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狗年成語(yǔ)范文第1篇

2004年

2004年，隨著C114人才頻道和英文版的上線，C114開(kāi)始關(guān)注海外客戶與讀者的需求，此時(shí)“變革”成為全球電信市場(chǎng)的主調(diào)，網(wǎng)絡(luò)融合在一定程度上表明了今后電信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。

2004年1月，中國(guó)衛(wèi)通與國(guó)信尋呼簽訂協(xié)議，聯(lián)通從香港上市子公司帳面上正式剝離了尋呼資產(chǎn)。由于尋呼業(yè)的日益萎縮，聯(lián)通公司已多次申請(qǐng)剝離這一拖累上市公司的“包袱”，在這一年里，大大小小100多家尋呼臺(tái)退出通信市場(chǎng)。

2004年1月20日，鐵通公司原有股權(quán)由鐵道部移交國(guó)資委，作為國(guó)有獨(dú)資基礎(chǔ)電信運(yùn)營(yíng)企業(yè)獨(dú)立運(yùn)營(yíng)，從此鐵通以新的形象直接面向廣大消費(fèi)者。

2004年10月，美國(guó)移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商Cingular收購(gòu)AT&T無(wú)線服務(wù)公司的交易，獲得聯(lián)邦電信委員會(huì)批準(zhǔn)，兩公司合并后組成美國(guó)最大的移動(dòng)通信公司，這筆交易額達(dá)到410億美元，并購(gòu)使競(jìng)爭(zhēng)激烈的美國(guó)移動(dòng)通信市場(chǎng)面臨著新一輪的洗牌。

2004年的大事之一就是谷歌上市：上市讓公司從一個(gè)受關(guān)注的企業(yè)成長(zhǎng)為今天的龐然大物。之后經(jīng)過(guò)一系列的謀劃，大量的炒作，同時(shí)還得感謝《花花公子》插上一腳對(duì)創(chuàng)始從佩吉和布林的采訪，谷歌八月份IPO就使公司的市值達(dá)到240億美元。兩個(gè)月以后，谷歌股票直線上升，公司規(guī)模也翻了一番，成為當(dāng)時(shí)雅虎最強(qiáng)勁的對(duì)手。

iTunes在2003年美國(guó)市場(chǎng)初次登場(chǎng)后，2004年6月開(kāi)始將戰(zhàn)線延至歐洲，iTunes在歐洲上線應(yīng)對(duì)著多名競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)勁挑戰(zhàn)，OD2、Napster和索尼在歐洲市場(chǎng)都有音樂(lè)下載服務(wù)。

狗年成語(yǔ)范文第2篇

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)文課程；知識(shí)重構(gòu)；教育理念

漢語(yǔ)文作為我們的母語(yǔ)和國(guó)語(yǔ)，漢語(yǔ)文教育卻面臨邊緣化的危險(xiǎn)，要想重塑漢語(yǔ)言文化，就得重塑漢語(yǔ)文課程。要對(duì)漢語(yǔ)文課程的知識(shí)進(jìn)行重構(gòu)，首先要有對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)明確的學(xué)科界定和價(jià)值取向作為根本。教育活動(dòng)有復(fù)雜性，所面對(duì)的對(duì)象是一個(gè)個(gè)具有生命個(gè)體和自主意識(shí)的人，所以在制定和實(shí)施語(yǔ)文課程的前提和過(guò)程中，都該有對(duì)這門(mén)課程具體是要指向怎樣的教育目標(biāo)和培養(yǎng)怎樣的人的價(jià)值理念。本文將從當(dāng)代漢語(yǔ)文課程面臨的尷尬和邊緣化的現(xiàn)狀，從教育理念和價(jià)值尺度的方面討論漢語(yǔ)文課程的知識(shí)構(gòu)建和課程重塑。

一、當(dāng)代漢語(yǔ)文課程面臨的尷尬

當(dāng)今語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)自身的許多理論建設(shè)沒(méi)有建立，對(duì)于許多學(xué)科內(nèi)的問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)、完整的描述和解釋?zhuān)@樣的理論混亂和新的教學(xué)課程改革讓語(yǔ)文教師不知該從何下手，教學(xué)內(nèi)容模糊化，一些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)被淡漠化。教學(xué)評(píng)價(jià)體系和社會(huì)的實(shí)用追求使得語(yǔ)文學(xué)科出現(xiàn)了被人忽視的現(xiàn)狀，教育領(lǐng)域與政治相連，權(quán)利過(guò)分集中，教育管理出現(xiàn)呆滯，缺乏教育本該有的活力和創(chuàng)造力。“片面地追求教育與社會(huì)實(shí)用意向的結(jié)合，從而忽視了潛能開(kāi)發(fā)教育、想象力豐滿教育、心靈激發(fā)與夢(mèng)想引導(dǎo)教育，導(dǎo)致了整個(gè)教育缺乏創(chuàng)造性，從而造成人缺乏創(chuàng)生力，國(guó)民從整體上缺乏創(chuàng)造力量?！雹?/p>

（一）、當(dāng)代漢語(yǔ)文教育面臨的迷茫與矛盾

就漢語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，在理論建設(shè)上出現(xiàn)了許多迷茫：對(duì)象的模糊，學(xué)科教授的內(nèi)容不確定，學(xué)科建設(shè)研究?jī)?nèi)容不清楚，這些理論問(wèn)題的不確定性導(dǎo)致在漢語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施層面上因?yàn)閷?duì)漢語(yǔ)文課程的不同理解和定位，出現(xiàn)了許多的偏差。漢語(yǔ)文課程的教師在教學(xué)時(shí)一度感到自卑，讓步于其他學(xué)科，這是一個(gè)不正常和尷尬的局面。

（二）、作為中國(guó)文化與根基的國(guó)語(yǔ)與國(guó)家、政治的關(guān)系

國(guó)力強(qiáng)弱總是其民族語(yǔ)言分不開(kāi)，漢語(yǔ)文的特殊學(xué)科性質(zhì)在當(dāng)今中國(guó)改革開(kāi)放中顯得尤為重要，對(duì)外的孔子學(xué)院增設(shè)，更多的人學(xué)習(xí)我們的母語(yǔ)，而我們自己的母語(yǔ)教學(xué)卻處于越來(lái)越被淡化和異化的局面，這與中國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)調(diào)民族根基都是不符合的。教育與政治總是有聯(lián)系，從漢代”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“開(kāi)始，形成了長(zhǎng)久以來(lái)的教育領(lǐng)域被管得過(guò)死，缺乏活力的場(chǎng)面。

（三）、漢語(yǔ)文課程自身的價(jià)值體系

漢語(yǔ)文學(xué)科有其自身的價(jià)值體系，但在當(dāng)今社會(huì)中，我們對(duì)其的評(píng)價(jià)總是處在功利主義的模式上，不能發(fā)揮漢語(yǔ)文課程的光和熱。課程評(píng)價(jià)的“功利至上”主義使教育過(guò)分的強(qiáng)調(diào)實(shí)用，在中小學(xué)的課堂當(dāng)中表現(xiàn)為自然科學(xué)的科目得到的重視遠(yuǎn)比人文學(xué)科要多。學(xué)校和家庭過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育和社會(huì)實(shí)用意象的結(jié)合，語(yǔ)文教學(xué)就越來(lái)越流于形式?！罢Z(yǔ)文課程價(jià)值體系由目標(biāo)價(jià)值、結(jié)構(gòu)價(jià)值和本體價(jià)值構(gòu)成，表明了語(yǔ)文課程的一般價(jià)值；語(yǔ)文課程本體價(jià)值是由言語(yǔ)生成、母語(yǔ)思維、情感體驗(yàn)和審美理想四個(gè)要素構(gòu)成，表明了語(yǔ)文課程的特殊價(jià)值。”②課程是一個(gè)發(fā)展概念，但是語(yǔ)文客場(chǎng)的性質(zhì)卻是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的因素。

二、當(dāng)代漢語(yǔ)文課程的知識(shí)建構(gòu)

這么多年的語(yǔ)文課程改革，出現(xiàn)了多種版本教材，教材頻繁的更替使老師們更加迷茫，知識(shí)從其來(lái)源和分類(lèi)有多種，我們應(yīng)該怎樣理解和定位呢？

（一）、漢語(yǔ)文課程知識(shí)的定位

“漢語(yǔ)文教育是基礎(chǔ)學(xué)科。漢語(yǔ)文教育在國(guó)民基礎(chǔ)教育課程體系中的這種定位結(jié)構(gòu)，使它獲得了不同于其他任何學(xué)科的教育功能，此一教育功能定位形成了它必然具有標(biāo)志其獲得自身獨(dú)立存在的知識(shí)依托，這個(gè)標(biāo)識(shí)漢語(yǔ)文課程獨(dú)立存在的知識(shí)依托即是漢語(yǔ)知識(shí)。”③我們把語(yǔ)文定義為基礎(chǔ)學(xué)科這一點(diǎn)不難理解，它是學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)，既然我們說(shuō)漢語(yǔ)文課程的知識(shí)依托是其自身的知識(shí)體系，我們就應(yīng)該根據(jù)對(duì)漢語(yǔ)文課程知識(shí)的定位決定其知識(shí)體系。知識(shí)代表著“獲得、知道、能夠”，然而我們不難發(fā)現(xiàn)：我們對(duì)知識(shí)的理解還會(huì)與經(jīng)驗(yàn)分不開(kāi)，任何知識(shí)總是在一定的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上形成的，從最初的經(jīng)歷到有所感受形成感性知識(shí)再到理論的填充與思考，這樣的過(guò)程最終形成了我們所說(shuō)的知識(shí)。在語(yǔ)文學(xué)科中，有許多重要的感悟和理解是需要我們結(jié)合自身或者達(dá)到與文想通的靈犀才能有的知識(shí)。

（二）、漢語(yǔ)文知識(shí)的建構(gòu)

“知識(shí)的對(duì)象是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)而構(gòu)成，因而，經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象也即知識(shí)的來(lái)源性對(duì)象?！雹苤R(shí)根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，可以有多種分類(lèi)：波普爾知識(shí)分類(lèi)，學(xué)科分類(lèi)，知識(shí)的功能分類(lèi)。我們都知道語(yǔ)文在古代雖有文法修辭和規(guī)范，但最重要的部分還是文意，古人對(duì)于用詞用字以及格調(diào)的強(qiáng)調(diào)，則又是屬于程序性和策略性知識(shí)。從語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，針對(duì)語(yǔ)文的“工具性”和“人文性”，如何確定知識(shí)體系一直都有不同意見(jiàn)。根據(jù)波蘭尼的分類(lèi)，我們知道在語(yǔ)文中我們要重構(gòu)的知識(shí)體系不僅僅包含基礎(chǔ)的稱(chēng)述性知識(shí)，還應(yīng)該增加程序性知識(shí)和策略性知識(shí)。語(yǔ)文的知識(shí)建構(gòu)需要遵循一定的原則，總體來(lái)說(shuō)就是要遵循浪漫主義人文主義和審美主義以及理想主義。注重雙基，使學(xué)生最終走向敬畏生命，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)感受和感悟生活，具有審美理想的人。

三、漢語(yǔ)文課程應(yīng)體現(xiàn)的教育理念

漢語(yǔ)文課程首先應(yīng)該具有的就是人文人本觀念，我們所要傳授的知識(shí)是人文人本的，所要培養(yǎng)的一代人也是人文人本的。“我覺(jué)得當(dāng)下人們最明顯的一個(gè)精神特征就是對(duì)自己沒(méi)有要求，沒(méi)有一個(gè)東西可以作為依恃，沒(méi)有依賴也就是無(wú)賴，一個(gè)無(wú)賴在精神上是無(wú)所畏懼的，在操行上是沒(méi)有規(guī)范也沒(méi)有邊際。無(wú)論要做出怎樣惡劣的事情，都不覺(jué)得有什么心理障礙?！雹菰诟咧姓Z(yǔ)文新課標(biāo)中，其基本的教育思想由六部分內(nèi)容構(gòu)成，這六部分關(guān)注的內(nèi)容正是語(yǔ)文教育的內(nèi)在思想中心，即是個(gè)體人本中心論：語(yǔ)文課程就是要通過(guò)全面培養(yǎng)學(xué)生“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。教育過(guò)程要求重視人的存在，面向全體學(xué)生，重視每一個(gè)生命個(gè)體，平等的價(jià)值觀。平等思想是初中語(yǔ)文課程教育思想的基石，愛(ài)國(guó)思想是初中語(yǔ)文課程教育思想的靈魂，生活修養(yǎng)是初中語(yǔ)文課程教育思想的價(jià)值取向，語(yǔ)文能力培養(yǎng)是初中語(yǔ)文課程教育思想的展開(kāi)方式。從語(yǔ)文學(xué)科的具體出發(fā)，我們要培養(yǎng)從培養(yǎng)學(xué)生的文化理解和特質(zhì)，從熏陶和感悟入手，培養(yǎng)學(xué)生整體的、動(dòng)態(tài)的價(jià)值體系，學(xué)會(huì)成為一個(gè)人所需的基本條件和信仰追求，使每一個(gè)人都能獲得發(fā)展，認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、做一個(gè)有自己，對(duì)社會(huì)都有用的人。（作者單位：四川師范大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 牛利華.回歸生活世界的教育學(xué)省察[M]：東北師范大學(xué)出版社.2010.5.

[2] 唐代興.漢語(yǔ)文課程的當(dāng)代建設(shè)[M]：世界圖書(shū)出版公司.2011.7.

[3] 王云峰，汪海龍.語(yǔ)文知識(shí)觀的反思與重建.新理念[J].2002.8.

注解：

① 唐代興.漢語(yǔ)文課程的當(dāng)代建設(shè)[M].世界圖書(shū)出版公司：2011.7.p49.

② 冉正寶.語(yǔ)文課程本體價(jià)值的考量.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)[J]：2008，6，21，6.

③ 唐代興.漢語(yǔ)文課程的當(dāng)代建設(shè)[M].世界圖書(shū)出版公司：2011.7.p198

狗年成語(yǔ)范文第3篇

[關(guān)鍵詞]教師信念 教師培養(yǎng) 教師角色 教學(xué)目標(biāo)

一、教學(xué)信念及外語(yǔ)教學(xué)信念的內(nèi)涵

對(duì)教師的教學(xué)信念的關(guān)注源起于20世紀(jì)70年代，教師的教學(xué)信念作為“教師教育思維”的組成部分逐漸出現(xiàn)在各類(lèi)教育研究的課題中，“教師的理論”(teacher theories and beliefs)、“教師的視角”(teacher perspective)、“教師頭腦中的形象”(teacher images)等諸多概念都用于表示教師的教學(xué)信念。到了上世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了有關(guān)教師的教學(xué)信念的專(zhuān)門(mén)研究，“教師教學(xué)信念”(teacher beliefs)這一概念為大多數(shù)研究者所認(rèn)可并采用。90年代末21世紀(jì)初，隨著國(guó)內(nèi)外的研究者不約而同地把“教師自主發(fā)展”作為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的象征和標(biāo)志，客觀上相應(yīng)地要求對(duì)“教師個(gè)體的對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)在教育實(shí)踐中的獨(dú)特作用”加以肯定與探討，“教師個(gè)人教學(xué)信念”的概念應(yīng)運(yùn)而生，這一概念及其所拓展的內(nèi)涵與意義正逐漸得到越來(lái)越多的研究者的認(rèn)同。然而，由于研究者出發(fā)的角度不同，對(duì)教師教學(xué)信念本質(zhì)的理解也存在著很多不同的看法。考爾德海德(Calderhead，J.1991)把“教師的信念”作為專(zhuān)家型教師的“個(gè)人專(zhuān)業(yè)因素”核心要素之一。他認(rèn)為，教師的“信念系統(tǒng)”包括對(duì)教學(xué)過(guò)程的信念、教師角色的信念、學(xué)科與自我學(xué)習(xí)的信念、學(xué)習(xí)環(huán)境與教學(xué)模式的信念。Pajaers(1992)認(rèn)為，教師信念也可分為教學(xué)效能感、認(rèn)知類(lèi)信念、教學(xué)活動(dòng)信念、自我感知與評(píng)價(jià)觀和自我效能感等方面。坦巴奇尼克(Tabaehnick)以“教師知覺(jué)”(teachers’Perspectives)表示之，其觀點(diǎn)包括教師對(duì)工作(目標(biāo)、兒童的概念、課程)的信念，以及教師在教室中表現(xiàn)和其信念一致的行為。湯仁燕將其界定為“教師在教學(xué)歷程中，對(duì)歷程中的相關(guān)因素所持有且信以為真的觀點(diǎn)”。教學(xué)信念是教師依據(jù)其本身具有的知識(shí)觀、邏輯觀、經(jīng)驗(yàn)觀、社會(huì)觀或情緒等，對(duì)其教學(xué)相關(guān)問(wèn)題的看法進(jìn)行評(píng)價(jià)，形成對(duì)教學(xué)相關(guān)問(wèn)題的基本看法。多種信念構(gòu)成教師的教學(xué)信念體系，這個(gè)信念體系可用來(lái)推動(dòng)教師決定個(gè)人的目標(biāo)，引導(dǎo)教師選擇并運(yùn)用教學(xué)策略以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)?？v觀這些定義，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管由于研究者出發(fā)角度不同，對(duì)教學(xué)信念內(nèi)涵的理解也不盡相同，但他們的理解都把對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)作為信念的核心。

在外語(yǔ)教育領(lǐng)域，Richards（2000）認(rèn)為，外語(yǔ)教師的教學(xué)信念包括：對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)識(shí)（地位與作用、難易程度、最難學(xué)習(xí)部分、學(xué)美式或英式還是其他英語(yǔ)、學(xué)習(xí)方式等）、對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)、對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)、對(duì)項(xiàng)目和課程的地認(rèn)識(shí)、對(duì)語(yǔ)言教學(xué)職業(yè)的認(rèn)識(shí)等。也有人將之解釋為內(nèi)隱理論，即根植于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，尤其是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在參考框架，教師的課堂行為受此指導(dǎo)，并建立在對(duì)此經(jīng)驗(yàn)的診釋上。關(guān)于教師信念的研究方面，應(yīng)該討論了對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)、對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)和對(duì)教師自己的認(rèn)識(shí)等問(wèn)題。一些進(jìn)行的學(xué)習(xí)者語(yǔ)言學(xué)習(xí)理念的調(diào)查主要包括：對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)潛能的看法、對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)難點(diǎn)的看法、對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)本質(zhì)的看法、對(duì)學(xué)習(xí)策略和交際策略的認(rèn)識(shí)和對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)。學(xué)科的亞文化、教師的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷、教學(xué)經(jīng)理、專(zhuān)業(yè)教育經(jīng)理、教學(xué)法知識(shí)水平以及導(dǎo)致自我反思的同事之間的交往經(jīng)歷也是信念形成的因素。該理解主要從教學(xué)信念的來(lái)源角度分析了教學(xué)信念的含義。教學(xué)信念也代表了教師潛在的語(yǔ)言觀和語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀，它有認(rèn)知的和情感的結(jié)構(gòu)，是動(dòng)態(tài)的和不斷發(fā)展的社會(huì)文化產(chǎn)物。

二、對(duì)信念發(fā)展及影響因素的研究

對(duì)教學(xué)信念來(lái)源的研究顯示出了較為一致的看法，研究者大都認(rèn)為教學(xué)信念來(lái)源主要包括個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)建構(gòu)兩個(gè)方面。Richards（2001）指出，教師信念和態(tài)度的主要源泉有三個(gè)方面：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校教育和教學(xué)的體驗(yàn)，正式知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)（包括學(xué)?？颇亢徒逃龑W(xué)知識(shí)）。辛濤、申繼亮（1998）也指出，教師教育觀念的來(lái)源有兩種說(shuō)法：一是自我建構(gòu)，即產(chǎn)生于個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人都有不同的“個(gè)人建構(gòu)過(guò)程”。二是文化腳本，即教師教育是經(jīng)由文化適應(yīng)、教育、學(xué)校教育等三種文化傳遞途徑形成的。具體說(shuō)來(lái)，主要包括：自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、環(huán)境的影響、自己的個(gè)性特征、理論學(xué)習(xí)、自我反思等。對(duì)教學(xué)信念的發(fā)展過(guò)程，多數(shù)研究指出，它主要經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：一是無(wú)意識(shí)階段；二是信念的具體化和準(zhǔn)反思階段；三是信念的個(gè)體哲學(xué)化階段。信念從某種意義上講就是一種個(gè)體的理解和感覺(jué)，它們構(gòu)成了個(gè)體建構(gòu)和參與具體實(shí)踐的行為方式。他同時(shí)提出了信念形成的三個(gè)階段：第一階段，信念主要是無(wú)意識(shí)的，一般性的和模糊的，取決于情感成份。這一階段關(guān)注的是一般民眾。第二階段，信念變得集中而具體，取決于量的和理性的成份。它們通常是無(wú)意識(shí)的，但是主體能夠通過(guò)推斷、描述和舉例使它們顯性化，從而使得它們成為有意識(shí)的。教師的觀念主要指的是這一階段。第三階段，個(gè)體的信念具備了哲學(xué)結(jié)構(gòu)。個(gè)體信念的形成經(jīng)歷了這樣兩個(gè)階段：一是當(dāng)個(gè)體第一次看到或理解了一種觀念，他們會(huì)清楚地把它接受為真的。二是在與其它命題或新的情境相沖突時(shí)，我們會(huì)質(zhì)疑它并且可能會(huì)有意識(shí)地改變它。這表明了信念植根于它所起作用的社會(huì)背景，它們是由個(gè)體所生活和工作的“社會(huì)—文化環(huán)境”所決定的。關(guān)于教學(xué)信念發(fā)展的影響因素，主要有五個(gè)：（1）先前的信念與認(rèn)知沖突；（2）情感是信念的重要基礎(chǔ)；（3）信念強(qiáng)度的影響；（4）學(xué)校文化；（5）學(xué)校同事等。

三、外語(yǔ)教育領(lǐng)域里對(duì)教師信念的探究思路

1.教學(xué)信念在教師發(fā)展中的作用

教師需要具備的知識(shí)有兩種，一種與其專(zhuān)業(yè)知識(shí)有關(guān)，涉及對(duì)課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的理解及教學(xué)技巧。另一種就是教師關(guān)于教學(xué)在主觀上的信念。由于每個(gè)人的文化背景和受教育程度不一樣，這種信念體系建立在他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程、目標(biāo)、自身的作用的理解之上，也稱(chēng)謂他們大多數(shù)課堂教學(xué)決策和行動(dòng)的依據(jù)。對(duì)這些能夠指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐的信念進(jìn)行理論探討，能讓教師明白教學(xué)的含義以及如何獲得教學(xué)的能力。因此，這些信念的本質(zhì)、地位和使用在師資教育、教師自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展(teacher’professional development)中必須得到培養(yǎng)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)現(xiàn)代教師的角色認(rèn)定有很多種，其中多數(shù)都接受教師是引導(dǎo)者、管理者、研究者、學(xué)習(xí)者和模范榜樣的說(shuō)法。Richards等人發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)教師信念，如對(duì)英語(yǔ)課程的性質(zhì)、英語(yǔ)的社會(huì)作用、英漢差別理論對(duì)實(shí)踐的相關(guān)性、教材的作用、教師在課堂的角色等方面的觀點(diǎn)是比較一致的。教師信念的中心問(wèn)題是教與學(xué)、教師與學(xué)生以及教與學(xué)的觀念、內(nèi)容與方法。Richards則提出了不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，課堂教學(xué)的種種客觀條件限制了教師對(duì)于教學(xué)手段的選擇，這樣會(huì)導(dǎo)致教師往往不能按照他們所信奉的理念進(jìn)行教學(xué)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以及教師信念所傳遞出的模式是以教師為中心的觀點(diǎn)，認(rèn)為教師因素，如課堂管理、講授、提問(wèn)技巧、聲音質(zhì)量和肢體語(yǔ)言，行為等是關(guān)鍵。而以課程為中心的觀點(diǎn)注重一堂課的教學(xué)環(huán)節(jié)，如課堂目的、規(guī)劃、過(guò)渡、教材、任務(wù)種類(lèi)和教學(xué)內(nèi)容的流動(dòng)與發(fā)展。以學(xué)生為中心的觀點(diǎn)注重教學(xué)課堂對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的效果，考慮學(xué)生的需要、參與、興趣和學(xué)習(xí)互動(dòng)。

轉(zhuǎn)貼于 　2.新手教師和有經(jīng)驗(yàn)教師在信念方面的差異

在教師信念形成方面，新教師和有經(jīng)驗(yàn)的教師之間存在著信念體系的來(lái)源差異。新教師在上崗之前進(jìn)行的培訓(xùn)以及在其為職業(yè)生涯做準(zhǔn)備的過(guò)程中，或多或少形成了一定的教師信念，其自身作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)課堂教學(xué)還處在觀察見(jiàn)習(xí)、逐步累計(jì)的階段。他們比較難以改變?cè)诖酥暗氖畮啄甑乃芙逃慕?jīng)歷積累的觀念和對(duì)教育的理解。但是在之后的教學(xué)經(jīng)歷中，效果甚好的教學(xué)策略和經(jīng)驗(yàn)自然會(huì)沉積下來(lái)進(jìn)入教師信念體系，指導(dǎo)他們?nèi)蘸蠼虒W(xué)。另外，已經(jīng)形成的由老教師使用的慣例做法也會(huì)進(jìn)入年輕教師的新年體系。每個(gè)學(xué)校都有自己的受歡迎的教學(xué)風(fēng)格和體系，很多年輕教師會(huì)遵循被肯定的做法。就個(gè)性因素而言，年輕的或者有經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)某種教學(xué)模式、安排或活動(dòng)有自己的個(gè)人傾向，甚至教師的性格也會(huì)在信念體系中有所體現(xiàn)，比如，年輕教師的熱情，緊跟時(shí)代以及語(yǔ)言的新潮化，有經(jīng)驗(yàn)教師的平淡，嚴(yán)謹(jǐn)和耐心等。作為教師，理論上都會(huì)把從心理學(xué)、第二語(yǔ)言習(xí)得或教育理論中吸收有關(guān)學(xué)習(xí)的原則運(yùn)用在課堂上，會(huì)使用比較新穎的課改成果以及國(guó)內(nèi)外比較流行的教學(xué)法，例如:研究性學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，小組學(xué)習(xí)，任務(wù)型學(xué)習(xí)，交際法等。教師總是通過(guò)某種途徑有效地在課堂中使用并進(jìn)行總結(jié)改進(jìn)，對(duì)于效果比較明顯的有的方法，該教師會(huì)堅(jiān)持不斷的使用并摸索探討。

四、教師信念體系存在的問(wèn)題

教師信念體系存在某些問(wèn)題，例如和學(xué)習(xí)者信念之間的沖突，和實(shí)踐教學(xué)不一致的沖突等。這些沖突會(huì)造成教學(xué)各個(gè)方面的誤解，影響教學(xué)效果。例如，教師認(rèn)為教師的作用是為學(xué)習(xí)者提供獲取語(yǔ)言資料的途徑，從而幫助學(xué)習(xí)者達(dá)到自主學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)者認(rèn)為教師的作用是通過(guò)解釋、書(shū)寫(xiě)和舉例，練習(xí)等方法傳授語(yǔ)言知識(shí)。教師按照自己的信念體系進(jìn)行課堂訓(xùn)練、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的傳授和講解，而學(xué)生則通過(guò)所經(jīng)歷的課堂學(xué)習(xí)、教師教學(xué)以及自己已經(jīng)形成的信念體系來(lái)建構(gòu)自己的學(xué)習(xí)模式。不同文化背景的師生的差異尤其巨大，中西方的教師和學(xué)生信念是很有差異的。西方教師更注重教學(xué)自主和學(xué)習(xí)自主的信念，提倡在實(shí)踐中學(xué):包含由體驗(yàn)而獲得的(語(yǔ)言)組織規(guī)則，而且認(rèn)為教師的角色是學(xué)習(xí)實(shí)踐所需的語(yǔ)言輸入的提供者，管理者，指導(dǎo)者，其作用是使學(xué)習(xí)者能夠自主學(xué)習(xí)，通過(guò)積極聆聽(tīng)、角色扮演和與本族人交流等活動(dòng)為他們提供獲得語(yǔ)言材料的途徑。我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)更注重傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師的作用是通過(guò)解釋、寫(xiě)作和舉例向?qū)W習(xí)者傳授這套知識(shí)，學(xué)習(xí)者在既定的規(guī)劃中完成學(xué)業(yè)，自主性和創(chuàng)造性被限制了。教師對(duì)課堂和教材的處理，與學(xué)生的角色關(guān)系等方面的信念和認(rèn)識(shí)并沒(méi)有達(dá)成一致，是影響英語(yǔ)教學(xué)效果的重要原因。調(diào)節(jié)課堂實(shí)踐以適合學(xué)生的期望，才能達(dá)到師生學(xué)習(xí)信念一致和合理的學(xué)習(xí)期望的目標(biāo)。教師信念與教學(xué)實(shí)踐的不一致使教學(xué)理念無(wú)法實(shí)施進(jìn)而影響教師信念體系的合理構(gòu)建。雖然很多教師意識(shí)到讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂活動(dòng)很重要，但采取的仍然是以教師為中心，以掌握書(shū)本內(nèi)容為目的的傳統(tǒng)教學(xué)模式就是教師信念與實(shí)踐教學(xué)不一致的體現(xiàn)。所以調(diào)整教師信念體系就是教師對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思和改進(jìn)的重要任務(wù)。

五、結(jié)束語(yǔ)

教師作為教育者要根據(jù)新的知識(shí)不斷重新評(píng)估自己關(guān)于語(yǔ)言、關(guān)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)或教育的信念，首先就要理解和表述自己的理論觀點(diǎn)和信念。一方面教師要有意識(shí)表述和反思自己的教師信念，另一方面也要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)信念并鼓勵(lì)他們表述和反思信念。就我所在的學(xué)院而言，由于規(guī)模的擴(kuò)大速度比較快，很多英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生一夜之間就變成了大學(xué)英語(yǔ)教師，而且教學(xué)任務(wù)繁重，無(wú)暇顧及語(yǔ)言教學(xué)的宏觀理念和思路框架，急需教學(xué)技能、教學(xué)理論、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，如果按照他們的現(xiàn)實(shí)需求和可接受性給予他們指導(dǎo)，就能使他們盡快地形成正確的教學(xué)信念，避免傳統(tǒng)的外語(yǔ)教師的培養(yǎng)以及學(xué)習(xí)者的培養(yǎng)模式，就是大多以知識(shí)為中心。我們英語(yǔ)教師應(yīng)該在多年以來(lái)對(duì)教學(xué)教法進(jìn)行過(guò)許多探討的基礎(chǔ)上，以語(yǔ)言本身為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行教學(xué)技能，語(yǔ)言運(yùn)用以及綜合技能的培養(yǎng)。綜合技能的培養(yǎng)實(shí)際就是涵蓋了教師的教學(xué)信念的培養(yǎng)，如果能夠?qū)處煹慕虒W(xué)信念的形成、作用有清楚的認(rèn)識(shí)，就可以使教師有意識(shí)地去改善自己的信念，更好地指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。

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狗年成語(yǔ)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】以生為本 語(yǔ)文 魅力

只有充滿魅力的語(yǔ)文課，才能吸引學(xué)生，讓其想學(xué)愛(ài)學(xué)，達(dá)到知識(shí)與能力以及素質(zhì)的全面提高。怎樣才能把語(yǔ)文課上好，使之充滿魅力呢？我想方法有萬(wàn)千，但最根本的理念只有一個(gè)，就是“以生為本”。新課程教學(xué)理念就強(qiáng)調(diào)“以生為本”――以學(xué)生為教學(xué)主體，把學(xué)生看成是有思想、有情感的人，而不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，應(yīng)當(dāng)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓課堂真正成為有趣、有序、有效的課堂。要讓語(yǔ)文課充滿魅力，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人，就要求教師在備課、授課、反思的過(guò)程中都滲透這一理念。

一、魅力課堂之準(zhǔn)備：以生為本，有效備課

備課是上好課的前提和保障，教師要備教材，更要備學(xué)生、備教學(xué)過(guò)程，要時(shí)刻以生為本。

首先，備教材，以生為本，注重課程資源的整合運(yùn)用。教師應(yīng)鉆研教材，對(duì)自己每一節(jié)課應(yīng)達(dá)到的深度和廣度心中有數(shù)，還要跳出教材的局限，超越教材。靈活變通教材中與學(xué)生的思想實(shí)際不相符或滯后于學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，及時(shí)關(guān)注時(shí)展的新動(dòng)向，吸收生活中鮮活的素材，把它及時(shí)地整理、充實(shí)、融合到自己的教學(xué)過(guò)程中，突破教材的局限，拓寬學(xué)生的眼界。

其次，備學(xué)生，以生為本，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。教師要充分了解學(xué)生學(xué)情，學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)，將會(huì)遇到哪些困難等都要做到心中有數(shù)；還要考慮學(xué)生的經(jīng)歷、情感、思想和認(rèn)識(shí)，激活他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓他們積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，從而最大限度地發(fā)揮他們的主體作用，把舊課堂的“要我學(xué)”變?yōu)樾抡n堂的“我要學(xué)”，取得最佳的教學(xué)效果。

再次，備教學(xué)過(guò)程，以生為本，留出一定的空間和彈性，并彰顯自己的個(gè)性。因?yàn)榻虒W(xué)的主體――學(xué)生是開(kāi)放性、創(chuàng)造性的個(gè)體，他們使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性，多變性和復(fù)雜性。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)重視全程策劃，設(shè)計(jì)好大框和關(guān)鍵的幾步，留給學(xué)生更多的自由活動(dòng)時(shí)間和空間。教師備課可以借鑒別人經(jīng)驗(yàn)，但要批判吸收，為我所用，切合實(shí)際，因材施教，開(kāi)拓創(chuàng)新，自成一家。這樣的課才有閃光點(diǎn)，才會(huì)充滿魅力。

二、魅力課堂之展現(xiàn)：以生為本，高效授課

課堂是學(xué)生獲取知識(shí)的主陣地，怎樣才能真正把學(xué)習(xí)空間和時(shí)間還給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)，創(chuàng)建師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、充滿活力的“開(kāi)放、主體參與”的教學(xué)，做到“以生為本”，讓課堂充滿魅力？

首先，需要教師本身熱愛(ài)教學(xué)，富有激情。蘇霍姆林斯基指出：有激情的課堂教學(xué)，能夠使學(xué)生帶著一種高漲的激動(dòng)情緒從事學(xué)習(xí)和思考。激情是傾心的投入，是教師與文本之情的真正交融，它有深切的同情，有殷切的悲憫，有忘情的喜悅，有裂眥的慍怒，有熱情的贊美。以情激情，以情促思，以情增智。激情洋溢的課堂具有巨大的魅力和感染力，它活躍思維，開(kāi)闊思路，挖掘?qū)W生的潛力，澎湃學(xué)生的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而使學(xué)生更好地活化知識(shí)，培養(yǎng)健康的審美情趣，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。

其次，教師要重視引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍。輕松和諧的教學(xué)氛圍能夠在課堂教學(xué)伊始就較大程度地激發(fā)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)參與水平達(dá)到一定的廣度和深度，師生之間的信息交流暢通無(wú)阻。教師是指導(dǎo)者和引路人，不把學(xué)生看作知識(shí)的容器和考試的機(jī)器，要相信學(xué)生的能力并想方設(shè)法鍛煉提高學(xué)生的能力。我很少對(duì)學(xué)生說(shuō)你必須這么做，更喜歡對(duì)學(xué)生說(shuō)：想一想，你應(yīng)該怎么做。在人品上我們更應(yīng)該給學(xué)生以充分的信任，哪怕是學(xué)生有過(guò)失的時(shí)候，同樣相信學(xué)生有改正過(guò)失重新開(kāi)始的能力。我們不光要看到學(xué)生的現(xiàn)在，更關(guān)注學(xué)生的將來(lái)，從而利用現(xiàn)在為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展打基礎(chǔ)。我們既是學(xué)生現(xiàn)在的引路人，也是學(xué)生未來(lái)發(fā)展的設(shè)計(jì)師。

再次，運(yùn)用多樣的教學(xué)手段，注重朗讀。我們可以利用多媒體形象、直觀的效果，幫助學(xué)生解決重點(diǎn)、難點(diǎn)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、寫(xiě)作熱情。但注意用多媒體展示圖形圖像不能代替學(xué)生對(duì)文本的誦讀。誦讀，尤其是朗讀，是不可或缺的重要的閱讀教學(xué)活動(dòng)。課堂教學(xué)以朗讀為切入點(diǎn)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，抑制學(xué)生注意力的分散。同時(shí)朗讀也是達(dá)到深入理解課文的必由之路。宋代的大學(xué)者朱熹說(shuō)過(guò)：“凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”這段話應(yīng)成為所有語(yǔ)文教師的座右銘。教師必須首先做好引領(lǐng)、示范作用。教師只有對(duì)文本有深入的研究、深刻的感受、深切的體驗(yàn)，準(zhǔn)確的把握，方能讀得聲情并茂，感染學(xué)生。此外，還可采用合作學(xué)習(xí)的方式，將學(xué)習(xí)過(guò)程置于多項(xiàng)交流中，“師生互動(dòng)”“生生互動(dòng)”，讓學(xué)生既可以自由發(fā)表自己的見(jiàn)解，也可以聽(tīng)取別人的意見(jiàn)進(jìn)行綜合分析，通過(guò)交流、互相啟發(fā)、互相幫助，各類(lèi)學(xué)生“學(xué)有所得”，找到學(xué)習(xí)的最佳途徑。

最后，教師應(yīng)該善于鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。教師要徹底地放下“架子”，要想方設(shè)法解除學(xué)生的思想包袱，使他們敢想、敢說(shuō)、敢做，提倡“課堂三聲”――笑聲、掌聲、歡呼聲，不僅可以大大增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力，激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生自信心與學(xué)習(xí)動(dòng)力，還可以幫助改變學(xué)校與教師在青少年中的形象，成為永恒的魅力。

三、魅力課堂之升華：以生為本，深度反思

在課堂教學(xué)實(shí)踐后及時(shí)反思，不僅能使教師直觀、具體地總結(jié)教學(xué)中的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出原因及時(shí)解決問(wèn)題的辦法，再次研究教材和學(xué)生，優(yōu)化教學(xué)方法和手段，豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而且是將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化、理論化的過(guò)程，有利于提高教學(xué)水平，使教師的認(rèn)識(shí)能上升到一個(gè)新的理論高度。思之則活，思活則深，思深則透，思透則新，思新則進(jìn)。教師在反思中要回顧自己本堂課的教學(xué)過(guò)程，看看自己是否在課堂上束縛了學(xué)生的思維，禁錮了學(xué)生自主創(chuàng)新的能力，看看自己預(yù)設(shè)的目標(biāo)是否達(dá)到了滿意的效果，為自己的下次課堂做好準(zhǔn)備，使自己的課堂魅力不斷得到升華。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)踐“以生為本”的理念，需要我們不斷探索，反復(fù)地實(shí)踐，及時(shí)反思與總結(jié)，積累起豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。讓“以生為本”的新理念真正走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，才能讓學(xué)生感受語(yǔ)文的魅力，愛(ài)上語(yǔ)文，為學(xué)生課外的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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狗年成語(yǔ)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]云課程；特點(diǎn)；理念；實(shí)踐

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712（2016）01-0101-03

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，技術(shù)革命通常會(huì)引發(fā)教育領(lǐng)域的變革。隨著信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的深入應(yīng)用，課程領(lǐng)域正在發(fā)生一次全球性的變革。在這場(chǎng)變革中，“一紙書(shū)本、三尺講臺(tái)”的課堂形式受到電子書(shū)、電子書(shū)包、網(wǎng)絡(luò)課程、虛擬交互課堂、遠(yuǎn)程教學(xué)等新的課程教學(xué)形態(tài)的沖擊。[1]近年來(lái)，隨著“云計(jì)算”技術(shù)在信息技術(shù)領(lǐng)域不斷成熟，借助筆記本電腦、平板電腦、智能手機(jī)等終端設(shè)備在“云端”授課、互動(dòng)、游戲、實(shí)驗(yàn)、作業(yè)、考試的“云課程”逐漸進(jìn)入人們的視野。云課程是云計(jì)算、移動(dòng)新技術(shù)和課程整合后產(chǎn)生的新課程形態(tài)。它是以育人為目的、以云平臺(tái)為課程媒介、整合學(xué)科知識(shí)和課程資源、以正式學(xué)習(xí)或非正式學(xué)習(xí)、集中學(xué)習(xí)或分散學(xué)習(xí)為課程實(shí)施方式、在線測(cè)試、考試為主要評(píng)估手段的新課程形態(tài)。[2]

一、商務(wù)外語(yǔ)云課程的構(gòu)成

云課程是由“管、臺(tái)、云、端”四大要素及其關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)。[3]“管”即各種信息傳輸?shù)耐ǖ?，如有線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（10G、40G、100G以太網(wǎng)）、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（Wi-Fi lin、3G LTE、4GTD-LTE/FDD-LTE）。“臺(tái)”即資源庫(kù)運(yùn)行的平臺(tái)，當(dāng)前的云計(jì)算2.0技術(shù)使云平臺(tái)的重心轉(zhuǎn)向業(yè)務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施、業(yè)務(wù)平臺(tái)和業(yè)務(wù)軟件，形成了個(gè)性化、人性化的使用體驗(yàn)?！霸啤奔促Y源提供者的資源庫(kù)?！岸恕奔从脩羲褂玫慕K端設(shè)備，如平板電腦、智能手機(jī)等。商務(wù)外語(yǔ)云課程的基本構(gòu)成就是上述四大要素和商務(wù)學(xué)科各門(mén)課程有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物（如圖1）。商務(wù)外語(yǔ)云課程開(kāi)發(fā)并不是將各種課程資源與信息技術(shù)簡(jiǎn)單相加那么簡(jiǎn)單，而是需要考慮整體的策劃、設(shè)計(jì)，考慮課程開(kāi)發(fā)過(guò)程的所有環(huán)節(jié)和要素，包括如何把云技術(shù)融合到商務(wù)外語(yǔ)學(xué)科課程之中，如何利用云技術(shù)支持改變學(xué)校商務(wù)外語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，如何利用云技術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、管理和應(yīng)用各種課程資源，如何基于信息化環(huán)境整合商務(wù)外語(yǔ)類(lèi)課程資源，如何在云課程一體化設(shè)計(jì)中兼顧教師的教學(xué)需求和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律等問(wèn)題。

圖1商務(wù)外語(yǔ)云課程基本構(gòu)成二、商務(wù)外語(yǔ)云課程的特點(diǎn)

商務(wù)外語(yǔ)云課程作為一種新的課程形態(tài)，必然會(huì)呈現(xiàn)出各種云課程的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)包括信息數(shù)據(jù)集中化，設(shè)施簡(jiǎn)化、成本降低，接入方式多樣、教學(xué)形式靈活和課程資源共享等。

第一，信息數(shù)據(jù)的集中化使得商務(wù)外語(yǔ)云課程的管理變得高效、安全。商務(wù)外語(yǔ)云課程是包含該學(xué)科各類(lèi)課程在內(nèi)的大規(guī)模的課程集群，其中有大量的課程知識(shí)信息數(shù)據(jù)和事關(guān)云課程運(yùn)行的核心數(shù)據(jù)庫(kù)。虛擬化的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)使得這些資源的調(diào)用、維護(hù)與管理都可以由專(zhuān)業(yè)人員負(fù)責(zé)，提高其運(yùn)行效率。商務(wù)外語(yǔ)云課程的“云端”為這些信息數(shù)據(jù)提供了安全可靠的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)中心，還可以對(duì)這些信息數(shù)據(jù)進(jìn)行加密保護(hù)，更能針對(duì)黑客入侵及時(shí)啟動(dòng)防護(hù)系統(tǒng)保護(hù)數(shù)據(jù)安全，教師和學(xué)生不必?fù)?dān)心因個(gè)人終端（電腦、智能手機(jī)等）中毒或遭遇黑客入侵致使課程數(shù)據(jù)損壞或丟失。

第二，設(shè)施簡(jiǎn)化、成本降低為商務(wù)外語(yǔ)云課程的開(kāi)發(fā)提供了可行性。商務(wù)外語(yǔ)云課程對(duì)學(xué)習(xí)者的終端設(shè)備要求不高，只要學(xué)生持有連接網(wǎng)絡(luò)的設(shè)備并在設(shè)備上安裝網(wǎng)頁(yè)瀏覽器即可。學(xué)校不必投入大批資金購(gòu)入各種硬件設(shè)備和擔(dān)心設(shè)備維護(hù)、維修與升級(jí)等問(wèn)題。另一方面，商務(wù)外語(yǔ)云課程的云計(jì)算技術(shù)也降低了對(duì)師生終端計(jì)算能力的要求，師生不必?fù)?dān)心自己的電腦或智能手機(jī)的配置與性能低而影響云課程的學(xué)習(xí)?？傊瑥脑普n程的建設(shè)和實(shí)用來(lái)看，學(xué)校、教師和學(xué)生的資金投入都不高，這為商務(wù)外語(yǔ)云課程的開(kāi)發(fā)提供了可行性。

第三，接入方式多樣、教學(xué)形式靈活為商務(wù)外語(yǔ)云課程的實(shí)施提供了便利條件。學(xué)生可以不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制使用筆記本電腦、平板電腦、掌上電腦和智能手機(jī)等，進(jìn)行在線查看電子講義和教學(xué)視頻、提問(wèn)、互動(dòng)、提交作業(yè)和參加考試等商務(wù)外語(yǔ)云課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師則可以通過(guò)終端設(shè)備在線更新課程講義、答疑、同學(xué)生互動(dòng)、評(píng)閱作業(yè)和評(píng)閱試卷等。以上全部與教學(xué)相關(guān)的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)于云端，學(xué)生和教師可以很便捷地利用這些資源，這對(duì)商務(wù)外語(yǔ)云課程的實(shí)施提供了便利的條件。

第四，課程資源共享讓商務(wù)外語(yǔ)類(lèi)課程資源得以有效利用。資源共享是現(xiàn)代教育信息化的重要理念之一。云計(jì)算技術(shù)的開(kāi)放性、互動(dòng)性為商務(wù)外語(yǔ)云課程的資源共享提供了適宜的技術(shù)條件。云技術(shù)與商務(wù)外語(yǔ)課程的整合摒棄了單一的“技術(shù)理性”和“工具理性”，它所承載的合作、共享、革新等理念與新時(shí)期的課程改革理念不謀而合。云計(jì)算對(duì)商務(wù)外語(yǔ)云課程資源建設(shè)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在課程資源的組織和管理上，它使商務(wù)外語(yǔ)云課程的資源形態(tài)和運(yùn)營(yíng)得以網(wǎng)絡(luò)化、協(xié)同化和服務(wù)化，這些都促進(jìn)了商務(wù)外語(yǔ)類(lèi)課程資源得以有效利用。[4]

三、商務(wù)外語(yǔ)云課程的理念

第一，以學(xué)生需求為本是商務(wù)外語(yǔ)云課程的首要理念。從商務(wù)外語(yǔ)云課程的基本構(gòu)成圖可以看出，在“管、臺(tái)、云、端”四大要素中，“端”是最終歸旨所在。換句話說(shuō)，商務(wù)外語(yǔ)云課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的最終服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生的需求是課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)首先需要考慮的。商務(wù)外語(yǔ)云課程對(duì)學(xué)生需求的滿足主要表現(xiàn)在課程群的廣度、學(xué)科知識(shí)的難易度和課程資源的有效性三個(gè)方面。商務(wù)外語(yǔ)云課程面向的學(xué)生群體復(fù)雜多樣。選擇學(xué)習(xí)該課程的學(xué)生既可以是商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的，也可能是國(guó)際貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的，甚至是經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)或其他學(xué)科專(zhuān)業(yè)的，這就要求商務(wù)英語(yǔ)云課程的課程群具有較廣的涵蓋面，不僅要有商務(wù)英語(yǔ)類(lèi)的課程，還要有國(guó)際貿(mào)易類(lèi)的課程，更要開(kāi)設(shè)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)的基礎(chǔ)課程，這樣才能滿足不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的需要。另一方面，學(xué)生群體的知識(shí)、技能基礎(chǔ)不同，這就要求商務(wù)外語(yǔ)云課程的課程設(shè)置照顧學(xué)生的這一特點(diǎn)，提供不同層次、不同難度的課程供學(xué)生選擇。最后，課程資源作為教學(xué)的輔助資源，必須具有有效性。這里的有效性是指課程資源要與各類(lèi)、各門(mén)課程不同學(xué)習(xí)階段的內(nèi)容密切相關(guān)，否則起不到輔助教學(xué)的效果。

第二，泛在學(xué)習(xí)（Ubiquitous）是商務(wù)外語(yǔ)云課程在新的信息技術(shù)時(shí)代的重要理念。商務(wù)外語(yǔ)云課程是一種基于云計(jì)算技術(shù)的泛在教育平臺(tái)。這一平臺(tái)是通過(guò)將傳統(tǒng)講授、基于互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)（E-learning）、基于移動(dòng)設(shè)備學(xué)習(xí)（M-learning）和云計(jì)算技術(shù)整合起來(lái)的開(kāi)放的、即時(shí)交互的教育平臺(tái)。有了這一平臺(tái)，學(xué)生可以不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制通過(guò)智能手機(jī)、平板電腦或筆記本電腦等終端設(shè)備在線學(xué)習(xí)自己感興趣的課程，或者復(fù)習(xí)鞏固已學(xué)課程，或者同教師和同學(xué)進(jìn)行在線互動(dòng)、交流。這種學(xué)習(xí)形式就屬于泛在學(xué)習(xí)，是一種任何人都可以參與的學(xué)習(xí)，是一種無(wú)時(shí)不可、無(wú)處不在的學(xué)習(xí)，是一種可以按照學(xué)習(xí)者的需求獲取相關(guān)信息的學(xué)習(xí)。總之，泛在學(xué)習(xí)是商務(wù)外語(yǔ)云課程的重要理念，它是正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)的有機(jī)融合，是集體學(xué)習(xí)和分散學(xué)習(xí)的結(jié)合，是大規(guī)模教學(xué)和因材施教的實(shí)現(xiàn)形式。

四、商務(wù)外語(yǔ)云課程的實(shí)踐

商務(wù)外語(yǔ)云課程打破了傳統(tǒng)教育的信息邊界，為我們提供了一個(gè)“一站式”的信息化教學(xué)平臺(tái)，讓教育管理部門(mén)、學(xué)校、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)等進(jìn)入這個(gè)平臺(tái)，讓他們可以根據(jù)各自不同的角色職權(quán)完成不同的工作或任務(wù)，開(kāi)創(chuàng)了課程信息化開(kāi)發(fā)的新模式。[5]

第一，學(xué)校在商務(wù)外語(yǔ)云課程開(kāi)發(fā)中主要擔(dān)任管理者的角色。學(xué)?？梢韵蚪逃品?wù)提供商申請(qǐng)開(kāi)通信息化中心，但不用購(gòu)買(mǎi)相關(guān)硬件，也不用維護(hù)設(shè)備和升級(jí)系統(tǒng)。學(xué)校教務(wù)部門(mén)在商務(wù)外語(yǔ)云課程平臺(tái)上主要做教務(wù)管理工作，管理師生的登錄權(quán)限、教師的考核、學(xué)生的成績(jī)統(tǒng)計(jì)等，同時(shí)按照需要存儲(chǔ)師生上傳到云平臺(tái)的文件和數(shù)據(jù)。學(xué)校也負(fù)責(zé)公開(kāi)和共享部分課程資源和信息，與同類(lèi)院校進(jìn)行相關(guān)課程溝通交流的事務(wù)。

第二，教師在商務(wù)外語(yǔ)云課程開(kāi)發(fā)中是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。教師根據(jù)學(xué)校賦予的權(quán)限可以選擇云平臺(tái)提供的樣式或自定義樣式開(kāi)通自己的主頁(yè)，以便指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師還可以利用云平臺(tái)提供的軟件和工具在線寫(xiě)博客、指導(dǎo)學(xué)生、作業(yè)、在線批改、在線交流。同時(shí)，教師也可以上傳課程資料，與同行分享資源和在線交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。而做到這一切，教師無(wú)需首先成為一個(gè)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)樵破脚_(tái)為教師提供了免費(fèi)的、“傻瓜”式的網(wǎng)站建設(shè)模板，教師可以輕輕松松地創(chuàng)建自己的教學(xué)網(wǎng)站。

第三，學(xué)生是商務(wù)外語(yǔ)云課程的自主學(xué)習(xí)主體。學(xué)生在這一云教育平臺(tái)上可以創(chuàng)建屬于自己的個(gè)性化學(xué)習(xí)空間，可以自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，可以通過(guò)云平臺(tái)搜索到大量的學(xué)習(xí)資源，可以在線觀看教師的授課視頻和電子教案。為了方便交流，學(xué)生可以創(chuàng)建博客、發(fā)表學(xué)習(xí)心得、學(xué)習(xí)筆記、發(fā)表生活感想等與同學(xué)和教師在線互動(dòng)交流。更重要的是，學(xué)生可以在線提交作業(yè)、參加考試，并能及時(shí)得到教師對(duì)作業(yè)和考試的反饋信息。

第四，家長(zhǎng)是學(xué)生在線學(xué)習(xí)的督促者和反饋者。家長(zhǎng)可以在云平臺(tái)開(kāi)通賬戶并使用相應(yīng)的功能，隨時(shí)進(jìn)入孩子的學(xué)習(xí)空間了解孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)展、督促孩子及時(shí)完成作業(yè)、關(guān)注孩子的心情變化等。當(dāng)然，家長(zhǎng)也可以同孩子一起參與到師生互動(dòng)交流中。通過(guò)查看學(xué)校管理部門(mén)的網(wǎng)頁(yè)和教師網(wǎng)頁(yè)，家長(zhǎng)還可以看到相關(guān)課程的通知、教師對(duì)學(xué)生的反饋與評(píng)價(jià)、學(xué)生成績(jī)等，也可以在學(xué)校管理部門(mén)網(wǎng)頁(yè)和教師網(wǎng)頁(yè)留言與之交流。

五、小結(jié)

我國(guó)的“十二五”規(guī)劃提出教育與信息化產(chǎn)業(yè)整合的指導(dǎo)方針，了《關(guān)于做好云計(jì)算服務(wù)創(chuàng)新發(fā)展試點(diǎn)示范工作的通知》。國(guó)家政策的支持將使云課程成為我國(guó)高校人才培養(yǎng)的新高地，也象征著我國(guó)高校云課程建設(shè)迎來(lái)了大好的發(fā)展機(jī)遇。實(shí)踐探索需要理論先行。但是目前國(guó)內(nèi)有關(guān)云課程的基礎(chǔ)理論研究較為薄弱，應(yīng)用研究更是鮮見(jiàn)。本文結(jié)合云課程的基本理論嘗試探討其在商務(wù)外語(yǔ)學(xué)科的應(yīng)用的一些基本問(wèn)題。目前，云課程的建設(shè)尚缺乏科學(xué)的開(kāi)發(fā)、運(yùn)用和運(yùn)行機(jī)制，也沒(méi)有形成統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，還需政府部門(mén)、云平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商、高校等的通力合作，以便取得進(jìn)一步的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]潘新民.“云課程”：特征、意義與問(wèn)題[J].課程?教材?教法，2013（12）：8.

[3]王本陸.關(guān)于加強(qiáng)云課程研究的幾點(diǎn)思考[J].課程?教材?教法，2013（12）：5.