前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇商業(yè)街區(qū)設(shè)計范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

商業(yè)街區(qū)設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū) 街道空間人性空間城市環(huán)境

中圖分類號：TU972+.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

城正街作為湘潭市老街，在以前老湘潭的經(jīng)濟(jì)圈中起著舉足輕重的作用，是連接廣州進(jìn)出口貨物運(yùn)輸?shù)闹匾修D(zhuǎn)站之一，也是連結(jié)上海、漢口和西南地區(qū)的商業(yè)樞紐，成為了湖南最重要的轉(zhuǎn)口貿(mào)易城市，素有“金湘潭”之稱。

1歷史街區(qū)商業(yè)街發(fā)展的空間問題

隨著城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人口的不斷聚集，城市版圖的不斷擴(kuò)大，外來文化的不斷侵入，城正街的發(fā)展也毫不例外的患了國內(nèi)許多大城市更新改造的通病。城市改建采取簡單的拆建，忽視城市設(shè)計的指導(dǎo)作用，這種粗放型的建造手段導(dǎo)致城市肌理的破壞，城市文化、特色的散失，城市空間環(huán)境的混亂，空間領(lǐng)域感不強(qiáng)，特色不明顯，識別性差，街頭公共休息活動設(shè)施缺少。

歷史街區(qū)商業(yè)街的發(fā)展，應(yīng)始終遵循中國傳統(tǒng)建筑空間布局的特色，尺度宜人，建筑圍合出街道空間，外部空間清晰。沿街商業(yè)建筑與街道空間恰如母子相依，水融，相得益彰。而現(xiàn)在歷史商業(yè)街的建設(shè)與改造中，卻反其道而行之，學(xué)習(xí)西方建筑，以空間圍合建筑，致使舊城商業(yè)街區(qū)主導(dǎo)空間為垂直方向而不是水平方向。原本連貫整體的街道空間消失，加之這種主導(dǎo)空間缺乏文化的象征，空間的聯(lián)系少，使人在精神上產(chǎn)生空虛感與孤獨(dú)感。

城正街許多新建建筑在建造過程中出現(xiàn)了許多不良傾向：

1.1建筑無序建設(shè)

為了提高單位土地經(jīng)濟(jì)效益，許多建筑在體量上無限的擴(kuò)大，一棟棟龐然大物夾雜在鱗次櫛比的細(xì)小屋檐中，顯得極度的不協(xié)調(diào)。許多建筑不顧城市的肌理、文脈、風(fēng)貌、特色等，追求“歐陸式”或者“港式”風(fēng)格，有的甚至直接照抄國外建筑來迎合海外人員的口味，使得建筑立面混亂，材質(zhì)各異。造成視覺凌亂。

1.2街巷骨架遭破壞

建筑的擴(kuò)張，使得街巷被建筑圍墻隔斷，一條條的街道變成死胡同，原有骨架被打斷，街道特征散失。

1.3商業(yè)廣告的凌亂

隨著商業(yè)的發(fā)展，廣告與招牌成了街道兩側(cè)最顯眼的景觀，大小廣告貼墻懸掛，使得建筑失去了原有的面貌，街道色彩五彩繽紛，眼花繚亂，給人造成嚴(yán)重的視覺污染。

1.4基礎(chǔ)設(shè)施缺乏

街道的店面密集，街道成了進(jìn)出商店的過度空間，空間單調(diào)，行人在長時間購物后找不到休息的空間。

1.5空間尺度的散失

新建筑的聳立，打破了原有的城市機(jī)理與空間尺度，原本親和的街巷被高樓大廈所依，整天被籠罩在陰影之中，變得陰森與冷漠。

這也是中國許多歷史街區(qū)商業(yè)街發(fā)展的普遍現(xiàn)象，對街區(qū)的建設(shè)與規(guī)劃我們應(yīng)本著以人為本的原則，考慮空間的人文環(huán)境和心理感受，創(chuàng)造人性空間。

2人性化空間的探索

人性化空間是空間的設(shè)計以人為本，充分考慮各類人的生理、心理行為特征，采用空間宜人化的原則。人性化外部空間是與自然的無計劃性的空間相對應(yīng)的空間。它能滿足人的意圖，符合人的尺度，具有計劃性和收斂性。“人性化空間把空間當(dāng)作圖來處理，確定空間邊界并向內(nèi)側(cè)整頓秩序，表現(xiàn)為空間的收斂性”。[1] 空間的人性與否以及場所的內(nèi)在活力是與人對場所空間的介入和參與緊密相關(guān)的。人性化空間是充滿生活感和活力的，空間對行為的發(fā)生起積極作用。日常的社會生活是促成人們交往，使城市空間充滿生機(jī)活力的積極媒介，因此，人性空間的探索對整個社會都有積極的作用。

3人性化空間的設(shè)計

3.1 保持外部空間結(jié)構(gòu)、形態(tài)和尺度的原真性。

我國傳統(tǒng)商業(yè)街道空間最主要的空間特性是空間的宜人性，符合市民逛街，購物和娛樂的心理行為，完成一些多功能積聚后所產(chǎn)生的自發(fā)性活動。傳統(tǒng)城市中心文化商業(yè)空間不僅是商業(yè)購物活動的場所，同時又是綜合性的游憩空間。城正街街區(qū)保護(hù)規(guī)劃設(shè)計充分考慮購物者行為活動和心理的需求，街道空間與休憩空間相結(jié)合，讓購物者在長時間的選購之后能找到一處能靜下悉心休息的空間。規(guī)劃設(shè)計還根據(jù)一般人對空間環(huán)境的要求，創(chuàng)造一定的空間的領(lǐng)域。作為城市中最富活力、公共活動最為集中的公共空間，以街道為主的布局形式，集中體現(xiàn)了線形的內(nèi)向性和外部空間特征，形成動態(tài)連續(xù)和活躍的步行空間。這也是目前商業(yè)街的主導(dǎo)空間形態(tài)。城正街通過在兩端的出入口處加以牌樓對空間進(jìn)行限定，使街道內(nèi)部領(lǐng)域感加強(qiáng)，也反映我國傳統(tǒng)城市的獨(dú)特文化。因此，維持城市傳統(tǒng)外部空間結(jié)構(gòu),形態(tài)和尺度也可以創(chuàng)造空間尺度的人性化。

3.2街道與建筑的有機(jī)結(jié)合

對于街道空間的人性化設(shè)計，首先我們應(yīng)考慮建筑和綠化向街道的敞開性。處理好街道與入口的關(guān)系，倡導(dǎo)多層次地與城市空間積極對話，建筑滲透到街道生活， 強(qiáng)調(diào)人的活動產(chǎn)生的活力。沿街商業(yè)需要同地面保持頻繁而直接的接觸，同公共用地連接起來，與街道生活融為一體，保持街道的活力。從服務(wù)市場營銷管理的角度分析，促進(jìn)商業(yè)服務(wù)的服務(wù)過程涉及三個基本要素構(gòu)成：服務(wù)的可接近性，買賣雙方的相互作用和顧客的參與。[2]創(chuàng)造人性化外部空間，使之與城市街道生活更多地發(fā)生關(guān)系，恰恰是從擴(kuò)大服務(wù)供給，增加營業(yè)的便利性和保持經(jīng)營景氣的目的出現(xiàn)的。

在城正街街區(qū)保護(hù)與更新規(guī)劃設(shè)計中通過對建筑和環(huán)境改善使建筑盡量向街道開敞，促進(jìn)室內(nèi)外空間的滲透，具體措施：

3.2.1加強(qiáng)空間的融合性

利用文化商業(yè)建筑形成街道的邊緣、正面，至少使商店的一部分成為人行道的一部分，以便行人沿街步行時走到商店里面，以達(dá)到向街道開敞的目的。

3.2.2增加入口

建筑物各功能應(yīng)盡可能有自己的入口，通向街道的出入口增加可以使街道重新恢復(fù)活力，但應(yīng)注意入口的大小，較大的立面缺口會打斷街道立面的連續(xù)性，破壞商業(yè)空間氣氛。

3.2.3小而開敞

在商業(yè)街上開設(shè)盡可能多而小的店面，以臨街開敞的店面，特色商鋪經(jīng)營和展示各種活動和商品，創(chuàng)造吸引人的生活。

3.2.4步行的舒適性

為保證城正街步行空間的舒適性對街區(qū)路面進(jìn)行改造，提高街區(qū)的綠化景觀，增加相關(guān)服務(wù)設(shè)施，同時注重文化氛圍的創(chuàng)造，使街道成為集購物與休閑功能一體的空間。

3.3人性化街道空間要注重空間的相互滲透。

通過環(huán)境整治可以向街道兩側(cè)臨近空間滲透，形成開放空間和滲透空間，使保持街道視覺連續(xù)性與豐富空間的變化相結(jié)合，創(chuàng)造出富有人情味的、生動的、吸引人的場所與人性化空間。街道的滲透空間是從連續(xù)的街道空間中生長出來的空間，與街道空間相通，又與街道空間有一定的界定，完全不破壞街道的連續(xù)性。滲透的模式有：

（1）與街道相連形成灰空間，一般以建筑底層架空的灰空間或有頂?shù)慕值罏橹鳎踔料蚴覂?nèi)滲透，將建筑的底層空間貢獻(xiàn)給街道，成為城市空間的一部分。

（2）通過空間處理引入另外空間，新舊建筑之間拉開一定的距離，圍合出一個曲折的室外空間，設(shè)計出一系列有高差的步行小廣場，設(shè)置噴泉花壇，形成人性化的街道滲透空間。

商業(yè)街區(qū)設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞：居住區(qū)體驗商業(yè)街；場地；空間；人員流動；設(shè)計

前言

人們的生活水平不斷提高，在工作之余外出消費(fèi)成為了重要的活動，對于消費(fèi)也提出了更高的要求，除了傳統(tǒng)的購物之外，還需要重視精神體驗，居住區(qū)體驗商業(yè)街能再現(xiàn)家居生活，讓消費(fèi)者對其情感上認(rèn)同。居住區(qū)體驗商業(yè)街是一種特色的模式，在居住地區(qū)建立商業(yè)街區(qū)，重視消費(fèi)者的需求，進(jìn)行相應(yīng)的商品交易，這種商業(yè)模式能將多個消費(fèi)項目合理整合到一起，滿足人們的消費(fèi)期望。

1居住區(qū)體驗型商業(yè)街的場地設(shè)計

居住區(qū)體驗型商業(yè)街的場地設(shè)計，需要將設(shè)計內(nèi)容和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、城市格局、風(fēng)俗習(xí)慣等方面相結(jié)合，一般可以通過以下方式設(shè)計：

1.1內(nèi)向型居住區(qū)體驗商業(yè)街

居住區(qū)體驗型商業(yè)街能將居住區(qū)和商業(yè)街的特點(diǎn)集中起來，居住區(qū)中發(fā)展商業(yè)，為居民提供消費(fèi)便利，借助物業(yè)管理手段，降低對居住區(qū)內(nèi)部環(huán)境的影響。設(shè)置步行街，優(yōu)化消費(fèi)環(huán)境，者就需要在居住區(qū)內(nèi)實現(xiàn)人車分裂，建立商業(yè)步行街，保證行人在步行街內(nèi)通過的安全。商業(yè)街一般設(shè)計在居住區(qū)中心，充分引導(dǎo)人流，并且可以對外開放，真正打造居住區(qū)內(nèi)的標(biāo)志性公共空間。

1.2外向型居住區(qū)體驗商業(yè)街

外向型居住區(qū)體驗商業(yè)街是最為常見的模式，一般選擇增加居住區(qū)入口面積，在入口處設(shè)計商業(yè)區(qū)域，方便居民區(qū)居民的購物，也能配以相關(guān)設(shè)施方便外來人員消費(fèi)，同時還不會增加物業(yè)壓力，增加物業(yè)管理難度。

1.3集中型居住區(qū)體驗商業(yè)街

我國城市化進(jìn)程的不斷深入，在城市中心形成了大年的住宅區(qū)域，容納了較多人口數(shù)量的居民，傳統(tǒng)的商業(yè)中心已經(jīng)不能滿足人們的需求，因此為了方便居民的多樣化消費(fèi)要求，建設(shè)了集中型的居住區(qū)體驗商業(yè)街。街道和廣場形成商業(yè)建筑區(qū)，加上一些景觀等，視覺效果較好，并且在居住區(qū)內(nèi)中心區(qū)域，為居民區(qū)內(nèi)居民提供服務(wù)，也能方便周圍民眾，然后借助道路景觀等手段分離商業(yè)區(qū)域和居住區(qū)域，以免影響到居民正常的居住。

1.4混合型居住區(qū)體驗商業(yè)街

一般會選擇一條貫穿整個居住區(qū)域中部的商業(yè)街，將居住區(qū)劃分成為兩個部分，但是在人口數(shù)量較多的居住區(qū)中，不能選擇在市中心要道上，以免人流增加阻礙到交通，影響周圍居民的正常通行。設(shè)計選擇建立一條新型商業(yè)街，整體面積較大，并且和周圍城市的主道路連接，吸引更多的外部購物者，能為居民區(qū)居民和外來人群提供服務(wù)，但是可能會影響到居民區(qū)環(huán)境。

2居住區(qū)體驗型商業(yè)街的空間設(shè)計

和一般意義上的購物中心不同，居住區(qū)體驗型商業(yè)街更加注重空間體驗，通過多種方式來展空間。其中“核”是向心性聚合位置，起到主導(dǎo)作用；“線”是線性方向，展現(xiàn)了“點(diǎn)”的分布狀態(tài)，也就是不同的節(jié)點(diǎn)空間狀態(tài)，規(guī)律性分布能更為合理的構(gòu)建場所空間。

2.1“點(diǎn)和核”模式

（1）下沉商業(yè)街

在居住區(qū)體驗商業(yè)街建筑設(shè)計中，選擇退讓空閑方式，預(yù)先留出一部分區(qū)域，作為商業(yè)活動區(qū)域，然后改變地坪高度，形成不同的商業(yè)空間，給消費(fèi)者以全新的感受，如圖1所示。

（2）結(jié)合公共空間

居住區(qū)體驗商業(yè)街為了展現(xiàn)居住區(qū)和商業(yè)街的共同特點(diǎn)，其生活性不可忽略，為了體現(xiàn)商業(yè)街的價值，需要充分吸引人流，將商業(yè)街和公共空間結(jié)合在一起，能擴(kuò)大公共空間面積，也能更好的滿足居民的空間需求，吸引更多的消費(fèi)者。

（3）中心島

一般居住區(qū)體驗商業(yè)街的面積較大，但是從居住區(qū)實際情況考慮，面積有限的狀況下，可以選擇中心島來解決面積問題，形成兩面單向車道，環(huán)繞成中心島，實現(xiàn)了人車分離，消費(fèi)者的消費(fèi)安全得到了保障，也能在中心島位置設(shè)計景觀、商業(yè)建筑以及公共空間，滿足消費(fèi)者的精神需求。

2.2“線”模式

（1）半街道

在一些特殊的居住區(qū)環(huán)境下，可以選擇半街道樣式的體驗型商業(yè)街，最為常見的就是濱水居住區(qū)，不影響居民欣賞濱水景觀，在對面街道可以形成單向商業(yè)布局，避免了人流量集中影響到交通狀況，又不會影響到購物環(huán)境和景觀環(huán)境。

（2）立體商業(yè)街

顧名思義，將原本的平面線性商業(yè)街改變?yōu)榱Ⅲw形式，和地下通道、天橋等連接起來，可以實現(xiàn)地下和空中兩種體驗型商業(yè)街，然后增加扶梯、坡道等避免路程增加，也能提高土地面積的利用率，形成全新的商業(yè)空間模式。

（3）景觀商業(yè)街

為了滿足消費(fèi)者的精神消費(fèi)需求，選擇將景觀設(shè)計和體驗型商業(yè)街設(shè)計結(jié)合在一起，配以合理的景觀，增加居住區(qū)體驗商業(yè)街的觀賞性，也能讓購物環(huán)境更為舒適，避免過分強(qiáng)調(diào)商業(yè)，吸引更多的人流。

3居住區(qū)體驗型商業(yè)街的人員流動設(shè)計

居住區(qū)體驗型商業(yè)街的人員流動設(shè)計主要是利用店鋪、娛樂區(qū)域、餐飲區(qū)域、造景、停車場等區(qū)域控制人流量，讓人員分布在建筑的各個角落，避免出現(xiàn)店鋪死角。

3.1店鋪

一般情況下，居住區(qū)體驗型商業(yè)街會借助主流店鋪來吸引人流量，也可以引導(dǎo)人流，一般的主流店鋪為知名品牌，往往是在人員流動線路中斷，盡可能的延長人員流動線路?；蛘呤菍⒌赇伆才旁谌肆鲀啥危虚g設(shè)置一條較長的步行街，人們在兩端移動時，會穿過步行街，步行街兩側(cè)設(shè)置多家專賣店。

3.2娛樂區(qū)域

娛樂區(qū)域也是居住區(qū)體驗型商業(yè)街中不可忽視的重要吸引消費(fèi)者的區(qū)域，多樣化的娛樂設(shè)施，滿足用戶的基礎(chǔ)娛樂區(qū)域，常見的包括電影院、KTV、游戲城、親子游戲、情侶游戲、情景游戲等，多種娛樂方式能吸引更多的人流。

3.3餐飲區(qū)域

餐飲區(qū)域是吸引消費(fèi)者的重要方式，尤其是居住區(qū)體驗型商業(yè)街來說，居住局人們對于一般服裝或者零售的需求并不高，而對于餐飲區(qū)域卻有著較高的要求，這也是消費(fèi)主力形式。餐飲區(qū)域可以選擇固定位置集合以及沿路小食，滿足消費(fèi)者多樣化的餐飲消費(fèi)需求。

3.4造景

中庭造景是居住區(qū)體驗型商業(yè)街中必不可少的組成部分，這也是營造良好購物環(huán)境的重要標(biāo)準(zhǔn)，也能在商業(yè)建筑中吸引更多的消費(fèi)者駐足觀賞，美化購物環(huán)境，也能疏散人群，各個角落的造景也能讓多家購物場所映入消費(fèi)者眼簾，更容易找到目的地。

3.5停車場

設(shè)計高質(zhì)量的停車場能方便消費(fèi)者的消費(fèi)，甚至可以成為消費(fèi)者消費(fèi)的決定性因素，一般會在外部設(shè)置足夠的停車位，方便消費(fèi)者停車，為了避免占用較大面積，往往會選擇地下停車場，這就需要合理設(shè)計車庫。同時，協(xié)調(diào)好貨車、人員、快遞、出租車、卸貨區(qū)域等多方面的場地和通道，盡最大可能實現(xiàn)人車分流。設(shè)計合理的入口數(shù)量和位置，技能方便消費(fèi)者的停車，也能避免混亂，一般選擇街角位置。

4結(jié)語

綜上所述，在如今的社會背景下，人們生活水平的提高，也改變了傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，原本的購物中心商業(yè)模式已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找孀兓南M(fèi)需求，而居住區(qū)體驗型商業(yè)街能將多種消費(fèi)有效的結(jié)合，通過場地、空間、人員流動等多方面的設(shè)計，既能體現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)的功能，也能滿足消費(fèi)者對于購物消費(fèi)的物質(zhì)和精神雙重要求。

參考文獻(xiàn)

[1]王馨.商業(yè)街建筑設(shè)計構(gòu)想的探討[J].山東工業(yè)技術(shù)，2017（01）：106.

[2]許夢婕.居住區(qū)體驗型商業(yè)街建筑設(shè)計的探討[J].住宅與房地產(chǎn)，2017（17）：66.

商業(yè)街區(qū)設(shè)計范文第3篇

【關(guān)鍵詞】：“三孔”傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代意義；商業(yè)文化；地域性

1、 “三孔文化”對地域文化形成的促進(jìn)

孔文化自他誕生直到現(xiàn)在經(jīng)歷了上千年的洗禮，歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)文化不僅自身在不斷變化發(fā)展著，還被發(fā)揚(yáng)光大，走向世界。隨著世界各地孔子文化學(xué)校的設(shè)立，中國儒家文化也在世界各地傳播，被世人所學(xué)習(xí)和了解。近年來，中國的孔子學(xué)院在世界上百個國家中建立了上百個點(diǎn)，這些學(xué)院的建立對促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)發(fā)展具有重要的作用。

當(dāng)一種文化被世界所傳揚(yáng)，人們便會慕名到文化發(fā)源地去參觀，所以曲阜“三孔”文化勝地區(qū)域性文化深入打造不僅可以促進(jìn)本地文化的發(fā)展還可以以文化促進(jìn)旅游，旅游進(jìn)一步傳播文化，進(jìn)而打造一個良性循環(huán)的文化之旅。

在地域文化的促進(jìn)上本文主要從“三孔”文化周邊商業(yè)街的創(chuàng)新設(shè)計談起?？赘⒖讖R、孔林傳統(tǒng)文化勝地與周邊的商業(yè)街在環(huán)境關(guān)系上密切，在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，除了“三孔”被完整保留下來周邊的建筑已然是現(xiàn)代化的面貌，目前周邊的商業(yè)街在外形設(shè)計上與傳統(tǒng)文化建筑有統(tǒng)一的地方，對于曲阜地域性文化的促進(jìn)具有一定的作用和成效。為了進(jìn)一步推廣傳統(tǒng)“三孔”文化，對其周邊商業(yè)街的全方位設(shè)計應(yīng)該具有一定的創(chuàng)新，對于地域性文化的宣傳和促進(jìn)旅游能夠起到更好的作用，也具有一定的歷史意義。

2、“三孔文化”與周邊商業(yè)環(huán)境的文化交互設(shè)計

曲阜“三孔”周邊的商業(yè)街在外形整體上與其相互呼應(yīng)，商業(yè)建筑外觀上采用古代建筑的黑色帶檐子的瓦，墻體通體采用紅色，紅色與黑色的顏色搭配與周邊的文化旅游勝地比較統(tǒng)一。經(jīng)過對“三孔”周邊商業(yè)街的考察，商業(yè)街建筑除了在外觀上做了顏色的統(tǒng)一，在其他形式上的設(shè)計并不是很多，如何更好的將孔文化深入影響到周邊，甚至整個地區(qū)是個值得探討的問題。

“三孔”周邊商業(yè)街的創(chuàng)新設(shè)計不僅僅應(yīng)該在外形顏色上去改變，更應(yīng)該將整個商業(yè)街區(qū)包括道路交通、交通工具、周邊各種做成文化特色，形成整個周邊與孔文化相互融為一體，體現(xiàn)地域性文化特征。

如何將周邊商業(yè)文化街打造成具有地域文化特色的街區(qū)，應(yīng)該從以下方面進(jìn)行設(shè)計改造：

2.1傳統(tǒng)符號元素的現(xiàn)代化設(shè)計

商業(yè)街文化在設(shè)計上采用“三孔”文化中的傳統(tǒng)元素符號，在外觀設(shè)計上，原有的商業(yè)街建筑在顏色和屋脊的設(shè)計中沿用了傳統(tǒng)元素符號，使得商業(yè)街在整體色調(diào)上與“三孔”文化建筑相得益彰、相互輝映。具體運(yùn)用體現(xiàn)在商業(yè)街區(qū)建筑整體采用了黑色的磚瓦做成古建筑的房檐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，“三孔”古建筑群與周邊商業(yè)建筑融合為一個完整的環(huán)境；在建筑顏色上采用中國古代建筑墻體通用的磚紅色，使得整個文化景區(qū)及其商業(yè)街區(qū)與現(xiàn)代化的城區(qū)既有相同，也保留了傳統(tǒng)應(yīng)有的韻味。

2.2商業(yè)街周邊環(huán)境的營造

除了商業(yè)街本身的建筑外，在周邊環(huán)境的設(shè)計上也應(yīng)該做到統(tǒng)一，周邊環(huán)境建筑在一定高度上做到適度，樹木植被的設(shè)計規(guī)劃也應(yīng)該做到一致。周邊外環(huán)境的營造給人以從“三孔”城內(nèi)到一層一層過渡到現(xiàn)代化建筑，周邊環(huán)境除了在建筑外觀上做到與傳統(tǒng)相協(xié)調(diào)，在其他方面的設(shè)計營造上也要做到與文化景區(qū)相統(tǒng)一。商業(yè)街區(qū)的宣傳畫面除了使用現(xiàn)代化的霓虹燈外，在造型、材質(zhì)上都要加入具有文化意義的設(shè)計才能體現(xiàn)古文化商業(yè)街區(qū)的特色文化價值。

2.3商業(yè)街交通道路系統(tǒng)設(shè)計

在道路交通系統(tǒng)設(shè)計上，主要從以下幾個方面進(jìn)行：

2.3.1商業(yè)街區(qū)道路指示系統(tǒng)設(shè)計

商業(yè)街區(qū)的道路指示系統(tǒng)其實也就是對整個“三孔”景區(qū)及其周邊環(huán)境的指示系統(tǒng)，在道路指示牌上要運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計手法，將道路指示系統(tǒng)牌使用中國的木、竹等等元素，運(yùn)用竹簡這種古老的方式來表現(xiàn)“三孔”景區(qū)商業(yè)街的指示，使游客在游覽景區(qū)同時不僅可以感受到傳統(tǒng)文化建筑的魅力以及孔文化的影響，還能夠在閱覽竹簡道路指示系統(tǒng)時感受到遠(yuǎn)古時代文人讀書的場景，使人身臨其境。

2.3.2商業(yè)街區(qū)道路改造

在商業(yè)街區(qū)的道路設(shè)計上遵循主街區(qū)采用現(xiàn)代化道路，方便車馬等交通工具的通行，次街道等行人街道采用碎石鋪路，運(yùn)用各種圖案造型、字體造型設(shè)計等，可以展現(xiàn)時展的痕跡，游客走在這樣的道路上也宛若回到古人生活的年代，通過現(xiàn)代設(shè)計去感受古代是古今文化融合的良性設(shè)計。

整改道路周邊臨時攤點(diǎn)的使用，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，除了在位置設(shè)置上還要在談點(diǎn)車的造型設(shè)計、攤點(diǎn)噴繪等細(xì)節(jié)進(jìn)行設(shè)計，加入文化色彩，讓游客在吃、喝、玩等體驗不同的地域文化，防止景點(diǎn)文化全國一致化，打造本土特色，特色文化才能體現(xiàn)其文化專屬性和特有性。

2.3.3商業(yè)街區(qū)交通工具的使用

商業(yè)街區(qū)作為傳統(tǒng)古老城區(qū)相統(tǒng)一的周邊環(huán)境，在道路工具的使用上，旅游區(qū)內(nèi)有馬匹的使用，在新設(shè)計后，將旅游城區(qū)內(nèi)做大型地下停車場，將“三孔”周邊地面上的現(xiàn)代化車輛進(jìn)入停車場，減少街區(qū)內(nèi)現(xiàn)代化車輛的氣息，盡最大可能的保留傳統(tǒng)復(fù)古氣息；街區(qū)內(nèi)保留車馬交通工具，體現(xiàn)慢城曲阜街區(qū)的特色。

通過在以上幾個方面的設(shè)計，能夠讓傳統(tǒng)文化依托現(xiàn)代得以更好的傳承發(fā)展，也能夠讓現(xiàn)代化快餐文化的今天通過傳統(tǒng)的展現(xiàn)放慢速度，古今相互借力發(fā)展會是傳統(tǒng)流傳發(fā)揚(yáng)的新途徑。

結(jié)語

曲阜作為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，不僅僅是因為它所具有的傳統(tǒng)文化，

更在于經(jīng)過成千上百年后“三孔”深厚的文化沉淀對于現(xiàn)代文化價值觀的影響，通過“三孔”文化以及周邊商業(yè)街的創(chuàng)新改造，讓傳統(tǒng)文化以旅游的形式傳播，深入人心，旅游周邊商業(yè)街的文化性設(shè)計又為文化的滲透增磚添瓦。傳統(tǒng)文化商業(yè)街不同與普通的繁華商業(yè)街區(qū)，要“化”而非“華”，傳統(tǒng)文化商業(yè)街的改造必須要以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為依托，做到在旅游中得到文化的熏陶，傳統(tǒng)文化以旅游的方式被傳播和發(fā)揚(yáng)是其最好的發(fā)展傳承方式，做好文化與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展是傳統(tǒng)在現(xiàn)代中傳承的良好方式。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]高文麒.山東-齊魯文化.經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2014，03.

商業(yè)街區(qū)設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞:空間模式；步行商業(yè)街；大唐不夜城

中圖分類號：F713.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

步行商業(yè)街區(qū)的空間模式是一個整體的系統(tǒng)。各空間要素內(nèi)部和各空間要素之間都有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。其空間形態(tài)一般也不是以單一類型出現(xiàn)，往往是根據(jù)實際情況，以多種類型的復(fù)合形式出現(xiàn)。

在步行商業(yè)街區(qū)的空間模式分析中,最主要研究的是空間的組構(gòu)關(guān)系。簡而言之,是研究影響街區(qū)空間基本要素之間的構(gòu)成關(guān)系。步行商業(yè)街區(qū)中的空間模式都從基本形態(tài)構(gòu)成要素的關(guān)系組構(gòu)而來。

筆者以西安市大唐不夜城為例，從空間布局、空間肌理、空間序列、空間尺度以及空間節(jié)點(diǎn)等方面分析城市步行商業(yè)街區(qū)的空間模式。

1西安大唐不夜城概況

1.1 區(qū)位情況

大唐不夜城位于西安市以文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的曲江新區(qū)內(nèi)，地處大雁塔腳下，北起玄奘廣場、南至唐城墻遺址公園、東起慈恩東路、西至慈恩西路。

1.2建設(shè)情況

大唐不夜城南北長1500米，東西寬480米，總占地面積64．49公頃，總建筑面積65萬平方米。大唐不夜城自2006年開建，歷時三年建設(shè)，于2009年9月28日實現(xiàn)對外開放。

2大唐不夜城空間布局

大唐不夜城利用雁南路景觀商業(yè)步行街這一軸線，貫穿三個主題廣場，六個仿唐街區(qū)和四大文化建筑，將包含商務(wù)、辦公、購物、酒店、展覽、游憩、娛樂、旅游以及文化等多種功能復(fù)合的不同商業(yè)形態(tài)連為一體，形成相互作用的高度集約的特色文化商業(yè)街區(qū)。

大唐不夜城主要由四部分組成：一是以玄奘廣場、貞觀文化廣場、開元慶典廣場為主體的大唐文化雕塑群；二是以西安音樂廳、西安大劇院、曲江美術(shù)館、曲江電影城為代表的大型公共文化場館；三是以威斯汀酒店、豪享來酒店、新樂匯商業(yè)街區(qū)為代表的大型酒店商業(yè)配套；四是以空中觀光輕軌、景觀步行街為代表的大型旅游交通設(shè)施。

3大唐不夜城空間模式分析

3.1空間肌理

空間肌理包括街區(qū)的平面形狀、方位以及與之相關(guān)的道路骨架等，它反映街道以及廣場的形態(tài)與走向，同時也反映了建筑的組合方式。

大唐不夜城商業(yè)街區(qū)的空間構(gòu)成特征是以平面的空間組織為主，以建筑群體來組織整體空間，用統(tǒng)一的規(guī)劃與設(shè)計方式建造了肌理細(xì)密、勻質(zhì)的街區(qū)空間。街道和廣場所形成的虛空間與建筑實體互相結(jié)合，互為圖底，建筑物覆蓋密度差不多等同于外部空間，因而大唐不夜城的公共開敞空間和建筑內(nèi)部都是能吸引人逗留的場所，并且沒有密集的建筑物帶給人的壓迫感，創(chuàng)造出了一種積極的空間。

3.2空間序列

良好的街區(qū)空間擁有層次豐富、富有人情味和標(biāo)識感的空間，而良好的空間又是通過空間序列來組織的?？臻g序列是一些連續(xù)的、獨(dú)立的空間場所，它們之間以通道相連帶給人不同的空間經(jīng)歷和空間體驗。

大唐不夜城的空間序列組織清晰明確，人在其中進(jìn)行活動，心理感受隨著空間的變化而跌宕起伏，給人帶來良好的心理感受。從起始空間的玄奘廣場，到空間部分的貞觀文化廣場，再到結(jié)尾空間的開元慶典廣場，整體空間序列豐富而有層次感，其他子序列組織人們不同類型的空間活動。大唐不夜城合理的空間序列使街區(qū)空間具有更多的活力性和趣味性。

3.3空間尺度

大唐不夜城采用魚骨型街道空間形式，通過六個仿唐街區(qū)，在尺度上再現(xiàn)了街巷肌理，建筑主體通過圍合庭院形成內(nèi)向的共享空間，組織成現(xiàn)代商業(yè)活動。

大唐不夜城景觀步行街的總寬度約90米，步行空間的街道尺度較大，形成了良好的步行環(huán)境。步行體系由兩側(cè)各12米的人行道和中央40米寬的景觀步行道組成。道路中還分段規(guī)劃了沿街的停車空間。沿街建筑考慮大雁塔的景觀控制作用，以二到三層為主。

3.4空間節(jié)點(diǎn)

大唐不夜城有八個街道交叉路口，其中兩條是主干道，兩條是次干道與大唐不夜城商業(yè)街相交。對于大唐不夜城商業(yè)空間形態(tài)而言，存在適當(dāng)?shù)慕徊婵诳臻g節(jié)點(diǎn)，對于緩解連續(xù)性空間相對單一的界面帶來的疲勞和破除長時間的單一方向指引的壓迫感是有利的。但過度的交叉口導(dǎo)致大量交通，使得大唐不夜城步行商業(yè)街的活動受到了一定影響。

大唐不夜城曲江銀泰商城（圖1）的入口廣場作為一個空間節(jié)點(diǎn)，在空間形態(tài)上而言，是從屬于街道空間，為商城后退了一段距離，使空間局部放大，形成了較為開闊的外部空間，使建筑整體與街道空間相互滲透，形成了一種公共性的廣場。

大唐不夜城步行商業(yè)街的空間節(jié)點(diǎn)設(shè)計人性化，不僅考慮到人的生理要求，更提供良好的活動心理感受。

3.5建筑界面

大唐不夜城以盛唐文化為背景，用傳統(tǒng)的唐代建筑風(fēng)格來塑造具有現(xiàn)代功能的文化步行商業(yè)街區(qū)。相對于其他商業(yè)建筑，大唐不夜城增大了建筑體量，以表現(xiàn)唐代為了顯示建筑群更雄偉壯麗的高臺；把唐代大屋頂建筑作為傳統(tǒng)文化的信息載體，讓它與具有現(xiàn)代審美理念的木格柵或者石材墻面進(jìn)行并置對話。不同功能定位的建筑在立面上相互聯(lián)系，材料采用木質(zhì)、鋼材、玻璃和石材等，整個立面統(tǒng)一中有變化。相同的建筑風(fēng)格保證了街道立面視覺的統(tǒng)一性。

3.6設(shè)施和景觀

以玄奘廣場、貞觀文化廣場、開元慶典廣場為主體的大唐文化雕塑群是大唐不夜城步行商業(yè)街的重要組成部分。整體雕塑強(qiáng)調(diào)廣場大空間布局及大輪廓形象，營造出強(qiáng)烈鮮明的視覺沖擊力和震撼力。

大唐不夜城步行商業(yè)街以休閑廣場與綠地相結(jié)合的方式進(jìn)行綠化布置。綠化采用點(diǎn)、線式的植樹和面狀綠地（草坪），結(jié)合雕塑、水池、休息座椅以及燈柱等小品，通過具有大唐文化特色的符號和元素的展示，將大自然的綠化、陽光、流水引入到商業(yè)街中，在城市中心地帶營造了一個極富層次感和趣味感的商業(yè)空間。

4大唐不夜城發(fā)展?fàn)顩r

步行商業(yè)街區(qū)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契合，既是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，也是商業(yè)模式轉(zhuǎn)變的客觀需要。大唐不夜城作為集旅游、商貿(mào)、休閑、娛樂為一體的步行商業(yè)街區(qū)，通過盛唐文化為背景、唐風(fēng)元素為主線、體驗消費(fèi)為特征，將現(xiàn)代商業(yè)進(jìn)行文化集成，在承擔(dān)傳播歷史文化功能的同時，以多元的經(jīng)營模式成功迎合了市場需求。

參考文獻(xiàn)

商業(yè)街區(qū)設(shè)計范文第5篇

關(guān)鍵詞：導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計；城市商業(yè)街；城市文脈

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0125（2013）09-0225-02

作為中國——東盟博覽會永久舉辦地的南寧市，至今還沒有一條個性突出的商業(yè)街，不能不說是一個遺憾，而商業(yè)街導(dǎo)識系統(tǒng)是其場所精神的物質(zhì)載體和地域個性的外在表述，對商業(yè)街的整體視覺形象識別具有舉足輕重的作用?，F(xiàn)以南寧市主要商業(yè)街區(qū)為例，對其導(dǎo)識系統(tǒng)進(jìn)行初步規(guī)劃探究。

一、現(xiàn)狀和問題

南寧市商業(yè)街由南寧市興寧路、朝陽路和民生路組成，位于該市最繁華的中心商業(yè)區(qū)，這個區(qū)域內(nèi)擁有南寧百貨大樓、裕豐商廈、和平商場、興寧路步行街、鉆石廣場、新朝陽商業(yè)廣場、萬達(dá)商業(yè)廣場及新落成的國貿(mào)中心等大型商廈，周邊匯集了較多的賓館、飯店，且緊鄰火車站。該區(qū)導(dǎo)識系統(tǒng)基本上是根據(jù)這個區(qū)域交通規(guī)劃進(jìn)行制定的，形成了以交通標(biāo)識系統(tǒng)為主的商業(yè)街導(dǎo)識系統(tǒng)。這樣的導(dǎo)識系統(tǒng)在交通的疏散、指引方面起到一定作用，但是對整個商業(yè)街區(qū)而言，就顯得過于單調(diào)，特別是功能上的弱化及體系的不健全，在指導(dǎo)使用者的行為活動上存在明顯不足。歸納起來主要包括以下幾個方面：

（一）未成體系化。缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和設(shè)計，在重要的轉(zhuǎn)折地點(diǎn)缺失必要的導(dǎo)向標(biāo)識，且標(biāo)識零散、隨意，缺乏連續(xù)性，沒有明顯人流方向的指引，導(dǎo)向標(biāo)識的重點(diǎn)不突出，信息不全，未形成有機(jī)的整體。如萬達(dá)商業(yè)廣場分岔地帶無導(dǎo)識設(shè)立便是典型現(xiàn)象。

（二）功能弱化。導(dǎo)向標(biāo)識上信息內(nèi)容的不周全，缺乏從使用者的行為特性角度去考慮，導(dǎo)致了標(biāo)識功能上的弱化、甚至無用化。如萬達(dá)商業(yè)廣場的地形空間標(biāo)識，在不同地段重復(fù)使用相同的地圖，卻未因地點(diǎn)變換更新所在地標(biāo)識，以致受眾無法確定當(dāng)前位置。

（三）表現(xiàn)形式單一化。整體看來，該商業(yè)街區(qū)的標(biāo)識仍存在著表現(xiàn)手段單一化、雷同化。如萬達(dá)廣場地圖標(biāo)識與商業(yè)廣告裝置的視覺感近似，興寧路步行街導(dǎo)向標(biāo)識幾乎是交通路牌的附庸。缺乏形式感，趨于平面化少有立體造型，在圖形文字、材料、照明上均缺乏創(chuàng)新性，難以達(dá)到吸引視覺的效果，甚至有時會引發(fā)視覺疲勞、識別模糊等負(fù)面作用。

（四）主次關(guān)系處理不當(dāng)。商業(yè)街導(dǎo)向標(biāo)識的構(gòu)成從性質(zhì)上可劃分為公共導(dǎo)識服務(wù)性質(zhì)和商業(yè)傳播性質(zhì)，處理兩者的關(guān)系時應(yīng)以公共導(dǎo)識為優(yōu)先考慮對象。公共導(dǎo)識涉及到對人們行為活動安全、科學(xué)、合理、秩序上的指導(dǎo)，具有維護(hù)社會安定的重大意義。而萬達(dá)商業(yè)街手機(jī)賣場中的公共導(dǎo)向標(biāo)識淹沒在眼花繚亂的商業(yè)標(biāo)識及廣告中，對公共導(dǎo)識系統(tǒng)的功能性是一種妨害。

（五）缺乏地域文化的延續(xù)。廣西是少數(shù)民族聚居地，各少數(shù)民族都有其珍貴的民族文化，南寧商業(yè)街是一個促成各個文化形態(tài)碰撞與交流的城市生活場所，在商業(yè)街導(dǎo)識系統(tǒng)的形式設(shè)計上不妨考慮恰當(dāng)?shù)厝谌氲赜蛎褡逶?，如銅鼓紋樣、苗飾銀角等，從整體視覺上提升商業(yè)街區(qū)的文化符碼，也是對地域文化及城市文脈的延續(xù)。

二、總體構(gòu)思和基本框架的建議

應(yīng)該說明的是，商業(yè)街導(dǎo)識系統(tǒng)是一個復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)，它的構(gòu)建是一個需要多學(xué)科的專家配合完成的工作，因此鑒于個人的能力與時間所限，本文僅從視覺傳達(dá)、形象識別的角度提出初略的總體構(gòu)思和基本框架方面的建議。

（一）規(guī)劃思考

緊扣商業(yè)街區(qū)形象的固有特色和場所精神，按區(qū)域形象設(shè)計模式，創(chuàng)造個性鮮明的公共空間導(dǎo)識系統(tǒng)。應(yīng)突出重點(diǎn)，兼顧一般，綜合考慮商業(yè)街區(qū)構(gòu)景元素的特征和對標(biāo)識系統(tǒng)的配套要求，注重環(huán)境總體效果的塑造，且整個規(guī)劃的起點(diǎn)要高，應(yīng)具有良好的前瞻性。

（二）規(guī)劃的總體構(gòu)想和基本框架

總體構(gòu)思是以核心區(qū)域為重點(diǎn)兼顧周邊地帶，側(cè)重于萬達(dá)商業(yè)廣場、新朝陽商業(yè)廣場、興寧路步行街，有主有次，把建筑物和景觀、道路交通的指引有機(jī)地結(jié)合起來，分高、中、低三個層次規(guī)劃布點(diǎn)，高低錯落，點(diǎn)線面兼顧，構(gòu)成一套科學(xué)、合理、簡潔明快的導(dǎo)識系統(tǒng)，無論近觀或遠(yuǎn)看，都可以迅速得到準(zhǔn)確指引。

構(gòu)架上以核心區(qū)域為基礎(chǔ)，以橫向的新華街、民生路以及縱向興寧路、朝陽路、共和路構(gòu)成網(wǎng)格為基本框架。其中核心區(qū)域內(nèi)部空間是整個導(dǎo)識系統(tǒng)研究的主要對象，在整體設(shè)計上做到風(fēng)格統(tǒng)一而有造型變化，既要形成區(qū)域感又不失場所識別性。同時注意主要區(qū)域連接處、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、交叉處及出入口等特殊節(jié)點(diǎn)的標(biāo)識設(shè)立，保證空間導(dǎo)向的連續(xù)性。另外，標(biāo)識的國際化和通用性也應(yīng)考慮，商業(yè)街區(qū)是南寧重要的城市生活場所和城市名片，隨著國際交流力度的加大、國外友人日漸增多，不同文化背景難免導(dǎo)致識別上的差異，保持國際化和通用性勢在必行。

三、結(jié)語

想要構(gòu)建基于少數(shù)民族地域文脈的個性化商業(yè)街，或許在商業(yè)經(jīng)營模式上仍需要長期的規(guī)劃與實踐，才能探索出真正意義上具有民族地域特色的商業(yè)街發(fā)展模式，但商業(yè)街民族地域特色整體形象的識別，是能夠通過商業(yè)街導(dǎo)識系統(tǒng)的個性化設(shè)計得以實現(xiàn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪麥恩，唐穎.現(xiàn)代商業(yè)空間藝術(shù)設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006.

[2]曾藍(lán).西安城市歷史文化標(biāo)識系統(tǒng)初探[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2005.

[3]張啟.論城市視覺導(dǎo)識系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化與個性化[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2007.

作者簡介：