前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愉悅與痛苦范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

愉悅與痛苦范文第1篇

在生活中，人們常常會受到困難和挫折的阻礙，那些性格脆弱的人就像一部機(jī)哭，被痛苦任意地操作著，傻頭傻腦的整無沉浸了痛苦中，就連要戰(zhàn)勝困難的信心也沒有了，面對任何一個挫折，想也不想就退縮了或者一旦失敗就一厥不起，殊不知，這樣做是大錯特錯的，只會讓壞得更糟，在一所公司中，有一位很好的工作人員，但在一次減員中，她不幸被裁了，在悲痛纏繞的日子里，她終受不了，走向了極端！這是一件多么可笑的事?。?/p>

在學(xué)習(xí)中，人們也經(jīng)常會遭到失敗的打擊，那些沉日沉浸在痛苦中的人，只會讓事情的發(fā)展停滯不前或走極端，幾年前在美國發(fā)生了一起震驚中美的事件，有一位學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的女大學(xué)生去美國留學(xué)，因為在一次考試中發(fā)揮失常，沒有考好，又承受不起，在悲痛整天纏繞的日子，她終受不了，開槍打死了自己的導(dǎo)師和幾個同學(xué)，現(xiàn)在想起那位女大學(xué)生是多么的愚蠢。不想想自己也得想想自己的父母和關(guān)心的人。

如果戰(zhàn)勝挫折，戰(zhàn)勝痛苦，就要腳踏實地做好每件事，不要遇到挫折就悲觀，被擊倒并非最糟糕的事，放棄才是真正的失敗，不要垂頭喪氣，即使失去了一切，至少還有一個希望等待著你。我們要磨練自己的意志，不要成為挫折的傀儡，痛苦的奴隸，受其操縱，痛苦就就像一個彈簧，你弱他就強(qiáng)，你強(qiáng)他就弱。

挫折和痛苦一旦被戰(zhàn)勝后，成功那扇大門便會自動打開，成功自然會向你招手，遭遇挫折，穿越痛苦——這就是成功的秘訣。

愉悅與痛苦范文第2篇

關(guān)鍵詞:悲劇美:音樂;情感形式

中圖分類號:J601

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1005-5312(2010)07-0029-01

悲劇美是美學(xué)的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對美的肯定,而且往往與崇高和壯美相聯(lián)系,使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼,并以其深刻的藝術(shù)感染力,給人以激勵和啟示,引發(fā)人們深層次的審美感受。音樂中的悲劇美是整個藝術(shù)悲劇美的重要的、極有光彩的組成部分。它把現(xiàn)實生活中的悲劇從情感體驗的角度加以集中、濃縮,以音樂所特有的表情效果,使人們在蒼涼悲憤或慷慨激昂的感受中,獲得音樂美的體驗。

一、悲劇美的內(nèi)涵

葉朗指出:“由于過去人們習(xí)慣于用‘美感’這個詞來表示審美愉悅,因此在很多人頭腦中,審美愉悅就意味著單一的情感色調(diào),即和諧感和喜悅感。這是極大的誤解。審美愉悅是指人的精神從總體上得到一種感發(fā)、興發(fā),它的情感色調(diào)決不是單一的。審美愉悅不僅僅是和諧感,也有不和諧感。審美愉悅不僅僅是,也有痛感。審美愉悅不僅僅是喜悅,也有悲愁?！彼囆g(shù)是人類生活的寫照,從藝術(shù)作品中能體驗到人類情感的全音階?？ㄎ鳡栆惨辉購?qiáng)調(diào):“我們在藝術(shù)中所感受到的不是哪種單純的或單一的情感性質(zhì),而是生命本身的動態(tài)過程,是在相反的兩極――快樂與悲傷、希望與恐懼、狂喜與絕望之間的持續(xù)擺動過程?！诿恳皇讉ゴ蟮脑娖楔D―在莎士比亞的戲劇,但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》中――我們確實都一定要經(jīng)歷人類情感的全域?！覀兟牭降氖侨祟惽楦袕淖畹鸵粽{(diào)到最高音調(diào)的全音階;它是我們整個生命的運動和顫動?！币虼?悲劇和喜劇一樣也應(yīng)看作是藝術(shù)欣賞和審美體驗中所感受的主要情感形式。

悲劇美不同于日常生活中的用語“悲劇”,也不同于戲劇體裁中的悲劇,而是作為美的一種存在形態(tài),即具有悲劇因素的客體對象,所以它既與現(xiàn)實生活中的悲劇、戲劇體裁中的悲劇有著內(nèi)在聯(lián)系,又具有本質(zhì)區(qū)別。美學(xué)悲劇包括了人類歷史上、社會生活中所發(fā)生的不幸和苦難的事件,包括了一切藝術(shù)對這種苦難現(xiàn)象的表現(xiàn)。悲劇性的審美意義“是具有正面素質(zhì)或英雄性格的人物,在具有必然性的社會矛盾劇烈沖突中,遭到不應(yīng)有的、但又是有必然性的失敗、死亡或痛苦,從而引起人的悲痛、同情、奮發(fā)的一種審美特性?！痹缭?000多年前,希臘的亞里士多德在《詩學(xué)》中提出:“悲劇對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿……,借引起憐憫與恐懼來使這種感情得到陶冶?！北瘎”举|(zhì)上與崇高相通或類似,必須能使人興奮興起,提高精神境界,產(chǎn)生審美愉悅。然而,亞里士多德的悲劇理論沒有論及崇高,康德和黑格爾也沒有把崇高和悲劇直接聯(lián)系起來。一直到了車爾尼雪夫斯基才指出:“人們通常都承認(rèn)悲劇是崇高的最高、最深的一種”。這表明悲劇是一種富于哲理性、崇高的藝術(shù)。不過,并非所有的崇高都是悲劇,也不是所有的悲劇都屬于崇高,那些表現(xiàn)英雄犧牲的悲劇性,具有震撼力,本身就與崇高相通。但具有正面素質(zhì)的“小人物”的悲劇則是在社會生活中遭到不應(yīng)有的痛苦而引起人們同情、沉思。這類悲劇性與崇高相去甚遠(yuǎn)。然而悲劇的效果就在于通過描寫人類類似的苦難,來引起人民的恐懼與憐憫,從而凈化和陶冶情操。

二、音樂中的悲劇美

人生的痛苦和悲劇不會自動轉(zhuǎn)變成審美,而是要借助、通過藝術(shù)創(chuàng)造才能實現(xiàn),才能引起人們的情感共鳴,激起人們內(nèi)心深處倫理精神的高揚。悲劇作為一種審美形態(tài),存在于社會、自然和藝術(shù)的審美客體中,而音樂是最適于表現(xiàn)悲劇美的藝術(shù)形態(tài)之一。

大多數(shù)美學(xué)家認(rèn)為,悲劇除了痛感之外還能給人一種深層次的。音樂作品中存在大量以悲為美的現(xiàn)象,亞里士多德有過這樣的解釋:“憐憫和恐懼是人們最容易滋生的兩種情感,必須用悲劇、音樂等藝術(shù)手段,將這些容易滋生的、過分強(qiáng)烈的、攪亂平靜生活的情感宣泄凈化,而重新回復(fù)心理平衡?！北瘎〉哪康牟辉谟谧屓顺两谡嬲耐纯嗪桶?。而是使人的靈魂重新進(jìn)入一種平靜安寧狀態(tài),并在這種狀態(tài)中體驗著自由的喜悅。瓦格納的作品《特里斯坦與伊索爾德》深受叔本華思想的影響,有著強(qiáng)烈的悲觀色彩。在當(dāng)時被評論為最富激情、最痛苦悲傷的一部歌劇,表現(xiàn)了世上最偉大的愛情。作品中的伊索爾德“情死”在歌劇中,與致命熱情之后“凈化”了,平靜下來了。其實是瓦格納對自己戀人的熱戀在“我”最高犧牲。這是一種象征,一種觀念,是酒神超脫的喜悅之情的體現(xiàn)。

悲劇的來源于生存深處的生命力的舒張;而所謂的“生存快樂”,只有在受難的痛苦中才能被激發(fā)出來。我們熟知的貝多芬,他的幸福恰恰源于他的痛苦壓抑和孤獨。在他三百多部作品中所體現(xiàn)出的悲劇性都化作了深沉壯美的音響世界。他用飽滿的熱情、堅強(qiáng)的意志,用充滿斗爭精神的音樂,與命運抗?fàn)?、與黑暗的現(xiàn)實抗?fàn)帯Ｒ磺芯哂斜瘎∶赖陌?都能發(fā)現(xiàn)可以化作積極力量的因素。如阿炳的《二泉映月》、《聽松》等,充滿了人生不幸的控訴,音樂中刻畫的社會沖突性,認(rèn)識悲劇的深刻性,表明了悲劇美正是源于痛苦,這種痛苦又代表著神圣精神力量的升華――從痛苦走向歡樂。

黑格爾認(rèn)為,悲劇人物的犧牲的確給人一種悲憤之感,但由于悲劇人物以犧牲自己生命為代價而換取了“永恒正義”的勝利,因此悲憤之中又有積極振奮的因素,從而導(dǎo)致欣賞者更深層次的喜悅。交響詩《嘎達(dá)梅林》在戰(zhàn)斗悲劇性結(jié)束之后,由中提琴輕輕地奏出了原來民歌的旋律,表現(xiàn)人民恢復(fù)了信念,堅定了意志,更加深了對民族英雄的崇敬和悼念之情。貝多芬的《愛格蒙特序曲》熱情地歌頌了愛格蒙特的英雄行為,表現(xiàn)了被壓迫人民為爭取自由而艱苦奮斗的精神和以犧牲換取幸福的信念。這類作品不為悲傷所壓制,反而提高了境界,關(guān)聯(lián)著最優(yōu)秀的品質(zhì)和最高尚的情操,以至其表達(dá)的美感往往十分深刻和持久。

悲劇不是重在對苦難的渲染,而是重在對反抗苦難和毀滅中所呈現(xiàn)出來的抗?fàn)幹赖谋憩F(xiàn)上,只有對苦難和毀滅的抗?fàn)?才能夠揭示出人性中的美,才能煥發(fā)出生命的全部光輝,是人的生命本質(zhì)的張揚。

音樂的審美功能在于它能對人類情感交流、體驗、宣泄、調(diào)節(jié)等需要的滿足,使人們在音樂中找到自己與人類世代流淌的情感之流的連接點、交匯點、融合點。并在交流、共鳴的過程中讓人類美好的情感流入自己的心靈。音樂用其特有的方式詮釋悲劇美,引導(dǎo)人們進(jìn)行真理的探索和倫理的追求,在強(qiáng)烈的感動和激蕩中給人以向上的鼓舞力量。

參考文獻(xiàn):

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[3]王世德.美學(xué)辭典[M1上海:知識出版社,1986年版.

[4]亞里士多德.詩學(xué)[M].北京:人民出版社.1962年版.

愉悅與痛苦范文第3篇

實際上我們的疼痛感都是神經(jīng)傳遞給大腦后感覺到的，因此，大腦得做點什么來緩解這種不舒服的感覺。身體受到刺激的時候，大腦下垂體和丘腦下部能分泌出氨基化合物，今天我們把這種物質(zhì)稱之為內(nèi)啡肽。這種神奇的東東相當(dāng)于天然的鎮(zhèn)痛劑，能產(chǎn)生止痛的感覺。也許你要問，既然大腦能產(chǎn)生這么厲害的東西，那為啥被打針的時候，還是感覺痛呢？對于這個問題，你應(yīng)該這樣想――要是大腦不產(chǎn)生內(nèi)啡肽，你會感到更痛！

在1957年，科學(xué)家們分別在豬和牛的大腦里發(fā)現(xiàn)了一些特別的東西，它們被稱為“腦內(nèi)啡”，因為這種東西的作用和可以鎮(zhèn)痛的嗎啡差不多，所以取這個名字的意思是“腦內(nèi)產(chǎn)生的嗎啡”。后來人們發(fā)現(xiàn)腦內(nèi)啡不止一種，它們就像一個小家族，有蛋氨酸、亮氨酸什么的，記起來太麻煩，于是干脆把它們統(tǒng)稱為“內(nèi)啡肽”。經(jīng)過深入的研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)啡肽除了止痛，它們還默默參與了我們的情緒調(diào)節(jié)、感情控制等工作。當(dāng)你看到一個好笑的笑話，或者得到媽媽的表揚，你的大腦都會釋放內(nèi)啡肽，你也就會產(chǎn)生愉悅感。有人說“笑才是最好的止痛藥”，不無道理哦！

有醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，病人在適當(dāng)?shù)碾娏鞔碳は?，體內(nèi)會產(chǎn)生大量的內(nèi)啡肽，對治療很有幫助。而產(chǎn)生內(nèi)啡肽最多最集中的區(qū)域，是學(xué)習(xí)與記憶的相關(guān)區(qū)域，也就是說，內(nèi)啡肽可以幫助提高學(xué)習(xí)，加深記憶。不過想想看，如果一邊接受電擊，一邊學(xué)習(xí)……好像很慘的樣子。

現(xiàn)代科學(xué)家做了一個有趣的實驗，他們請了一些堅強(qiáng)的志愿者來做疼痛測試。一組志愿者會被直接“用刑”，包括把他們綁在冰冷的鐵架上，或者讓他們倒立，直到志愿者受不了喊停，同時記錄下他們堅持的時間。另一組志愿者會先看一些搞笑的短片，大笑之后再“用刑”，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，笑過后的志愿者忍受疼痛的時間要比不笑的長10%左右。也就是說，大笑產(chǎn)生的內(nèi)啡肽可以讓人們?nèi)淌芴弁吹哪芰μ岣?0%左右。但是要注意了，如果有一個笑點比較高的人，給他看的東西沒有讓他發(fā)笑，他忍耐疼痛的能力反而會降低……

如此看來，內(nèi)啡肽是個好東西，如果人類能生成像內(nèi)啡肽那樣的物質(zhì)，那么在痛苦的時候來一點，是不是就可以將痛苦轉(zhuǎn)變?yōu)橛鋹偰?？聰明的人類確實發(fā)明了那樣的東西，比如煙草。

煙草有一種獨特的化學(xué)成分――尼古丁，它可以代替內(nèi)啡肽，讓人產(chǎn)生愉悅的感覺。而且，它的效果超過了我們自身分泌的內(nèi)啡肽。但是嚴(yán)重的問題來了，一旦適應(yīng)了這種外來的刺激，內(nèi)啡肽就失去了作用，以后只能依靠煙草來刺激提神，煙癮就這樣產(chǎn)生了。不只是煙草，包括酒精、藥物，都是因為外來物質(zhì)破壞了身體分泌內(nèi)啡肽的系統(tǒng)，使身體對物質(zhì)產(chǎn)生了依賴，這也正是“煙癮”、“酒癮”很難戒掉的原因。

看來，靠其他物質(zhì)來取代內(nèi)啡肽完全不靠譜，還是得靠我們身體自己來，該怎么讓身體產(chǎn)生內(nèi)啡肽呢？我們前面說的大笑只是方法之一，當(dāng)你不想笑的時候，還有別的方法。

愉悅與痛苦范文第4篇

味道是什么東西呢？味道是通過嗅覺察知，最終由大腦感知的。如果嗅覺是初級的識別，那么大腦就是高級的接收、接納。那么，大腦處于亢奮、心情愉悅的時候與處于低谷、情緒低落的時候?qū)ξ兜赖母兄欠裼袇^(qū)別呢？意中認(rèn)為，不僅有，而且差別很大。

當(dāng)我們心情愉悅的時候，聞到太陽的味道，是從衣物吸收了太陽的光和熱后，散發(fā)出暖暖的、其熱融融的，有種讓人生出慵懶的幸福的味感；反之，那味道就變得生澀、悶悶的，讓人透不過氣的味道了。同理，歡樂時，水的味道清冽得貫穿心肺，透亮無比；痛苦時，渾濁陰寒，冰冷刺骨。

人們常說，生活苦辣酸甜咸五味俱全。歸納起來就是痛苦、艱辛、心酸、甜蜜和生澀。五項中只有一項是幸福的，暗合人生不如意十之八、九的諺語。意中以為，一個人生活的幸福與否，大多數(shù)情況下與本身的境遇關(guān)系不大，而是與心情有很大的關(guān)聯(lián)；品一個人生活的幸福與否，與財、權(quán)多寡牽扯不多，而是與情緒有直接的關(guān)系。窮樂呵，活的是個境界；窮的只剩下錢了，混出的是苦澀。

愉悅與痛苦范文第5篇

學(xué)會贊美客戶

簡單的說,贊美就是說出客戶外在的基本事實,說出自己內(nèi)心的真實感受。贊美是人類溝通的劑,也是有效運用"移魂大法"的必要技能。很多時候營銷人員處理的不是問題,而是客戶的心情,客戶的情緒。

因為客戶要掙扎,客戶當(dāng)然很不爽了,憑什么我們一來就要把錢拿走!所以銷售功力深厚的營銷人員面對客戶時都掌握了"先處理心情,再處理事情;先處理情緒,再講道理"的技巧。同時據(jù)專家研究,一個人如果長時間被他人贊美,其心情會變得愉悅,智商會有所下降,營銷人員應(yīng)該毫不吝嗇的找到客戶的贊美點去進(jìn)行贊美。

學(xué)會用請示的方法贏得定單

協(xié)商是條件的交換,立場各有不同;談判是利益的交換,雙方各有取舍。

營銷人員在與客戶談判的過程中,經(jīng)常會碰到立場非常堅定的客戶,這時候我們可以采取請示的方法,來讓對方感覺我們在舍棄自己的利益,在進(jìn)行讓步,從而達(dá)到簽定合同的目的。

學(xué)會讓客戶自己說出需求

客戶的拒絕多數(shù)情況下都是一種"慣性"在起作用,是一種習(xí)慣,就象我們問一個人是否喝水,他會很習(xí)慣的說不喝,但是如果我們把水給他倒上擺在他面前,他還是會喝的。

用"痛苦感"來刺激客戶的購買欲望