摘要：在《概論》課程中，為了提高“思想”部分的教學(xué)效果，充分挖掘思想的理論品質(zhì)，將理論問(wèn)題與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，從重點(diǎn)問(wèn)題入手，深入分析思想的形成、發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系脈絡(luò)，有效的解決理論與實(shí)際生活之間的聯(lián)系問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：思想；中國(guó)特色

社會(huì)主義理論；中國(guó)傳統(tǒng)文化高?！陡耪摗氛n程由兩大理論成果構(gòu)成，學(xué)好《概論》課程，在理論知識(shí)的研究前提下，應(yīng)充分理解思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓發(fā)展之間的關(guān)系，重點(diǎn)掌握兩大理論成果與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系問(wèn)題。如果任課教師不能很好認(rèn)識(shí)把握思想的理論精髓，就達(dá)不到好的教學(xué)效果，筆者在教學(xué)實(shí)踐中重點(diǎn)把握闡釋思考了兩個(gè)方面的問(wèn)題：

1關(guān)于思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間存在的關(guān)系分析

眾所周知，“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一新概念，在黨的十二大開(kāi)幕詞中被提出，接著又在十七大的政治報(bào)告中，作出了相對(duì)全面的概括與闡述?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義”，是涵蓋鄧小平理論，‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的最為全面的科學(xué)理論體系之一。一直以來(lái)，思想作為一種重要的理論發(fā)展思想，在理論界具有一定的地位，其與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間存在的內(nèi)在聯(lián)系或者關(guān)系，成為很多學(xué)者研究的主要方向之一。中國(guó)特色社會(huì)主義體系的提出與應(yīng)用，是在幾代領(lǐng)導(dǎo)人的不懈努力中誕生的，對(duì)于黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。自黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》以后，論述思想的內(nèi)容被賦予了更多的方面。首先，從《決議》可以看出，思想不但是基于民主革命時(shí)期的一種有效理論，而且對(duì)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的思想形成與發(fā)展，都始終發(fā)揮著重要的影響。

其次，從《決議》可以看出，思想的活的靈魂主要體現(xiàn)在實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)方面。此外，思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這二者，在組成部分和發(fā)展觀點(diǎn)方面，都具有極大的共通性?？梢赃M(jìn)一步概括為，思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，共同組成了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐的發(fā)展與時(shí)間的考驗(yàn)，和思想與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的關(guān)系，在黨的十八大報(bào)告中被進(jìn)行了全面、科學(xué)的闡釋，其作為以為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政為民與完成社會(huì)主義革命的重要理論基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的戰(zhàn)略性發(fā)展計(jì)劃的制定，也具有重要的影響。如何根據(jù)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況，將和思想與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，定位于制度基礎(chǔ)，是中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展中非常關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí)，十八大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)指出：“在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就”，其為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)以及理論準(zhǔn)備，這是其他科學(xué)理論無(wú)法發(fā)揮的作用。在深入研究和思想與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的關(guān)系的過(guò)程中，需要從其內(nèi)容、表達(dá)觀點(diǎn)的方面著手，有效的將二者轉(zhuǎn)化為新的理論發(fā)展成果，并將其作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論根據(jù)，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

摘要：課程思政是高校教學(xué)改革未來(lái)發(fā)展的方向。本文以廣告學(xué)專業(yè)課程《廣告學(xué)概論》為例，從教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)思路與模式構(gòu)建三個(gè)方面對(duì)課程思政教育進(jìn)行教學(xué)探析。針對(duì)廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生與課程的特點(diǎn)，精準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容分類版塊的建構(gòu)，對(duì)專業(yè)課與思政教育融合進(jìn)行有益探索，形成操作性強(qiáng)、可推廣的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：廣告學(xué)；課程思政；教學(xué)改革；模式特色

課程思政是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效途徑，廣告學(xué)專業(yè)立足于應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能提升的同時(shí)，還應(yīng)輔之以人文素養(yǎng)與思想政治素養(yǎng)的培育，這樣才能滿足廣告行業(yè)發(fā)展的需求，幫助學(xué)生建立起屬于自己的專業(yè)信念。因此，廣告學(xué)專業(yè)應(yīng)以課程教學(xué)改革為基點(diǎn)，著力推動(dòng)課程思政建設(shè)，助力新時(shí)代思想政治教育嶄新格局的形成。《廣告學(xué)概論》是廣告學(xué)專業(yè)的入門課，是為培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生基本知識(shí)和應(yīng)用能力而設(shè)置的專業(yè)基礎(chǔ)課程。課程開(kāi)設(shè)在大學(xué)第一個(gè)學(xué)期，這一時(shí)期正是大學(xué)生正確人生觀、世界觀與價(jià)值觀的形成和鞏固期。因此，本課程將根據(jù)一年級(jí)新生特點(diǎn)、專業(yè)方向特點(diǎn)及未來(lái)職業(yè)素養(yǎng)等特點(diǎn)，將思想政治教育全程貫穿于《廣告學(xué)概論》課程教學(xué)中。

1課程思政教學(xué)內(nèi)容

《廣告學(xué)概論》主要通過(guò)講授廣告活動(dòng)的過(guò)程及規(guī)律，包括廣告發(fā)展演變的歷史、廣告運(yùn)作的基本原理和規(guī)則、廣告活動(dòng)的管理等多方面的內(nèi)容，從而使學(xué)生深刻理解廣告學(xué)的基本概念和術(shù)語(yǔ)，系統(tǒng)掌握進(jìn)行廣告活動(dòng)的方法和技巧，在教學(xué)過(guò)程中，深挖廣告原理的思政元素，將專業(yè)課理論知識(shí)和教書(shū)育人相結(jié)合。課堂教學(xué)中，將馬克思主義哲學(xué)、世界的物質(zhì)性、量變質(zhì)變、對(duì)立統(tǒng)一等哲學(xué)思想與廣告學(xué)的基本原理和方法緊密相聯(lián)，著重從傳統(tǒng)文化、廣告哲學(xué)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、廣告價(jià)值觀等角度出發(fā)，尋找每章廣告學(xué)知識(shí)點(diǎn)與思政教學(xué)的契合點(diǎn)。例如在《廣告創(chuàng)意》一章中，以廣告創(chuàng)意中的中國(guó)風(fēng)為題，在向?qū)W生傳授廣告學(xué)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生傳播中國(guó)文化的能力，提升學(xué)生的文化自信和廣告?zhèn)鞑プ杂X(jué)性等。另外，通過(guò)剖析優(yōu)秀公益廣告作品，以指導(dǎo)“戰(zhàn)疫主題”創(chuàng)意為切入點(diǎn)，發(fā)掘傳達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政元素，以達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化影響的效果。

2課程思政設(shè)計(jì)思路

一、大學(xué)文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

大學(xué)文化是大學(xué)之魂，傳統(tǒng)文化是大學(xué)文化之魂，大學(xué)文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化二者是相輔相成、相互作用的。大學(xué)文化建設(shè)離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化建設(shè)中綻放新的光彩。現(xiàn)代大學(xué)是繼承和傳播傳統(tǒng)文化的載體，傳統(tǒng)文化是因?yàn)閾碛写髮W(xué)這一平臺(tái)才會(huì)深入大批年輕思想者的頭腦，得到最大限度的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化是大學(xué)文化建設(shè)的寶庫(kù)，大學(xué)文化建設(shè)是因?yàn)橐劳兄鴤鹘y(tǒng)文化才有高度和深度。中國(guó)大學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新，只有將傳統(tǒng)文化中的精髓融入大學(xué)文化建設(shè)當(dāng)中，形成屬于每個(gè)大學(xué)自己獨(dú)特的文化精神，這所大學(xué)才有真正永久的生命力。傳統(tǒng)文化是大學(xué)文化建設(shè)中創(chuàng)新思想和方法的寶庫(kù)和源泉，我們要學(xué)好和學(xué)透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀更好地幫助大學(xué)文化建設(shè)。傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化建設(shè)傳播和發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化也要思考在新時(shí)代的背景下，運(yùn)用何種形式可以更好地宣傳，傳統(tǒng)文化也要在繼承的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。

二、傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)效機(jī)制

1.加強(qiáng)教學(xué)課程中文化課程的比重大部分理工科學(xué)校的課程教學(xué)計(jì)劃中，文科課程少之又少，基本也就是馬克思哲學(xué)理論、思想概論、世界當(dāng)代政治與經(jīng)濟(jì)、形勢(shì)與政策課等基礎(chǔ)課。并沒(méi)有文化深度解析、文化理論傳播、文化基礎(chǔ)知識(shí)介紹的理論課程，使得在高等理工科院校出現(xiàn)了在校大學(xué)生不關(guān)注時(shí)事、不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀。改變這一現(xiàn)狀，只能是在本科或者研究生教學(xué)計(jì)劃中加大文科課程、文化課程的學(xué)分，從根本上解決這一問(wèn)題。

2.加大學(xué)校文化活動(dòng)中傳統(tǒng)文化思想的注入縱觀高等學(xué)校校園活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)基本上以執(zhí)行上級(jí)文件組織的活動(dòng)和學(xué)生參與度高的活動(dòng)為主，要么流于形式，要么沒(méi)有核心價(jià)值觀。我們應(yīng)該從活動(dòng)的制定中，讓執(zhí)行文件類的活動(dòng)接地氣，讓學(xué)生喜歡的活動(dòng)提高度，在總體把握上要時(shí)時(shí)刻刻想到傳統(tǒng)文化的思想，讓流于形式的活動(dòng)達(dá)到學(xué)生喜歡，讓學(xué)生喜歡的活動(dòng)使得學(xué)生受益，不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的舉辦活動(dòng)，而是借助活動(dòng)讓傳統(tǒng)文化得以傳播。大學(xué)生是全社會(huì)的希望，我們思想政治教育工作者應(yīng)該守住這一陣地，讓傳統(tǒng)文化的光輝在這一土地上發(fā)光發(fā)亮。傳統(tǒng)文化傳播搞得好，對(duì)于大學(xué)文化建設(shè)、學(xué)生本人甚至于社會(huì)都有重要的積極意義。

作者：劉琳單位：西安郵電大學(xué)通信與信息工程學(xué)院

一、以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)定位“大學(xué)語(yǔ)文”

“大學(xué)語(yǔ)文”始于1938年的“大一國(guó)文”，作為大學(xué)非中文專業(yè)學(xué)生的必修課，一直開(kāi)設(shè)到建國(guó)初期，1952年院系調(diào)整后取消。1979年，在匡亞明、蘇步青等先生的倡導(dǎo)下，高等學(xué)校重開(kāi)“大學(xué)語(yǔ)文”，繼而成為國(guó)內(nèi)各高校一門重要的公共基礎(chǔ)課，迄今已逾30年。然而，由于對(duì)教學(xué)目標(biāo)、課程定位等的認(rèn)識(shí)存在太多的差異，使得大學(xué)語(yǔ)文在高?；A(chǔ)課程體系中處境尷尬。2004年，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》等連續(xù)刊發(fā)有關(guān)大學(xué)語(yǔ)文課程的文章，引發(fā)了全國(guó)范圍的討論，越來(lái)越多的高校開(kāi)始注重大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革與創(chuàng)新。2006年頒布的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》特別強(qiáng)調(diào)：“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課?！?007年3月，教育部高教司轉(zhuǎn)發(fā)的《高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要》明確指出：“在高等教育課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)成為普通高等院校面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共必修課?！庇捎趪?guó)家法規(guī)性文件的硬性規(guī)定，大學(xué)語(yǔ)文被國(guó)家重視并提到前所未有的高度。至此，在高校開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”的重要性和必要性，基本上已無(wú)爭(zhēng)論。然而，關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文的課程定位問(wèn)題，卻一直歧見(jiàn)頗多、持論紛紜，歸結(jié)起來(lái)主要有：（1）人文論：培養(yǎng)人文素質(zhì)；（2）文學(xué)論：提高文學(xué)鑒賞能力；（3）文化論：提升文化綜合素質(zhì)；（4）工具論：強(qiáng)化聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能；（5）綜合論：人文性（道）與工具性（器）融合。那么，到底應(yīng)該怎樣定位“大學(xué)語(yǔ)文”呢？2004年10月，全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)第十屆學(xué)術(shù)年會(huì)在昆明召開(kāi)，“大學(xué)語(yǔ)文”的課程定位成為會(huì)議的主要議題。會(huì)上提出，大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)，應(yīng)該定位于“高校素質(zhì)教育”范疇，落實(shí)在人文素質(zhì)教育層面。具體內(nèi)容包括：“第一，仁愛(ài)精神：體現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中人道、仁愛(ài)的以人為本的精神；第二，國(guó)家民族意識(shí)的培養(yǎng)：現(xiàn)代國(guó)家、民族文化和愛(ài)國(guó)主義是其內(nèi)涵之一；第三，以道德為標(biāo)準(zhǔn)的主體人格精神：中國(guó)儒、釋、道自古重視主體人格精神；第四，中庸為貴的和諧精神：中和即中庸，即同和；過(guò)猶不及的精神；執(zhí)兩用中的精神；第五，自愛(ài)自重自省自悟的自利精神?！卑创私缍?，顯然極大提升了“大學(xué)語(yǔ)文”的課程地位，使之與注重吸儲(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練能力的一般性通識(shí)課區(qū)別開(kāi)來(lái)，表明了綜合性的人文素質(zhì)教育是“大學(xué)語(yǔ)文”的獨(dú)有特質(zhì)，應(yīng)在高校人文素質(zhì)教育課程體系中發(fā)揮核心作用。同時(shí)，這一界定也與《綱要》“以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)”，來(lái)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)定性內(nèi)容基本相符。

換言之，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)目標(biāo)和課程內(nèi)容，也符合“大學(xué)語(yǔ)文”作為母語(yǔ)教育課程的實(shí)際屬性?！按髮W(xué)語(yǔ)文”應(yīng)該是綜合性的人文素質(zhì)教育課，而人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，如“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等基本精神，一直內(nèi)在于中國(guó)人的思想、情感和行動(dòng)中，成為我們創(chuàng)造新文化、新歷史的動(dòng)力和基礎(chǔ)。在當(dāng)今“全球化”、“地球村”的時(shí)代大背景下，中華民族將以怎樣的姿態(tài)參與世界合作與競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。所以，對(duì)于中華民族的語(yǔ)言文字、文化典籍、文學(xué)藝術(shù)、科技工藝、哲學(xué)宗教、倫理規(guī)范等豐厚遺產(chǎn)，如何繼承和創(chuàng)新使之進(jìn)一步光大輝煌，應(yīng)該是我們的立國(guó)之基和立人之本。這是一項(xiàng)關(guān)乎國(guó)家民族發(fā)展強(qiáng)大的根本性任務(wù)，高校責(zé)無(wú)旁貸?；诖?，在大學(xué)語(yǔ)文課程中滲透和強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就具有了極大的可行性。在大學(xué)生已經(jīng)基本具備獨(dú)立的分析和思考能力的前提下，與“中國(guó)文化概論”和思想政治理論課相比，“大學(xué)語(yǔ)文”是以具體的母語(yǔ)文本閱讀為主要學(xué)習(xí)形式。這就使得大學(xué)生可以通過(guò)有關(guān)中國(guó)哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、民俗等作品篇章的閱讀，來(lái)具體形象地感受和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

因?yàn)樽髌菲率侵腥A傳統(tǒng)文化的內(nèi)容載體，也是形象載體，教師的講授與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)生便可以由感性到理性、由“點(diǎn)”及“面”地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重與博大，領(lǐng)悟其精髓。由于這個(gè)特點(diǎn)，“大學(xué)語(yǔ)文”便成為“中國(guó)文化概論”和思想政治理論課的前置性課程。也可以說(shuō)，以具體作品篇章講授為主要教學(xué)形式的“大學(xué)語(yǔ)文”，與宏觀性把握的“中國(guó)文化概論”和斷面性講授的思想政治理論課一起，階梯式地構(gòu)成了完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本課程群，其中，“大學(xué)語(yǔ)文”的重要性不言而喻。

二、在“大學(xué)語(yǔ)文”課程建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

按照的講話精神和教育部《綱要》的明確要求，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到高校相關(guān)課程體系中勢(shì)在必行，“大學(xué)語(yǔ)文”尤其要擔(dān)當(dāng)重任。但實(shí)際情況卻是，“大學(xué)語(yǔ)文”逐漸被邊緣化，既沒(méi)有思想政治理論課的某種權(quán)威地位，也沒(méi)有外語(yǔ)課程的強(qiáng)勢(shì)現(xiàn)實(shí)需求，處境越來(lái)越尷尬。若要改變這種不利現(xiàn)狀，就須牢固堅(jiān)定地確立“大學(xué)語(yǔ)文”傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)中華民族精神的課程定位；同時(shí)，也要解決好課程自身建設(shè)層面的幾個(gè)主要問(wèn)題。

（一）高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模塊

分塊解析教學(xué)模式是教師在教學(xué)過(guò)程中所采用的方法，此方法又取決于教學(xué)內(nèi)容。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的構(gòu)建是從教學(xué)內(nèi)容板塊來(lái)區(qū)分教學(xué)模式的。

1.中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)常識(shí)模塊

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容涉及面非常廣泛，要求教師在有限的課時(shí)內(nèi)面面俱到講授所有知識(shí)是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性的。但是中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)常識(shí)又是必不可少的一部分內(nèi)容，基于高職高專學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)掌握薄弱這一特點(diǎn)，這一模塊內(nèi)容下應(yīng)包含：（1）中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)；（2）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)；（3）外國(guó)文學(xué)常識(shí)；（4）中國(guó)語(yǔ)言文字常識(shí)。在這一模塊下，常見(jiàn)的教學(xué)思路有主題式、文體式或文史式。

2.中國(guó)文學(xué)作品的文學(xué)鑒賞模塊

大學(xué)語(yǔ)文與高中語(yǔ)文不同，大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是立足于指定的文學(xué)作品篇章，更多的是引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)語(yǔ)言文字之美，體會(huì)作品背后傳達(dá)的人文精神、思想內(nèi)涵。從這一角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文更能體現(xiàn)出教書(shū)育人之理。教師在梳理這一模塊時(shí)，可以遴選經(jīng)典文學(xué)作品，聯(lián)系作者所處的時(shí)代和人文精神，從作品的語(yǔ)言層面到精神內(nèi)涵，進(jìn)行多層次多角度的全方位講解剖析，從而讓學(xué)生理解作者、理解作品，感受其文學(xué)魅力，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生感悟人生提升其人格，促進(jìn)其進(jìn)步，加強(qiáng)其綜合素質(zhì)。