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中秋詩范文第1篇

2、中秋歌一曲，幸福不見底；中秋舞一段，生活更絢爛；中秋話團(tuán)圓，日子更美滿；中秋吃月餅，祝你康健甜蜜，順?biāo)焯剑?/p>

3、八月十五月兒圓，小兩口親親比蜜甜。往年想家淚如簾，今年過節(jié)有人伴。不能回家過團(tuán)圓，情侶恩愛也美滿。祝全天下有情人中秋節(jié)快樂，月圓人更圓！

4、中秋明月分外圓，千家萬戶共團(tuán)圓，親朋齊聚共賞月，花好月圓滿笑顏，送上一份小祝福，徒添喜氣伴幸福，中秋家合人團(tuán)圓，幸福美滿萬年長，中秋快樂！

5、八月十五，天下太平；月到中秋，全家拜月；寶塔燈，照照天地；花下藕，藕絲連連；紅石榴，榴開見子；團(tuán)圓餅，有情人團(tuán)團(tuán)圓圓，祝中秋快樂！

6、八月十五喜相逢，清風(fēng)送爽意相從。銀輝滿月情相濃，幸福美滿愛相融。祝中秋佳節(jié)幸幸福福，團(tuán)團(tuán)圓圓！

7、又是中秋佳節(jié)時，每逢佳節(jié)倍思親。歡聚一堂有幾人，千里相思思幾分？多少溫馨又重現(xiàn)，多少祝福掛心間。遙望皎潔明月里，但愿君能知我心。不盡的思念傾渲泄，借仙子廣袖送友親。中秋快樂！

8、八月十五月兒圓，照得九州皆團(tuán)圓。親朋好友齊相聚，喝酒聊天笑不斷。月餅甜甜細(xì)細(xì)品，幸福的生活甜心底。遙望明月心祈愿，祝你事事順利幸福滿！中秋快樂！

9、中秋到了，祝福來了，煩惱不見啦，好運相伴啦，忙碌疲倦沒影啦，悠閑自在露面啦，幸福與你約會啦，福氣把你包圍啦，開心幸福沒完沒了啦！

中秋詩范文第2篇

一、最雄渾的中秋詩詞——《望月懷遠(yuǎn)》

（唐·張九齡）

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

點評：張九齡是唐代的一代名相，遭受奸臣排斥，貶謫荊州，中秋之夜懷念遠(yuǎn)方，寫了這首詩。詩歌意境雄渾闊大，骨力剛健，但又情感真摯，特別是前兩句早已成為千古名句。

二、最寂寥的中秋詩詞——《十五夜望月》

（唐·王建）

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

點評：這首詩先寫中秋月*，再寫望月懷人，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。以寫景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無窮。

三、最有邊塞味的中秋詩詞——《子夜吳歌·秋歌》

（唐·李白）

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

點評：《子夜吳歌》分別有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。這首秋歌，寫征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的丈夫（“良人”）。雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意。李白描寫月亮的作品真多：“小時不識月，呼作白玉盤”、“舉杯邀明月，對影成三人”、“明月出天山，蒼茫云海間”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”等等，當(dāng)然大部分不是寫中秋的。

四、最親情的中秋詩詞——《月夜》

（唐·杜甫）

今夜?州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

點評：明明是自己在長安，望月而遙想?（fū）州（今陜西省富縣）的親人。但詩歌卻從對面著想，只寫妻子“獨看”?州之月而“憶長安”。這種從對方設(shè)想的方式，寫出了一家人的真摯感情，經(jīng)常被后人借鑒。

五、最清冷的中秋詩詞——《八月十五日夜湓亭望月》

（唐·白居易）

昔年八月十五夜，曲*池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。

點評：月亮還是昔日的月亮，地方卻不是往年那個地方，自然，身邊的人也不再是往年的人。被貶湓浦（pénpǔ，今*西九*），物是人非，故鄉(xiāng)不見，孤苦伶仃。詩歌清冷至極，悲苦無形。

六、最感傷的中秋詩詞——《中秋月》

（宋·蘇軾）

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，

此生此夜不長好，明月明年何處看。

點評：作者蘇軾與其胞弟蘇轍（字子由）久別重逢，共賞中秋之月。如此賞心樂事，卻讓作者想到了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。詩歌境界高遠(yuǎn)，語言清麗，意味深長。

七、最著名的中秋詩詞——《水調(diào)歌頭》

（宋·蘇軾）

（*辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由）

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱*，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有*晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

點評：這是蘇軾的代表作之一，也是自古以來寫中秋的作品中，公認(rèn)的絕唱。它構(gòu)思奇拔，獨辟蹊徑，神話與現(xiàn)實、出塵與入世、感慨與曠達(dá)，層層交織，極富浪漫主義**，也極富哲理與人情。通觀全篇，皆是佳句，很好地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

八、古詩

1《十五夜望月》

（唐）王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

2《八月十五夜玩月》

（唐）劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

3《八月十五日夜瑤臺寺對月絕句》

（唐）權(quán)德輿

嬴女乘鸞已上天，仁祠空在鼎湖邊。

涼風(fēng)遙夜清秋半，一望金波照粉田。

4《八月十五日夜湓亭望月》

（唐）白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。

5《十五夜望月》

（唐）王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?

6《中秋》

（宋）李樸

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。

中秋詩范文第3篇

關(guān)鍵詞：求是；求道；段玉裁；語言哲學(xué)

作者簡介：吳根友，男，安徽樅陽人，哲學(xué)博士，武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心教授，博士生導(dǎo)師。

一、引言

由戴震建立的乾嘉學(xué)術(shù)“范式”具有這樣一個基本的精神綱領(lǐng)：其一，經(jīng)學(xué)研究必以“求道”為最終旨?xì)w。其二，在實現(xiàn)“求道”目標(biāo)的方法方面大抵上通過兩大途徑：一是由字以通詞，由詞以通道。我把這一途徑稱之為語言哲學(xué)的路徑。二是通過對古代典章制度、名物、數(shù)度、歷律等古典人文知識與自然科學(xué)知識的研究，以把握六經(jīng)之中的道。我把這一途徑稱之為“知識考古學(xué)”的途徑。這兩條路徑共同表現(xiàn)出一種新的學(xué)術(shù)精神，即“人文實證主義”的哲學(xué)精神，用乾嘉學(xué)者自己慣用的語言來說，即是“實事求是”的精神。

戴震所說的“道”，其內(nèi)涵不容易一下子說得很清楚，其大致的思想疆域是氣化流行的天道和“以情絮情”，“求得個均平方正”的人道。而在其“人道”之中，特別重視下層民眾的“饑寒隱曲”之感和卑者、賤者的利益與權(quán)利。這應(yīng)當(dāng)說是傳統(tǒng)儒家自《易傳》《論語》《孟子》等經(jīng)典以來的“民本”精神。不過，戴震的“人道”之中也有傳統(tǒng)儒家所沒有的新內(nèi)容，那就是“欲而不私”，“就其自然而歸于必然，以實現(xiàn)自然之極致”的新倫理思想與新人生理想。

戴震所要追求的“道”當(dāng)然還有更豐富的內(nèi)涵。然而僅就上面所勾畫出的道論思想疆域而言，其“求道”的方法論原則——人文實證主義，與其求道的理論目標(biāo)之間其實具有相當(dāng)大的內(nèi)在張力。換句話說，戴震的“求道”方法并不一定能保證他達(dá)到求道的目標(biāo)。至少，他的“人文實證主義”方法并不是實現(xiàn)他所理想的“道”的惟一途徑。這樣以來，“后戴震時代”的乾嘉學(xué)者，無論是其親炙弟子，如段玉裁、高郵王氏父子、孔廣森、任大椿等，還是受其學(xué)術(shù)影響的焦循、阮元、汪中以及私淑他的凌廷堪等，從整體上說，都沒有完全繼承他的學(xué)問規(guī)模，而只是在某些具體方面發(fā)展、深化并細(xì)化他的學(xué)問與思想。就段玉裁而言，他主要繼承了戴震語言哲學(xué)思想中的語言學(xué)研究方面的內(nèi)容，深化并細(xì)化了其語言學(xué)研究，在聲音與意義的關(guān)系，經(jīng)典中“本字”的考訂，漢人注經(jīng)原則的發(fā)明等古典語文學(xué)(Philology)方面，做出了突出的成就。在“經(jīng)學(xué)”研究方面，段玉裁沒有寫出系統(tǒng)的哲學(xué)著作，但他通過對《春秋》《左傳》《大學(xué)》等經(jīng)典文本中的具體字義、句子的辨析，尤其是對明世宗繼統(tǒng)問題的系統(tǒng)研究，闡發(fā)了其政治倫理思想，也提出過一些突破傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思想的主張。

晚年的段玉裁(78歲)在寫《十經(jīng)齋記》一文時，對于訓(xùn)詁、名物、制度，民情物理四者三致其意，而且自稱“不敢以老自懈”。依我的理解，段玉裁對于名物、訓(xùn)詁、制度的研究，主要表現(xiàn)為“求是”精神；而對于“民情物理”的關(guān)心，則是表達(dá)了“求道”的理想。就其學(xué)術(shù)規(guī)模與學(xué)術(shù)精神而言，段玉裁學(xué)術(shù)的基本特征主要表現(xiàn)為“在求是中求道”，而以“求是”為核心。

二、乾嘉學(xué)術(shù)“求是”方法的三層涵義

中秋詩范文第4篇

一個人在窗前，望向窗外，思緒卻飛向了天邊……

中秋節(jié)，中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，一個象征著合家團(tuán)圓的日子。可是在這一天，“團(tuán)圓”卻完全沒有體現(xiàn)出來。古有文人墨客感慨：“何事長向別時圓”，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”；今有莘莘學(xué)子，為學(xué)習(xí)不得不與其家人分離，加班族為維持生活，而不得不在這月圓之夜，拼命工作。從古至今，有多少人因為這世間的“必須”，被迫與其親人分開，即使在這中秋之夜，也沒有辦法相見。一生有多少中秋，而我們又有多少個中秋能與家人團(tuán)聚呢？

于是，我不由得思索起來：中秋真的是合家團(tuán)圓的日子嗎？真的又只是合家團(tuán)圓的日子嗎？

……

忽然之間，我的腦海中忽然恢復(fù)清明：或許，中秋節(jié)未必這么簡單。它是一種啟示：告訴正在忙碌的人們，有時間多陪陪自己的家人，而不是等自己所在乎的人離開才突然“醒來”，才意識到自己陪她（他）的時間太少，這樣的夢醒已沒有任何意義。有時間感慨，倒不如多陪陪自己在乎的人，多珍惜他們。中秋，只是一個機會，一年中，這樣的機會只有一次，但是這一次都不能珍惜的人，多抽出時間陪陪他們。道理，我相信很多人都明白，可就象是因為像我上面說的那樣，在生活的逼迫下，無法去做。所以，在我們還有時間的時候，請不要浪費?；蛟S，你總是認(rèn)為，只有衣食無憂的生活，才能使你的親人開心?？墒?，你要知道，親情永遠(yuǎn)在一切的前面。

我在望向那夜空，看見那透過窗戶的她的笑顏，不是憂傷，而是那種淡淡的甜美，就像親情，不需要太多一樣……

我拿出手機，撥出了那個號碼：

中秋詩范文第5篇

小時候，每到中秋節(jié)，姥姥便會帶著我去一棵梧桐樹下賞月，月亮披著神秘的面紗顯得格外美麗。夜空如黑絲絨一般，一輪金黃的圓月鑲嵌在上面，周圍有好多星星眨著孩子似的眼睛，若隱若現(xiàn)，忽明忽暗。銀白色的月光從天空直瀉下來,灑在大地上。望著潔白的月亮，我問：“姥姥！為什么我看見月亮上有人呢？”姥姥說：“那是嫦蛾！”“嫦娥？”“對呀！從前。。。”“知道了！”從姥姥的口中我知道了許多美麗的傳說。。。

后來，姥姥得了心臟病，走幾步路就會犯病。終于有一天，姥姥被送進(jìn)了醫(yī)院，我第一次進(jìn)病房就吃了一驚，病床上的姥姥是那么瘦，姥姥見我來了，便露出幾絲微笑，筋脈突兀的手不停的撫摸著我，我掉下了眼淚。

媽媽要帶著姥姥去上海看病。而我與姥姥就只能在夢中相見，可醒來時，我又得與姥姥分開。。。終于，姥姥打來電話，她的聲音很小很小，仿佛一根針掉在地上，她在電話里的所有聲音便會消失，我又不禁留下眼淚，淚水打在電話筒上，姥姥便說：“不哭，不哭，再哭姥姥掛電話了！“我馬上擦干眼淚說：”我沒哭！姥姥，你要早點回來！“說完便掛電話了，淚水再一次從眼框洶涌而出。

姥姥從上海回來了，病治好了，人人心里都很開心，我心想：“姥姥回來以后，我一定會好好學(xué)習(xí)！讓姥姥天天都開開心心的！

媽媽說要把我接回深圳，我的心中多了份不舍與傷心，離別的前一天，姥姥對我說：“到深圳以后要好好學(xué)習(xí)，聽爸爸、媽媽的話。。。”說到這里姥姥哽咽了，我也落淚了。