摘要：教育的根本任務(wù)是為提高人的整體素質(zhì)而奠定基礎(chǔ)，它包括培養(yǎng)興趣，形成習(xí)慣，掌握基本方法，提高動手實踐能力，培養(yǎng)情感、態(tài)度和價值觀等。教育的實施則是一項系統(tǒng)工程，需要學(xué)校從德、智、體、美等多方面共同協(xié)作，密切配合來完成。高尚的思想道德素質(zhì)，它可以使人辨別美丑、分清善惡，調(diào)整好自我和他人、個體和群體之間的相互關(guān)系，能夠使人善于團結(jié)合作，勇于開拓進(jìn)取，從而實現(xiàn)理想，成就事業(yè)。本文作者結(jié)合教學(xué)實踐，闡述了科技活動對推動學(xué)生思想品德教育的重要性。關(guān)鍵詞：思想品德科技活動教學(xué)教育世界觀人生觀價值觀筆者認(rèn)為，作為教育工作者，在工作中，應(yīng)始終關(guān)注學(xué)生的思想品德教育，并積極引導(dǎo)和幫助學(xué)生不斷去解決思想品德方面的問題，提高思想品德素質(zhì)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。在多年的學(xué)校科技教育工作中，我深深體會到，開展科技活動，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神和動手實踐能力的同時，應(yīng)該高度重視思想品德教育，并將思想品德教育有機融入到科技活動之中，使之成為學(xué)生科技活動的精神和靈魂，把不同學(xué)科、不同領(lǐng)域和不同形式的科技活動用這個“神”統(tǒng)領(lǐng)和串聯(lián)起來，實現(xiàn)科技教育和思想品德教育的有機融合，從而將科技活動推升到“形散而神不散”的更高境界。一、在科技活動中培養(yǎng)愛國情懷和愛鄉(xiāng)情感在科普活動中，通過讓學(xué)生了解我國古今科學(xué)家的成就和事跡，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。學(xué)校每年都要開展一系列的科普活動，包括以往的“愛科學(xué)月”，如今的“科技周”、“科技節(jié)”等等。在這些科技活動期間，我們堅持開展豐富多彩的主題教育活動，如組織學(xué)生參觀科技場館、組織開展科技知識展會、請專家到學(xué)校作不同領(lǐng)域的科技專題報告、召開主體校會、主題團隊會、主題班會、開展各種比賽和征集活動，等等。通過這些形式多樣的活動，讓學(xué)生們了解我國科學(xué)家的相關(guān)信息，了解他們?nèi)〉玫目茖W(xué)成就，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。比如，給他們講我國古代的科學(xué)家張衡、沈括、郭守敬、宋應(yīng)星的故事；告訴他們當(dāng)代的科學(xué)家的卓越成就：航天路上的架橋人徐克俊，被譽為“極地第一人”的袁紹宏，和火箭一起成長的吳燕生等等。這些活動讓同學(xué)們豐富了知識，開闊了視野，了解了歷史，更為重要的是，使他們從小就在自己心靈深處樹立起了一個個偉大的科學(xué)家形象，從而逐漸形成強烈的民族自豪感和民族自尊心。在科技創(chuàng)新活動中，鼓勵學(xué)生銳意進(jìn)取，攻堅克難，為國家和民族爭光，激發(fā)學(xué)生的民族榮譽感。在長期的科技活動中，我們以校內(nèi)科技種植實驗園和科技實驗室為平臺和依托，深入開展小種植科學(xué)創(chuàng)新活動，引導(dǎo)和輔導(dǎo)學(xué)生實施課題研究，撰寫科學(xué)論文。我們引導(dǎo)和激勵學(xué)生多觀察、勤思考、勤動筆、善比較、善總結(jié)，用科學(xué)的方法和操作實施試驗，進(jìn)行記錄、統(tǒng)計和數(shù)據(jù)應(yīng)用，然后歸納結(jié)論并結(jié)合實際提出可行性的建議，形成研究成果。幾年來，我們輔導(dǎo)學(xué)生200多人次，開展了50多項科學(xué)探究課題，撰寫的科學(xué)論文參加青少年科技創(chuàng)新大賽，獲得英特爾國際氣象獎3人次，北京市一等獎3人次，北京市二等獎15人次，北京市三等獎45人次。獲獎后，同學(xué)們捧著獎狀和獎牌品嘗到了辛勤耕耘的成果，更值得一提的是，他們獲得英特爾國際氣象獎的那一刻，一種民族榮譽感，瞬間得到了親身的體驗。當(dāng)獲獎的喜訊帶回學(xué)校后，這種體驗又迅速傳遞給學(xué)校的所有老師和同學(xué)。這些都在不斷激勵同學(xué)，激勵他們更加刻苦學(xué)習(xí)，努力探索和鉆研，以期將來能獲得更多、更高的科技成果，為國家和民族貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生作實地考察，了解所在地區(qū)的地形地貌、環(huán)境狀況和鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，結(jié)合本地區(qū)實際，開展科技活動，為家鄉(xiāng)的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的樸素情感。如，帶領(lǐng)同學(xué)考察地區(qū)農(nóng)業(yè)，同學(xué)們在活動中對本地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整后采摘業(yè)的興起產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過考察和走訪，了解到本地區(qū)如今已逐漸形成系列的采摘格局：六月的鮮杏、七月的瓜菜、八月的大桃、九月的精品梨、十月的磨盤柿……這些信息的了解使同學(xué)們對家鄉(xiāng)有了更多、更深的認(rèn)識，對家鄉(xiāng)的發(fā)展前景有了更多的期待和憧憬，在很大程度上提升了對家鄉(xiāng)的熱愛和依戀之情。

二、在科技活動中培養(yǎng)獨立意識與合作精神科學(xué)探究活動需要每個參與者各自承擔(dān)一部分工作和職責(zé)，盡自己所能，完成自己份內(nèi)的事，這就需要學(xué)生具有較強的獨立意識。我們在輔導(dǎo)學(xué)生時強調(diào)，要始終把培養(yǎng)獨立意識作為一個重點來加以落實。教師在輔導(dǎo)和講評過程中，對這一觀點要想在心里，掛在嘴邊，落實到每個活動環(huán)節(jié)。實施實驗操作，對學(xué)生不遷就，不馬虎，不包辦代替，對操作規(guī)程、實驗數(shù)據(jù)的采集等環(huán)節(jié)要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格把關(guān)。要求學(xué)生，首先要在思想上不依賴別人，有一股自強自信的勁頭。其次，是要進(jìn)行自主思考，做到有頭腦，用頭腦，“我行我素”，躬身實踐，還要不辭勞苦，不怕困難，敢于面對挑戰(zhàn)和失敗。長期的嚴(yán)格要求造就了學(xué)生強烈的獨立自主意識。很多同學(xué)現(xiàn)在都能獨立的完成一項比較復(fù)雜的研究任務(wù)，從制定計劃，到逐項操作，再到數(shù)據(jù)的記載和分析，直至最后完成，能夠做到目標(biāo)明確，思路清晰，措施有力，顯示出了一定的科學(xué)素質(zhì)。參與科技創(chuàng)新活動不但需要學(xué)生的獨立意識，同時也需要合作精神。與人為善、友好相處、相互取長補短、同舟共濟，這是當(dāng)今社會做任何一項工作都應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。所以，我們在強調(diào)獨立自主意識的同時，我們更強調(diào)，學(xué)生在科學(xué)探究活動中，要善于與同伴溝通、交流和研討，在相互合作中遇到摩擦和碰撞時，同伴之間要能夠相互理解，互諒互讓，顧全大局，服從大局，培養(yǎng)同伴之間相互信任、相互友愛，雙贏共贏的思想和胸懷。三、在科技活動中培養(yǎng)責(zé)任心所謂責(zé)任心，是指個人對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。我們在科技活動中注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，堅持采取一個策略，實施三個措施，即，采取“滲透”策略，實施“分工負(fù)責(zé)、評比監(jiān)督和表彰獎勵”的措施，來引導(dǎo)學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，形成自覺主動的生活和工作態(tài)度。滲透策略，就是在科技活動中努力讓學(xué)生從參與的點點滴滴中去慢慢感受和體會責(zé)任的存在，讓他們在每一個活動環(huán)節(jié)、每一個要求、每一項任務(wù)的完成中去感悟和領(lǐng)會，通過一個較長時間逐漸內(nèi)化為自己的認(rèn)識和思想，再通過學(xué)生自己的表達(dá)方式體現(xiàn)到每一處活動行為上。采取三個措施，分工負(fù)責(zé)，指的是開展課題研究活動，安排2—3個同學(xué)負(fù)責(zé)一個課題，實行課題負(fù)責(zé)人制。讓學(xué)生每個人的肩上都有一副沉甸甸的擔(dān)子，給他們思想壓力，給他們一定的期限要求，甚至提出一個比較高的標(biāo)準(zhǔn)，鞭策他們不斷地努力，朝著奮斗目標(biāo)前進(jìn)。評比監(jiān)督，是指在開展活動過程中，重視過程性評價，多個課題組之間要相互監(jiān)督、相互評比，監(jiān)督完成責(zé)任的情況，監(jiān)督實事求是的態(tài)度，評比階段性質(zhì)量的優(yōu)劣，重過程、重細(xì)節(jié)、重學(xué)生體驗的獲得。表彰獎勵，則是在每學(xué)期期末或在課題結(jié)題階段要組織終結(jié)性的評比，對課題成果以及相關(guān)的負(fù)責(zé)同學(xué)要評出好中差，并給予一定的物質(zhì)和精神獎勵，以此來激發(fā)他們的成功感，也進(jìn)一步強化他們的責(zé)任意識。四、在科技活動中培養(yǎng)吃苦耐勞精神如今的孩子最缺乏的是什么？不用說，就是吃苦耐勞的精神了。吃苦耐勞，對一個人來說，是立身之本，是成功之道。因此，在科技活動中我們沒有忘記培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的精神。我們開展科技活動，長期堅持通過兩個渠道來培養(yǎng)孩子的吃苦耐勞精神，即，通過讓孩子參加體力勞動來培養(yǎng)，通過讓孩子參與徒步遠(yuǎn)行來培養(yǎng)。我們開展科技活動，特色是小種植，圍繞小種植來進(jìn)行課題探究活動，引導(dǎo)學(xué)生撰寫科學(xué)論文。在長期的實踐中，我們創(chuàng)建了校內(nèi)的科技種植實驗基地，每年的春、夏、秋三季，都要組織學(xué)生開展大面積的農(nóng)業(yè)種植活動。我們種過小麥、玉米、高粱、大豆，還種植過很多種的蔬菜，特別是近幾年，我們引進(jìn)了一些轉(zhuǎn)基因的蔬菜品種，用來搞科學(xué)實驗，引起了同學(xué)們的廣泛興趣，參與的人數(shù)越來越多。在這個過程中，產(chǎn)生了大量的生產(chǎn)勞動量。我們將這些勞動量全部分擔(dān)到參與科技活動的每一個學(xué)生身上，指導(dǎo)學(xué)生挖地松土、開溝施肥、播種澆水、打藥管理、收割晾曬……這些活動讓學(xué)生得到了充分的勞動體驗和鍛煉。另一個渠道，就是在開展環(huán)保調(diào)查科技活動中，組織帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行徒步遠(yuǎn)行。我們曾開展過順義區(qū)小中河水質(zhì)污染的調(diào)查活動；開展過京密引水渠水華現(xiàn)象的調(diào)查活動；開展過當(dāng)?shù)匾吧鷦游锓N群現(xiàn)狀的調(diào)查活動等多項調(diào)查研究。這些調(diào)查活動，同學(xué)們徒步行走累計上百公里，每一次活動外出對同學(xué)們來說，都是一次挑戰(zhàn)和考驗，都是一次很好的鍛煉，磨礪了同學(xué)們的意志品質(zhì)，鍛煉增強了孩子們的體魄?？粗麄儬N爛的笑臉，我們深信，學(xué)會吃苦耐勞將會使學(xué)生終身受益！

五、在科技活動中培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀科技活動是科學(xué)技術(shù)與學(xué)生生活之間的一座橋梁，也是科學(xué)技術(shù)與學(xué)生思想之間的一條紐帶。普及正確的科學(xué)知識、科學(xué)技能、科學(xué)方法、科學(xué)思維和科學(xué)理論，對于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生擺脫愚昧，走向文明有著舉足輕重的意義。一個人如何看待自然界？如何看待人生？如何看待社會？如何看待自己的學(xué)習(xí)生活？這些問題都涉及到價值觀問題。樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，實現(xiàn)自身的價值，對每個學(xué)生來說至關(guān)重要。我們開展科技活動，始終堅持引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀，即，辯證唯物主義和歷史唯物主義。在組織帶領(lǐng)學(xué)生開展科學(xué)探究活動中，積極引導(dǎo)學(xué)生要具體問題具體分析，要實事求是，一切從實際出發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生做事要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識規(guī)律，把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。在人生觀方面，我們通過具體活動讓學(xué)生體會和感悟，面對困難和挑戰(zhàn)，要樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、載物厚德、自強不息的人生態(tài)度。在價值觀方面，在活動中讓學(xué)生更多去經(jīng)歷成功與失敗，體會成功與失敗的感受，引導(dǎo)他們正確地對待順境與逆境，成功與挫折，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。總之，在開展科技活動的過程中，學(xué)生思想品德教育的實施，內(nèi)容豐富，形式多樣。作為科技教育工作者，我們應(yīng)該不斷去研究和探索其內(nèi)涵，在努力培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、科學(xué)思維的同時，一并提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，讓我們的學(xué)生，讓國家民族事業(yè)的傳承者，愛國家、知榮辱、善團結(jié)、有責(zé)任、有能力，以科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀去迎接未來社會的所有挑戰(zhàn)。

摘要:知識經(jīng)濟是本世紀(jì)的又一次深刻變革，其對世界經(jīng)濟的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我國應(yīng)該在世紀(jì)之交抓住知識經(jīng)濟的勃興給我們提供的機遇，積極調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展知識經(jīng)濟，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，加大對知識、技術(shù)的投資，激勵企業(yè)不斷創(chuàng)新，同時，讓政府在知識經(jīng)濟中發(fā)揮更積極的作用，只有這樣，才能使我國縮短從工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟轉(zhuǎn)移的過程，搶占知識經(jīng)濟的制高點，提高我國企業(yè)在國際市場上的競爭力，掌握國際競爭的主動權(quán)，進(jìn)而推動我國經(jīng)濟高效、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞:知識經(jīng)濟促進(jìn)有效增長

目前，知識經(jīng)濟浪潮在一些發(fā)達(dá)國家悄然興起。有的經(jīng)濟學(xué)家將知識經(jīng)濟稱為本世紀(jì)50年代第三次產(chǎn)業(yè)革命以來又一次深刻變革，其對世界經(jīng)濟的發(fā)展將產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。美國經(jīng)濟近年增長穩(wěn)定，充滿活力，最主要的就是因為知識經(jīng)濟的發(fā)展。這對我們來講無疑具有重要的啟迪。我們應(yīng)該在世紀(jì)之交牢牢抓住知識經(jīng)濟的勃興給我們提供的機遇，積極調(diào)整經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，迎頭趕上美國等西方發(fā)達(dá)國家。

我國現(xiàn)代化起步較晚，如果從19世紀(jì)初算起，比西方發(fā)達(dá)國家晚了數(shù)百年。1949年前的一個半世紀(jì)，我國在血與火的沖撞中完成了現(xiàn)代化的前期準(zhǔn)備。新中國建立后，提出了工業(yè)化的任務(wù)，經(jīng)過四五十年的發(fā)展，我國仍處于工業(yè)化階段，工業(yè)化的擔(dān)子依然很重。但我國仍應(yīng)發(fā)展知識經(jīng)濟。因為第一，知識經(jīng)濟的興起對發(fā)展中國家來講是一個世紀(jì)性機遇，我們?nèi)绻蛔プ≡谝粰C遇，就如同與第一、二、三次產(chǎn)業(yè)革命失之交臂一樣，將會與發(fā)達(dá)國家之間的差距拉得越來越大。第二，工業(yè)化與知識化可以而且應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，這是由我國的國情決定的。如果說實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變是第一次現(xiàn)代化，那么從工業(yè)時代向知識經(jīng)濟時代的轉(zhuǎn)變就是第二次現(xiàn)代化。美國等西方國家已處于第二次現(xiàn)代化階段。我國的基本國情決定我們將面臨工業(yè)化與知識化的雙重挑戰(zhàn)，實現(xiàn)現(xiàn)代化的壓力更重。所以，我們不能全盤走發(fā)達(dá)國家的老路，等到實現(xiàn)工業(yè)化之后再向知識化轉(zhuǎn)移，而應(yīng)將工業(yè)化與知識化協(xié)調(diào)起來，共同發(fā)展。所以，我們應(yīng)充分認(rèn)識發(fā)展知識經(jīng)濟的緊迫性和重要性。

發(fā)展知識經(jīng)濟，促進(jìn)我國經(jīng)濟快速增長，應(yīng)從下面幾方面入手：

第一，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不能以犧牲后代人的利益為代價來換取當(dāng)代人的利益。確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對我國參與21世紀(jì)的國際競爭至關(guān)重要。1992年在里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上，與會各國簽訂了《21世紀(jì)議程》。我國政府在會上作出了實行可持續(xù)發(fā)展的承諾。1994年我國政府發(fā)表了《中國21世紀(jì)議程》，將可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)定為“建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟體系、社會體系和保持與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用資源和環(huán)境的基礎(chǔ)?！倍?998年3月九屆一次人大會上的《政府工作報告》，更是將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提到了前所未有的高度。現(xiàn)在最關(guān)鍵的問題是將可持續(xù)戰(zhàn)略付諸實施。我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略可以通過發(fā)展知識經(jīng)濟來進(jìn)行。其一知識經(jīng)濟可以幫助解決資源短缺的問題。知識經(jīng)濟對自然資源的依賴大大小于工業(yè)經(jīng)濟，人們在知識經(jīng)濟中不再像過去那樣破壞式甚至毀滅式地利用資源，而是在此過程中加入了智力因素，使自然資源的利用率大大提高。同時，人類還通過技術(shù)手段不斷開發(fā)出新資源，資源短缺的問題不再顯得很突出。其二知識經(jīng)濟可幫助解決環(huán)境問題。人類的經(jīng)濟發(fā)展實踐證明環(huán)境的容量是有限的，生態(tài)環(huán)境的破壞將對經(jīng)濟發(fā)展造成災(zāi)難性影響。而知識經(jīng)濟對環(huán)境的依賴和影響比工業(yè)經(jīng)濟小得多，知識經(jīng)濟中的許多高新技術(shù)不僅不會造成環(huán)境污染，而且還可以對防治污染作出重要貢獻(xiàn)。其三知識經(jīng)濟重視開發(fā)智力資源，強調(diào)知識產(chǎn)品的開發(fā)和利用。知識產(chǎn)品不僅具有廣泛的共享性，而且具有永不枯竭的特性。知識產(chǎn)品的這種特性也決定了知識經(jīng)濟發(fā)展具有可持續(xù)性。

內(nèi)容提要在當(dāng)代，科學(xué)研究總是和一定的科學(xué)組織相聯(lián)系，任何組織都必然會對其成員的行為產(chǎn)生影響，因此，探討科學(xué)組織對科研人員越軌行為的影響就是一個有意義的課題。本文認(rèn)為：科學(xué)職業(yè)化與科學(xué)組織的結(jié)合導(dǎo)致實體性科學(xué)組織的大量出現(xiàn)，而實體性科學(xué)組織則從組織認(rèn)可和組織權(quán)威影響力兩個方面影響到越軌行為的發(fā)生，科學(xué)研究中越軌行為的動因主要地來自實體性科學(xué)組織的影響。關(guān)鍵詞越軌行為實體性科學(xué)組織組織認(rèn)可組織權(quán)威影響力隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，漸漸增多的科學(xué)活動中的越軌行為越來越引起人們的注意，國外對此類問題的研究比較早，而在中國這方面的研究只是剛剛起步，但種種越軌行為同樣存在。在已有的研究中，人們分別從人性之惡、科學(xué)家道德水平的下降與價值取向的變化，以及內(nèi)外控制機制的不完善等方面進(jìn)行了有益的探討，但仍然沒有完整地揭示出越軌行為的動力機制。本文認(rèn)為今天的科學(xué)事業(yè)首先是與一定的科學(xué)組織相聯(lián)系的，否則就不可能進(jìn)一步發(fā)展，因此對越軌行為動力機制的探討不能忽視科學(xué)組織對科學(xué)家行為的影響。本文試圖從對越軌行為概念的明確界定和對科學(xué)組織形態(tài)變化的描述開始，逐步說明科學(xué)組織是如何影響科學(xué)活動中越軌行為發(fā)生的，以促進(jìn)這方面的探討進(jìn)一步深入。一科學(xué)活動中的越軌行為一般是指：違反科學(xué)活動中被共同承認(rèn)的行為準(zhǔn)則或者價值觀念的行為。我們認(rèn)為，科學(xué)活動中的越軌行為包括以下幾類：1.科研成果獲得階段中的越軌。主要表現(xiàn)為：偽造研究證據(jù)或數(shù)據(jù)。1912年，一個業(yè)余地質(zhì)學(xué)家從皮爾當(dāng)(Piltdown)挖掘出一個特別的顱骨，該發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為是填補類人猿和人類之間的一條直接進(jìn)化線——所謂失缺的環(huán)——的證據(jù)，從而引起轟動，但到1953年該顱骨被發(fā)現(xiàn)是偽造的。并在最近被確認(rèn)為是當(dāng)時的英國歷史博物館館長馬丁·欣頓(MartinA.C.Hinton)所為。這就是一個明顯的偽造證據(jù)的行為。而更常見的則是在實驗數(shù)據(jù)上弄虛作假，例如：1923年諾貝爾物理獎獲得者羅伯特·密立根(RobertAndrewsMillikan,1868—1953)在1913—1917年間進(jìn)行的“油滴實驗”中對實驗數(shù)據(jù)采取了主觀取舍行為，直到60年后才被發(fā)現(xiàn)。2.發(fā)表階段中的越軌。主要表現(xiàn)為一稿多投、將一篇文章化整為零發(fā)表成多篇、在自己沒有參予的文章上署名等等。美國《醫(yī)學(xué)索引》雜志的編輯巴克拉曾舉過這樣的例子來說明這一行為，他說：“有一個我很熟悉的例子，是一項研究疾病發(fā)生的幾個變量間關(guān)系的流行病學(xué)研究課題。這項工作本來可以寫一篇文章發(fā)表，但竟被分成幾篇很短的文章送給三家雜志發(fā)表”[1]。在我國1992年4月16日的《科技日報》上曾發(fā)表過一篇題為“十年近千篇，如此多產(chǎn)；一篇論文署名二百人，有無標(biāo)準(zhǔn)”的文章，揭露了科學(xué)論文署名中的越軌行為。另外，“有的人在得到一些結(jié)果后，不是首先認(rèn)真撰寫嚴(yán)肅的科學(xué)論文，向有影響的學(xué)術(shù)刊物投稿，而是急急忙忙先向領(lǐng)導(dǎo)報喜，再通過領(lǐng)導(dǎo)向新聞媒介做不符合實際的自我夸張宣傳”[2]。3.組織行為中的越軌。主要表現(xiàn)為對組織權(quán)威影響力的濫用，其中和科學(xué)活動有關(guān)的一些影響力濫用行為，我們稱之為組織行為中的越軌。我國著名科學(xué)家唐敖慶曾發(fā)表了“加強科學(xué)道德的修養(yǎng)”一文，呼吁反對以下現(xiàn)象：把集體成果以個人名義發(fā)表，對稿費的不公正分配，還有對年青人的壓制問題[3]。這些都主要屬于組織行為中的越軌，而且這類現(xiàn)象在我國還是比較多的。另外，在成果評定中的行政干擾，對科研基金的不公平分配和使用，對科研計劃的不公正安排等等也應(yīng)屬于組織行為中的越軌。誠然，以上分類并不能涵括越軌行為的全部方面，更廣義的越軌行為還應(yīng)包括論文審查、同行評議等活動中的人情風(fēng)、金錢風(fēng)等一些不正?，F(xiàn)象。接下來，我們分析一下科學(xué)組織形態(tài)的發(fā)展及其與科學(xué)家關(guān)系的變化?？茖W(xué)組織是由于科學(xué)交流和協(xié)作研究的必要而產(chǎn)生的。在它的發(fā)展過程中形成了三種不同的表現(xiàn)形態(tài)，即：非實體性科學(xué)組織，半實體性科學(xué)組織和實體性科學(xué)組織。我們可以用英國的科學(xué)組織發(fā)展史來說明這種形態(tài)的變化。著名科學(xué)家羅伯特·波義耳(RobertBoyle,1627—1691)曾在一封信中提到過一個叫做“無形學(xué)院”的科學(xué)組織，這個在牛津時曾以約翰·威爾金斯(JohnWilkins,1614—1672)為首的實驗小組就是一種非實體性的科學(xué)組織，在這樣的組織內(nèi)部不存在明確的組織分工，或者盡管有明確的組織分工，但這種分工并不以職業(yè)分工為基礎(chǔ)。至于1662年以后的皇家學(xué)會就有所不同，對于當(dāng)時的絕大多數(shù)會員來說它是一個“八小時以外”的聚會場所，但是對于實驗員羅伯特·胡克（RobertHooke,1635或1638—1703）和秘書享利·奧爾登伯格(HenryOl-denburg,1618—1671)來說，皇家學(xué)會的“實驗員”、“秘書”就是他們的職業(yè)名稱，對于他們來說組織分工和職業(yè)分工是統(tǒng)一的。所謂實體性組織則特指那種組織分工是作為職業(yè)分工一部分而存在的組織。1835年由地質(zhì)學(xué)家德拉貝奇(H.T.DelaBeche,1796—1855)創(chuàng)建的英國地質(zhì)調(diào)查局就是英國第一個實體性的科學(xué)組織，其成員都是職業(yè)科學(xué)家。在今天，各種科學(xué)組織仍然并存，但是實體性科學(xué)組織作為科學(xué)家安身立命的場所已經(jīng)成為最重要的科學(xué)組織，如大學(xué)中的院系和各種研究院所等，其它科學(xué)組織都以實體性科學(xué)組織的存在為前提，因而實體性科學(xué)組織是我們研究的主要對象。作為科學(xué)組織化和科學(xué)職業(yè)化的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生，說明科學(xué)已經(jīng)成為社會分工體系不可分割的一部分，這在業(yè)余科學(xué)的時代是不存在的。這種情況必然會對科學(xué)家的行為產(chǎn)生影響，J.D.貝爾納(JohnDesmondBernal,1901—1971)就曾經(jīng)說過：“由于科學(xué)變成了人類社會的一個公認(rèn)的組成部分，于是科學(xué)家往往失去他們的大部分獨創(chuàng)性和獨特性，變得越加融合于一般自由職業(yè)者之中了?！盵4]所以，我們就有必要也有可能從實體性科學(xué)組織的角度來研究科學(xué)活動中越軌行為的動力機制。那么實體性科學(xué)組織是如何影響科學(xué)活動中越軌行為的產(chǎn)生的呢？我們認(rèn)為，作為職業(yè)機構(gòu)的實體性科學(xué)組織能夠從兩方面來影響科學(xué)家的組織行為：一是組織認(rèn)可。從事任何職業(yè)都要追求職業(yè)認(rèn)可，科學(xué)職業(yè)也不例外，科學(xué)職業(yè)一旦和科學(xué)組織相結(jié)合，就會把職業(yè)認(rèn)可與組織目標(biāo)相結(jié)合形成職業(yè)的組織認(rèn)可。這是科學(xué)組織影響越軌行為產(chǎn)生的主要方面。二是組織權(quán)威影響力。組織權(quán)威影響力包括了組織權(quán)力，在一個科學(xué)組織中既有行政權(quán)威也有學(xué)術(shù)權(quán)威，這兩者不一定是統(tǒng)一的。這種影響力的存在也就可能出現(xiàn)我們稱之為“組織行為中的越軌”的一些影響力濫用現(xiàn)象。下面，我們分別從這兩方面來展開探討。二首先我們來探討一下組織認(rèn)可是如何影響越軌行為的產(chǎn)生的。根據(jù)默頓(R.K.Merton)的社會學(xué)理論，在理解越軌行為時，應(yīng)考慮到兩個重要因素：一是人們的行為目標(biāo)，二是實現(xiàn)目標(biāo)的手段。當(dāng)社會成員經(jīng)過社會化的教育而愿意追求社會規(guī)定的正統(tǒng)目標(biāo)并且也能在社會結(jié)構(gòu)中得到達(dá)成目標(biāo)的手段時，目標(biāo)和手段之間就處于平衡狀態(tài)。但是當(dāng)社會成員盡管愿意追求這種目標(biāo)卻得不到正統(tǒng)手段，或他們能得到正統(tǒng)手段卻對正統(tǒng)目標(biāo)不感興趣，或他們對正統(tǒng)目標(biāo)和手段都不感興趣時，目標(biāo)和手段之間便處于不平衡狀態(tài)。這種不平衡狀態(tài)就是社會失范，從而導(dǎo)致失范性緊張。為緩和這種緊張就有可能以越軌行為來釋放它。默頓是從一般社會學(xué)的角度來解釋越軌行為的一般模式的，但對于解釋科學(xué)活動中的越軌行為也有意義。對于科研工作者來說，他們在科學(xué)組織中受到教育而確立的正統(tǒng)目標(biāo)就是科學(xué)職業(yè)的職業(yè)認(rèn)可。人們在談到科學(xué)職業(yè)的職業(yè)認(rèn)可時，往往直接上升到狹義的科學(xué)共同體的層次上，把科學(xué)共同體的承認(rèn)當(dāng)作科學(xué)家職業(yè)認(rèn)可的主要內(nèi)容，或者認(rèn)為科學(xué)家職業(yè)認(rèn)可的其它層次只有通過科學(xué)共同體的承認(rèn)才能實現(xiàn)，這樣的一種認(rèn)識不能幫助我們正確理解越軌行為的動力機制。科學(xué)職業(yè)的職業(yè)認(rèn)可應(yīng)該包含以下層次：一是社會認(rèn)可?？茖W(xué)家是具有很大獨特性的社會群體，但首先是社會化的人，因而科學(xué)家個體也很難忽視其自身在科學(xué)共同體之外的社會定位，也就是要追求社會認(rèn)可。二是組織認(rèn)可，也就是實體性科學(xué)組織對科學(xué)家的種種獎勵，包括社會性資源和其它精神榮譽以及對某些權(quán)利的享受等。社會性資源是個變化的概念，個體在行業(yè)共同體中的地位有時直接屬于社會性資源，有時就不屬于。比如，在一個崇尚理性、尊重知識的時代，人們在科學(xué)共同體中的地位也就屬于社會性資源，而在今天，這種意義就比較少。三是科學(xué)共同體的認(rèn)可，也就是看共同體成員是否擴展了新知識，以及這種知識的意義如何。應(yīng)該說，科學(xué)共同體的認(rèn)可與組織認(rèn)可在本質(zhì)上是一致的，屬于科學(xué)獎勵系統(tǒng)的內(nèi)部分層，而隨著實體性組織逐漸相對獨立于科學(xué)共同體的同時，組織認(rèn)可也就從科學(xué)共同體認(rèn)可中相對獨立了出來，實際上我們能從越軌行為的方式中看到這種分化：比如把一篇論文化整為零進(jìn)行發(fā)表的做法，就是一種試圖在不增加共同體認(rèn)可的前提下追逐更多組織認(rèn)可的行為。這就說明了組織認(rèn)可的存在對于越軌行為的發(fā)生確有不同于共同體認(rèn)可的意義。具體來說這種分化體現(xiàn)在以下兩方面：1.認(rèn)可的依據(jù)不同?？茖W(xué)共同體認(rèn)可依據(jù)的是科學(xué)家對新知識的擴展及這些知識的意義。人們對研究成果的評價是很難量化的。成果的真?zhèn)巍⑺降母叩筒豢赡苡烧撐哪芊癖话l(fā)表和刊物的級別來準(zhǔn)確判定。正如D.普賴斯所言：“誰敢把愛因斯坦的一篇論文與哲學(xué)博士約翰·德的一百篇關(guān)于巴蘇陀蘭河下游森林中各種樹木彈性常數(shù)的論文（每種一篇論文）看成是對等的？”[5]而組織認(rèn)可的依據(jù)一般是可以量化的，主要是指已被發(fā)表的論文的數(shù)量及刊物的級別，和其它被組織目標(biāo)所認(rèn)可的工作成績。組織認(rèn)可的實施有一個基本前提，即：論文能被發(fā)表即表示了共同體的承認(rèn)，而刊物的級別則標(biāo)示了論文重要程度。以上的分析說明這個基本前提是很難成立的，從而為某些越軌行為的產(chǎn)生提供了體制上的可能。2.獎勵方式不同?？茖W(xué)共同體的認(rèn)可是對某個科學(xué)家所擴展的新知識意義的承認(rèn)，這種承認(rèn)首先表現(xiàn)為對該科學(xué)家的贊許和飲佩。這種評價不一定以科學(xué)家的生命存在為前提。對在世的科學(xué)家來說，則又表現(xiàn)為對他們自我價值實現(xiàn)需要的滿足。而組織認(rèn)可只能對在世的科學(xué)家而言，除了滿足組織成員的尊重需要和自我價值實現(xiàn)需要而外，還首先表現(xiàn)為對社會性資源以及某些精神榮譽和權(quán)利的分配。比如：在中國，科學(xué)家所的數(shù)量和質(zhì)量與職稱評定相聯(lián)系，而職稱又與住房、工資等等權(quán)利相聯(lián)系，而這些對于絕大多數(shù)科學(xué)家來說都是不可或缺的。對科研工作者來說，他們在科學(xué)組織中追求職業(yè)認(rèn)可的正統(tǒng)手段包括：追求科學(xué)共同體認(rèn)可的正統(tǒng)手段；追求其它與組織目標(biāo)相統(tǒng)一的工作成績的正統(tǒng)手段。這些手段的正統(tǒng)與否要看它們是否符合被共同承認(rèn)的行為準(zhǔn)則或價值觀念。前者一直被視為獲取組織認(rèn)可最主要的正統(tǒng)手段。但一些原因的存在使得職業(yè)認(rèn)可的正統(tǒng)手段越來越難以獲得，這些原因集中到一點就是對科學(xué)發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權(quán)的爭奪越來越激烈。這主要是因為科學(xué)共同體的擴大。據(jù)統(tǒng)計，牛頓時代全世界科學(xué)家的總數(shù)不到80人，到1750年也沒有超過200人，直到1850年世界稱得上是科學(xué)家的也只有721人[6]。但是到了今天，科學(xué)家的人數(shù)數(shù)以百萬計。盡管科學(xué)本身的內(nèi)涵也在不斷的擴展，為科學(xué)研究提供了比科學(xué)的童年時代遠(yuǎn)為廣闊的天地，但這和科學(xué)家人數(shù)的增長相比較，對于單個科學(xué)家來說在一定的時間段內(nèi)能夠作出有價值的發(fā)現(xiàn)的機會仍然減少了。表現(xiàn)之一就是：自1600年到1960年間盡管杰出科學(xué)家人數(shù)不斷增加，但多產(chǎn)科學(xué)家在杰出科學(xué)家總數(shù)中的比例還是呈下降態(tài)勢。這正說明了科學(xué)發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權(quán)爭奪的激烈。如圖：[7]類別＼年代1600—17001700—18001800—19001900—1960杰出科學(xué)家總數(shù)48103396682多產(chǎn)科學(xué)家人數(shù)13134281多產(chǎn)科學(xué)家所占比例27%13%11%11%這樣，我們就能夠看到，一方面，組織認(rèn)可的存在增加了職業(yè)認(rèn)可的重要性，從而增加了采取越軌行為以獲取正統(tǒng)目標(biāo)的引力。這是因為：1.在組織范圍內(nèi)滿足尊重需要對于科學(xué)研究工作者來說更具有直接性，中國人是十分愛面子的，因而這一點就顯得更為有意義；2.科學(xué)家對于社會性資源的占有主要是從組織認(rèn)可中得到的，從而才能滿足自己最基本的生存需求和以此為基礎(chǔ)的其它需求。另一方面，正如我們剛才所分析的那樣，正統(tǒng)手段的獲得卻隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展變得越來越困難，從而更容易形成失范性緊張，這種緊張在個人自控力不足和內(nèi)外控制機制不完善的情況下就會導(dǎo)致越軌行為的產(chǎn)生和增多。越軌行為在科學(xué)職業(yè)化之前就已經(jīng)出現(xiàn)，如果說那個時代的越軌行為一般更注重于追求“名”的話，那么職業(yè)的組織認(rèn)可的存在就使這種追求增加了“利”的誘惑。特別是，盡管人們已經(jīng)認(rèn)識到科學(xué)是不能自給自足的，但以解雇為手段向科研人員施加壓力，以促使他們更快更多地創(chuàng)造工作成績?nèi)匀皇鞘澜绺鲊蒲泄芾淼囊话惴椒ǎ野ㄈ毡?、中國等在?nèi)的國家還在實行改革以打破科學(xué)研究中原有的“鐵飯碗”，這種做法無疑增加了正統(tǒng)目標(biāo)的重要性。質(zhì)言之，就是增加了獲得組織認(rèn)可的必要性，人們必須得到組織認(rèn)可，才能從中獲取必要的生活資料。這種現(xiàn)實在激發(fā)科研人員工作積極性的同時，也增大了越軌行為發(fā)生的動力。越軌行為方式的不同和下列因素有關(guān)，其一是失范性緊張的程度，其二是個人自控力的水平，即個人道德水平與職業(yè)道德要求之比，其三是內(nèi)外控制機制不平衡的方向，等等。正如我們前面已經(jīng)看到的那樣，組織認(rèn)可與科學(xué)共同體認(rèn)可的獎勵依據(jù)是不同的，這種依據(jù)的不統(tǒng)一就會導(dǎo)致如一稿多投、把論文化整為零進(jìn)行發(fā)表等片面追求論文數(shù)目的行為，從而試圖在相同的科學(xué)共同體認(rèn)可程度下獲取更多的組織認(rèn)可。另一種片面追求論文數(shù)目的行為是在自己沒有參予的論文上署名，以騙取科學(xué)共同體的認(rèn)可和組織認(rèn)可。在這種行為過程中往往存在雙方面的動機：論文的作者往往因為地位較低需要地位較高者的簽名以提高自己論文的受重視度；簽名者往往也需要用這種方法來提高自己在科學(xué)共同體中的地位。這兩方面往往是分不開的，至少都在客觀上騙取了科學(xué)共同體的認(rèn)可和組織認(rèn)可。目標(biāo)與手段之間的失范性緊張程度過高和個人自控力十分薄弱時就會導(dǎo)致一些更嚴(yán)重的越軌行為。比如，剽竊他人成果。這其中如果是剽竊他人已經(jīng)發(fā)表的成果，那么，由于他的論文并不能增加新的知識，因而我們認(rèn)為這種行為也是直接以組織認(rèn)可為目標(biāo)的，這也說明了組織認(rèn)可在與科學(xué)共同體認(rèn)可相統(tǒng)一的前提下所具有的獨立性。再如，偽造研究證據(jù)或數(shù)據(jù)，這被默頓認(rèn)為是極端的情況，這種情況不僅毀壞研究作風(fēng)，更能直接危害科學(xué)研究的目標(biāo)——擴展新知識。三最后，我們需要探討的是組織權(quán)威影響力對越軌行為的影響。一旦形成了實體性的科學(xué)組織，就會在組織內(nèi)部產(chǎn)生相應(yīng)的權(quán)威，一個科學(xué)組織內(nèi)，人員的安排、組織的分工和集團認(rèn)可的實施、計劃的制定等等都需要權(quán)威用其權(quán)力和其它影響力來控制。在科學(xué)共同體中的權(quán)威一般指的是學(xué)術(shù)權(quán)威；但具體到一個實體性科學(xué)組織中還存在有行政權(quán)威或稱行政領(lǐng)導(dǎo)，這種權(quán)威有時是學(xué)術(shù)權(quán)威，但有時也可能不是，有些甚至從來沒有進(jìn)行過科學(xué)研究，但是他們都能對科學(xué)活動產(chǎn)生直接的影響。在這種情況下，發(fā)生的越軌行為更多地表現(xiàn)為一個組織中的民主和平等問題。比如，不依科學(xué)活動的特殊規(guī)律而從長官意志出發(fā)來決定組織計劃，對某些權(quán)利進(jìn)行不公正分配等等。再比如，在對一項成果進(jìn)行評定時，組織權(quán)威可能對這種評定產(chǎn)生“行政干擾”，這種干擾是被“正確評價基礎(chǔ)研究成果”一文專門指出應(yīng)該避免的。[8]有時這種越軌行為只是一種比較單純的權(quán)力濫用。比如歷史上戴維對法拉第的壓制就是這樣一個比較明顯的例子。戴維(HumphreyDa-vy,1778—1829)于1820—1827年間任英國皇家學(xué)會會長，當(dāng)時他的前助手法拉第(MichaelFarady,1791—1867)取得了一系列重大成果，名聲漸隆，從而引起戴維的妒忌，當(dāng)1824年皇家學(xué)會為法拉第加入該會進(jìn)行投票時，據(jù)說只有戴維一人反對。再比如在國外比較普遍的組織權(quán)威在其成員的論文上署名現(xiàn)象，等等。在中國各種類似的行為也存在，而且有一些特別之處，“但我國對于不良行為的揭發(fā)者卻沒有給以應(yīng)該給予的公正對待，對所揭發(fā)的問題經(jīng)常采取捂蓋子的做法，揭發(fā)文章常被禁止發(fā)表，以致完全剝奪了對問題進(jìn)一步討論的可能性。”[9]這其中又表現(xiàn)了另一方面的權(quán)力濫用，對本組織的丑惡現(xiàn)象不是大力批判，而是“捂蓋子”，這也顯然違背了科學(xué)活動中的被共同承認(rèn)的價值觀念。如果說科學(xué)必須和一定的組織相聯(lián)系，而在任何組織中又都不可能沒有組織權(quán)威的話，那么這很可能是一個兩難問題。美國學(xué)者巴伯(Ber-nardBarber)就在實體性組織中對科學(xué)自主性進(jìn)行保護的困難說到“其中最主要的是如何在引導(dǎo)‘純’科學(xué)工作者進(jìn)入某些一般領(lǐng)域并為他們提供資助和設(shè)備的同時，又保護他們的基本自主性和獨創(chuàng)性。至少在目前的知識狀況下很難以更具體的方式來陳述這一問題。也許我們充其量所能做的是必須選擇這樣的人來作為大型研究機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者，他們根據(jù)自己的親身體驗懂得科研的性質(zhì)及其協(xié)調(diào)的問題?！盵10]也就是要把組織權(quán)威內(nèi)行化，盡可能避免行政權(quán)威不懂學(xué)術(shù)的情況，以此保護科學(xué)活動在組織中的自由自主。但事實是，只要存在有實體性的組織，那么組織中就會有層次劃分，其上層不論是否科學(xué)家都會有權(quán)力濫用的可能，正如“正確評價基礎(chǔ)研究成果”一文就成果評價中的影響力濫用所呼吁的：（評價一項科研成果時）“這些高度專業(yè)的問題只有依靠科學(xué)本身，依靠同行科學(xué)家的集體評議，才有可能作出正確判斷。任何一位領(lǐng)導(dǎo)，即使本人也是有高度成就的科學(xué)家，也無法對所有專業(yè)的每一個細(xì)節(jié)問題都了解清楚，因此在這一過程中務(wù)必堅決避免行政干擾，我們衷心希望各級領(lǐng)導(dǎo)同志能對此嚴(yán)格把關(guān)”。[11]這種做法實際上是希望通過繞開組織內(nèi)權(quán)威影響力來盡可能保證科學(xué)活動中的自主與民主，但是正如我們經(jīng)?？吹降哪菢?，同行評議中的種種越軌行為正是適應(yīng)這種民主法則而產(chǎn)生的，真所謂“上有政策，下有對策”。而且，很顯然，只有科學(xué)活動中的一少部分問題才能被付予同行評議，其它的多數(shù)還是要在組織內(nèi)部解決。而且，我們還了解到，在中國文化中一直有重視權(quán)威的傾向。那么，組織權(quán)威影響力的濫用就真的無法根除了嗎？在正視和理解這種困難的前提下，巴伯的看法和“評價”一文所提出的建議都是很正確的，而且這兩種做法也都被實踐證明具有一定的效果，應(yīng)該得到進(jìn)一步的推廣。另外，我們尤其還應(yīng)該采取的措施是：嚴(yán)格選拔組織的行政權(quán)威。一個合格的行政負(fù)責(zé)人除了必須懂科學(xué)最好具有較強的業(yè)務(wù)能力外，他還應(yīng)該具有較強的民主觀念，以此保證同行評議的貫徹乃至科學(xué)民主的實現(xiàn)；他還必須有較強的創(chuàng)新觀念，缺乏創(chuàng)新是我國科學(xué)發(fā)展的一個障礙，江總書記十分正確地指出，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭之力。而一個科研組織的負(fù)責(zé)人是否具有創(chuàng)新精神則是一個關(guān)鍵；他還應(yīng)該具有較強的行政能力，包括組織、協(xié)調(diào)能力和發(fā)展的眼光等主要方面。我國著名科學(xué)家錢三強曾經(jīng)特別強調(diào)了后兩點，他指出：“領(lǐng)導(dǎo)科研工作并不一定要依靠領(lǐng)導(dǎo)者本人的專業(yè)能力，主要要看他能否把一批科學(xué)家團結(jié)起來向新領(lǐng)域邁進(jìn)”[12]。國外的成功經(jīng)驗也證明了這一點，著名的卡文迪許實驗室到1995年已有120多年的歷史，共有過八位負(fù)責(zé)人，包括麥克斯韋爾、盧瑟福等人，他們都是由劍橋大學(xué)評選委員會就該室研究方向和人選條件反復(fù)研究后才決定聘任的。盧瑟福之后，由于種種原因一時難以確定人選，曾三次延聘過渡時期的主任，從盧瑟福起又建立了主任助理制[13]?？梢娝麄儗蒲薪M織領(lǐng)導(dǎo)層的人員配置是十分慎重和嚴(yán)格的，這也是卡文迪許實驗室歷百年而不衰的一個重要原因，很值得我們學(xué)習(xí)。組織行為中的越軌行為雖不直接影響對新知識的擴展，但能關(guān)系到科學(xué)研究的效率和科學(xué)家的士氣，并進(jìn)而會扭曲到科學(xué)家的價值觀念，破壞研究作風(fēng)。而開放民主的組織氛圍，和諧高效的組織運行將會使組織內(nèi)耗減少到最低，激活成員的創(chuàng)新能力。正如錢三強院士所指出的：“發(fā)展科學(xué)技術(shù)，物質(zhì)條件是十分重要的，精神的條件也很重要，當(dāng)具備了一定的物質(zhì)條件之后，精神的條件更會顯示出它的巨大作用”[14]。因此研究組織行為的越軌現(xiàn)象具有十分重大的現(xiàn)實意義。參考文獻(xiàn)及注釋[1]“論科學(xué)活動中的越軌行為”，史玉民，《大自然探索》，1994年第四期。[2]“你們肩負(fù)著中國科學(xué)的希望—致青年科學(xué)家”，鄒承魯，《中國科學(xué)報》，1996年10月7日。[3]《科學(xué)家》，1985年第一期。[4]《科學(xué)的社會功能》，（英）J.D.貝爾納著，商務(wù)印書館，1982年。[5]"Littlescience,Bigscience"D.PliceColumbiaUniversityPress,1963,p40.[6][7]《科學(xué)能力學(xué)》，趙紅州，科學(xué)出版社，1984年版，P81。[8][9][11]“正確評價基礎(chǔ)研究成果”，王綬guǎn＠①等36位院士，《科技導(dǎo)報》1996年第九期。[10]《科學(xué)與社會秩序》，（美）巴伯，三聯(lián)書店，1991年。[12][14]“解放思想，發(fā)揚創(chuàng)新精神”，錢三強，《自然辯證法通訊》，1979年第四期。[13]“卡文迪許實驗室的管理經(jīng)驗”，閻康年，《中國科學(xué)報》，1995年3月31日。

內(nèi)容提要在當(dāng)代，科學(xué)研究總是和一定的科學(xué)組織相聯(lián)系，任何組織都必然會對其成員的行為產(chǎn)生影響，因此，探討科學(xué)組織對科研人員越軌行為的影響就是一個有意義的課題。本文認(rèn)為：科學(xué)職業(yè)化與科學(xué)組織的結(jié)合導(dǎo)致實體性科學(xué)組織的大量出現(xiàn)，而實體性科學(xué)組織則從組織認(rèn)可和組織權(quán)威影響力兩個方面影響到越軌行為的發(fā)生，科學(xué)研究中越軌行為的動因主要地來自實體性科學(xué)組織的影響。

關(guān)鍵詞越軌行為實體性科學(xué)組織組織認(rèn)可組織權(quán)威影響力

隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，漸漸增多的科學(xué)活動中的越軌行為越來越引起人們的注意，國外對此類問題的研究比較早，而在中國這方面的研究只是剛剛起步，但種種越軌行為同樣存在。在已有的研究中，人們分別從人性之惡、科學(xué)家道德水平的下降與價值取向的變化，以及內(nèi)外控制機制的不完善等方面進(jìn)行了有益的探討，但仍然沒有完整地揭示出越軌行為的動力機制。本文認(rèn)為今天的科學(xué)事業(yè)首先是與一定的科學(xué)組織相聯(lián)系的，否則就不可能進(jìn)一步發(fā)展，因此對越軌行為動力機制的探討不能忽視科學(xué)組織對科學(xué)家行為的影響。本文試圖從對越軌行為概念的明確界定和對科學(xué)組織形態(tài)變化的描述開始，逐步說明科學(xué)組織是如何影響科學(xué)活動中越軌行為發(fā)生的，以促進(jìn)這方面的探討進(jìn)一步深入。

一

科學(xué)活動中的越軌行為一般是指：違反科學(xué)活動中被共同承認(rèn)的行為準(zhǔn)則或者價值觀念的行為。我們認(rèn)為，科學(xué)活動中的越軌行為包括以下幾類：

1.科研成果獲得階段中的越軌。主要表現(xiàn)為：偽造研究證據(jù)或數(shù)據(jù)。1912年，一個業(yè)余地質(zhì)學(xué)家從皮爾當(dāng)(Piltdown)挖掘出一個特別的顱骨，該發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為是填補類人猿和人類之間的一條直接進(jìn)化線——所謂失缺的環(huán)——的證據(jù)，從而引起轟動，但到1953年該顱骨被發(fā)現(xiàn)是偽造的。并在最近被確認(rèn)為是當(dāng)時的英國歷史博物館館長馬丁·欣頓(MartinA.C.Hinton)所為。這就是一個明顯的偽造證據(jù)的行為。而更常見的則是在實驗數(shù)據(jù)上弄虛作假，例如：1923年諾貝爾物理獎獲得者羅伯特·密立根(RobertAndrewsMillikan,1868—1953)在1913—1917年間進(jìn)行的“油滴實驗”中對實驗數(shù)據(jù)采取了主觀取舍行為，直到60年后才被發(fā)現(xiàn)。

一、古典體系

首先，我們必須重視“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞在古典經(jīng)濟學(xué)家那里的重要意義。在古典的意義上，“政治經(jīng)濟學(xué)”涵蓋了今天我們稱之為經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟政策的全部內(nèi)容。我所看到的許多文獻(xiàn)在涉及古典的政治經(jīng)濟學(xué)的含義時都提到斯密在《國富論》第4卷的導(dǎo)言中所寫的一段話：“作為為政治家或立法者服務(wù)的科學(xué)分支，政治經(jīng)濟學(xué)有兩個明確的目標(biāo)：首先，它要為人們提供，或者更恰當(dāng)?shù)卣f，使人們能夠為自己提供豐厚的收入或生活資料；其次，向國家或全體國民提供足以維持公用事業(yè)的財源。政治經(jīng)濟學(xué)研究的目的，是要使國富民強”。這段話后來也成為倫敦經(jīng)濟學(xué)院的領(lǐng)袖人物萊昂·羅賓斯（L·Robbins）教授在《過去和現(xiàn)在的政治經(jīng)濟學(xué)》（1976）一書中所倡導(dǎo)的研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。

那么，古典經(jīng)濟學(xué)的“核心”問題到底是什么呢？在斯密52歲完成的5卷本巨著《國富論》中，經(jīng)濟學(xué)論述的問題的確是包羅萬象的，但斯密提出并論證的“自然的自由制度”（特別是自由貿(mào)易學(xué)說）經(jīng)濟理論則在120年后的馬歇爾那里轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)的實質(zhì)性架構(gòu)。可是，現(xiàn)在幾乎所有的古典經(jīng)濟學(xué)說史家都認(rèn)為，李嘉圖的著作《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》（1817）的出版使斯密的經(jīng)濟學(xué)體系發(fā)生了從概念、范式到重點的變化。例如，有的當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，斯密學(xué)派的英國古典經(jīng)濟學(xué)在1817年以后的確要由“李嘉圖式的古典經(jīng)濟學(xué)”來限定了，甚至還有“李嘉圖革命”之說。不過，正如熊彼特的觀點那樣，從英國古典經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段來說，李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)體系可能的確是從斯密到穆勒體系這條發(fā)展主線的一個小小的彎路。這一點在丹尼斯·奧布萊恩（D·O’Brien）1975年出版的著作《古典經(jīng)濟學(xué)家》和1981年發(fā)表的論文“李嘉圖式的經(jīng)濟學(xué)和李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)”中得到了發(fā)揮。在《新包格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典》的“古典經(jīng)濟學(xué)”條目下，著名的經(jīng)濟思想史學(xué)家布勞格（M·Blaug）認(rèn)真地比較了李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)體系和斯密體系的區(qū)別。他認(rèn)為，好在李嘉圖的“彎路”很快就被糾正了，因為在1823年李嘉圖死后的10年內(nèi)就基本上被他的“信徒們”拋棄了。因此，包括布勞格在內(nèi)的不少人還是認(rèn)為，古典經(jīng)濟學(xué)的整體體系仍然是一致的。

李嘉圖在《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》中論述的問題比斯密的《國富論》要少得多。不僅如此，李嘉圖還沒有繼承斯密的關(guān)于價值（價格）決定的理論體系，而將注意力轉(zhuǎn)到了“分配問題”。沒有正確地把生產(chǎn)（價格）和分配問題統(tǒng)一起來的所謂“李嘉圖謬誤”，后來也成為熊彼特在《經(jīng)濟分析史》（1954）中和芝加哥大學(xué)的富蘭克·奈特（F·Knight）在《李嘉圖的生產(chǎn)和分配理論》（1956）中對李嘉圖式的古典經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行批評的根本原因?？墒?，李嘉圖的這個“彎路”在英國古典經(jīng)濟學(xué)說史上插入了一個所謂的“作為剩余理論的古典經(jīng)濟學(xué)”的話題。當(dāng)然，也可以這么說，沒有李嘉圖的這個“彎路”，就沒有后來的馬克思的經(jīng)濟學(xué)。如果我們把“剩余產(chǎn)品”的生產(chǎn)和分配視為李嘉圖式的古典經(jīng)濟學(xué)的主線的話，那么，正如布勞格所說的那樣，把馬克思列為最后一批“剩余”的古典經(jīng)濟學(xué)家也是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

作為剩余理論的繼承人，馬克思無疑從李嘉圖那里學(xué)到了后者的分析范式。然而，馬克思創(chuàng)造性地發(fā)展了“剩余價值理論”，這是他對李嘉圖式的古典經(jīng)濟學(xué)的超越。為《新包格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典》撰寫“馬克思”條目的歐內(nèi)斯特·曼德爾稱，馬克思的剩余價值理論是他對（古典）經(jīng)濟學(xué)最具革命性的貢獻(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)的資本主義生產(chǎn)方式的長期運動規(guī)律毫無疑問成了他最杰出的成就，19世紀(jì)沒有第2位作者能象馬克思那樣始終清醒地預(yù)見到資本主義怎樣運行、發(fā)展和改變世界。的確，馬克思首先是一位預(yù)言家和社會學(xué)家，他的經(jīng)濟學(xué)始終在充實他的社會學(xué)框架。在這個意義上，我更欣賞熊彼特在著名的《資本主義、社會主義和民主主義》（1942）中對“作為經(jīng)濟學(xué)家的馬克思”所作的這樣的高度評價：“作為經(jīng)濟學(xué)家，馬克思首先是一個博學(xué)的人。馬克思作為一個作家，我一直稱他為天才和預(yù)言家，而我認(rèn)為有必要突出上面這一點，這似乎有點奇怪。然而，意識到這一點是很重要的。天才和預(yù)言家通常不是在某一專門的方面很杰出，正是因為他們不是某主面的專家，因而具有獨創(chuàng)性。但是，馬克思的經(jīng)濟學(xué)中沒有什么能說明他缺少作為學(xué)者的素質(zhì)，或缺少理論分析技術(shù)方面的訓(xùn)練。他是一位貪婪的讀者、一位不知疲倦的工作者。他很少遺漏重要文獻(xiàn)。他消化他讀過的所有東西，深入思考每一個事實，懷著熱情爭論不尋常的問題的細(xì)節(jié)，他習(xí)慣于透視包含整個人類的文明和延續(xù)發(fā)展的歷史?；蚺u，或反對，或采納，或綜合，他對每一個問題總是要探索透徹。最突出的證明就是他的剩余價值理論，這是理論方面的里程碑”。

不過，提起“作為剩余理論的古典經(jīng)濟學(xué)”，特別是李嘉圖式的經(jīng)濟學(xué)，我們也不得不提及本世紀(jì)年輕的劍橋大學(xué)的斯拉法（P·Sraffa）所作的卓越貢獻(xiàn)。在劍橋，他是和數(shù)學(xué)家兼經(jīng)濟學(xué)家的年輕的拉姆齊（F·Ramsey）和馮·諾伊曼（J·VonNeumann）一樣僅靠3篇論著而成為名聲大噪的偉大經(jīng)濟學(xué)家的天才。特別是，他于1960年出版的僅99頁的小冊子《用商品生產(chǎn)商品》可謂開創(chuàng)了一個把斯密、李嘉圖和馬克思結(jié)合為一體的“古典結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)復(fù)興了英國古典經(jīng)濟學(xué)的“剩余產(chǎn)品”的分析范式，以至于人們今天干脆把古典經(jīng)濟學(xué)稱為“斯拉法體系”。