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一，理論依據(jù)

1、發(fā)展中的人和個性社會化原理。學(xué)生是正在發(fā)展中的人，這種發(fā)展就是其個性社會化的過程，作為社會的人是具有主觀能動性的，學(xué)生這種主觀能動性的特點(diǎn)，決定了學(xué)生既是教育的對象，又是自我教育和發(fā)展的主體。青年學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟和定型，他們身心發(fā)展的各個指標(biāo)都處在變化之中，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，由于這種可塑性，教育工作者只要掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。因此，必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。

2、“雙主體”理念。教師與學(xué)生都是德育的主體，教師是“導(dǎo)”即“教”的活動的實(shí)施主體，其主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育要求和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，更是教育活動的主體。其主體性體現(xiàn)在在教師指導(dǎo)下，積極主動地參與德育活動、逐步做到自訂成長目標(biāo)，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自擇成長方法和自評成長效果，最終將社會認(rèn)識、情感、行為內(nèi)化為個體認(rèn)識、情感、行為。

3、生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個體品德，改善、提升社會道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳卸饔谔摽?、無效。因此，在學(xué)校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學(xué)校的小范圍擴(kuò)大到社會的大范圍。

4、活動理論。活動是指主體與客觀世界相互作用的過程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過程?；顒邮菍?shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路，學(xué)生主體活動是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)。從德育活動來說，一方面，通過德育活動將社會道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感；另一方面，通過德育活動讓學(xué)生將已有的道德認(rèn)識外顯為道德行為，兩種過程不斷交替，從而形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)。基于這一理論，學(xué)校和教師在組織德育活動時，要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，重視學(xué)生的主體參與，以及活動中的互動合作與內(nèi)心體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德情感的形成。

二、人格錯位。面對新的教育形勢，學(xué)校德育必須跟上時代的步伐，與時俱進(jìn)，積極探索，肩負(fù)起塑造學(xué)生健全人格的神圣使命。

*中學(xué)是我國著名民主革命家、教育家經(jīng)亨頤先生在“五四”新文化時期創(chuàng)辦的一所歷史名校。經(jīng)老校長畢生倡導(dǎo)“自動、自由、自治、自律”的人格教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“求學(xué)何為，學(xué)為人而己”，主張“凡學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為主”，人格教育首先就是對學(xué)生進(jìn)行高尚品性和優(yōu)良道德的教育。*先賢以天下為己任，十分注重學(xué)生的思想修養(yǎng)和品德培養(yǎng)。汲取歷代*名師的教育思想與實(shí)踐精華，一種以健全學(xué)生人格為目標(biāo)，以情感培養(yǎng)為核心，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，以學(xué)生主體性活動為載體，著眼于學(xué)生心靈改造和品格建塑的德育模式應(yīng)運(yùn)而生了。

三、課題方案

（一）課題組人員組成與分析

課題組由學(xué)校分管德育的副校長兼政教處主任葛洪金老師任組長、由校團(tuán)委書記兼政教處副主任華土木老師、校政教處副主任、負(fù)責(zé)學(xué)生會工作的薛安全老師，校團(tuán)委副書記陳小祥、負(fù)責(zé)各年段的年段長倪瑞祥、何大江、張建平為核心組。并得到經(jīng)亨頤教育思想研究專家張彬教授、生前衛(wèi)士高振普將軍、鄧穎超生前秘書趙煒女士、侄孫周國鎮(zhèn)教授的指導(dǎo)，在總課題負(fù)責(zé)人潘守理校長的主持之下進(jìn)行。在課題實(shí)施過程中得到了學(xué)校各處室、各班主任、全體教師、及廣大學(xué)生的支持和響應(yīng)。并得到了*市教體局、*團(tuán)市委的大力支持和悉心指導(dǎo)。

(二)研究目標(biāo)、德育內(nèi)涵、及過程方法

1、研究目標(biāo)：

⑴以現(xiàn)代德育理論和現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，探索并構(gòu)建適應(yīng)新世紀(jì)德育工作要求，符合中學(xué)生成長規(guī)律的學(xué)校德育途徑及操作模式。

⑵通過實(shí)施全方位、多層次的學(xué)校德育，促進(jìn)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成和健全人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，同志所說的：“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人”是道德人格追求的最高目標(biāo)。

⑶通過研究提高學(xué)校德育的實(shí)效性和針對性，促進(jìn)教師德育觀念更新與德育創(chuàng)新能力提高，提高全體教師的整體素質(zhì)，并努力提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性。

2、研究過程及方法

根據(jù)學(xué)校人格教育總課題的研究計(jì)劃，人格教育德育子課題的研究過程分三個階段進(jìn)行：

（1）準(zhǔn)備階段（*.6—*.9）：制定子課題實(shí)施方案，成立課題組，組織理論學(xué)習(xí)。

（2）實(shí)施階段（*.9—20*.12）：課題組按照實(shí)施方案進(jìn)行研究，并分別于20*、20*年舉行兩次階段成果匯報。

（3）總結(jié)階段（20*.12—20*.3）：課題組進(jìn)行總結(jié)，撰寫課題研究報告，并進(jìn)行成果鑒定。

人格教育德育子課題的研究方法主要以行為研究法為主，輔以案例研究法、經(jīng)驗(yàn)歸納法、理論演繹法以及分工協(xié)作研究等方法。

四、實(shí)施過程：

（一）開展“知周學(xué)周”活動，實(shí)施理想人格激勵教育的探索。

孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”(《論語，述而》)，“志于道”先于“據(jù)于德”，提示了人性提升的價值根基與方向在于“道”。沒有“道”的“德”是膚淺的。信仰不僅是支撐人生大廈的頂梁柱；它對道德人格的構(gòu)建有論證、聚合、與升華的作用?？偫淼某绺呷烁聍攘?，源于他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義政治信仰。自*年3月開始，學(xué)校開始用同志的崇高人格激勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的理想信念的新探索。

為更好的把握崇高精神和人格魅力的精髓，*年3月4日，課題組核心成員赴*參加由*新村紀(jì)念館、*中學(xué)、中國科大附中發(fā)起的全國首屆“周班”、“鄧班”思想政治工作研討會。參加了由*、*、*、*等省市的18個大中小學(xué)組成的“班”、“鄧穎超班”聯(lián)誼會。20*年3月，學(xué)校又成功舉辦了第二屆全國青少年思想政治工作研討會，和與會代表進(jìn)行了廣泛的交流。

用的理想人格激勵學(xué)生分三個階段進(jìn)行：第一，具體形象理想教育。這是以具體人物的所作所為的外部特征為自己追求的理想。這一階段的主要目的是使學(xué)生了解了所處的時代背景，熟悉了的生平，為他的革命事跡所感動，激發(fā)了敬佩、仰慕之情。的人格魅力敲開了中學(xué)生的理想之門。第二，綜合形象理想教育。這是與具體形象相聯(lián)系的具有社會意義的初步概括性的理想。這一階段要非常重視學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的自我修養(yǎng)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的品格，逐漸形成籠統(tǒng)的理想，在個別的場合能把理想和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。第三，概括性理想教育。使學(xué)生能清晰地意識到人生的社會意義和社會主義建設(shè)的崇高目標(biāo)的理想。他們逐漸認(rèn)識到在的人格特征中，蘊(yùn)含著真正共產(chǎn)主義者的整體人格美。通過這一階段的教育活動為我們*學(xué)子中的優(yōu)秀分子將來能夠成為共產(chǎn)主義者奠定了一定的基礎(chǔ)。

用的理想人格激勵學(xué)生的具體做法是緊緊抓住知事、明理、動情、導(dǎo)行四個環(huán)節(jié)。首先通過播放系列影視片，組織讀書活動，組織學(xué)生赴紹參觀故居、紀(jì)念館，舉辦“知周、學(xué)周”知識競賽等活動，讓學(xué)生了解精神。在此基礎(chǔ)上，再通過撰寫影評和讀后感、出刊編報、召開主題班會、講恩來故事及演講比賽等形式，使之上升到“明理”、“動情”階段，引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)習(xí)同志愛憎分明的政治人格、公而忘私的道德人格、堅(jiān)忍不拔的心理人格、聰慧高超的智能人格、崇高新穎的審美人格。并不斷汲取同志偉大的人格力量，把的理想人格內(nèi)化到自身的精神世界中去，最后外顯為“為中華之崛起”的實(shí)際行動。同學(xué)們自發(fā)成立了環(huán)境保護(hù)協(xié)會、校園文明崗，自覺開展“扶貧濟(jì)因送溫暖、敬老助殘獻(xiàn)愛心”活動，積極爭做奉獻(xiàn)標(biāo)兵、創(chuàng)新能手和百名優(yōu)秀學(xué)子。*園內(nèi)，同學(xué)之間，團(tuán)結(jié)友愛，比、學(xué)、趕、幫，蔚然成風(fēng)。

隨著“知周學(xué)周”活動的開展，得到了全校各班的熱烈響應(yīng)，掀起了一個爭創(chuàng)“班”、“團(tuán)支部”的熱潮，三個年級既相互銜接，又各有側(cè)重：高一爭創(chuàng)活動全面鋪開，高二命名“班”，高三命名“團(tuán)支部”。各班的爭創(chuàng)活動做到五個結(jié)合：即與形勢教育相結(jié)合、與日常教育相結(jié)合、與行為規(guī)范教育相結(jié)合、與班團(tuán)活動相結(jié)合、與校史校情教育相結(jié)合。高二(2)班在借爭創(chuàng)之機(jī)，結(jié)合學(xué)校的“四自校風(fēng)”，提出了“靜、凈、勤、竟、勁”的“五字班風(fēng)”，極大地增強(qiáng)了班級的凝聚力和戰(zhàn)斗力。高二(8)班的在爭創(chuàng)過程中提出了“近、進(jìn)、比、學(xué)、化”“五大行動”：近——走近，了解；進(jìn)——初步體悟的人格魅力：比——自我教育階段；學(xué)——爭創(chuàng)“班、團(tuán)支部”；化——把學(xué)中所得內(nèi)化為個體的人格內(nèi)涵。這樣的計(jì)劃貼近學(xué)生實(shí)際，符合認(rèn)知規(guī)律，能有效地指導(dǎo)工作實(shí)踐。爭創(chuàng)活動的成效正越來越多的外顯為全校師生為“為中華崛起”而讀書、育人的具體行動，無私奉獻(xiàn)的愛心行動。

（二）開展淬礪教育，引導(dǎo)學(xué)生自我磨練。

我國古代思想家孟子主張：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。早期*就非常注重培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，曾在*兼舍務(wù)主任的匡互生先生，他經(jīng)常以一句“吃得菜根，百事可做”教導(dǎo)學(xué)生。到五、六十年代已形成了肩挑鋪蓋米袋，腳穿草鞋布履、長途跋涉來校上學(xué)的“草鞋精神”、“霉干菜精神”。面對新的教育形勢，為更好推進(jìn)學(xué)校的人格教育，潘守理校長提出了淬礪教育的思想，就是要根據(jù)時代的特點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)青少年進(jìn)行自我鍛煉和刻苦磨練，它具有主體性，一定的強(qiáng)迫性，實(shí)踐性的特點(diǎn)。

吃苦耐勞教育是實(shí)施淬礪教育的必要準(zhǔn)備。每屆高一學(xué)生到校，學(xué)校即對他們進(jìn)行“知我*，愛我*”的始業(yè)專題教育，其重要內(nèi)容之一便是通過組織參觀校史陳列室和校內(nèi)十大德育基地，開設(shè)專題講座，收看校情專題片，學(xué)習(xí)了解*先賢的“草鞋精神”、“霉干菜精神”，培養(yǎng)學(xué)生的*情結(jié)。為了使學(xué)生對*的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活條件、辦學(xué)特色有更強(qiáng)烈的認(rèn)同，我們以多渠道，多方式地與結(jié)對扶貧學(xué)?！╉?biāo)闹?、嶺南鄉(xiāng)中加強(qiáng)聯(lián)系，組織學(xué)生或參觀訪問，或結(jié)對助學(xué)，或相互座談，以增強(qiáng)學(xué)生吃苦耐勞的意識。

半軍事化管理是實(shí)施淬礪教育的重要途徑。*是一所全寄宿學(xué)校，學(xué)校建立健全了寄宿生管理的系列制度，包括老師的值日制度，規(guī)范晚自習(xí)管理、節(jié)假日學(xué)生管理制度等，實(shí)行寄宿生管理班組化、學(xué)生參與民主化、自理化。同時加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行一日常規(guī)教育：從起床要求到熄燈就寢，從作息安排到三餐落實(shí)，從打掃整理寢室到個人洗衣疊被，培養(yǎng)學(xué)生的“自理、自主、自立、自治”能力。近年來，學(xué)校又把建設(shè)健康、高雅的“宿舍文化”作為學(xué)校工作的大事來抓。組織了寢室美化大賽，開展了寢室聯(lián)誼活動，并每月評比星級文明寢室，每學(xué)期推出示范寢室，每學(xué)年評比共青示范寢室。通過這些活動，培養(yǎng)學(xué)生守時惜時，互助合作，團(tuán)結(jié)友愛，樂群容忍，創(chuàng)新爭先的品格。

勞動教育是實(shí)施淬礪教育的主要載體。早在一百多年前，馬克思就把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合視為“全面發(fā)展人的唯一方法”。早期的*，生活是艱苦的，名師碩彥們在授課之余，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加田間勞動，把培養(yǎng)學(xué)生的勞動技能和吃苦耐勞的精神也融入了他們的教育改革實(shí)踐中?，F(xiàn)在，各方面的條件變好了，學(xué)生們已經(jīng)不再用鋤頭挑著鋪蓋走進(jìn)校門。但是，勞動教育的傳統(tǒng)不僅沒有丟掉，反而不斷地深化。學(xué)校校把加強(qiáng)勞動教育作為實(shí)施淬礪教育的主要載體。“清晨即起，灑掃庭除”已成為學(xué)生的自覺行動，學(xué)生承擔(dān)250多畝校園的綠化、美化、凈化工作。學(xué)校一直保留著十塊學(xué)農(nóng)基地，每星期安排每班一節(jié)勞動課學(xué)生進(jìn)行花木栽培或蔬菜種植。學(xué)校還把校辦廠的扣絲車間、校內(nèi)畜牧場等作為學(xué)生學(xué)工學(xué)農(nóng)基地，學(xué)生定期抽出一定的時間去參加勞動。學(xué)生在生產(chǎn)勞動中品嘗了艱辛，磨練了意志，凈化了靈魂，逐漸養(yǎng)成了熱愛勞動人民的思想情感和珍惜勞動成果的行為習(xí)慣。

工酬助學(xué)是實(shí)施淬礪教育的嶄新形式。*學(xué)生來自農(nóng)村的約占三分之二，據(jù)統(tǒng)計(jì)，學(xué)生中來自特困家庭的比例在4％以上。針對這一實(shí)際，學(xué)校利用開展勤工儉學(xué)的有利條件，陸續(xù)推出幾個項(xiàng)目，以自愿報名的方式，組織部分學(xué)生參加校內(nèi)有償勞動，實(shí)施工酬助學(xué)。學(xué)校成立了勤工儉學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組，出臺了《關(guān)于進(jìn)一步完善“工酬助學(xué)制”的若干意見》，明確了工酬助學(xué)的實(shí)施目的、實(shí)施原則和實(shí)施方式。工酬助學(xué)的組織由政教處專人落實(shí)，分項(xiàng)目確定、公告宣傳、學(xué)生申報、擇優(yōu)錄用、組織勞動、效果鑒定等步驟進(jìn)行?！肮こ曛鷮W(xué)”組織由政教處專人落實(shí)，勞動質(zhì)量由總務(wù)處負(fù)責(zé)把關(guān)。工酬助學(xué)的勞動時間一般安排在下午第四節(jié)自由活動時間與周六、周日休息時間，勞動工具由總務(wù)處準(zhǔn)備，勞動質(zhì)量由總務(wù)處負(fù)責(zé)把關(guān)。學(xué)校經(jīng)常性的“工酬助學(xué)”項(xiàng)目有挑土勞動、食堂售菜賣飯“鐘點(diǎn)工”兩類，而且至今不輟，受到了同學(xué)們的熱烈響應(yīng)，取得了良好的效果?！墩憬逃龍蟆穼ξ倚５摹肮こ曛鷮W(xué)”活動進(jìn)行了報道，《光明日報》也就《學(xué)生要不要參加農(nóng)田勞動》進(jìn)行了討論，并對我校的“工酬助學(xué)”活動給予了充分的肯定?！肮こ曛鷮W(xué)”活動表明：“勤工”可獲“助學(xué)”之功，若通過教育這臺“放大器”，可奏“儉學(xué)”之效。

另外，開展體育鍛煉、組織軍事訓(xùn)練也有利于提高學(xué)生的身心素質(zhì)，磨煉學(xué)生吃苦耐勞的意志和養(yǎng)成學(xué)生自覺鍛煉的習(xí)慣，因而也是學(xué)校實(shí)施淬礪教育的有機(jī)組成。

（三）組織社會實(shí)踐，錘煉學(xué)生的心志。

社會實(shí)踐活動具有學(xué)校教育不可替代的廣闊性和延伸性，它對學(xué)生人格的形成起奠基的作用。組織學(xué)生走出校們參加各種形式的社會實(shí)踐活動，能讓學(xué)生在社會文化中完成人格建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自我人格的提升。

課題組成員緊扣形勢要求和學(xué)生實(shí)際，積極探索和創(chuàng)新社會實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了對學(xué)校社會實(shí)踐的活動制度創(chuàng)新、活動主題創(chuàng)新、活動形式創(chuàng)新和活動內(nèi)容創(chuàng)新。在活動制度上，為使社會實(shí)踐活動更加規(guī)范有序，學(xué)校于*年制訂出臺了《*中學(xué)學(xué)生社會實(shí)踐活動制度》明確了社會實(shí)踐活動的組織領(lǐng)導(dǎo)、目標(biāo)任務(wù)、具體要求及評比表彰等事項(xiàng)。規(guī)定高一、高二、高三的每位學(xué)生每年必須參加累計(jì)十天以上的社會實(shí)踐活動。在活動主題的確定上，做到始終能緊扣時代脈搏，呼應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)。*年是邁向新世紀(jì)的第一年，學(xué)校確立了“真情擁抱新世紀(jì)”的活動主題。20*年，為進(jìn)一步貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》確立了“公德伴我行，真情獻(xiàn)社會”的活動主題。20*年，為歡慶黨的十六大，又確定了“長才迎挑戰(zhàn)，禮獻(xiàn)十六大”的活動主題。

在活動組織上，我們堅(jiān)持靈活性、統(tǒng)一性的原則，做到經(jīng)?；顒优c突擊活動相結(jié)合；集中活動與分散活動相結(jié)合；要求活動與志愿活動相結(jié)合；校內(nèi)活動與校外活動相結(jié)合。其中，近年來較為成功的組織形式有：1、臨時團(tuán)支部活動。在節(jié)假日，我們打破班級的界限，以地域分布為依據(jù)，在相對集中的鄉(xiāng)村、街道組成臨時團(tuán)支部，作為學(xué)生開展社會實(shí)踐活動的主要組織。臨時團(tuán)支部一般由十人以上組成。2、青年志愿者活動。青年志愿者活動是以青年為主體，在自愿基礎(chǔ)上廣泛參與的群眾性精神文明活動。它以“熱心獻(xiàn)社會、真情暖人間”為主題，以“服務(wù)社會、完善自我”為宗旨，遵循“自愿參加、量力而行、講究實(shí)效、持之以恒”的活動原則，提出“哪里需要服務(wù)，哪里就有志愿者；哪里有志愿者，哪里就有新風(fēng)尚”的莊嚴(yán)承諾。青年志愿者活動在學(xué)校的重大活動和突擊行動中發(fā)揮了極大的作用。3、夏令營活動。在*年暑假，學(xué)校組織了為期一周的“生命之源”環(huán)保夏令營。20*年七月中旬，學(xué)校組織了為期十天的“科技之光”科普夏令營。20*年暑假，學(xué)校又組織了英語夏令營，都取得了良好的效果。

學(xué)生在社會實(shí)踐活動中，主要活動內(nèi)容包括：1、宣傳活動。宣傳文明新風(fēng)，宣傳法律知識，宣傳*的辦學(xué)特色2、愛心行動。針對下崗職工、軍烈屬特困戶、孤寡殘幼和失學(xué)兒童，通過上門慰問、捐款捐物、義務(wù)勞動等形式，切實(shí)替他人排憂解難。如*年除夕，家住杭州的*學(xué)子來到下城區(qū)敬老院與老人們共度除夕夜，《浙江日報》以《除夕孤老不孤單》為題做了報道。又如我校與校外的一位殘疾老人結(jié)隊(duì)，十幾年如一日，定期為老人服務(wù)，幫助老人解決生活困難，《*晚報》、*電視臺多次予以報道。3、義務(wù)勞動。根據(jù)條件，到農(nóng)村、社區(qū)，去車站、碼頭等地方開展力所能及的義務(wù)勞動或?yàn)槊穹?wù)。每逢節(jié)假日，學(xué)校團(tuán)委都要組織學(xué)生走上街頭、深入社區(qū)，清掃街道和居民區(qū)。*年，學(xué)校組織部分學(xué)生到聯(lián)豐集團(tuán)、臥龍集團(tuán)和陽光集團(tuán)參加義務(wù)勞動，體驗(yàn)工廠生活。學(xué)校還經(jīng)常組織學(xué)生到校辦廠、學(xué)農(nóng)基地進(jìn)行勞動。4、社會調(diào)查。通過調(diào)查、采訪，了解改革開放取得的巨大成就和深刻變化；了解各行各業(yè)新的追求、新的發(fā)展方向；還可了解社會上的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。

深入扎實(shí)的社會實(shí)踐活動，把學(xué)生帶出了校園的象牙塔，開闊了學(xué)生的眼界，使德育工作從學(xué)校灌輸教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主的感知體悟，強(qiáng)化了學(xué)生自我教育、自我管理、自我磨煉、自我約束的主體地位，滿足了學(xué)生多方面的精神需求和身心發(fā)展的需要，收到良好的效果。一方面，學(xué)生通過對艱苦生活環(huán)境或艱苦勞動環(huán)境的體驗(yàn)和適應(yīng)，感受勞動的艱辛與偉大，增強(qiáng)了熱愛勞動和勞動人民的思想感情，磨礪了吃苦耐勞的精神，錘煉了堅(jiān)韌的品性和堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)了創(chuàng)業(yè)意識、競爭意識，從而產(chǎn)生“千里之行，始于足下”的學(xué)習(xí)欲望，改變“壓力──反應(yīng)”式的驅(qū)動下的學(xué)習(xí)套路，形成主動應(yīng)變和進(jìn)取的良性機(jī)制和健康抗挫的良好心態(tài)。另一方面，學(xué)生通過人、事、物的接觸，體驗(yàn)勞動的價值與社會的意義，逐步形成尊重勞動、尊重他人、尊重社會，將自己融入社會、奉獻(xiàn)社會的良好品德；通過了解社會的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)憂患意識，增強(qiáng)社會的責(zé)任感，時代的使命感并把美好的愿望與情感化為高尚的行為。

四、培養(yǎng)基礎(chǔ)道德，優(yōu)化性格品質(zhì)

品德是人的社會屬性，它反映的是人的社會特質(zhì)。正如馬克思和恩格斯所說的：“特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)?！绷己玫膫€人道德品質(zhì)是家庭美滿、社會公德的基礎(chǔ)；個人的道德品質(zhì)也是其自身發(fā)展的基礎(chǔ)，因此我們把基礎(chǔ)道德建設(shè)看成是健全人格大廈的基石。品德是一種人格或個性心理現(xiàn)象，它的產(chǎn)生、發(fā)展以及變化受到個體的心理與生理的制約。培養(yǎng)基礎(chǔ)道德必須遵循其自身的規(guī)律，應(yīng)以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的道德。

品德的調(diào)節(jié)是一種自覺的調(diào)節(jié)，自律總是從他律開始的，規(guī)章制度是紀(jì)律的一種手段，是自律的起點(diǎn)。

學(xué)校十分重視制度文化的建設(shè)，因?yàn)椤拔幕瘎?chuàng)造著行為的特殊方式”，“在歷史和發(fā)展的過程中，社會的人改變著自己的行為方式和方法，并使其天生的素質(zhì)和機(jī)能發(fā)生變化，形成和創(chuàng)造新的行為方式——特殊的文化方式”。（注1）新生入學(xué)第一天，參觀校園，學(xué)習(xí)校史以后，就是貫徹《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《爭創(chuàng)文明班級公約》、《學(xué)生寢室紀(jì)律》、《升降國旗制度》、《膳廳用膳規(guī)定》、《自修規(guī)則》等一系列規(guī)章制度。把抓好“第一次起床、第一次出操、第一次上課、第一次集會、第一次就餐、第一次勞動”等“六個一”作為落實(shí)制度建設(shè)的起點(diǎn)，同時又注意不斷創(chuàng)造重復(fù)良好行為的情境，堅(jiān)持有意練習(xí)和指導(dǎo)，在“反復(fù)抓，抓反復(fù)”中讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因?yàn)榱己昧?xí)慣的形成，是一個人的完整品德結(jié)構(gòu)發(fā)展中質(zhì)變的核心。

社會建構(gòu)主義者認(rèn)為：“教師是學(xué)校文化的重要因素之一，學(xué)校的整體文化環(huán)境通過教師而起作用?！保ㄗ?）人格需要人格的感染，道德需要道德的儒化。榜樣的力量是無竄的，英雄模范是榜樣，教師更是學(xué)生周圍最活生生的榜樣。教師的職業(yè)道德、價值趨向、行為習(xí)慣甚至對學(xué)生產(chǎn)生終生的影響。師德是師表之魂。學(xué)校通過制定“教師職業(yè)道德規(guī)范”，“教師年度考核辦法”、“優(yōu)秀教師評選方法”等來規(guī)范、引導(dǎo)師德建設(shè)，還通過“學(xué)生評議老師”等方法來激勵廣大教師敬業(yè)愛崗，為人師表，成為學(xué)生最好的榜樣。我們曾經(jīng)作過一次畢業(yè)生擇業(yè)意向（大學(xué)專業(yè)選擇）的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)*中學(xué)學(xué)生選擇師范專業(yè)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他學(xué)校，這同*教師良好師表形象的影響不無關(guān)系。

努力建設(shè)優(yōu)良的班級集體，讓學(xué)生在健康而富有活力的生態(tài)文化環(huán)境中養(yǎng)成良好的品德，是基礎(chǔ)道德建設(shè)的又一成功的做法。班級是學(xué)校的一個細(xì)胞，但班級又是一個社會。共同的奮斗目標(biāo)而產(chǎn)生的共同行動，以班主任為核心的堅(jiān)強(qiáng)而又富有人情味的領(lǐng)導(dǎo)班子；正確的輿論導(dǎo)向制約著集體成員的行動，班級中的領(lǐng)頭雁，帶頭羊，又起著同齡人中的榜樣示范作用。以上都是建設(shè)良好班級文化生態(tài)的要素。我們充分注意到道德評價的導(dǎo)向和激勵作用。出臺了“分塊評分、單項(xiàng)競賽、綜合考核細(xì)則”，“先進(jìn)班級評選辦法”、“優(yōu)秀班主任評選辦法”，《百名*學(xué)子評選辦法》等制度鼓勵和褒揚(yáng)先進(jìn)，還通過制度創(chuàng)新，如試行“班科會制”，“行政領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系班級工作制”，任課老師的“章記”、“月記”參與德育等辦法，使班級真正能夠在學(xué)生基礎(chǔ)道德培養(yǎng)中起到基地的作用。

良好的行為習(xí)慣要從小事抓起，從身邊的事抓起。積極倡導(dǎo)樹立“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信念，創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)“慎獨(dú)”、“慎微”的道德情感，以同志說過的“一個人做一點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事”為座右銘，進(jìn)行深入細(xì)致的工作，以培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的穩(wěn)定傾向性。如對拾金不昧品德的培養(yǎng)，我們表揚(yáng)當(dāng)眾揀到的，更表揚(yáng)無人時揀到的，表揚(yáng)拾到幾百元幾千元的錢物交還失主的，也表揚(yáng)拾到幾元幾角錢物上交的，重在強(qiáng)化這種精神。對幫助孤寡老人社會弱勢群體，我們不僅在“三月新風(fēng)月”組織各班開展行動，而且還讓一些班級堅(jiān)持把“送溫暖活動”從高一做到高三畢業(yè)，還在畢業(yè)前夕挑選好接班人，使學(xué)生的扶弱濟(jì)貧的道德信念變成穩(wěn)定的道德傾向。這幾年中，我們收到成百封來自全國各地的表揚(yáng)信和許多錦旗、鏡框，感謝、表揚(yáng)*學(xué)子助人為樂、拾金不昧、濟(jì)貧扶弱的優(yōu)秀事跡，“金杯銀杯不如老百姓的口碑”，這是對學(xué)校成功開展道德人格建設(shè)的最好評價。

五、主要研究成果

（一）認(rèn)識成果

1、德育工作觀念的轉(zhuǎn)變。研究認(rèn)為：面對新的形勢，學(xué)校德育工作要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生健康人格的自覺性。學(xué)校德育工作要樹立教育為提高國民素質(zhì)、為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的目標(biāo)觀；樹立提高學(xué)生綜合素質(zhì)、充分發(fā)展個性特長的質(zhì)量觀；樹立只要符合社會和生產(chǎn)需要，能取得社會、生產(chǎn)、生活上的成功和成就的人就是人才的人才觀；樹立以人為本，尊重學(xué)生人格、個性、尊嚴(yán)、特征的學(xué)生觀。

2、對德育工作中改革、創(chuàng)新的認(rèn)識。研究認(rèn)為：在學(xué)校德育工作中，應(yīng)切實(shí)改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的一些弊端，如對德育目標(biāo)、對學(xué)生教育的“高大全”和”理想化”、“一刀切”的要求和作法等。要從教育觀念到教育內(nèi)容、教育方法途徑、評價體系等方面進(jìn)行改革創(chuàng)新，必須把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來，采取啟發(fā)式教育方法，強(qiáng)化學(xué)生在教育中的主體地位和社會化進(jìn)程。

3．對德育功能與德育內(nèi)容關(guān)系的認(rèn)識。通過研究，從理論和實(shí)踐兩個方面系統(tǒng)地認(rèn)識和掌握德育的功能作用，即德育具有導(dǎo)向功能、轉(zhuǎn)化功能、發(fā)展功能、塑造功能。從這四種功能及相互關(guān)系出發(fā)，正確研究和規(guī)定學(xué)校德育工作的基本內(nèi)容和要求，克服過去德育工作中大而全、多而雜的填鴨式的教育方法和指導(dǎo)思想，使教育工作和學(xué)生思想品德教育遵循人的思想道德形成與發(fā)展現(xiàn)律，正確處理好諸種教育因素對學(xué)生品德形成的相互關(guān)系，以深刻影響學(xué)生世界觀、人生、價值觀的形成。

（二）實(shí)踐成果

1、提高了學(xué)校的德育水平。通過3年多的研究實(shí)踐，學(xué)校的德育工作躍上了新的臺階。*中學(xué)順利通過浙江省文明單位復(fù)評，并被評為浙江省德育工作先進(jìn)集體。獲得了*市社會實(shí)踐活動先進(jìn)集體、*市青少年思想政治工作先進(jìn)集體等12個單項(xiàng)榮譽(yù)稱號。

2、健全了學(xué)生的人格素養(yǎng)。隨著學(xué)校德育科研的深入，德育水平的提高，德育工作的實(shí)效日益顯現(xiàn)，學(xué)生的思想道德品質(zhì)提高，行為習(xí)慣改進(jìn)，人格素養(yǎng)日益健全。學(xué)校中好人好事層出不窮，兩年來，在省市級媒體的有關(guān)報道有30余篇。3年中，全校有36位學(xué)生受到省市級表彰。

3、完善了學(xué)校的人格教育模式。學(xué)校德育堅(jiān)持以生為本，著眼學(xué)生全面發(fā)展，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的積極探索，逐步形成一種以健全學(xué)生人格為目標(biāo)，以情感培養(yǎng)為核心，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，以學(xué)生主體性活動為載體，著眼于學(xué)生心靈改造和品格建塑的德育模式。從而豐富和完善了學(xué)校的人格教育模式。

4、優(yōu)化了班集體建設(shè)。在課題實(shí)施過程中，各班加強(qiáng)了班級管理，積極探索民主管理模式，推進(jìn)學(xué)生的自主管理，改善了班風(fēng)學(xué)風(fēng)。在兩年中，有4個班被全國青少年思想政治工作研究會命名為“班”、“團(tuán)支部”。有9個班被評為*市或*市先進(jìn)班級和先進(jìn)團(tuán)支部。

5、造就了一支能進(jìn)行高素質(zhì)的德育工作師資隊(duì)伍。通過課題研究，培養(yǎng)和鍛煉了一支德育工作隊(duì)伍和教育科研骨干，帶動了全校教改科研工作的全面開展，有20多篇德育論文在省市報刊雜志上發(fā)表和獲省市德育論文獎。