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樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵在于自覺(jué)性和堅(jiān)定性。要增強(qiáng)自覺(jué)性和堅(jiān)定性，需要進(jìn)一步解決一些認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

一、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是應(yīng)當(dāng)并且可以駕馭的?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，表明了我們黨對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)程度和駕馭能力達(dá)到了一個(gè)新的高度，進(jìn)入了一個(gè)新的境界。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的任務(wù)就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界，用社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)?？茖W(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，開(kāi)啟了人類真正的歷史時(shí)期，也就是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由人聯(lián)合體的時(shí)期。這個(gè)歷史時(shí)期是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，這也就是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)如何發(fā)展，馬克思和恩格斯只是提出了一些最基本的原則。在理解這些原則的時(shí)候，恩格斯說(shuō)過(guò)的這樣一段話應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。他說(shuō)：“社會(huì)力量完全像自然力一樣，在我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)和考慮到它們的時(shí)候，起著盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用。但是，一旦我們認(rèn)識(shí)了它們，理解了它們的活動(dòng)、方向和作用，那么，要使它們?cè)絹?lái)越服從我們的意志并利用它們來(lái)達(dá)到我們的目的，就完全取決于我們了?！比祟愔\求發(fā)展的力量就是這樣一種社會(huì)力量。這種社會(huì)力量在還沒(méi)有擺脫資本主義影響、社會(huì)生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，不可避免地會(huì)帶有一定的自發(fā)性、盲目性、異己性。馬克思主義政黨的任務(wù)，就是要領(lǐng)導(dǎo)人民正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)駕馭這種社會(huì)力量，使之按照合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的方向前進(jìn)。黨的十六大以來(lái)，以同志為總書記的黨中央提出樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀并將之貫徹于“十一五”規(guī)劃當(dāng)中，表明我們黨對(duì)這種社會(huì)力量的認(rèn)識(shí)程度和駕馭能力達(dá)到了新的高度，走上了新的起點(diǎn)。這也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)取得的最重要的、具有決定性意義的新進(jìn)展。

科學(xué)發(fā)展觀不是憑空產(chǎn)生的。它是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論同中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是繼承和發(fā)展思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的結(jié)果，也是總結(jié)和借鑒中外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論。從“發(fā)展才是硬道理”到“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”等論斷，從“兩手抓、兩手都要硬”到“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”等思想，以及在這些論斷和思想指導(dǎo)下的發(fā)展實(shí)踐，使我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了令世界矚目的巨大成就。然而，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義畢竟是一個(gè)全新的事業(yè)，伴隨著巨大成就的取得，一些日益突出的問(wèn)題也接踵而來(lái)。這些難題的集中指向是在考問(wèn)：什么是發(fā)展，發(fā)展為了什么，怎么樣發(fā)展。以同志為總書記的黨中央準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，繼承和發(fā)展黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于發(fā)展的思想，提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀這樣一個(gè)重大的歷史性任務(wù)，使我們黨對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)如何發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，也使我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐因?yàn)橛辛诵碌目茖W(xué)發(fā)展理論的指導(dǎo)而進(jìn)入了新的階段。

二、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本，因?yàn)橐匀藶楸臼巧鐣?huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵和核心價(jià)值。離開(kāi)了以人為本的“發(fā)展”不是社會(huì)主義所需要的發(fā)展，這樣的“發(fā)展”會(huì)毀掉社會(huì)主義。在當(dāng)代中國(guó)，以人為本就是以人民為本，堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。簡(jiǎn)而言之，就是發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，一定要牢牢把握住它的本質(zhì)與核心，始終堅(jiān)持以人為本。

我們黨提出的以人為本之所以同西方的人本主義和中國(guó)古代的民本思想有著本質(zhì)的區(qū)別，就在于它堅(jiān)持的是馬克思主義的唯物史觀，體現(xiàn)的是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民是對(duì)黨的本質(zhì)要求。以人為本亦即以人民為本，這是由黨的性質(zhì)和任務(wù)決定的。在黨的根本宗旨早已確定之后，為什么在今天還要特別強(qiáng)調(diào)以人為本呢？這不僅是因?yàn)橐匀藶楸居眯碌脑捳Z(yǔ)表述體現(xiàn)了黨的根本宗旨，而且是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的發(fā)展當(dāng)中，如果不及時(shí)而清醒地強(qiáng)調(diào)和落實(shí)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享這個(gè)本質(zhì)性、核心性的問(wèn)題，發(fā)展的走向有可能會(huì)偏離黨的根本宗旨。所以說(shuō)，是否堅(jiān)持以人為本決定著發(fā)展的性質(zhì)、結(jié)果和意義，也決定著社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的前途。

三、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是遵循唯物辯證法的法則前進(jìn)的，要自覺(jué)認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)法則，堅(jiān)持發(fā)展問(wèn)題上的科學(xué)精神，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)轉(zhuǎn)入全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的軌道?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵還包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持唯物辨證的科學(xué)方法，同時(shí)吸收了當(dāng)代系統(tǒng)論、控制論、發(fā)展論、環(huán)境論等新興學(xué)科的科學(xué)方法，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展開(kāi)辟了正確途徑。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)又快又好的發(fā)展，必須沿著唯物辯證法所指引的方向，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)轉(zhuǎn)入全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的軌道，以形成推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大合力。

唯物辨證法告訴我們，發(fā)展是絕對(duì)的、無(wú)限的、永恒的，決定發(fā)展的各個(gè)要素是相互聯(lián)系、相互作用、不可分割的。所謂全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的整體性、集合性。我國(guó)社會(huì)主義的全面發(fā)展是一種整體性、集合性的發(fā)展，是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，決不能動(dòng)搖以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而是必須堅(jiān)持這個(gè)中心，否則所謂全面發(fā)展就會(huì)因?yàn)槭チ宋镔|(zhì)基礎(chǔ)而成為空中樓閣。強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，也不能單打一只抓經(jīng)濟(jì)，甚至要以犧牲社會(huì)發(fā)展為代價(jià)，這樣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都發(fā)展不起來(lái)。只有緊緊抓住中心，堅(jiān)持全面發(fā)展，把“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”統(tǒng)一起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的協(xié)同性、和諧性。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律既承認(rèn)事物之間的差別和對(duì)立，又承認(rèn)事物之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著事物的發(fā)展?；谶@種認(rèn)識(shí)，我們黨提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的發(fā)展戰(zhàn)略，以推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。所謂可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的連貫性、永續(xù)性。馬克思主義認(rèn)為，發(fā)展是連續(xù)的、沒(méi)有止境的。發(fā)展是人類社會(huì)與自然界相互作用的結(jié)果。科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要內(nèi)容，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。