(xué)命名系統(tǒng)，也就是林奈的生物命名的雙名法。生境是指植物生活地域的環(huán)境，包括必需的生存條件和其他對植物本身起作用的生態(tài)因素，例如平原、山坡、溝谷、水邊、路旁、草地、林間、林緣等。數(shù)量通常是指草資源的種類數(shù)量，也包括各草種資源所隸屬的科和屬的數(shù)量。品質(zhì)特性所包含的內(nèi)容比較廣泛，如蛋白質(zhì)、纖維素、脂肪、糖類、維生素、礦物質(zhì)、木質(zhì)素等化學(xué)成分的含量，以及生育期特性、遺傳特性、生理生化特性、抗逆性等內(nèi)容。經(jīng)濟用途包括農(nóng)業(yè)用、工業(yè)用、畜牧業(yè)用、藥用、運動產(chǎn)業(yè)用、民間利用等，其內(nèi)容也十分廣泛。

2 草業(yè)科學(xué)專業(yè)開設(shè)草資源學(xué)的必要性

許多人對這些資源知之甚少，甚至草業(yè)科學(xué)專業(yè)的學(xué)生也不甚了解，或者僅知道為數(shù)不多的一些常用的草種。在中國的傳統(tǒng)文化中對草類植物也往往存在一些錯誤的認(rèn)識，在許多文學(xué)詞匯中賦予“草”以貶義，用來形容那些粗糙、低俗甚至被鄙視、踐踏的人、事和行為，如“草稿”、“草圖”、“草民”、“草鄙”、“草菅人命”、“草臺班子”等。因此，作為草業(yè)科學(xué)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該也必須了解草資源對人類的重要性，了解主要草資源的種類、分布、品質(zhì)特性和經(jīng)濟用途。中國工程院院士任繼周教授曾在《草業(yè)科學(xué)》（2006年）撰文指出：“我們熱切盼望飼用植物的新人茁壯成長。不幸的是在我國出現(xiàn)了橫掃一切的‘高新’之風(fēng)，屬于‘非高新技術(shù)’的植物分類學(xué)于是難得立錐之地。分類學(xué)家中的年長者在萎縮中不斷謝世，中年者在無奈中一一退休，青年者則另尋門路，紛紛轉(zhuǎn)向、改行。現(xiàn)在植物分類和飼用植物分類不是青黃不接，而是完全斷檔了。一旦我們失去了從植物外形來認(rèn)識植物的本領(lǐng)，以后我們來到草原上怎么工作？失去了植物分類，無異斬斷了飼用植物的命脈。我們呼吁，我國各級有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，各個草業(yè)科學(xué)院所，力所能及地分出一點滋養(yǎng)，救救植物分類學(xué)的教學(xué)和研究，千萬別再回到“本草”時代去了。”[5]因此，在草業(yè)科學(xué)專業(yè)開設(shè)這樣的以植物分類為基礎(chǔ)的草資源學(xué)課程是相當(dāng)必要的。

草資源學(xué)是華南農(nóng)業(yè)大學(xué)草業(yè)科學(xué)專業(yè)的特色課程，既是本科生的專業(yè)必修課也是研究生的專業(yè)學(xué)位課，已有6年的開設(shè)歷史。從目前來看，我國設(shè)有草業(yè)科學(xué)本、專科專業(yè)的院校有30所[6]，除華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外尚無其他院校開設(shè)該課程。從植物分類與識別的角度來說，一些學(xué)校開設(shè)有植物分類學(xué)，一些學(xué)校僅在植物學(xué)這門課程內(nèi)介紹一些植物分類學(xué)的知識，真正有關(guān)草資源分類學(xué)的知識卻很少涉及。因此，導(dǎo)致草業(yè)科學(xué)專業(yè)的學(xué)生，乃至研究生甚至某些教師和研究人員，在草種識別、學(xué)名使用、材料交換等方面出現(xiàn)了許多問題。

在漢語植物名稱間存在許多同名異物、異名同物現(xiàn)象，例如叫“蜈蚣草”的植物多達9種之多，但它們分屬9個不同的科屬，分別為禾本科假儉草屬（蜈蚣草Eremochloa cili-aris（L.）Merr.）、菊科蓍草屬（蓍草Achillea alpina L.）、千屈菜科的千屈菜屬（千屈菜Lythrum salicaria L.）、玄參科婆婆納屬（水蔓青Veronica linariifolia Pall. ex Link）、茜草科耳草屬（金毛耳草Hedyotis chrysotricha（Palib.）Merr.）、蘭科毛蘭屬（指葉毛蘭Eria pannea Lindl.）、鳳尾蕨科鳳尾蕨屬（蜈蚣草Pteris vittata L.）、腎蕨科腎蕨屬（腎蕨Nephrolepis cordifolia （L.）Presl.）、鱗毛蕨科耳蕨屬（對生耳蕨Polystichum deltodon（Bak.）Diels.），這屬于同名異物[7]。再如，狗牙根（Cynodon dactylon（L.）Pers.），又名鐵線草、絆根草、爬根草、爬草、錢絲草、地板根、百慕大草、行儀芝、蟋蟀草，這屬于異名同物[8]。因此，在科學(xué)交流中，如果僅使用漢語名稱往往會造成理解的混亂。拉丁學(xué)名是由屬名和種加詞2個字所構(gòu)成，可以反映該物種的隸屬和親緣關(guān)系，而許多漢語名稱，特別是俗名和地方名往往不具備這樣的特點。例如，在南方農(nóng)田及草坪有1種極常見的雜草，民間俗稱水花生，筆者首次聽到此名時誤認(rèn)為是豆科花生屬（Arachis）植物，其實是莧科蓮子草屬（Al-ternanthera）的空心蓮子草（A. philoxeroides（Mart.） Griseb.）?？梢?，準(zhǔn)確使用拉丁學(xué)名在草業(yè)科學(xué)研究中相當(dāng)重要。

不僅民間如此，在許多學(xué)術(shù)論文中也經(jīng)常看到植物名稱使用不規(guī)范現(xiàn)象，以及錯誤拼寫的拉丁學(xué)名，這在草業(yè)科學(xué)類學(xué)報及專著中屢見不鮮[8]， 因為無論是論文作者還是學(xué)報編輯都不習(xí)慣使用拉丁學(xué)名或?qū)ζ涓揪筒皇煜?。這就需要通過草資源的學(xué)習(xí)來強化對拉丁學(xué)名的認(rèn)識。

3 草資源學(xué)教學(xué)體會

3.1 教學(xué)體系構(gòu)建

草資源學(xué)是一門全新的課程，在過去幾年的教學(xué)中缺乏可選用的教材。在起初的教學(xué)中，主要依據(jù)作者讀研究生期間的油印課本《禾本科植物學(xué)》為基礎(chǔ)來開展教學(xué)，同時也參考其他一些涉及牧草及草坪草的書志。在6年的教學(xué)過程中幾乎年年都在對講義進行修改和完善，最終于2009年編著出版了《草資源學(xué)》教材[2]，此時的教學(xué)及教材體系才趨于完善。該教材共分7章，內(nèi)容涉及草資源的概念，中國草資源的研究歷史、類型劃分及區(qū)系組成，牧草及草坪草資源的評價與保護，禾本科、豆科、莎草科及其他科雜類草資源的識別要點、分布、品質(zhì)特性和經(jīng)濟用途等。課堂教學(xué)也主要圍繞這些內(nèi)容展開，其中以禾本科、豆科、莎草科及其他科雜類草資源的識別要點、分布、品質(zhì)特性和經(jīng)濟用途等為重點教學(xué)內(nèi)容。本科生教學(xué)為40學(xué)時，其中實驗課12學(xué)時；研究生教學(xué)為60學(xué)時，實驗課15學(xué)時；另有1周的野外實習(xí)。

3.2 強調(diào)拉丁學(xué)名的識別與記憶

植物拉丁學(xué)名是全世界唯一通用的名稱體系，因此在教學(xué)別強調(diào)拉丁屬名及種名的識別與記憶，每當(dāng)介紹到植物屬時，總要先剖析拉丁名的來源、構(gòu)成、含義，以便學(xué)生記憶。例如，冰草屬Agropyron，來源于希臘文，其中“agros”表示“野生”，“pyros”表示“小麥”，因此Agropyron的原意為“野生小麥”，同時也向?qū)W生講解“agro-”的英文前綴表示“土壤、農(nóng)業(yè)、田野”之意，這樣剖析后，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和英文單詞識別能力，又指出了冰草屬與小麥屬（Triticum）之間的親緣關(guān)系。當(dāng)然也有資料將Agropyron解釋為生于麥田之野草[9]。同樣，剪股穎屬Agrostis，來源于希臘文，意為“禾草”，并將這個詞與英文單詞agrostology（草本學(xué)，禾草學(xué)）及agrostologist（禾草學(xué)家）相聯(lián)系，這樣可不斷擴充學(xué)生的詞匯量。有些植物的拉丁學(xué)名與其漢語名稱也是相對應(yīng)的，如三葉草屬Trifolium，“tri-”的拉丁文含義為“三”，“folium”的拉丁文含義為“葉片”，同時告訴學(xué)生“tri-”也是許多英文單詞的前綴，如triacid（三（酸）價的）、triangular（三角形的）、triaxial（三軸的，三維的）、tricar（三輪汽車）、trichloride（三氯化物）、trichord（三弦樂器，三弦琴）、tricolor（三基色，三原色）、tricycle（三輪車）等。通過多年的嘗試，取得了很好的教學(xué)效果，也得到了學(xué)生的一致好評。

3.3 突出花序及小穗在禾本科及莎草科植物識別中的重要性

禾本科與莎草科植物不像豆科等其他被子植物那樣具有大而鮮艷的花朵。在具有大型花朵的植物中，首先映入人們眼簾的是美麗的花朵，因此在對這些植物分類時，首先采用的是花部特征。對于禾本科及莎草科植物來說，首先被人們所看到的是其花序，因此加強花序特征的識別就顯得尤為重要。在目前所有的書著中，對禾草花序描述都比較模糊或不準(zhǔn)確，缺乏統(tǒng)一的花序分類標(biāo)準(zhǔn)和可明確掌握的定義，因此給學(xué)生講授時就變得十分困難。例如，對于金茅屬（Eulalia）花序的描述通常為：總狀花序數(shù)枚呈指狀排列于稈頂。而此處的“總狀花序”其穗軸的每節(jié)上著生有2枚小穗，其中1枚無柄，1枚有柄，這不符合總狀花序的定義（穗軸的每1節(jié)上只著生1枚具柄小穗為總狀花序），同時也不屬于穗狀花序（穗軸的每1節(jié)上著生1至數(shù)枚無柄小穗所形成的花序為穗狀花序），為此筆者將其定義為“穗總狀花序”。為了簡單明了，也將金茅屬的花序創(chuàng)造性地稱為“穗總狀分枝式的指狀排列花序”?；谶@一思路，筆者將禾草的花序總結(jié)為11類，即總狀花序；穗狀花序；圓錐花序；穗總狀花序；總狀分枝式的總狀排列花序，如千金子屬（Leptochloa）；穗狀分枝式的總狀排列花序，如野牛草（Buchloe dacty-loides）；總狀分枝式的指狀排列花序，如馬唐屬（Digitaria）；穗狀分枝式的指狀排列花序，如狗牙根屬；穗總狀分枝式的總狀排列花序，如孔穎草屬（Bothriochloa）；穗總狀分枝式的圓錐狀排列花序，如高粱屬（Sorghum）；穗總狀分枝式的指狀排列花序，如金茅屬；其中第5～11類屬于復(fù)合型花序，是筆者在研究他人書著的基礎(chǔ)上總結(jié)出的新類型。這樣歸類的結(jié)果，十分有利于學(xué)生的理解和記憶。但需要說明的是，禾本科植物的花序構(gòu)成十分復(fù)雜，這樣的總結(jié)還遠(yuǎn)不能概括所有的花序類型，需要在今后的教學(xué)中不斷進行補充。

3.4 充分理清各分類群之間的親緣關(guān)系

理清各分類群之間的親緣關(guān)系對牧草及草坪草的育種及遺傳多樣性研究極為重要。在玉米、谷子、小麥、水稻等作物中，玉米與谷子親緣關(guān)系最近，這由它們的分類地位和隸屬關(guān)系所決定。玉米和谷子同屬黍亞科，小麥隸屬于早熟禾亞科，而水稻屬于最原始的稻亞科。在牧草及草坪草的基因克隆、SSR引物開發(fā)等分子生物學(xué)研究中，搞清楚它們與水稻、玉米或小麥等作物之間的親緣關(guān)系，也可大大提高其研究效率和試驗的成功率，因為在GenBank中已有大量水稻、玉米和小麥的DNA信息。這些親緣關(guān)系的知識就需要在草資源學(xué)的教學(xué)中加以闡明，這在一般的植物分類學(xué)課本中未涉及到。

3.5 重視教學(xué)方法改進，加強實踐教學(xué)

草資源是一門以植物分類為核心內(nèi)容的基礎(chǔ)理論課。由于其內(nèi)容復(fù)雜、知識枯燥、形式單調(diào)，成了一門“教師講授起來無勁、學(xué)生學(xué)起來無趣”的課程。為了提高該門課的教學(xué)效果，通常采用如下教學(xué)方法。一是增加當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土植物的教學(xué)課時數(shù)，利用該地區(qū)人們熟悉的植物作為代表加以描述。注重直觀教學(xué)，直接進行現(xiàn)場教學(xué)，把學(xué)習(xí)的課堂由狹小的教室延伸到廣闊的自然空間；在不能進行現(xiàn)場教學(xué)的情況下，會在上課的前一天采集一些第2天講課用的植物。利用多媒體課件把植物的一些特點充分地表達出來，便于學(xué)習(xí)理解、掌握。由于它具有圖文并茂、動感性強、信息量大等特點，因而大大彌補了語言描述上的不足。二是開展野外實習(xí)[10-11]。野外實習(xí)是草資源學(xué)教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)。因此，開設(shè)草資源學(xué)課程時一定要設(shè)置教學(xué)實習(xí)環(huán)節(jié)，在實習(xí)中不僅讓學(xué)生認(rèn)識植物，同時還要求他們學(xué)會使用檢索表，并能自行編制簡單的檢索表。實習(xí)時，積極引導(dǎo)學(xué)生抓住植物的主要特征，找出解決問題的主要辦法。例如，在講解牛筋草（Eleusine indica （L.） Gaertn.）時要告訴學(xué)生之所以有這樣的稱謂，是因為這種植物纖維發(fā)達、莖稈韌性強、不易掘斷。同時，人們喜歡用其纖維蟋蟀，因此又稱為“蟋蟀草”。另外，該種植物還具有許多其他禾草所不具有的特征，即其葉鞘兩側(cè)壓扁而具脊。這樣，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下和自己親身感受后，會牢牢地記住這種植物。在這一環(huán)節(jié)，要充分利用校園、農(nóng)場、植物園以及附近山地的植物資源，幫助學(xué)生認(rèn)識身邊常見的植物種類，以加深其對課堂知識的理解。鼓勵學(xué)生課余采集和制作標(biāo)本，鑒定植物種類。學(xué)生在野外實習(xí)和室內(nèi)工作中獲得的實踐知識，也會對將來從事生產(chǎn)和科學(xué)研究產(chǎn)生積極作用。

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草原教學(xué)設(shè)計范文第3篇

關(guān)鍵詞：民族舞蹈，健美操；價值；設(shè)計與運用

一、刖置

民族舞蹈與健美操屬于人體藝術(shù)形態(tài)，是一項“美”的運動，共同植根于深厚而廣泛的群眾基礎(chǔ)。因地理環(huán)境、、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的不同，各民族創(chuàng)造了許多豐富多彩的具有濃郁民族風(fēng)格和獨具地方特色的民族舞蹈。民族舞蹈是集健身、娛樂、社交為一體，深受人們的喜愛，不論哪種民族舞蹈，同樣可以表現(xiàn)出一種生命的律動、情感的宣泄。將那些動作簡單易學(xué)、健身性強、普遍受到廣大學(xué)生喜愛的的民族舞蹈引入健美操教學(xué)中，像藏族的“鍋莊”、羌族的“薩朗”、彝族的“達體舞”等少數(shù)民族舞蹈結(jié)合體育運動的特點，進行改造，將民族舞蹈引入體育教學(xué)活動，從而豐富高校健美操教學(xué)活動的內(nèi)容。

二，民族舞蹈融入健美操教學(xué)的可行性

1.民族舞蹈對民族傳統(tǒng)文化的傳承價值

豐富多彩的各民族舞蹈源遠(yuǎn)流長，獨具風(fēng)采，在各式各樣的習(xí)俗活動中，舞蹈幾乎是不可缺少的內(nèi)容，這種現(xiàn)象至今還遺存在一些民族生活中。舞蹈動作大都與各民族的生活息息相關(guān)，或是對生產(chǎn)勞動的直接寫照，或為尚武習(xí)俗，或慶賀勝利、或帶有某種祭祀含義。舞蹈是通過動態(tài)形象傳承民族文化的，舞者在一定時空中表演的各種舞蹈，他當(dāng)時的動態(tài)形象與心理狀態(tài)，是探索其舞蹈文化傳承規(guī)律的根本。群眾性民間舞蹈活動是民族文化傳承的基礎(chǔ)，民族民間舞蹈教學(xué)是繼承與發(fā)展民族文化的重要步驟，又是向舞臺藝術(shù)過渡的階段。

舞蹈是羌族人民用來記錄其日常事務(wù)、民族傳說、習(xí)俗禮儀、宗教文化等的重要方式，羌族是一個能歌善舞的民族，勞作之余，人們常曼身而歌。每年的羌?xì)v新年、轉(zhuǎn)山會期間，“沙朗”、“皮鼓舞”、“跳盔甲”等舞蹈展現(xiàn)著神秘的古羌文化，“沙朗”本為羌語，也被人稱為“鍋莊”，是群眾參與面比較廣的體育舞蹈，舞時眾人拉手而跳，載歌載舞。另外，“推桿”運動是羌族傳統(tǒng)體育文化體系中的一個亮點，它不受時間、場地的限制，頗受羌族同胞青睞。民族舞蹈與體育作為羌族人民社會活動的一部分，自然扮演著傳承羌族文化的載體角色，其多種多樣的民族舞蹈和體育活動形式分別體現(xiàn)著羌族人民在物質(zhì)生活和精神生活上的文化。鍋莊、推桿、耍龍燈和秋千等記錄了羌族人民傳統(tǒng)的民族生活方式，我們可以通過對于羌族體育這一文化載體的研究，具體地深入到羌族的文化內(nèi)核之中，以此來了解和解析羌族文化的多個側(cè)面。

2.廣泛的群眾基礎(chǔ)和得天獨厚的優(yōu)越條件

在民族地區(qū)高校，民族舞蹈具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，廣大學(xué)生，特別是非本民族的同學(xué)對此有強烈的學(xué)習(xí)欲望。將那些動作簡單、健身娛樂性強的民族舞蹈，按體育運動的規(guī)律整理修改成民族健美操，引入體育教學(xué)活動中，讓廣大的各民族同學(xué)互相學(xué)習(xí)，可以豐富了體育教學(xué)的內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性；同學(xué)之間增進友誼，增強了解，消除陌生感，加強民族團結(jié)，促進精神文明建設(shè)，使我們的民族舞蹈在全民健身活動中得到繼承和發(fā)揚。在高校，健美操項目深受大學(xué)生喜愛，這是由于學(xué)生的心理、生理特點所決定的。高校大學(xué)生，正處于青春發(fā)育時期，要尋求一種既能鍛煉身體、健美形體、又能陶冶情操的運動項目，健美操正是由于包納了以上特點而成為大學(xué)生所喜愛的運動項目。健美操在我國高校迅猛發(fā)展，不少高校健美操教學(xué)拘泥于動作技術(shù)的傳授，忽視對學(xué)生健美操學(xué)習(xí)的興趣、態(tài)度及能力的培養(yǎng)，這既不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生終生體育的態(tài)度和能力。

3.民族健美操具有較高的健身價值

民族舞蹈有著極強的生命力，這是因為它文體融于一體，不但能娛樂身心，充分表達人們的喜怒哀樂，而且具有良好的健身價值。輕松優(yōu)美的練習(xí)中，釋放生活學(xué)習(xí)中的壓力，盡情享受運動帶來的歡樂，獲得內(nèi)心的安寧，從而緩解精神壓力，使人具有更強的活力和最佳心態(tài)，從而養(yǎng)成一種積極樂觀、健康向上的生活態(tài)度，達到身體和精神兩方面都健康。 　 通過民族健美操練習(xí)，可提高學(xué)生的音樂節(jié)奏感、可使練習(xí)者心肌收縮、心搏頻率和靜脈血管的緊張性等調(diào)節(jié)肌得到鍛煉，從而達到增大心臟輸出的功效。

進行民族健美操練習(xí)，還可使練習(xí)者的呼吸系統(tǒng)得到改善，增加練習(xí)者的體內(nèi)能量消耗，新陳代謝隨之加快，練習(xí)者吸氧量明顯增加，這樣就需要加快、加深呼吸，加大呼吸肌的收縮力量和幅度來獲得氧氣，從而使練習(xí)者的心肺功能得到發(fā)展，使呼吸肌越來越發(fā)達，同時增強心肌，增加肺活量，減少心肺呼吸系統(tǒng)疾病等。

4.民族舞蹈融入健美操教學(xué)提高教學(xué)效果

有意識、有目的、有計劃地融進少數(shù)民族舞蹈操化組合的內(nèi)容，可以啟發(fā)學(xué)生豐富的想象力，發(fā)揮學(xué)生細(xì)膩的藝術(shù)感受力，從而提高學(xué)生跳健美操的韻律感、表現(xiàn)力和感染力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新個性，同時培養(yǎng)學(xué)生終生體育的態(tài)度和能力。民族舞蹈與健美操是一種無聲的語言，是人們交流思想、聯(lián)絡(luò)情感的一種極佳的方式。它豐富的內(nèi)容改變了傳統(tǒng)健美操的活動模式，學(xué)生可以根據(jù)個人的興趣愛好選擇不同風(fēng)格的舞種，配以不同的音樂節(jié)奏，練習(xí)時間和強度可自我調(diào)節(jié)，達到不同的鍛煉需要和效果，這不僅激發(fā)他們自身的鍛煉熱情，又可活躍氣氛。民族舞蹈融入健美操教學(xué)時，優(yōu)美動聽的音樂、活潑歡快的氣氛、美妙動人的舞姿會感染著每一個人，使人在愉快中得到放松。民族地區(qū)高校應(yīng)把民族體育舞蹈引入到健美操教學(xué)活動中，這樣不但豐富了教學(xué)內(nèi)容，在健美操教學(xué)中，民族體育舞蹈便于組織，隨意性較大，既可以放在課前準(zhǔn)備活動部分熱身，也可以放在課中基本部分教學(xué)，還可以放在課后結(jié)束部分放松，可在健身的同時培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，發(fā)展協(xié)調(diào)能力，提高健美操教學(xué)效果。

民族舞蹈融入健美操的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式都是對各民族不同風(fēng)格、不同特色的生活的提煉，具有各民族的民族文化內(nèi)涵。地處藏羌民族地區(qū)的阿壩師專，在健美操教學(xué)中，把民族舞蹈元素融入健美操教學(xué)中，在音樂的選用上、動作的編排上、運動員服裝的穿著上，都深刻反映著各民族的民俗風(fēng)情、生活情趣，賦予了健美操極強的民族性和觀賞性，這不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了教學(xué)效果，其健美操代表隊也多次在全省、全國健身健美比賽中獲得大獎。

三、民族舞蹈融入健美操教學(xué)中的設(shè)計與應(yīng)用

民族地區(qū)高校體育教學(xué)改革需要在課程設(shè)置與教學(xué)形式上大膽創(chuàng)新，使體育課向著有趣、輕松、自由、娛樂身心的方向發(fā)展，不同地區(qū)、不同院校應(yīng)根據(jù)自己的實際情況，開創(chuàng)特色體育，突出民族特色。

1.將具有不同風(fēng)格的民族音樂融入健美操伴奏中

健美操音樂一般多取材于的爵士樂、搖滾樂或迪斯科，現(xiàn)代特色明顯長期承受這些音樂的刺激，學(xué)生會感覺到枯燥、厭倦。通過具有民族風(fēng)格的迪斯科音樂伴奏進行健美操練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的韻律感、節(jié)奏感，激發(fā)學(xué)生做動作時的內(nèi)在表現(xiàn)力，增強學(xué)習(xí)興趣，

對提高健美操教學(xué)效果具有重要的作用。將具有民族特色的不同風(fēng)格的音樂知識的灌輸貫穿于健美操教學(xué)中，讓學(xué)生多聽音樂，找音樂的樂句和樂段，幫助學(xué)生理解健美操與音樂的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力、對美的鑒賞能力及創(chuàng)新能力，通過對民族音樂的興趣與理解提高對健美操課的興趣。

將民族舞蹈納入健美操教學(xué)中，優(yōu)美的舞蹈動作配以節(jié)奏感鮮明的樂曲或鼓點，讓學(xué)生在歡娛的氣氛中達到強身健體的目的。健美操的音樂節(jié)奏強勁有力，旋律優(yōu)美，具有烘托氣氛、激發(fā)人們情緒的效應(yīng)。我國有由于所處的地理環(huán)境和從事物質(zhì)資料生產(chǎn)者的對象、方式不同，舞蹈形式繁多、風(fēng)格迥異，舞蹈組合雖因曲調(diào)而有差異，但基本動作大多相同，基本上是一曲一舞，所用歌曲，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，歌詞簡明通俗，易于演唱和記憶。每段舞蹈的起步和結(jié)束步，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范要求；中間部分，舞者可以自由變化，使所有參加者都能盡情發(fā)揮。

2.把民族舞蹈融入健美操課堂教學(xué)過程中

在體育教學(xué)中，民族健美操便于組織，隨意性較大，既可以放在課前準(zhǔn)備活動部分熱身，也可以放在課中基本部分教學(xué)，還可以放在課后結(jié)束部分放松，如能長期堅持跳民族健美操，可在健身的同時培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，發(fā)展協(xié)調(diào)能力。民族健美操的運動強度隨著舞種的不同而不同，只要堅持半小時活動，其生理負(fù)荷屬于中等強度，并不亞于中長跑。根據(jù)民族舞蹈動作和健美操的特點及對人體的鍛煉價值，使學(xué)生既達到了“育體”的目的，又達到“育心”的目的。

照音樂來計劃、組織動作藝術(shù)，有規(guī)律的以目前國際流行的以32拍為一個組合的教學(xué)中，4個八拍動作為一組進行，設(shè)計動作組合及動作組合串聯(lián)組成的成套動作。先教會學(xué)生“原始”的健美操動作，配以現(xiàn)代特色的爵士音樂進行練習(xí)，然后以健美操的步伐為主，加上民族舞蹈的上肢動作，再配以具有本民族特色的音樂進行練習(xí)。用這種方法進行教學(xué)，既活躍了課堂氣氛、提高了學(xué)生的練習(xí)興趣，又不失健美操的特點，深受學(xué)生們的喜愛。健美操的熱身部分和結(jié)束部分，除了將具有一定健美操特點的民族舞蹈動作編入健美操中以外，還將整段民族舞蹈編入，以及整套完成后加上一段藏族、羌族舞蹈等，配上羌族鍋莊音樂等，隨著音樂隨意輕松而又不拘一格的舞蹈動作，這樣既放松了身心，同時又提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

3.把民族健美操納入教學(xué)計劃

安排一定的課時，使民族健美操成為民族地區(qū)高校體育教學(xué)的特色，把這一指導(dǎo)思想同高校體育教學(xué)發(fā)展趨勢結(jié)合起來。在體育教學(xué)活動中，安排一定的課時開展民族健美操的教學(xué)，因為民族舞蹈不像競技體育那樣具有激烈的對抗性，也不像現(xiàn)代民族健美操那樣對學(xué)習(xí)者身體條件要求很高。它的特點是運動動作的組合和運動路線都相對簡單，娛樂性強，運動量適中。在健美操教學(xué)中又根據(jù)學(xué)生的特點精心設(shè)計、巧妙布置，有意識、有目的、有計劃地融進少數(shù)民族舞蹈操化組合的內(nèi)容，可以啟發(fā)學(xué)生豐富的想象力，發(fā)揮學(xué)生細(xì)膩的藝術(shù)感受力，從而提高學(xué)生跳健美操的節(jié)奏感、表現(xiàn)力和感染力。

4.課后給學(xué)生布置創(chuàng)編健美操的任務(wù)

音樂是健美操的靈魂，選擇了一段合適的音樂，那么它的創(chuàng)編可以說就成功了一半。大眾健美操的音樂是服務(wù)于動作的功能性音樂。富于表現(xiàn)力的音樂不僅能激發(fā)參與者操練的熱情，使其在短時間內(nèi)可沉浸到鍛煉的境界中，同時還有助于參與者牢固的記憶動作順序，把握動作要領(lǐng)起到提示和引導(dǎo)的作用。課后給學(xué)生布置創(chuàng)編健美操的任務(wù)，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新個性。要求他們盡可能將自己本民族舞蹈中具有一定健美操特點的動作編入，然后進行表演、考核，并將所編的操教與其他同學(xué)交流。這樣學(xué)生在課堂上能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)，互相鼓勵，盡心盡力。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高了，創(chuàng)編能力也得到了培養(yǎng)，學(xué)生的戲中也升起了一種自豪感。

對于健美操教學(xué)來說，在音樂的選擇上，最好是大家熟悉的雅俗共賞，節(jié)奏感強，悅耳動作且激情的音樂。所以在我們已創(chuàng)編好的特色動作基礎(chǔ)上也可以制定出符合其動作最可取的音樂來。例如可根據(jù)羌族用小鑼、手鈴和羊皮鼓等，敲擊出熱烈緊張氣氛，制定出一些敲擊樂鼓或其他。一些能發(fā)出聲的物品所產(chǎn)生的節(jié)奏的音樂來，借鑒藏族舞蹈中踢踏舞等的基本動作融合健美操基本的下肢動作，發(fā)展下肢力量，提高參與者的音樂節(jié)奏感。羌族蒼涼有力的音樂還是需要一種現(xiàn)代節(jié)奏音樂的補充，讓既有非洲音樂或印度音樂甚至南美音樂節(jié)奏的元素融合進來。她是一個自然態(tài)的，而不是一個電子態(tài)的，也就是我們?nèi)诤狭似渌鷳B(tài)的元素，來為羌族音樂做嫁衣。音樂融合是一個很難的東西，關(guān)鍵是怎樣選擇其他音樂元素來結(jié)合?？傊诿褡褰∶啦俚膭?chuàng)編中，讓肢體運動與音樂節(jié)奏融為一體，才使其在運動過程中展現(xiàn)出更強烈的藝術(shù)之美。

草原教學(xué)設(shè)計范文第4篇

【關(guān)鍵詞】新課程背景；小學(xué)語文教學(xué)；教學(xué)改革

在小學(xué)語文的教學(xué)中，教師不僅是連接學(xué)生與知識的紐帶，還充當(dāng)著引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的角色。在小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容與形式都發(fā)生了一定的改變，這樣，不僅實現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，同時還促進了學(xué)生的全面發(fā)展。由此可見，新課程背景下的語文教學(xué)改革有著不可替代的重要作用。

一、新課程背景下小學(xué)語文教學(xué)改革的重要性

1.促進教學(xué)模式的多樣化

在以往的小學(xué)語文教學(xué)中，課堂教學(xué)模式主要通過“教師的講，學(xué)生的聽”來完成，這在無形中造成了小學(xué)語文教學(xué)模式的單一化。新課程標(biāo)準(zhǔn)實行后，語文教學(xué)模式有了相應(yīng)的變化，語文教師不再是教學(xué)中的主體，而是一切從學(xué)生的實際出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生在語文教學(xué)中的主觀能動性。這樣，不僅保證了小學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量，同時還實現(xiàn)了小學(xué)語文教學(xué)模式的多樣化。例如，在學(xué)習(xí)《鄭成功》這篇課文時，語文教師應(yīng)改變以往直接講課的傳統(tǒng)模式，可以先讓學(xué)生收集關(guān)于鄭成功的故事或資料，學(xué)生在簡單了解鄭成功的事跡之后，能夠加深對課文內(nèi)容的理解與把握。

2.促進教學(xué)內(nèi)容的豐富化

在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，語文教師一般都是照搬教材上的內(nèi)容進行授課，由于教材上的知識具有一定的局限性，這在無形中限制了學(xué)生對語文知識的擴充。因此，為了符合新課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，語文教師擴充了語文教學(xué)內(nèi)容，使教材成了教學(xué)中的參考工具。

多媒體教學(xué)手段在語文教學(xué)中的應(yīng)用，不僅可以增強教學(xué)內(nèi)容的豐富性，同時還實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的先進性。例如，在學(xué)習(xí)《草原》這篇課文時，語文教師可以通過大屏幕呈現(xiàn)草原的真實面貌，以讓學(xué)生切實感受到老舍筆下“人美、景美、文美”的場面，并且也在無形中豐富了關(guān)于“草原”的教學(xué)內(nèi)容。由此可見，小學(xué)語文的教學(xué)改革促進了小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的豐富化。

3.促進教學(xué)設(shè)計的合理化

在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，語文教師的教學(xué)設(shè)計不僅是其中的重要環(huán)節(jié)，同時還是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。在以往的設(shè)計環(huán)節(jié)中，教師只注重課上的教學(xué)設(shè)計，卻忽視了課前設(shè)計與課后設(shè)計，這在無形中就影響了語文教學(xué)的質(zhì)量。在新課程背景下，語文教師也更多的目光投到課前設(shè)計與課后設(shè)計中，從而促進了小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計的合理化。例如，在學(xué)習(xí)“大自然的文字”這篇課文時，語文教師不僅要注重課上的教學(xué)設(shè)計，同時還應(yīng)注重課前與課后的教學(xué)設(shè)計，以便實現(xiàn)“大自然的文字”教學(xué)設(shè)計的合理化。

二、新課程背景下小學(xué)語文教學(xué)改革的途徑

1.注重學(xué)生知識的積累與感悟

新課程標(biāo)準(zhǔn)實施后，教師的任務(wù)不再是簡單的教，更重要的引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)中的學(xué)。因此，語文教師在傳授學(xué)生知識的同時，更應(yīng)注重學(xué)生對所學(xué)知識的積累與感悟。學(xué)生要想提高自身的語文成績，不是通過記憶復(fù)雜的公式與符號，而是要通過對平時知識的積累來實現(xiàn)的。因此，語文教師應(yīng)教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，對于知識的認(rèn)識與理解不應(yīng)停留在表面上，而應(yīng)加深學(xué)生對語文知識的理解與探討。這樣，不僅可以豐富學(xué)生的情感體驗，同時還能鞏固學(xué)生對語文基礎(chǔ)知識的掌握。例如，在學(xué)習(xí)《克隆之謎》這篇課文時，語文教師應(yīng)在闡述文章內(nèi)容的同時，滲透關(guān)于說明文的寫作特點，并引導(dǎo)學(xué)生注重對說明文知識的積累與感悟。

2.注重課堂教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)

隨著科學(xué)技術(shù)的逐步發(fā)展，多媒體教學(xué)在課堂教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，多媒體的教學(xué)模式給語文教學(xué)營造了活躍的課堂氣氛，同時也在無形中激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。由此可見，在小學(xué)語文的教學(xué)中，課堂教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)不僅是豐富語文教學(xué)模式的重要途徑，同時還是實現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的有效手段。

3.注重學(xué)生興趣培養(yǎng)的個性化

新課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂是以促進整體的發(fā)展為核心的，因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，要想實現(xiàn)全體學(xué)生的共同發(fā)展，教師應(yīng)注重不同學(xué)生性格間的差異。興趣是最好的老師，它不僅可以挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，同時還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。因此，語文教師應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的興趣出發(fā)，在講解語文知識時要滲透學(xué)生感興趣的話題，這樣，不僅可以引起學(xué)生的注意，同時還在無形中激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的動力。

4.注重語文教學(xué)內(nèi)容的生活化

語文本身就是一門記錄生活、感悟生活的學(xué)科，因此，語文教師在傳授知識時，應(yīng)適時將教材中的知識與生活中的實際結(jié)合在一起。語文與其他學(xué)科不同，它不是由抽象的數(shù)字符號組成的，它所闡述的更多的是關(guān)于生活的感悟。脫離生活的語文教學(xué)，傳授的只是枯燥的語文基礎(chǔ)知識，這樣，不僅容易給學(xué)生造成一種膩煩的心理，同時還不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。因此，語文教師在講解課文時，應(yīng)注重語文教學(xué)內(nèi)容的生活化。

總之，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的改變，教師在教學(xué)中不再是主體地位，而是將更多的目光放在激發(fā)學(xué)生的主觀能動性上。為了突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，小學(xué)語文的教學(xué)模式發(fā)生了一定的改變，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，同時還給學(xué)生營造了一個良好的課堂氣氛。由此可見，新課程背景下的小學(xué)語文教學(xué)改革有著不可替代的必要性。

草原教學(xué)設(shè)計范文第5篇

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文閱讀教學(xué) 有效開展 策略

一、創(chuàng)設(shè)趣味情境，激發(fā)閱讀興趣

興趣是人們力求認(rèn)識某種事物或愛好某種活動的心理傾向，是和一定的情感聯(lián)系著的，是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種最實際的內(nèi)部動力。教育家布魯納指出：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的刺激?！比欢?，長期以來，小學(xué)語文閱讀教學(xué)由于手段單一，方法老套，教具缺乏，較難培養(yǎng)穩(wěn)定、持久的學(xué)習(xí)興趣，形成學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。實踐表明，要想讓學(xué)生更好地接受課本中“靜止”的知識，教師必須著力良好教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，把“靜”的教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為“動”的外部活動，如此才能更好地激發(fā)學(xué)生主動參與獲取知識，在學(xué)習(xí)能力不斷培養(yǎng)的過程中體驗求知的樂趣。例：一位老師教學(xué)《九寨溝》一文時，充分利用網(wǎng)絡(luò)向?qū)W生邊展示九寨溝那茂密的森林、神奇的湖泊、壯觀的瀑布等美麗迷人的景色，邊播放歌曲《神奇的九寨》。在充滿激情、悠揚動聽的旋律聲中，結(jié)合具體課文內(nèi)容，教師進行了生動的講解。在此基礎(chǔ)上，教師又適時引導(dǎo)學(xué)生進行感情朗讀。如此設(shè)計，不僅節(jié)約了教學(xué)時間，提高了教學(xué)效率，而且無需教師冗長的語言描述，學(xué)生便仿佛身臨九寨溝那美麗神奇的勝景之中，被其迷人的景色所傾倒。

二、鼓勵反復(fù)閱讀，體味文本內(nèi)蘊

“書讀百遍，其義自見”。文章內(nèi)涵總能在不斷的閱讀中體現(xiàn)出來，而且通過廣泛的閱讀，學(xué)生能開闊視野、增長知識。張慶老師說：“閱讀課就是讀書課。堵不住繁瑣分析的路，就邁不開語言訓(xùn)練的步。”在平時的語文課堂中，只有做到反復(fù)閱讀、書聲瑯瑯，才能領(lǐng)略杜甫的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”變化的微妙；體驗“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致；感受“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪情和“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”田園的溫馨。反之，則難以深刻理解“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”詩句之中蘊含的哲理。在學(xué)生閱讀的過程之中，教師自始至終所扮演的角色，就是幫助學(xué)生生疑、釋疑，使學(xué)生保持旺盛的學(xué)習(xí)精力，進行積極的讀書活動，而不必進行口若懸河、滔滔不絕的講解。在讀的過程中，教師要突出對學(xué)生閱讀的個別指導(dǎo)，這叫因材施教；在讀的過程中，教師要嘗試范讀，這叫示之以范。因此，在平時的課堂教學(xué)中，我們要充分樹立“以讀為本”和“以人為本”的教學(xué)思想，把朗讀的權(quán)利還給學(xué)生，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充分朗讀的機會，從而深入地讀出文本的味，有效培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力。

三、精心教學(xué)設(shè)計，深化閱讀理解

教學(xué)設(shè)計是一門設(shè)計科學(xué)，設(shè)計的本質(zhì)在于決策、問題求解和創(chuàng)造?，F(xiàn)行蘇教版語文教材的編排能夠按照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，根據(jù)學(xué)生的不同年齡和認(rèn)知規(guī)律，把知識與能力的培養(yǎng)具體化、序列化，整體統(tǒng)一于每篇課文之中。精心教學(xué)設(shè)計，首先要做的是確定具體教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，其次選擇具體的教學(xué)方法與策略。這其中需要考慮兩方面的因素：一是新課標(biāo)的具體要求，特別是有關(guān)年段目標(biāo)的規(guī)定，二是學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，特別是學(xué)生已有的知識、認(rèn)識和學(xué)習(xí)能力。例：《草原》一文，初讀后給人的感覺就是一個高度概括的“美”字。因此，我在具體教學(xué)時，以“美”為切入點，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，并將所提問題歸納為描寫草原的“自然美”和“人情美”兩個部分，并在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生建立兩個研讀專題：（1）課文是怎樣描寫蒙古草原的“自然美”的？你覺得哪些句子寫得特別好？讀到這些語句時，你想到了什么？（2）“人情美”表現(xiàn)在什么地方？你是怎樣理解的？最后讓學(xué)生以小組為單位進行合作學(xué)習(xí)。如此教學(xué)設(shè)計，使得課堂走出了教師煩瑣分析、學(xué)生被動應(yīng)答的誤區(qū)，使學(xué)生在積極的自主學(xué)習(xí)的過程中深化了對文本的理解。再如，一位老師在教學(xué)《麋鹿》一課時，在學(xué)生理解字詞之后，讓學(xué)生在細(xì)讀課文之中，結(jié)合書本內(nèi)容將書上的插圖進行簡要勾勒與著色。如“雄麋鹿角的各枝尖都指向后方，雌的沒有角，蹄子寬大”、“角似鹿，面似馬，蹄似牛，尾似驢”等等。在此基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言描述麋鹿的相關(guān)內(nèi)容。在本節(jié)課的教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀、觀察、想象、描述，不僅深化了對課文內(nèi)容的理解，而且激發(fā)了其主動探求有關(guān)麋鹿方面知識的欲望。