前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇沉珂的故事范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

沉珂的故事范文第1篇

陳列要易于顧客發(fā)現(xiàn)商品

陳列要易于顧客看清商品

陳列要易于顧客了解商品

陳列要易于顧客接觸商品

陳列要易于顧客愛(ài)上商品

AIDMA法則與陳列的結(jié)合

AIDMA法則是針對(duì)顧客從看到店鋪到購(gòu)買(mǎi)商品之間心理變化的總結(jié)。每個(gè)字母分別代表一個(gè)單詞。

A――AITTENTION――注意

I――JNTEREST――興趣

D――DEsIRE――欲望

M――MEMORY――記憶

A――ACTI0N――行動(dòng)

從這個(gè)復(fù)合詞中可以看出，顧客從注意到商品開(kāi)始，會(huì)產(chǎn)生一系列的心理變化，深入了解他們這一系列心理的變化，我們就可以通過(guò)陳列來(lái)吸引顧客的每一個(gè)心理變化，從而完成最后的ACTI0N(行動(dòng))。我們來(lái)看看如何通過(guò)陳列來(lái)結(jié)合AIDMA法則。

A――注意。

陳列重點(diǎn)：VP(櫥窗、模特組合等)

在眼花繚亂的購(gòu)物場(chǎng)所中，如何引起顧客的注意，是非常重要的第一步。利用好店頭的VP，從氛圍布置、櫥窗展示到模特搭配，主推活動(dòng)，通過(guò)各種方式來(lái)吸引顧客的注意力，加強(qiáng)他們的第一印象。這樣就達(dá)到了ATTENTION的效果。

I――興趣

陳列重點(diǎn)：VP／PP

當(dāng)顧客被店鋪印象或模特搭配吸引后，自然而然會(huì)走近店鋪，此時(shí)顧客通常會(huì)對(duì)店頭和店內(nèi)的模特搭配(或組合搭配)產(chǎn)生興趣。利用好VP.PP，陳列最想推薦的商品，會(huì)加強(qiáng)客人的興趣度，1NTEREST由此產(chǎn)生。

D――欲望

陳列重點(diǎn)：PP／IP

客人對(duì)某件或某套搭配產(chǎn)生興趣后，就會(huì)自然而然產(chǎn)生各種欲望，深入了解欲望，試穿欲望，搭配欲望，購(gòu)買(mǎi)欲望等等。DP和IP結(jié)合的陳列，會(huì)將主推搭配與商品有序的擺放相結(jié)合，讓客人在產(chǎn)生欲望后可以自由選擇多種搭配方案。

M――記憶

陳列重點(diǎn)：IP

當(dāng)顧客的心理變化已經(jīng)達(dá)到欲望狀，那就離買(mǎi)單更加接近一步了。在眾多商品中，對(duì)某些款式的欲望會(huì)形成記憶，客人會(huì)根據(jù)這些記憶，在店內(nèi)選擇自己喜歡的色彩、適合的尺碼、可搭配的款式。清晰、有序的IP，會(huì)引導(dǎo)顧客憑著記憶在店內(nèi)分別找到想要的商品。這是進(jìn)入試衣室前的最后一步。

A――行動(dòng)

顧客最終的行動(dòng)即購(gòu)買(mǎi)商品。這個(gè)心理狀態(tài)產(chǎn)生取決于店內(nèi)銷(xiāo)售人員的銷(xiāo)售技巧，在對(duì)商品進(jìn)行詳細(xì)的FAB說(shuō)明后，顧客真正行動(dòng)了。

以顧客為先的陳列形式

通過(guò)對(duì)顧客心理變化的深入了解，總結(jié)出了AIDMA法則，同時(shí)也明確陳列對(duì)顧客心理變化產(chǎn)生的極大作用，故陳列要以顧客為先。做到

陳列要易于顧客發(fā)現(xiàn)商品

陳列要易于顧客看清商品

陳列要易于顧客了解商品

陳列要易于顧客接觸商品

陳列要易于顧客愛(ài)上商品

如何發(fā)現(xiàn)商品：

沉珂的故事范文第2篇

《軒轅劍之天之痕》改編自經(jīng)典單機(jī)游戲《軒轅劍叁外傳：天之痕》，從《仙劍》系列開(kāi)始，唐人電影無(wú)疑成為內(nèi)地玄幻武俠劇的開(kāi)山鼻祖，基于對(duì)此類(lèi)題材的豐富經(jīng)驗(yàn)，此次《軒轅劍之天之痕》更是在制作中大大增加了特效的比例，幾乎雙倍于《仙劍奇?zhèn)b傳3》的數(shù)量，打造了革命性的魔幻視覺(jué)風(fēng)格。該劇自7月6日登陸湖南衛(wèi)視“第一周播劇場(chǎng)”，首播便迎來(lái)開(kāi)門(mén)紅，僅前4集在湖南衛(wèi)視獲得首播周末平均收視率1.86，份額7.98%，排名全國(guó)同時(shí)段收視冠軍，成為今年暑期檔最熱門(mén)的電視劇。作為感動(dòng)一代人的經(jīng)典游戲的同名電視劇作品，原作粉絲的蜂擁而至足以將該劇的收視成績(jī)推上一個(gè)新高。但是，作為已經(jīng)有《仙劍》系列的前車(chē)之鑒，同樣都是以中國(guó)傳統(tǒng)仙俠文化為故事背景，不僅要講述一個(gè)精彩紛呈的故事，更要肩負(fù)著文化傳承，所以在斬獲收視的同時(shí)也需以正常心態(tài)飽嘗粉絲與觀眾的各種不滿(mǎn)和批評(píng)。其實(shí)，拋去各位“專(zhuān)家”挑出的錯(cuò)誤、瑕疵與不符，把該劇當(dāng)做一部對(duì)于那些年美好回憶的獻(xiàn)禮不失為一種明智的選擇。

胡歌冰冷面具下的癡情

胡歌：從90年開(kāi)始，手掌機(jī)，紅白機(jī)，世嘉16位機(jī)，土星，PS,PS2,PS3,XBOX360，我一臺(tái)都沒(méi)拉下。至于經(jīng)典游戲，《霸王的大陸》、《仙劍奇?zhèn)b傳》、《使命召喚》、《GT賽車(chē)》，太多了……

電視指南：拍了這么多經(jīng)典游戲改編的電視

電視指南：通過(guò)游戲改編的電視劇，你覺(jué)得是要忠于原著還是要有所創(chuàng)新？在不得罪游戲迷，又能讓更多電視觀眾認(rèn)可的情況下，如何從中取舍？胡歌：游戲和電視劇本身就是完全不同的兩個(gè)載體，雖然都有人物和劇情，但游戲是可互動(dòng)的，玩家可以身臨其境推動(dòng)劇情的發(fā)展。而電

電視指南：對(duì)于收視有壓力嗎？預(yù)期能否超過(guò)《仙劍》？胡歌：壓力是有的，信心也是有的。軒轅劍是三個(gè)字，仙劍是兩個(gè)字，看似已經(jīng)超過(guò)了。

唐嫣腹黑女的不渝愛(ài)情

中的人物性格和命運(yùn)，同時(shí)讓單一的劇情變得更加豐富。

電視指南：說(shuō)說(shuō)從《仙劍》到《軒轅劍》的心路歷程？胡歌：《仙劍1》是初生，《仙劍3》是重生，《軒轅劍》是輪回。

電視指南：《軒轅劍》的拍攝中令你印象最深的是哪一場(chǎng)戲？胡歌：有一場(chǎng)動(dòng)作戲熱到差點(diǎn)中暑，印象最差，但不得不深。夏天拍戲真不怎么有趣，揮汗如雨是真事，我們經(jīng)常戲汗（就像在泳池里戲水一樣）。

電視指南：《軒轅劍》是你首次以出品人和制片人的身份出現(xiàn)的作品，是否有意轉(zhuǎn)至幕后？胡歌：在其位，未盡其責(zé)。作為一次嘗試，我離真正的出品人和制片人還差得很遠(yuǎn)。

電視指南：主角與制片人的雙重身份，是不是會(huì)很辛苦？胡歌：身上多了一份責(zé)任，在整個(gè)拍攝過(guò)程中，要求自己處處以身作則，身先士卒，赴湯蹈火，在所不辭，以后輕易不當(dāng)了，累死我了。

電視指南：這是你第一次演反派，感覺(jué)如何？唐嫣：感覺(jué)很過(guò)癮，但這個(gè)角色并不是真正意義上的反派，只是比較“腹黑”。其實(shí)她還是一個(gè)為愛(ài)執(zhí)著的女人，她雖然身?yè)?dān)魔界的使命，但是當(dāng)她愛(ài)上了宇文拓后，她為了他付出了自己的一切。

電視指南：雙面性格的角色對(duì)你來(lái)說(shuō)有無(wú)挑戰(zhàn)？唐嫣：性格還好，其實(shí)更有挑戰(zhàn)的是要展現(xiàn)這個(gè)角色的“腹黑”、她的霸氣特質(zhì)。比如通過(guò)眼神表現(xiàn)她的“狠”、作為魔界之女的愛(ài)恨糾葛等等。

電視指南：劇中魔女造型很驚艷，對(duì)此你如何評(píng)價(jià)？唐嫣：是很驚艷，造型道具還特別沉。變魔女之后頭上要戴著兩個(gè)角，非常非常沉，有時(shí)候轉(zhuǎn)景上車(chē)時(shí)，人進(jìn)去了，兩個(gè)角還卡在外面，挺好玩的。

電視指南：獨(dú)孤寧珂這個(gè)角色最吸引你的是什么？唐嫣：為愛(ài)癡狂、奮不顧身、為愛(ài)不顧一切，這就是這個(gè)角色最吸引我的地方。

電視指南：印象最深的是哪一場(chǎng)戲？

唐嫣：全劇發(fā)展的后段，寧珂已身不由己，因?yàn)樗母富室笏谝欢〞r(shí)間內(nèi)毀滅人間，但那個(gè)時(shí)候她已深?lèi)?ài)宇文拓，又無(wú)法抵抗親情的使命。這場(chǎng)戲要充分表現(xiàn)出內(nèi)心的交戰(zhàn)和痛苦、亦正亦邪，以及魔女和寧柯的瞬間轉(zhuǎn)換，令我印象深刻。

電視指南：再次與胡歌合作的感受如何？唐嫣：我們?cè)诂F(xiàn)代戲《高手如林》中是第一次演情侶，這已是二度合作。生活中大家都是好朋友，彼此很了解，因?yàn)樘炝?，在剛開(kāi)拍的時(shí)候要進(jìn)入感情戲偶爾會(huì)笑場(chǎng)，但后來(lái)就慢慢比較入戲，也很默契了。

劉詩(shī)詩(shī)功夫俠女感情真

電視指南：你眼中拓跋玉兒是什么樣的？劉詩(shī)詩(shī)：敢做敢當(dāng)，本性善良。會(huì)野蠻任性，但不會(huì)傷害別人。

電視指南：與之前飾演過(guò)的角色相比有無(wú)難度？劉詩(shī)詩(shī)：每個(gè)角色都有她有難度的一面。玉兒跟之前的角色相比會(huì)更放開(kāi)一些，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種自我的突破吧，不過(guò)也因?yàn)橛駜旱男愿?/p>

關(guān)系，我演得很過(guò)癮。

電視指南：劇中令你印象最深的是哪場(chǎng)戲？劉詩(shī)詩(shī)：在沙漠的戲。一個(gè)人站在沙漠中，感受這個(gè)環(huán)境，就會(huì)很自然地把自己代入戲中孤獨(dú)的情境。這是我第一次在沙漠拍戲。

電視指南：一下從若曦到玉兒，會(huì)不會(huì)不適應(yīng)？劉詩(shī)詩(shī)：一開(kāi)始還是有點(diǎn)放不開(kāi)，收著。過(guò)段時(shí)間就好了。

電視指南：談?wù)勁c蔣勁夫的合作。與新人演情侶的感覺(jué)如何？劉詩(shī)詩(shī)：就跟平常演戲一樣。夫仔是一個(gè)很用心很努力的演員，很聰明、很用功，他的接受能力很強(qiáng)，對(duì)我所說(shuō)的話(huà)很快就能消化掉，比我當(dāng)年強(qiáng)。

電視指南：第一次以“師姐”身份帶新人，會(huì)不會(huì)有壓力？劉詩(shī)詩(shī)：其實(shí)壓力還蠻大的，之前都是別人帶我，這次一下子就感覺(jué)任務(wù)好重啊。我會(huì)給他們指導(dǎo)傳授一些自己的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榕膽驎r(shí)的光照、借位啊等等，新人確實(shí)不太明白，所以有能幫到的地方，我就告訴他們。

蔣勁夫天生我才必有用

歌有些相似，你自己認(rèn)為呢？蔣勁夫：其實(shí)我在網(wǎng)上也看到過(guò)一些我與胡歌之前戲里角色的對(duì)比照片，服裝造型上確實(shí)挺相似的。

電視指南：那你會(huì)借鑒胡歌之前戲里的表演風(fēng)格嗎？蔣勁夫：剛開(kāi)始演戲時(shí)，導(dǎo)演說(shuō)“如果你找不到感覺(jué)可以看一看之前《仙劍》系列老胡他們的一些表演和處理，會(huì)對(duì)你有幫助?！比缓笪揖驼彝乱说约嚎戳丝矗瑫?huì)借鑒一些他對(duì)人物的感覺(jué)，在人物塑造方面也不是說(shuō)完全一模一樣的copy下來(lái)，還會(huì)增加一些自己的想法和理解在里面，希望演的時(shí)候有自己的色彩在里面。

沉珂的故事范文第3篇

關(guān)鍵詞: 鰲 釣鰲客 李白

唐記小說(shuō)《封氏聞見(jiàn)記》記載了王嚴(yán)光自號(hào)為釣鰲客的故事。后來(lái)的筆記小說(shuō)記載了張祜和李白自稱(chēng)為釣鰲客。古代文人常在詩(shī)詞中借用此典故。鰲在神話(huà)傳說(shuō)中、釣鰲客在筆記小說(shuō)中究竟有一個(gè)怎樣的發(fā)展過(guò)程;釣鰲在中國(guó)傳統(tǒng)文化中究竟有著怎樣的文化意義。本文將就這幾點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述。

一、釣鰲之起源

鰲,即傳說(shuō)中的海中大龜,也稱(chēng)為大鱉。我國(guó)古代神話(huà)中流傳著有關(guān)鰲的許多傳說(shuō)。鰲在神話(huà)傳說(shuō)中扮演著功過(guò)兼有角色,先民們將其功勞銘記在心,神仙們則將其重大過(guò)失記恨于心。袁珂在《中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)》中詳盡而又曲折地給我們敘述了事件的整個(gè)過(guò)程。有關(guān)鰲的功勞――補(bǔ)天,《列子?湯問(wèn)》中有記錄,“……然天地亦物也,物有不足,故昔者女?huà)z煉五色石以補(bǔ)其闕;斷鰲足以立四極。”[1]《淮南子?覽冥訓(xùn)》中也有類(lèi)似的記載,“往古之時(shí),四極廢,九州裂,天補(bǔ)兼覆,地不周載……于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天,斷鰲足以立四極。”[2]女?huà)z煉五色石補(bǔ)蒼天,為了使天更加牢固,讓其子民不再受到天坍塌的威脅,于是斷鰲足以固天。可見(jiàn)鰲為了人類(lèi)的安寧作出的巨大貢獻(xiàn)。

那么鰲的重大過(guò)失又是怎么一回事呢?《列子?湯問(wèn)》中有詳細(xì)的記載:

“渤海之東不知幾億萬(wàn)里,有大壑焉,實(shí)惟無(wú)谷之底,其下無(wú)底,名曰歸墟。八九野之水,天漢之流,莫不注之,而無(wú)增無(wú)減焉。其中有五山焉:一曰岱輿,二曰員嶠,三曰方壺,四曰瀛洲,五曰蓬萊。其山高下周旋三萬(wàn)里,其頂平處九千里。山之中間相去七萬(wàn)里,以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉,其上禽獸皆純縞。珠\之樹(shù)皆叢生,華實(shí)皆有滋味,食之皆不老不死。說(shuō)居之人皆神圣之種,一日一夕飛相往來(lái)者,不可數(shù)焉。而五山之根無(wú)所連著,常隨潮波上下往還,不得暫峙焉。仙圣毒之,訴之于帝。帝恐流于西極,失群仙圣之居,乃命禺強(qiáng)使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番,六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國(guó)有大人,舉足不盈數(shù)步而暨五山之所,一釣而連六鰲,合負(fù)而趣歸其國(guó),灼其骨以數(shù)焉。于是岱輿、員嶠二山流于北極,沉于大海,仙圣之播遷者巨億記。帝馮怒,侵減龍伯之國(guó)使厄,侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農(nóng)時(shí),其國(guó)人猶數(shù)十丈?！盵3]

由于海神禺強(qiáng)的管教不嚴(yán)和巨鰲的失職,致使兩座仙山沉于滄海,仙圣們失去家園,鰲理所當(dāng)然成為仙圣們眾矢之的。亦有神話(huà)說(shuō)巨鰲之所以失職,是因神仙們失職在先,他們長(zhǎng)久不給巨鰲們喂食,導(dǎo)致巨鰲相當(dāng)饑餓,而龍伯國(guó)大人用牛餌引誘巨鰲,巨鰲當(dāng)然經(jīng)受不住誘惑,從而失職?！肚f子?外物》也有釣鰲之事的記載,“任公子為大鉤巨緇,五十弦暈餌,蹲乎會(huì)稽,投竿東海,旦旦而釣,期年不得魚(yú)。已而大魚(yú)食之,牽巨鉤,D沒(méi)而下,騖揚(yáng)而奮G,白波若山,海水震蕩,聲侔鬼神,憚赫千里?！盵4]

由此,我們可推測(cè)海上釣鰲的故事應(yīng)來(lái)源于此。由于《莊子》、《列子》、《淮南子》三書(shū)流傳廣泛,故海上釣鰲的故事也廣為流傳。于是,與鰲的相關(guān)詞語(yǔ),如“鰲戴”、“鰲頭”、“鰲山”、“釣鰲”就盛行開(kāi)來(lái)。釣鰲的故事隨之盛行。

二、誰(shuí)是“釣鰲客”第一人

最早記錄釣鰲客故事的是中唐時(shí)期封演的筆記小說(shuō)《封氏聞見(jiàn)記》。其卷十“獷譎”條載,“王嚴(yán)光頗有文才而性卓詭,既無(wú)所達(dá),自稱(chēng)‘釣鰲客’?！盵5]此外,唐代自稱(chēng)為釣鰲客的還有二人,一為張祜,一為李白。五代后蜀何遠(yuǎn)光的《鑒誡錄》卷七“釣巨鰲”條云,“會(huì)昌四年,李相公紳鎮(zhèn)淮南日,……祜遂修刺謁之,詩(shī)題銜‘釣鰲客’……”[6]宋記小說(shuō)《談苑》卷四載,“王嚴(yán)光有才不達(dá),自號(hào)‘釣鰲客’……張祜謁李紳,亦稱(chēng)‘釣鰲客’……”[7]《唐語(yǔ)林》卷五載,“李白開(kāi)元中謁宰相,封一板,上題曰:‘海上釣鰲客李白?！紫鄦?wèn)曰:‘先生臨滄海,釣巨鰲,以何物為鉤線?’白曰:‘風(fēng)浪逸其情,乾坤縱其志。以虹U為線,明月為鉤?！衷?‘以何物為餌?’白曰:‘以天下無(wú)義氣丈夫?yàn)轲D?！紫嚆と?。”[8]《侯錄》卷六有著和《唐語(yǔ)林》類(lèi)似的關(guān)于李白自稱(chēng)為海上釣鰲客的記錄。現(xiàn)將唐宋間記載釣鰲客的筆記小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容列表如下:

從上表我們可以看出,這三位釣鰲客――王嚴(yán)光、張祜、李白表現(xiàn)出的性格以及筆記小說(shuō)家對(duì)其性格的總結(jié)是一致的,均為豪放、狂誕不羈。因此他們?nèi)硕伎梢苑Q(chēng)為名副其實(shí)的釣鰲客。

《唐詩(shī)大辭典》“王嚴(yán)光”條,陳尚君先生謂其“生卒年、籍貫皆不詳。自稱(chēng)釣鰲客,頗有才而性狂傲。安史之亂后任棣州司戶(hù)?！盵9]我們不知《唐詩(shī)大辭典》此條說(shuō)明依據(jù)哪種文獻(xiàn)。我們無(wú)從得知他的更多材料。《鑒誡錄》、《談苑》中皆用張v。兩《唐書(shū)》中亦無(wú)張祜、張v傳。但《新唐書(shū)?藝文志》著錄了張祜詩(shī)一卷。[10]元代辛文房《唐才子傳》中收有張祜條。關(guān)于張祜、張v的辨析,吳在慶先生在《唐才子傳校箋注》有詳細(xì)論述,最終考證的結(jié)果是《鑒誡錄》等筆記小說(shuō)中記錄的是張祜而不是張v。由《唐才子傳箋注》可以看出張是個(gè)真正的“處士”,自放行樂(lè)、任俠尚義。如張祜有詩(shī)“醉臥捫云扃,狂歌上釣船。”(《戊午年感事書(shū)懷三百》),“憶作江東客,猖狂事頗曾?！薄按值每窀枞?深疑笑病癥?！?《憶江東舊游四十寄宣武李尚書(shū)》)。這些作品都反映出他“頗有猖狂肆傲之舉”[11]的形態(tài)。又《唐才子傳箋注》載張祜與崔涯、白居易、杜牧交游,而崔、白、杜三人亦是狂傲之人,所謂物以類(lèi)聚,由此可見(jiàn)張祜亦為狂生一個(gè)。關(guān)于李白,周勛初在《李白評(píng)傳》中概括了其特點(diǎn):天性狂放、謫仙身姿、天仙之詞、享樂(lè)人生。[12]李白是一個(gè)飄逸放達(dá)的謫仙人,不論從他讓楊貴妃捧硯、高力士脫靴的肆傲之舉,還是其詩(shī)歌中表露的曠達(dá)超脫的情懷,我們都會(huì)覺(jué)得李白是個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的釣鰲客。

但他們?nèi)皇欠裾娴脑蕴?hào)為釣鰲客,是誰(shuí)第一個(gè)使用釣鰲客的自號(hào),都還值得探討。從上表所列舉的五部筆記小說(shuō)的文獻(xiàn)時(shí)間來(lái)看,封演為中唐人,時(shí)代最早;其次是五代后蜀的何光遠(yuǎn);宋代的孔平仲、王因其生卒年不詳,只知道孔平仲是1065年進(jìn)士,而王卒于1088年,還沒(méi)有其他詳細(xì)的資料來(lái)辨明孔、王二人筆記小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)間的先后,只能說(shuō)他們二人的時(shí)代略近;趙令時(shí)代則明顯靠后。從三位釣鰲客來(lái)看,其名氣大小恰與其文獻(xiàn)記載的時(shí)間先后順序相反。據(jù)此可推測(cè),自稱(chēng)釣鰲客的最早應(yīng)為王嚴(yán)光,在流傳過(guò)程中出現(xiàn)了變化,既可能出于無(wú)意的訛傳亦有可能是有意竄改,而附會(huì)于張祜、李白。附會(huì)于這兩二人的原因很簡(jiǎn)單,二人的性格及其名聲。附會(huì)于李白,除了因其天性狂放,具有謫仙之姿,還因李白有“未夸觀濤作,空郁釣鰲心?！?贈(zèng)薛校書(shū)))、“空持釣鰲心,從此謝魏闕。”(《同友人舟行游臺(tái)越作》)的作品。王遂把釣鰲客之名安在了李白的頭上。另?yè)?jù)《唐語(yǔ)林》1978年版編者在《唐語(yǔ)林原序目》中說(shuō)《唐語(yǔ)林》是采五十家小說(shuō)而成,而其中就有封演的《封氏聞見(jiàn)記》,且《唐語(yǔ)林》有不少條目出自于《封氏聞見(jiàn)記》,但在“釣鰲客”這一條目上王卻沒(méi)有照搬封氏,而是將名不見(jiàn)經(jīng)傳的王嚴(yán)光換成了四海皆聞的李白。而其后的趙令則幾乎原封不動(dòng)地照抄了王書(shū)中的李白自號(hào)釣鰲客這一條目。《談苑》里記載的自稱(chēng)釣鰲客的王嚴(yán)光和張祜,顯然是依據(jù)封氏與何氏。所以張祜、李白二人的自號(hào)為釣鰲客的故事很有可能是附會(huì)之作。只因李白的名氣最大,所以后代在提及釣鰲客時(shí),人們首先聯(lián)想起的是李白,而不是張祜或王嚴(yán)光。

三、釣鰲的文化意義

從王嚴(yán)光身上我們看到了他的才而不達(dá)、性卓詭的狂誕;從張祜身上我們看到了他猖狂肆傲、藐視世俗的態(tài)度;從李白身上我們看到了他的放達(dá)、飄逸、清高。從釣鰲客的身上,我們看到了他們的共同點(diǎn):豪放的胸襟,放蕩不羈的行為,行高志潔的品行,藐視世儈卑俗的態(tài)度。且因歷史上關(guān)于釣鰲的神話(huà)傳說(shuō),尤其是鰲和五座仙山的密切關(guān)系,我們很容易聯(lián)想到尋仙、詠仙、歸隱。另外,女?huà)z曾斷鰲足以補(bǔ)蒼天的故事讓我們看到了鰲的更多意義――非凡的事業(yè)、遠(yuǎn)大的抱負(fù)以及征服自然、主宰世界的雄心大志。

唐宋時(shí)皇帝殿前陛階上鐫有巨鰲,翰林學(xué)士、承旨等官朝見(jiàn)皇帝時(shí)立于陛階的正中,故稱(chēng)入翰林院為上鰲頭。后亦稱(chēng)狀元及第為獨(dú)占鰲頭。人們現(xiàn)在常稱(chēng)高考考取優(yōu)異成績(jī)或者成就一番大事業(yè)者為獨(dú)占鰲頭。此類(lèi)說(shuō)法顯然是因襲古代的意義。

文人也常用“釣鰲”這個(gè)詞抒情達(dá)意?！度圃?shī)》收錄的詩(shī)歌中含“釣鰲”兩字的有13首,含“鰲”的有135首;《全宋詞》中內(nèi)容含有“釣鰲”的有7首,含“鰲”的有161首?？梢?jiàn)古代文人對(duì)“鰲”的鐘愛(ài)程度之深。李白的《贈(zèng)薛校書(shū)》、《同友人舟行游臺(tái)越作》兩首詩(shī)都表達(dá)詩(shī)人欲辭魏闕,歸隱山林的情懷。如“未夸觀濤作,空郁釣鰲心。舉手謝東海,虛行歸故林。”“不知青春度,但怪綠芳歇。空持釣鰲心,從此謝魏闕。”詩(shī)人空懷一顆釣鰲之心,卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)的人生抱負(fù),只能歸隱故林。這里的釣鰲之心指的就是詩(shī)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)。陳陶的“靜寇思投筆,傷時(shí)欲釣鰲。壯心殊未展,登涉漫勞勞?！?《渡浙江》),“釣鰲三十年,未見(jiàn)天子巡?！?《續(xù)古詩(shī)二十九首》),這兩首詩(shī)歌均是抒寫(xiě)壯志未酬的傷逝之作。僧人皎然《寓言》中有詩(shī)句云,“人生百年我過(guò)半,天生才定不可換。東海釣鰲鰲不食,南山坐石石欲爛。”也表達(dá)了作者對(duì)人生頗為無(wú)奈之感?！皷|海釣鰲鰲不食”意思是說(shuō)釣鰲不成,徒手而歸,其中隱含著事業(yè)無(wú)成之意。南宋張?jiān)伞端{(diào)歌頭?追和》云“舉手釣鰲客,削跡種瓜侯。重來(lái)吳會(huì)三伏,行見(jiàn)五湖秋?！鄙祥犠詫?xiě)心境,勾勒出一個(gè)浪跡江湖的奇士形象,寫(xiě)他豪放不羈的生活,以宣泄心中的不平?！芭e手釣鰲客”,用典不單單是為了表隱逸之意,又把“以天下不義丈夫?yàn)轲D”之意暗蘊(yùn)其中。這一點(diǎn)和詞人的人生經(jīng)歷有關(guān)。詞人主張抗金,而秦檜出任宰相后到處打擊主戰(zhàn)派,于是作者在紹興年間送別友人胡銓及寄李綱除名。李曾伯《朝中措》“少年隨分賦鸚洲。得意桂花秋。今日送君行色,夢(mèng)和月到南樓。材名仲父,辭華季子,香滿(mǎn)南州。勉力中流擊楫,直須連釣鰲頭?！边@首詞是送別之作,勸勉對(duì)方勇敢搏擊摘奪鰲頭,這里顯然是指獲取功名,完成自己的偉大抱負(fù)。

概言之,古代文人在詩(shī)詞中借用釣鰲的典故,主要是抒發(fā)自己的政治抱負(fù),展示自己的豪邁胸襟、清高的品行以及憤世嫉俗的態(tài)度,對(duì)神話(huà)傳說(shuō)中的龍伯國(guó)大人的得到六鰲表現(xiàn)出無(wú)限的羨慕。

另外,鰲在傳統(tǒng)文化中還代表著長(zhǎng)壽。所以不論是嬰兒滿(mǎn)月或是老人祝壽,宴桌上總少不了老鱉(鰲,一說(shuō)指老鱉),主要就是取其長(zhǎng)壽之意。人們?cè)诖贯炛?也把釣得大鱉看作是一件吉利的事。

鰲自從伴隨古代神話(huà)傳說(shuō)流傳以來(lái),便在人們心中烙下了深深的印記。人們把它看作是一種吉利的象征,不論是在陛階上鐫刻巨鰲還是宴桌上擺老鱉。鰲寄予著遠(yuǎn)大的抱負(fù)、非凡的事業(yè);“釣鰲”則蘊(yùn)含著更多的人生態(tài)度、品行行為。歷代文人往往借鰲、釣鰲抒發(fā)自己的抱負(fù)及情懷。直至今日,它所包蘊(yùn)的文化意義還一直影響著人們的創(chuàng)作和生活。

參考文獻(xiàn):

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[9]周勛初主編.唐詩(shī)大辭典[M].南京:鳳凰出版社,2003.

沉珂的故事范文第4篇

實(shí)際上，一個(gè)最本質(zhì)的問(wèn)題我們所用的任何一個(gè)產(chǎn)品都是很多成分復(fù)合組成在一起的，沒(méi)有任何一個(gè)成分是單獨(dú)使用的，再進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，就算使用了單獨(dú)成分的溶液，而保養(yǎng)是一個(gè)方案，一個(gè)組合方案，哪怕涂抹的是甘油水溶液，哪怕它的吸水效果不如透明質(zhì)酸，但我想大部分人后續(xù)保養(yǎng)還是會(huì)添加些面膜乳液之類(lèi)，這些都可以幫助鎖水，所以單純論一個(gè)甘油和透明質(zhì)酸哪個(gè)更保濕，這是沒(méi)法結(jié)論的。這些成分都在一個(gè)產(chǎn)品集中出現(xiàn)，或許也根本分不出來(lái)誰(shuí)更好，就像一般炒好了的菜，糖和鹽都融化在一起了，都是提鮮口感的東西，何必非要挑出來(lái)哪個(gè)更好。

單一的酒精是會(huì)讓皮膚變得更加干燥，但是請(qǐng)問(wèn)，誰(shuí)在日常保養(yǎng)中會(huì)使用一瓶純酒精來(lái)保養(yǎng)？含有酒精的化妝水或乳液都會(huì)添加保濕劑來(lái)緩沖酒精導(dǎo)致的干燥，很多人喜歡高保濕化妝水，比如紅色蜜露、黛珂保濕化妝水、羽西生機(jī)之水，這些產(chǎn)品都含有一些酒精，但是它們的保濕效果也是得到人人肯定的，因?yàn)榛瘖y水中其他保濕劑不僅中和了酒精可能的干燥，還帶來(lái)了更加保濕的效果。

我們沒(méi)辦法從單一一個(gè)成分來(lái)論一個(gè)產(chǎn)品到底有什么樣的效果，而產(chǎn)品的效果必須實(shí)際使用后才能評(píng)估。同樣的化妝水，倩碧的潔膚水含有酒精，是為了清理皮層，清除老廢角質(zhì)，這類(lèi)潔膚水使用之后皮膚會(huì)有點(diǎn)干燥，所以倩碧在保養(yǎng)搭配上設(shè)計(jì)了一瓶黃油，用潔膚水清潔完之后使用黃油，馬上就能補(bǔ)償干燥，緩解刺激，這才是一個(gè)保養(yǎng)愛(ài)好者所需要知道的事實(shí)保養(yǎng)是一個(gè)組合方案，并不是拆出來(lái)單一產(chǎn)品來(lái)分析好壞，講解它的原理。每個(gè)品牌都設(shè)計(jì)有不同的保養(yǎng)方案，比如Albion就提出先乳液后化妝水的用法，如果單純看Albion的滲透乳會(huì)覺(jué)得并無(wú)可取之處，它就是一個(gè)普通保濕乳液，但是按照Albion設(shè)計(jì)的方案去使用，很多都真的覺(jué)得皮膚改善了，保養(yǎng)的效果更好了。

所以，我們?cè)谑褂醚旁?shī)蘭黛特潤(rùn)即時(shí)修護(hù)精華露的時(shí)候，要知道它后續(xù)建議配合的是雅詩(shī)蘭黛其他精華產(chǎn)品，比如奇跡豐盈抗皺精華露；使用貝佳斯海藍(lán)新生美膚泥漿之后，是建議配合基因賦活精華液和全日水活乳霜的，這會(huì)帶來(lái)一個(gè)修護(hù)效果的疊加；使用修麗可的溫和維生素C精華液之后，建議配合維生素B5精華一起使用，可以減少精純維他命C導(dǎo)致的皮膚刺激；珂麗柏蒂為什么沒(méi)有設(shè)計(jì)太多的精華，是因?yàn)榻鹬氯樗Y(jié)合了極為強(qiáng)效的保養(yǎng)效果，本身是高保濕面霜又是精華……諸如此類(lèi)，當(dāng)我們理解一個(gè)品牌設(shè)計(jì)理念之后，再去使用它的保養(yǎng)搭配，就會(huì)更加從容地知道如何搭配組合方案了，這些都不是拆解單一產(chǎn)品，更不是拆解單一成分所能明白的事實(shí)。保養(yǎng)的事實(shí)只有一個(gè)實(shí)用中自己去感受效果。

談美論道

對(duì)話(huà)吳映潔清揚(yáng)魅力閃耀全場(chǎng)

由聯(lián)合利華旗下專(zhuān)業(yè)去屑品牌清揚(yáng)傾力支持的第四屆 Cool Guy評(píng)選總決賽，在北京強(qiáng)勢(shì)登場(chǎng)。清揚(yáng)此次鼎力支持 Cool Guy活動(dòng)，因其一直宣揚(yáng)的“勇于挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈，無(wú)懈可擊”的精神正與 Cool Guy“敢于冒險(xiǎn)，樂(lè)于表達(dá)，活力四射”的積極形象十分契合。清揚(yáng)多年來(lái)不僅傾力關(guān)注消費(fèi)者的頭發(fā)健康，更用它時(shí)尚、酷的品牌特色活躍于時(shí)尚界。借此機(jī)會(huì)，BQ專(zhuān)訪了活動(dòng)嘉賓——臺(tái)灣人氣偶像吳映潔小姐。

Q =《北京青年》周刊

A =吳映潔

Q:對(duì)本次活動(dòng)有什么看法？

A:看到很多很養(yǎng)眼的人，這次是一個(gè)男性活動(dòng)。男生可能會(huì)喜歡之類(lèi)，而女生就會(huì)比較注重男生的手臂、腹肌、小腿等，干凈清爽也是很重要的，如果男生不整潔，頭發(fā)油膩膩的，當(dāng)然不受女生歡迎。

Q:平時(shí)拍戲上妝卸妝很頻繁，弄造型對(duì)頭發(fā)的損傷也很大，請(qǐng)談?wù)勛约旱酿B(yǎng)護(hù)心得。

A:我覺(jué)得用對(duì)洗發(fā)水很重要，清揚(yáng)的洗發(fā)水就會(huì)讓頭發(fā)更無(wú)懈可擊，洗發(fā)水很重要，包括洗頭發(fā)、潤(rùn)滋、頭發(fā)的護(hù)理，比如說(shuō)抹一些發(fā)油，因?yàn)榘l(fā)根容易分叉，因?yàn)檠輪T平常演一些造型戲，其實(shí)蠻傷頭發(fā)的。所以要正確選擇洗發(fā)水，保養(yǎng)頭發(fā)和頭皮的雙重健康。我每個(gè)月會(huì)固定去發(fā)廊護(hù)發(fā)，每天洗完頭發(fā)之后發(fā)尾發(fā)根都要好好保護(hù)，再做一些頭皮護(hù)理。

Q:洗發(fā)水你喜歡用哪種，需要再洗一遍的還是不用再洗的？

A:不需要洗的，因?yàn)樾枰吹哪阋还惨慈?，所以那樣不方便。清揚(yáng)潤(rùn)澤類(lèi)的洗發(fā)水一次性就能達(dá)到清潔和養(yǎng)護(hù)的齊全功效。

Q:在你們看來(lái)這種無(wú)懈可擊的人生除了這些還有什么需要做到的？

A:多喝水，我比較少喝帶有糖分的飲料，因?yàn)榕碌靡恍┎辉撚械牟?，所以盡量喝些無(wú)糖的飲料，現(xiàn)在年輕人喜歡喝飲料，很少喝水，但是水是人活下去的基本要元，喝飲料要適度。

Q:喜歡什么比較時(shí)尚點(diǎn)的穿著？

A:我最重要的其實(shí)是自信，時(shí)尚這個(gè)東西，可能今年流行這個(gè)，你追上了，它又改變了，變成下一個(gè)流行的元素了，你如果不停地追不停地追，就會(huì)一直是個(gè)追隨者。如果你很自信，追求自己的味道。你可能成為潮流的引領(lǐng)者，這是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。

輕抹時(shí)光印記凝駐青春之光歐舒丹蠟菊賦顏修護(hù)系列上市

近日，L’OCCITANE歐舒丹蠟菊賦顏修護(hù)精華眼霜全新上市。善于從自然界汲取天然能量的南法優(yōu)質(zhì)植物護(hù)膚品牌 L’OCCITANE歐舒丹，從普羅旺斯兩種蘊(yùn)含卓效抗老正能量的植物——“永恒不凋花”蠟菊與“生命活力源泉”香桃木中，精心煉取卓效抗老精萃，融匯最新抗老科技，為其頂級(jí)抗老系列蠟菊賦顏修護(hù)系列新添一款駐顏戰(zhàn)艦——?dú)W舒丹蠟菊賦顏修護(hù)精華眼霜，以尖端抗老緩釋科技與植物基因保養(yǎng)密鑰，全面啟動(dòng)眼周肌膚青春活力源，帶來(lái)逆轉(zhuǎn)時(shí)光的抗老能量，讓青春明眸再現(xiàn)熠耀光彩。

活動(dòng)以話(huà)劇形式帶大家穿越到尤利西斯的故事中：木馬屠城記中的英雄——尤利西斯，在返回家鄉(xiāng)的漫長(zhǎng)旅途中，疲憊、虛弱、衰老。他登上盛放蠟的法伊阿基亞島，遇上漂亮的公主娜烏茜卡。她為他奉上青春的秘密——一瓶金黃色的蠟菊油。尤利西斯涂上這神奇的芳香油后，回復(fù)了力量和青春，和娜烏茜卡公主一起踏上了回歸家鄉(xiāng)的旅程。歐舒丹蠟菊賦顏修護(hù)精華眼霜作為蠟菊賦顏系列的新成員，以來(lái)自法國(guó)科西嘉島的植物基因能量，激活細(xì)胞長(zhǎng)壽基因；以尖端抗老緩釋科技，持續(xù)延長(zhǎng)肌膚年輕能量，這款全能型抗老眼霜，極致修復(fù)淡化細(xì)紋與暗沉，可以達(dá)到事半功倍的護(hù)眼效果。

BOTTEGA VENETA當(dāng)你的名字已經(jīng)足夠

低調(diào)、優(yōu)質(zhì)、無(wú)與倫比的工藝 ——自 1966年創(chuàng)建于意大利維琴察（ Vicenza）以來(lái)， Bot -tega Veneta就已經(jīng)為奢華創(chuàng)造了一套全新定義。 Bottega Veneta專(zhuān)注于傳統(tǒng)的意大利皮革工藝，以非凡的皮具制品聞名于世。 Bottega Veneta是個(gè)性與自信的象征，這體現(xiàn)在品牌著名的格言中— —“當(dāng)你的名字已經(jīng)足夠”（ When you own initials are enough）。工匠們的非凡技藝與設(shè)計(jì)師的奇思妙想正是 Bottega Veneta打造奢華之關(guān)鍵，其中的代表之作就是該品牌經(jīng)典的intrecciato編織皮革。

妙巴黎唯我色彩專(zhuān)屬你的戀愛(ài)心情

法國(guó)百年經(jīng)典彩妝品牌妙巴黎于 2012年華麗推出極具創(chuàng)意的重磅新品 ——唯我色彩唇蜜，色澤與雙唇完美融合，仿佛為每個(gè)人定制了專(zhuān)屬色彩，在流出迷人笑容的同時(shí)好像還能感受到戀愛(ài)般的心情呢！BOURJOIS妙巴黎唯我色彩唇蜜是首款由PH值激活分子可隨雙唇的酸堿性而變化的彩妝品！其智能色素隨嘴唇 PH值變化出一抹或淡或濃的粉桃紅，透明無(wú)色的唇彩加以神奇配方與雙唇結(jié)合在一起的瞬間化成獨(dú)有的桃花般色澤 ,定制美妝立即夢(mèng)想成真！

巴黎卡詩(shī)開(kāi)啟菁純油護(hù)發(fā)時(shí)代

近日，巴黎卡詩(shī)年度重磅產(chǎn)品雙重菁純修護(hù)液 ELIXIR ULTIME上市會(huì)在京舉行。這款在全球創(chuàng)下每秒銷(xiāo)售 1.8支的明星產(chǎn)品，橫掃全球 20多個(gè)專(zhuān)業(yè)美容獎(jiǎng)項(xiàng)，是第一款可以同時(shí)用于頭皮與頭發(fā)的菁純油，由傳奇摩洛哥堅(jiān)果油、山茶花油、精純玉米油提煉而成，舒緩并清潔頭皮，由內(nèi)而外地滋養(yǎng)并修護(hù)發(fā)絲，并帶來(lái)感官的極致體驗(yàn)。將為中國(guó)消費(fèi)者帶來(lái)護(hù)發(fā)神力，引發(fā)護(hù)發(fā)界的金色風(fēng)暴。

在“猶如煉金術(shù)”的神秘時(shí)尚氛圍中，品牌總監(jiān)余路女士以講述人的身份，為全國(guó)近百家媒體揭秘“最珍貴精油”締造迷人秀發(fā)的原理。它完美配比三重珍稀成分，蘊(yùn)含大量維他命 A、D、E、F和 Omega 3、9，含有舒緩和抗氧化成分，使秀發(fā)有光澤，更柔軟，保護(hù)秀發(fā)的同時(shí)使秀發(fā)輕盈有彈性。優(yōu)雅高貴的香型更是凸顯其獨(dú)一無(wú)二的奢華地位。由歐萊雅實(shí)驗(yàn)室的尖端科技將精油成分化解為極小分子，發(fā)揮菁純油修護(hù)的最大功效，使用方式也可隨心改變。

多芬“真美印象空間開(kāi)啟發(fā)掘美麗之旅 ”

近日，“多芬真美印象空間 ”正式于上海來(lái)福士廣場(chǎng)中庭對(duì)公眾開(kāi)放。歷時(shí) 4個(gè)多月的“真美活動(dòng) ”吸引了上千萬(wàn)中國(guó)女性參與其中并大聲說(shuō)出“我就是美麗的 ”?！拔揖褪敲利惖?-真美地圖 ”點(diǎn)亮儀式是本次活動(dòng)的重頭戲之一。在媒體朋友的見(jiàn)證下，陳漫、佟晨潔、金韻蓉和聯(lián)合利華高層完成“我就是美麗的 ”拼圖，瞬間就點(diǎn)亮了現(xiàn)場(chǎng)的巨型中國(guó)地圖。地圖上，浮現(xiàn)出一張張來(lái)自全國(guó)各地的真美女性。她們自信的笑臉輔以美麗宣言將此次活動(dòng)推向，共同見(jiàn)證著“美，不界于地域 ”。多芬致力于通過(guò)此次“真美行動(dòng) ”為中國(guó)女性精心打造一個(gè)綻放自我真美的平臺(tái)，從而鼓勵(lì)大家一起分享自己的美麗，勇敢地秀出最真實(shí)的自己，說(shuō)出你的美麗宣言，讓美麗真實(shí)呈現(xiàn)。

純正意大利手工鞋 Santoni落戶(hù)北京金寶匯

2012年近日，純正意大利高級(jí)定制手工鞋 Santoni正式落戶(hù)北京金寶匯。Santoni手工鞋的設(shè)計(jì)旨在滿(mǎn)足高品位、眼光獨(dú)特的中國(guó)顧客的需求，讓其能輕松了解并購(gòu)買(mǎi) Santoni最新款鞋品。包括男式鞋、女式鞋、兒童鞋及配飾等。作為一家優(yōu)質(zhì)手工鞋旗艦店， Santoni鞋品選材獨(dú)特、優(yōu)質(zhì)、外觀及內(nèi)襯都彰顯著現(xiàn)代時(shí)尚的氣息。 Santoni專(zhuān)賣(mài)店的裝修風(fēng)格延續(xù)了 Santoni意大利專(zhuān)賣(mài)店格調(diào)，自然的整體色調(diào)配以經(jīng)典的 Santoni橙色筆觸，與 Santoni手工鞋的內(nèi)襯顏色如出一轍。 Santoni自始至終注重技藝、關(guān)注細(xì)節(jié)、使用最優(yōu)的材質(zhì)。每一款鞋品都以精致見(jiàn)長(zhǎng)。

Pierre Mantoux皮爾曼都落戶(hù)北京國(guó)貿(mào)、王府井東方新天地

義大利頂級(jí)襪裝品牌 ——Pierre Mantoux皮爾曼都近日歡慶 80周年慶，除了在米蘭總部的慶?；顒?dòng)之外，還邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛襟w于家族的托斯卡尼莊園一同歡慶。而這個(gè)在全球擁有 800多個(gè)銷(xiāo)售點(diǎn)的經(jīng)典品牌，也陸續(xù)落戶(hù)中國(guó)臺(tái)北、香港、北京、上海、深圳、大連、長(zhǎng)春等地，為亞洲女性提供最新的襪裝穿搭時(shí)尚哲學(xué)。皮爾曼都除了以其頂級(jí)舒適度著稱(chēng)的基本款絲襪之外，每季度都會(huì)和時(shí)裝大品牌同步推出時(shí)尚襪款，全程在米蘭設(shè)計(jì)制造的品質(zhì)保證，讓愛(ài)美女士每季度都能擁有最時(shí)髦的襪款搭配當(dāng)季服飾。

沉珂的故事范文第5篇

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 茶 賞鑒

茶在中國(guó)有著悠久的飲用歷史，然而，作為文化載體要素，其價(jià)值絕不僅僅局限于解渴之范疇?！都t樓夢(mèng)》中，寶玉對(duì)“有鳳來(lái)儀”所題之聯(lián)是：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼?！泵钣褚苍?jīng)在詩(shī)中道：“芳情只自遣，雅趣向誰(shuí)言。徹旦休云倦，烹茶更細(xì)論。”就連古板拘謹(jǐn)、認(rèn)為“什么《詩(shī)經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書(shū)》一氣講明背熟，是最要緊的”的賈政，也說(shuō)過(guò)“煮茶操琴”的話(huà)?？梢?jiàn)，在古人的筆下心中，茶與琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)一樣，是有韻致之雅物，擁有了尋常之物所不具備的形而上的美感，可賞可鑒。

下面，我們就來(lái)看一下《紅樓夢(mèng)》在哪些方面折射出了“茶”的賞鑒意義。

一、氛圍：“此軒中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣”

品茶需要好的物質(zhì)條件，但并不是說(shuō)有了好的葉、水、器，就可以品鑒茶了。因?yàn)椋凡钑r(shí)的所在是非常重要的，要想鑒賞茶，還必須要有一個(gè)好的氛圍。關(guān)于這一點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》是這樣描寫(xiě)的：

賈政因見(jiàn)兩邊俱是超手游廊，便順著游廊步入。只見(jiàn)上面五間清廈連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前幾處清雅不同。賈政嘆道：“此軒中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣……”（《紅樓夢(mèng)》第十七至十八回《大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵》）

（賈母一行人）一時(shí)進(jìn)入榭中，只見(jiàn)欄桿外另放著兩張竹案，一個(gè)上頭設(shè)著茶筅茶具各色茶具。那邊有兩三個(gè)丫頭煽風(fēng)爐煮茶，……賈母喜的忙問(wèn)：“這茶想的到，且是地方，……”（《紅樓夢(mèng)》第三十八回《林瀟湘魁奪詩(shī)薛蘅蕪諷和螃蟹詠》）

賈政瀏覽大觀園時(shí)，看到一處清雅的所在，想到的是在“在此軒中煮茶操琴”；賈母是一個(gè)見(jiàn)識(shí)和品味都極高的人，她所說(shuō)的“這茶想的到，且是地方”的話(huà)，和賈政見(jiàn)了清雅之處即想到煮茶操琴一樣，都是在稱(chēng)贊之余表達(dá)了品茶是要講究地方的這一理念，亦即“須一特殊之情調(diào)與環(huán)境，乃得飲茶知味?！盵2]P124也就是說(shuō)必須要有一定的氛圍，才能真正談得上賞鑒。

二、境界：“一杯為品，二杯即是解渴的蠢物”

品茶是講究境界的，并不是說(shuō)有了好的物質(zhì)條件就擁有了品鑒茶的資格，這關(guān)乎著個(gè)人在相關(guān)修養(yǎng)方面的造詣之深淺與口味之高低。

我們同樣先來(lái)看一下相關(guān)的描寫(xiě)：

“……早起沏了一碗楓露茶，我說(shuō)過(guò)，那茶是三四次后才出色的，這會(huì)子怎么又沏了這個(gè)來(lái)？”（《紅樓夢(mèng)》第八回《比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸》）

（妙玉）笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃的了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒(méi)這些茶糟踏.豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。妙玉執(zhí)壺，只向海內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺(jué)輕浮無(wú)比，賞贊不絕。（《紅樓夢(mèng)》第四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)》）

由賈寶玉對(duì)茜雪說(shuō)的話(huà)我們可以看到，他知道什么茶沏多少次出色，由之可見(jiàn)他的品茶境界的不俗；而妙玉的話(huà)更是體現(xiàn)了她對(duì)品茶的造詣之深，竟然認(rèn)為品茶不可多飲，第二杯便成了解渴的蠢物了，這似乎與盧仝的看法相左，盧仝曾作《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)，其中因?qū)懙匠云咄氩璧牟煌杏X(jué)，又被稱(chēng)為“七碗茶詩(shī)”。其詩(shī)曰：“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去?！盵3]P4379

但是，對(duì)于“七碗”，明代人羅廩即有疑義，他說(shuō)：“茶須徐啜，若一吸而盡，連進(jìn)數(shù)杯，全不辨味，何異傭作？盧仝七碗，亦興到之言，未是實(shí)事?！盵4]P182正所謂“猛咽淺嘗，皆失味”。[2]P124也。

關(guān)于對(duì)茶的賞鑒，我們還要提一個(gè)《紅樓夢(mèng)》中小廝的名字，即寶玉的心腹茗煙。在第二十四回他再次出現(xiàn)時(shí)，忽然就成了焙茗，原因是寶玉嫌“煙”字不好，給他改了。

《紅樓夢(mèng)》中寶玉為身邊人改名非此一例。賈寶玉因與襲人等大丫頭嘔氣，眼前只留兩個(gè)小丫頭侍候，他與那個(gè)大些兒的生的十分水秀的丫頭有這么一段對(duì)話(huà)：

寶玉便問(wèn)：“你叫什么名字？”那丫頭便說(shuō)：“叫蕙香?！睂氂癖銌?wèn)：“是誰(shuí)起的？”蕙香道：“我原叫蕓香的，是花大姐姐改了蕙香。”寶玉道：“正經(jīng)該叫‘晦氣’罷咧，什么蕙香呢！”又問(wèn)：“你姊妹幾個(gè)？”蕙香道：“四個(gè)?！睂氂竦溃骸澳愕趲?？”蕙香道：“第四?！睂氂竦溃骸懊鲀壕徒小膬骸?，不必什么‘蕙香’‘蘭氣’的。那一個(gè)配比這些花，沒(méi)的玷辱了好名好姓?！保ā都t樓夢(mèng)》第二十一回《賢襲人箴寶玉俏平兒軟語(yǔ)救賈璉》）

賈寶玉嫌襲人改的名字俗，認(rèn)為反而不如簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“四兒”清新自然，這充分表明了賈寶玉對(duì)俗氣的不滿(mǎn)與對(duì)雅趣的追求。如果說(shuō)他這次為丫頭改名還有賭氣的成分，那么，我們?cè)賮?lái)看另外一個(gè)例子：

原來(lái)這襲人亦是賈母之婢，本名珍珠?！瓕氂褚蛑拘栈ǎ衷?jiàn)舊人詩(shī)句上有“花氣襲人”之句，遂回明賈母，更名襲人。（《紅樓夢(mèng)》第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都》）

由此可以看到，寶玉改名之舉，是出于文人雅士對(duì)美的審視與向往。那么就讓我們本著此種認(rèn)識(shí)回到寶玉將“茗煙”改為“焙茗”的問(wèn)題上來(lái)。為什么要給小廝改名字？果真煙字不好嗎？實(shí)際上，《紅樓夢(mèng)》提到過(guò)“茶煙”了的，文前引過(guò)的一副對(duì)聯(lián)，其上聯(lián)就是“寶鼎茶閑煙尚綠”。而且，在古人筆下，“茶煙”之美之韻是可以入詩(shī)的，如元代謝宗可的《茶煙》詩(shī)：“玉川爐畔影沉沉，淡煙縈空杳隔林。”[5]P205～206明代瞿佑的《茶煙》詩(shī)：“蒙蒙漠漠更霏霏，淡抹銀屏幕講帷?！盵5]P250等。

既然《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)于“茶煙”的描寫(xiě)，且“茶煙”有入詩(shī)的先例，那么，寶玉為什么又要“嫌‘煙’字不好”呢？明代許次紓在《茶疏·火候》中曾言：“火必以堅(jiān)木炭為上。然木性未盡，尚有余煙。煙氣入湯，湯必?zé)o用。故先燒令紅。去其煙焰，兼取性力猛熾，水乃易沸?！盵4]P159可見(jiàn)，茶在烹制過(guò)程中是忌煙的，因?yàn)橹撇枰埠?、品茶也好，都講究色、香、味，而茶性一遇煙焰，則色香味俱敗損，寶玉為小廝易名是因?yàn)闊熥植缓?，也許就是因?yàn)椤败鵁煛倍譀](méi)有點(diǎn)明這“煙”是茶經(jīng)烹調(diào)后自然冒出的還是在烹調(diào)過(guò)程中產(chǎn)生的，所以為了避免這種理解上的含糊就要把它換掉。如果真是這樣，從“茗煙”到“焙茗”，雖僅一字之易，卻反映了寶玉對(duì)茶道的認(rèn)識(shí)進(jìn)了一步，顯示了他境界修養(yǎng)的提高，即真正進(jìn)入到了諳曉茶理的藝術(shù)境地。

寶玉為小廝更名這件事，雖然由于《紅樓夢(mèng)》流傳及版本上的原因，我們無(wú)法知道其究竟，但是，不管是為了與別的小廝（掃紅、挑云、伴鶴）名字相對(duì)仗還是為了“嫌煙字不好”，他都在一個(gè)側(cè)面為我們反映了古人對(duì)“茶”作為雅趣載體的認(rèn)同。

三、 飲者：“偏你們喝梯己茶呢”

茶作為雅趣載體，在賞鑒時(shí)注重處所、境界還是不夠的，正如明代田藝蘅在《煮泉小品·宜茶》中所言：“煮茶得宜，而飲非其人，猶汲乳泉以灌蒿蕕，罪莫大焉。飲之者一飲而盡，不暇辨味，俗莫甚焉。”[4]P224《清稗類(lèi)鈔·飲食類(lèi)》“馮正卿論烹茶”條也將“佳客”列為“飲茶之所宜者”，而將“主客不韻”列入“飲茶亦多禁忌”[7]P6310之中，由此可見(jiàn)，飲茶之人也是非常重要的。

關(guān)于此，《紅樓夢(mèng)》也有相關(guān)描寫(xiě)，如在櫳翠庵中，給賈母一行人上過(guò)茶之后：

那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)?！钣褡韵蝻L(fēng)爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進(jìn)來(lái)，笑道：“偏你們吃梯己茶呢。”（《紅樓夢(mèng)》第四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲(chóng)》）

妙玉是個(gè)深諳茶道、非常講究的人，她之所以單獨(dú)約寶釵、黛玉去吃“梯已茶”，顯然就是因?yàn)樗龑?duì)品茶之人有所要求，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)人都能品味到“茶”之雅的。

這里要蕩開(kāi)一筆，說(shuō)起一個(gè)與本文關(guān)系不是特別緊密的話(huà)題，即《紅樓夢(mèng)》中有那么多的超凡脫俗、多才多藝的女子，為什么偏偏將諳曉茶理的人安排為女尼妙玉，并在她的修行之處進(jìn)行了一次全書(shū)中最為集中和深入的茶的描寫(xiě)？這應(yīng)該不是一個(gè)隨便的安排。因?yàn)椋安瓒U一味是茶文化的一個(gè)主要的學(xué)術(shù)分支?！盵8]P273“茶”與出家人本就有著密切的聯(lián)系，鄭板橋?yàn)閾P(yáng)州青蓮庵所題對(duì)聯(lián)的下聯(lián)即是“自古高僧愛(ài)斗茶”[5]P34。《紅樓夢(mèng)》之所以要將妙玉這位出家人處理為品茶高手，也許與此有關(guān)。

正所謂“煎茶燒香，總是清事。”[4]P168古人甚至煞有介事地列出了飲茶的宜忌：“飲茶之所宜者，一無(wú)事、二佳客、三幽坐、四吟詠、五會(huì)翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會(huì)心、十二賞鑒、十三文僮。飲茶亦多禁忌，一不如法，二惡具，三主客不韻，四冠裳苛禮，五葷肴雜陳，六忙冗，七壁間案頭多惡趣?！盵7]P6310伴隨著這種現(xiàn)象而生發(fā)的，自然就是它的雅化。如寶玉“四首即事詩(shī)”中，有三首言及茶：《夏夜即事》云：“倦繡佳人幽夢(mèng)長(zhǎng)，金籠鸚鵡喚茶湯?！薄肚镆辜词隆吩疲骸办o夜不眠因酒渴，沉煙重?fù)芩髋氩?。”《冬夜即事》云：“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時(shí)烹。”第四十一回的回目《賈寶玉品茶攏翠庵劉姥姥醉臥怡紅院》中的“品”字，更是鮮明地點(diǎn)出茶文化豐厚的底蘊(yùn)，從而使普普通通的飲茶具有了極其深厚的審美內(nèi)涵與賞鑒意義。（作者單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

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