摘要:現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，加速著城市的現(xiàn)代化進(jìn)程，在社會生產(chǎn)活動中，隨著社會生產(chǎn)的分工日益明細(xì)，商業(yè)模式的發(fā)展也不斷趨向集中化，規(guī)?；鞘兄胁粩嗯d起發(fā)展出各種商業(yè)街，商業(yè)街已然成為都市化商業(yè)的重要內(nèi)容，在中國，我們的商業(yè)街也有了自己獨特的味道和風(fēng)格，其中的仿古建筑便是一大特色，其與現(xiàn)代商業(yè)模式相融合，成為中國商業(yè)街的重要內(nèi)容與標(biāo)志。在如今多元化的社會中，如何利用好仿古建筑風(fēng)格促進(jìn)商業(yè)街的繁榮，如何積極避免仿古建筑設(shè)計風(fēng)格的混亂，避免千篇一律的仿古格式化，如何正確看待仿古建筑風(fēng)格與其他建筑風(fēng)格的關(guān)系都成為我們需要深思和探討的問題。

關(guān)鍵詞:商業(yè)街仿古建筑建筑風(fēng)格

1現(xiàn)代商業(yè)街以及仿古建筑在我國的發(fā)展與結(jié)合

20世紀(jì)90年代起，我國隨著改革開放的進(jìn)程，在各大城市開始現(xiàn)代商業(yè)街的建設(shè)，世紀(jì)之交我國迎來了商業(yè)街發(fā)展的高潮，集休閑、購物、餐飲、運(yùn)動等多元化需求為一體的商業(yè)模式得到人們的普遍認(rèn)可，一站式的消費(fèi)理念逐漸被人們接受。2000年以后商業(yè)街得到迅猛發(fā)展，商業(yè)街的設(shè)計構(gòu)造及其運(yùn)營理念都有了質(zhì)的飛越，商業(yè)街已經(jīng)成為一個城市商業(yè)發(fā)展的重要支撐點，成為一個城市對外展示的名片，很大程度上反映了一個城市的活力和繁榮程度。到現(xiàn)在，商業(yè)街在我國的數(shù)量據(jù)粗略統(tǒng)計已有200條左右。在數(shù)量上的急劇增加，加大了城市對商業(yè)街風(fēng)格的要求與審美，在人們不斷向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)借鑒的同時，人們開始注意到中國傳統(tǒng)建筑與世界建筑風(fēng)格的迥異和它的包羅萬象，博大精深，具有單體建筑功能，木架構(gòu)體系建筑群組布局，廊院式組合的中國傳統(tǒng)建筑讓人耳目一新，加上社會積極倡導(dǎo)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的價值理念，古代建筑作為中國傳統(tǒng)文化特有的重要的組成部分，迅速的到人們的支持喜好，也使得使得各大城市紛紛效仿，由此掀起了仿古建筑設(shè)計的高潮。而在商業(yè)街中加大仿古建筑的建設(shè)力度，建設(shè)現(xiàn)代商業(yè)模式與傳統(tǒng)文化氣息相結(jié)合的商業(yè)街成為各大城市的奮斗目標(biāo)，成為商業(yè)街對外宣傳的亮點，提高的商業(yè)街的含金量和文化底蘊(yùn)重要手方式。

2在世界多元建筑風(fēng)格下的中國仿古建筑風(fēng)格

建筑風(fēng)格是指建筑設(shè)計在內(nèi)容和外貌方面所反映的特征，主要在于建筑的布局，構(gòu)成，藝術(shù)處理手法方面，建筑風(fēng)格的不同主要來源于文化底蘊(yùn)的不同和差異，中國的古代建筑以宮殿建筑為例，具有平面嚴(yán)謹(jǐn)對稱，主次分明，飛檐，雕梁畫棟的特點，從結(jié)構(gòu)藝術(shù)上都體現(xiàn)著古代的中庸儒學(xué)思想，商業(yè)街中的仿古建筑也大都模仿古代宮殿，樓塔等類型的建筑風(fēng)格。不可否認(rèn)的自鴉片戰(zhàn)爭以來，我國被迫打開國門，遭受到列強(qiáng)的壓迫和摧殘，中國的傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重打擊，向西方學(xué)習(xí)成為人們反抗壓迫的訴求，傳統(tǒng)文化被否認(rèn)乃至肆意破壞，中國效仿西方的政治體制，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，甚至盲目崇拜西方文化，在新中國成立后改革開放加快發(fā)展的道路上，傳統(tǒng)文化也一定程度上受到制約毀壞，以北京的四合院老胡同為例，在四合院的廢墟上立起來的是一棟棟高樓大廈，如今古老的四合院所剩無幾，這不得不讓我們反思，在中西文化的碰撞交流中，中華傳統(tǒng)文化為何受到人們冷眼熱諷，中華傳統(tǒng)文化是否毫無價值可言，答案顯然不是，單獨就建筑風(fēng)格來說，中國獨特的建筑風(fēng)格和其所包含的理念思想，其所體現(xiàn)的美學(xué)藝術(shù)就值得我們深究傳承，然而如何研究并傳承正是我們現(xiàn)在所肩負(fù)的使命與責(zé)任。

摘要：仿古建筑設(shè)計在歷史街區(qū)改造、建筑遺產(chǎn)保護(hù)以及中式園林建筑中十分常見。其采用的結(jié)構(gòu)形式也有多種，其中混凝土結(jié)構(gòu)與木結(jié)構(gòu)的混合結(jié)構(gòu)方式更能滿足設(shè)計成本與效果的要求，該設(shè)計方式須重點解決混凝土主體、木作、瓦作、石作等各方面的聯(lián)系。文章通過仿古廳堂的案例，以傳統(tǒng)做法與現(xiàn)代做法對比的方式詳細(xì)分析設(shè)計方案，希望能夠為仿古建筑設(shè)計提供參考。

關(guān)鍵詞：混合結(jié)構(gòu)；混凝土；木作；石作；瓦作

引言

仿古建筑在當(dāng)代的營造過程中，設(shè)計方式主要有木結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)以及混合結(jié)構(gòu)[1]，其中木結(jié)構(gòu)最能還原傳統(tǒng)建筑的精神及時代內(nèi)涵；鋼結(jié)構(gòu)及鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)因其材料屬性的問題，在建筑外觀僅能做到形似，在觸感及細(xì)節(jié)上仍與木結(jié)構(gòu)有較大差距?；旌辖Y(jié)構(gòu)是以綜合協(xié)調(diào)設(shè)計水平與造價成本的雙重因素為目的，采用兩種或以上的結(jié)構(gòu)混合設(shè)計，主要是采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)與木結(jié)構(gòu)的混合。本文以江山春好項目中的蘇式仿古廳堂建筑為例，通過傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計的對比，詳細(xì)分析仿古建筑中混凝土結(jié)構(gòu)與木結(jié)構(gòu)的混合設(shè)計方式。江山春好項目為藍(lán)城集團(tuán)傳統(tǒng)合院類住宅產(chǎn)品，風(fēng)格主要為傳統(tǒng)蘇式風(fēng)格，合院共77套，總建筑面積為3.95萬平方米。項目中軸線設(shè)計為四進(jìn)院落景觀軸，其中在第二進(jìn)院落設(shè)計蘇式傳統(tǒng)廳堂，在項目期間主要用途為客戶接待，后期作為業(yè)主服務(wù)用房。該廳堂前后均有院落，且廳堂四周布有廊軒，廳堂外觀為歇山式屋頂，黑瓦烏柱，四周作戧角；正間前后開門，柱間均為落地窗，廊柱上部懸有掛落，下部設(shè)有半欄。建筑層數(shù)為一層，面闊五間（含廊軒），總面闊為20米，正間面闊為6.4米，次間為4.75米；總進(jìn)深為11.1米，內(nèi)四界深為7.5米，廊軒與落翼均為1.8米；檐高為4.5米。廳堂主體及屋面為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，廊軒、檐椽及戧角為木結(jié)構(gòu)（圖1）。

1廳堂傳統(tǒng)外觀營造

“凡園囿立基，定廳堂為主，先乎取景，妙在立南”“堂者，謂當(dāng)正向陽之屋，以取堂堂高顯之義”[2]，廳堂在傳統(tǒng)園林中占據(jù)著重要地位，是園林建筑與風(fēng)景構(gòu)圖的核心，同時也帶有堂堂正正、高大敞亮的外觀特點。在蘇式營造中，廳堂的檐部高度較普通平房更高，因在內(nèi)四界前后設(shè)軒，規(guī)模更大，結(jié)構(gòu)與裝修較其他類型建筑更為復(fù)雜。傳統(tǒng)歇山廳堂是家庭活動的主要場所，經(jīng)常與附屬房屋形成高低錯落、富于變化的空間形態(tài)。四面環(huán)布廊軒的四面廳外觀穩(wěn)重舒展、靈動通透、樸素淡雅，更能與周邊景觀形成有機(jī)聯(lián)系而融為一體。傳統(tǒng)歇山廳堂屋面采用四坡落水，屋面作向上反曲優(yōu)美的曲線，在廊軒轉(zhuǎn)角處的屋面作向上彎曲的戧角。廳堂內(nèi)部與廊部經(jīng)常用軒，并根據(jù)室內(nèi)外的不同布局調(diào)整軒的高度，在起到隔熱、防塵的作用同時，讓室內(nèi)外空間形象豐富、主次分明。大木作方面，通過扁作或圓作的梁架形式完成屋面舉架及室內(nèi)外空間的劃分；小木作方面，檐下裝飾通常在正間安裝長窗，如果是四面均有廊軒的情況下，邊貼同樣安裝固定窗，同時在檐下布置掛落及半欄。

摘要：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計得到了全面高速發(fā)展，但在人們追求創(chuàng)新、現(xiàn)代化的同時，嚴(yán)重忽視了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要性。盡管我國擁有著許多高質(zhì)量的古建筑以及古建筑設(shè)計文化，但隨著時代的發(fā)展與時間的推移，我國現(xiàn)代建筑設(shè)計中普遍缺乏古建筑設(shè)計元素，古建筑文化也沒有得到全面?zhèn)鞒?。鑒于此，文章通過對現(xiàn)代建筑設(shè)計與古代建筑設(shè)計的對比分析，提出了現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合路徑，旨在為相關(guān)工作者提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計；古建筑設(shè)計；融合設(shè)計

我國古代建筑的建筑技術(shù)、建筑設(shè)計理念都擁有悠久的歷史，在世界建筑領(lǐng)域中占據(jù)舉足輕重的位置。隨著時代的發(fā)展以及時間的推移過程中，古建筑設(shè)計不僅實現(xiàn)了設(shè)計理念的豐富化發(fā)展，同時也實現(xiàn)了建筑技能的優(yōu)化與完善。雖然現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計有著較大的差異，但合理地將古建筑設(shè)計理念融入現(xiàn)代建筑設(shè)計中，能夠有效促進(jìn)現(xiàn)代建筑元素與古建筑元素之間的深度融合，還可以推動我國建筑設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展以及實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。由此可見，注重現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計融合路徑的研究具有重要的現(xiàn)實意義。

1現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的區(qū)別

1.1建筑設(shè)計理念的區(qū)別

建筑設(shè)計理念會受到多種因素的影響，導(dǎo)致了現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計理念存在一定的差異。在古代，建筑設(shè)計受社會環(huán)境、文化等因素的影響，在建筑設(shè)計理念中通常會融入當(dāng)時的社會文化、觀念等理念，在建筑中得到充分展現(xiàn)。如果將古代的設(shè)計理念融入現(xiàn)代建筑設(shè)計中，不僅可以促使現(xiàn)代建筑更具特色，而且在古代歷史文化巨大的沖擊下，還可以賦予現(xiàn)代建筑新的活力與文化內(nèi)容?，F(xiàn)代建筑設(shè)計師設(shè)計理念多數(shù)都沒有實現(xiàn)古代建筑設(shè)計與現(xiàn)代建筑設(shè)計的融合，反而出現(xiàn)了大規(guī)模缺乏創(chuàng)新的建筑設(shè)計，導(dǎo)致社會民眾以及設(shè)計師出現(xiàn)審美疲勞。建筑設(shè)計師通常都將更多的眼光投入國外設(shè)計中，雖然國外設(shè)計理念具有一定的參考價值，但中西方文化之間存在較大差異，國外的建筑設(shè)計理念并不符合中國人的審美需求?，F(xiàn)代建筑設(shè)計與古代建筑設(shè)計之間產(chǎn)生了巨大隔閡，在某種程度上制約了現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合發(fā)展。

［摘要］仿古建筑在人們的生活中并不少見，通過仿古建筑的構(gòu)造和建設(shè)，不僅讓我們感受到古代時候房屋建筑的獨特造型，而且讓我們體味到現(xiàn)代建筑技藝的高超。通過仿古建筑在園林景觀中的應(yīng)用，不僅可以園林景觀的造型更具特點，而且讓古代建筑造型重新呈現(xiàn)在我們面前。本文就仿古建筑在園林景觀中的應(yīng)用進(jìn)行分析，希望可以為讓仿古建筑在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮重要作用，讓人們能夠欣賞到更多仿古建筑。

［關(guān)鍵詞］仿古建筑；園林景觀；應(yīng)用分析

仿古建筑是我國社會發(fā)展的重要產(chǎn)物，融合了重要的民族傳統(tǒng)文化，能夠讓我們感受到其中所具有的藝術(shù)氣息和歷史文化氣息。通過仿古建筑的構(gòu)建，人文精神得以充分彰顯，人們對于古代建筑的熱愛充分體現(xiàn)出來。隨著人們生態(tài)化理念的加劇，對于景觀建設(shè)的關(guān)注度提升，都讓景觀園林建設(shè)數(shù)量和質(zhì)量得以提升，在景觀園林設(shè)計中融入仿古建筑，不僅讓園林景觀帶給人們與眾不同的視覺享受和感受，更加讓我們體味到景觀園林的自然生態(tài)價值。探索仿古建筑在園林景觀中的應(yīng)用措施，則可以讓我們感受到其中的精神內(nèi)涵，避免因為單純仿制、濫用，或者過于形式化而造成景觀園林的粗制濫造。也正是因為此，探索仿古建筑在園林景觀中的應(yīng)用措施更具意義，是景觀園林設(shè)計中不可忽視的重要內(nèi)容和組成部分。

1仿古建筑在園林景觀中的應(yīng)用重要性

古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一，蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)價值、歷史價值和文化價值。而隨著人們對文化重視程度的加深，仿古建筑在現(xiàn)代園林景觀中的應(yīng)用越來越廣泛，且占據(jù)重要地位并發(fā)揮不可或缺的作用。首先，將仿古建筑運(yùn)用于園林景觀有利于加深人們對傳統(tǒng)建筑文化的了解和認(rèn)知。比如宮殿類仿古建筑可以促進(jìn)人們對傳統(tǒng)帝王歷史文化環(huán)境的理解。榭是水邊建筑，給人壯觀的感受，舫既與水相連又和陸地有關(guān)，有利于人們了解探索古代建筑的神奇和奧妙。其次，仿古建筑可以更好的為游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。廊可以組合或分割景別，也可以為游客提供觀賞路線。而亭作為獨立的小景可以充當(dāng)“點景”為園林創(chuàng)造更多亮色。臺和樓都可以供人休憩，臺使人們看到露天的自然美景，而樓規(guī)模較大，開放性廣，也可作為居住修養(yǎng)的場所。牌樓是標(biāo)志性建筑，可以標(biāo)示景物及空間環(huán)境。仿古建筑是世界文化史的重要組成部分，有深遠(yuǎn)的研究意義。中國的拱橋、廊橋等橋體是古代人們智慧的結(jié)晶，反映出當(dāng)時的社會狀況，為學(xué)者提供歷史資料。

2仿古建筑在景觀園林中應(yīng)用的一般原則

仿古建筑是對我國民族文化的一種傳承，可以將古建筑中所蘊(yùn)含的人文精神體現(xiàn)出來。在現(xiàn)代化的園林建設(shè)過程中，對仿古建筑的應(yīng)用也越來越多。但是，由于一部分設(shè)計師心態(tài)比較浮躁，對我國傳統(tǒng)文化的理解不夠深入，導(dǎo)致林建筑過于形式化，使其內(nèi)在的精神內(nèi)涵無法充分體現(xiàn)出來，產(chǎn)品缺乏靈魂。因此，對園林建設(shè)中仿古建設(shè)的應(yīng)用進(jìn)行探討具有重要意義。

1仿古建筑常見的設(shè)計類型

1.1軒館

軒是南方園林中比較常見的一種建筑形式，三面均敞開，輕巧細(xì)致，可以使人們產(chǎn)生軒昂、高爽的感覺。軒的外形和古代的車子比較相似，建筑設(shè)計取空敞、居高之意。適合在一些比較空曠的地方修建，有利于保護(hù)景境。而館指的是臨時居住的場所，一般會和另外一個住所連接，館一般沒有統(tǒng)一的大小和規(guī)模，朝向也沒有具體的規(guī)定，可以和一些小組建筑有機(jī)的聯(lián)合。通常館的前面都會有一個面積比較大的庭院。

1.2殿堂

在園林建筑中，殿堂是一個比較重要的建筑，具有建設(shè)規(guī)模大、建設(shè)規(guī)格高等特點，一般是園林主任接見客人、處理相關(guān)事務(wù)的場所。因此，殿堂建筑是園林建筑中的主要建筑，多在開敞的位置修建，多出現(xiàn)在寺觀園林和北方皇家園林。尺度和體量一般比較大，所處的位置也比較險要。整體布置也非常的規(guī)整，根據(jù)等級的不同順次將其布置在其所在位置的中軸線上。主殿一般處于中部，而配殿則在兩側(cè)分布。堂的構(gòu)造較為靈活，形式上也是多樣化的。整體結(jié)構(gòu)也比較簡單。裝飾方面也多以地方特色為主。在皇家園林中，堂是僅次于殿的建筑，主要用于起居、游賞、讀書和休息。在設(shè)計時，一般會將廳堂布置在中間，在其兩側(cè)配以廂房作為輔助設(shè)施。在江南的一些私家園林中，廳堂的外形和南方傳統(tǒng)廳堂的外形比較類似，一般都是前帶廊或者抱廈，使用采光性和通風(fēng)性良好落地長窗和格扇作為門窗。內(nèi)部的空間高且深，利用落地門罩以及相對靈活的隔斷來劃分空間。