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自中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立以來，馬克思主義中國化可分為三個歷史時期：在新民主主義革命時期，實現(xiàn)了第一次歷史性飛躍；從新中國成立到黨的十一屆三中全會，則是第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準備；在社會主義改革開放的新時期，實現(xiàn)了第二次歷史性飛躍。用這一歷程去解讀中國共產(chǎn)黨歷史，能更好地認識當時的歷史進程，總結出一些重要的結論。中國共產(chǎn)黨的歷史過去是、今后也仍然是馬克思主義中國化的歷史。

一部中國共產(chǎn)黨史，就是馬克思主義中國化史。中國共產(chǎn)黨的成長、發(fā)展過程，就是在實踐中探索馬克思主義中國化道路的過程；也是將實踐經(jīng)驗升華，先后實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史性飛躍，創(chuàng)建中國化的馬克思主義理論和推進馬克思主義中國化實踐向前發(fā)展的過程。

中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來，探索馬克思主義的中國化分為三個歷史時期，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，探索出兩條中國特色的道路，創(chuàng)立了作為黨的指導思想的三大理論成果。

一、黨領導的新民主主義革命與馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍

歷史的中國，在古代農(nóng)業(yè)社會有著5000年文明，并曾以世界上頭號富強大國“獨領風騷”達1500年。但當世界進入工業(yè)文明之后，資本帝國主義的入侵使這個已在內(nèi)腐的龐然大物轟然坍塌，瀕臨亡國滅種的邊緣。承續(xù)著“天下興亡，匹夫有責”歷史傳統(tǒng)的先進中國人，前仆后繼，上下求索，終于找到馬克思主義這個能夠使中國救亡圖存、民族復興的真理。中國共產(chǎn)黨從接受馬克思主義始，就是將其視為理論與方法統(tǒng)一的世界觀，致力于馬克思主義與中國實際的結合，將其作為觀察和改造國家的工具。但是，馬克思主義與中國實際的結合是一個歷史過程，馬克思主義中國化的實踐和理論成果是經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗后才獲得的。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立后不久，便投入領導大革命運動和北伐戰(zhàn)爭。這時的指導思想實際上在將馬克思主義理論與中國的現(xiàn)實國情相結合，對于武裝斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個問題已有初步認識，實現(xiàn)了國共兩黨第一次合作。但是，黨的中央領導人對于革命領導權的極端重要性缺乏了解，對于中國革命的基本規(guī)律和特點缺乏認識，對于共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的指導缺乏獨立自主權，因而未能有效抵御異常強大的反革命勢力對黨的進攻。這是黨在大革命后期遭致失敗的一個重要原因。

中國革命向何處去？在1927年8月以后，共產(chǎn)黨人同時選擇了兩條道路。一條是仿俄國十月革命的道路，進行城市武裝暴動，如南昌起義、廣州起義等；另一條是仿中國的歷史傳統(tǒng)，在邊遠的農(nóng)村進行武裝暴動，這以領導的湘贛秋收起義為代表，放棄進軍長沙的原定計劃，開辟出工農(nóng)武裝割據(jù)的井岡山道路。這兩條道路都是對中國革命道路的最初探索。但是，哪一條道路適合中國國情？實踐證明，后者指出了革命勝利的航向。因為盡管世界已進入工業(yè)文明時代，資本主義生產(chǎn)方式引領世界潮流，但中國仍屬于以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主體的半殖民地半封建社會，經(jīng)濟和交通極端落后，各地區(qū)發(fā)展極不平衡，那種在資本主義比較發(fā)達國家主要依靠工人階級在反動統(tǒng)治力量強大的城市進行革命的理念不符合中國國情。而領悟了馬克思主義階級斗爭理論和方法真諦的，武裝割據(jù)，開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，在馬克思主義的“本本”上沒有，卻有著上千年中國農(nóng)民戰(zhàn)爭歷史傳統(tǒng)的深刻烙印。井岡山道路是馬克思主義中國化的初始重要成果。

那個時期的“左”傾領導人，雖然將馬克思主義奉為指導思想，但對于包括中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史傳統(tǒng)持否定態(tài)度；同時對于共產(chǎn)國際基于上述工業(yè)文明的革命理念發(fā)出的對中國革命的指示盲目迷信，反對將黨的工作重心轉移到農(nóng)村，頑固堅持城市中心論。如果說大革命失敗之初的城市武裝暴動，還有反抗國民黨反動派鎮(zhèn)壓革命人民的積極意義；那么在反動統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村，依靠廣大農(nóng)民燃起的星星之火正在形成燎原之勢時，他們還強行實施全國中心城市起義和集中全國紅軍攻打中心城市的路線方針，則是完全錯誤的。他們不懂中國的現(xiàn)實和歷史，不了解中國的農(nóng)村和農(nóng)民，導致中國革命遭受嚴重挫折。

與當時“左”傾領導人不同，諳熟中國歷史，了解中國農(nóng)民的革命要求，不僅能用馬克思主義分析中國的現(xiàn)實社會關系，而且能用馬克思主義正確對待中國的文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。以他為代表的中國共產(chǎn)黨人在井岡山實行工農(nóng)武裝割據(jù)之后，轉戰(zhàn)閩西贛南，創(chuàng)建了黨領導的最大革命根據(jù)地――中央蘇區(qū)。有近6年歷史的中央蘇區(qū)，對于中國特色革命道路的開辟有十分重要的意義：(1)這個時期是黨所受艱難困苦最長的一段時間，因而也是對中國特色革命道路進行極其艱苦探索的一段時間。(2)這個時期對于中國革命的許多重大理論問題有進一步認識。提出的反對“本本主義”，強調(diào)中國共產(chǎn)黨人的思想路線是“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等，標志著馬克思主義中國化理論在孕育著飛躍。(3)黨在這個時期的指導思想無疑犯了許多“左”的錯誤，受過排擠打擊，但其間創(chuàng)建的中華蘇維埃共和國作為新中國的最初雛形，是中國共產(chǎn)黨第一次建立的國家政權形態(tài)。它磨礪和造就了以為核心的第一代中央領導集體，培養(yǎng)了一大批治國安邦的黨政軍領導干部。如果要論中國共產(chǎn)黨的局部執(zhí)政，實際是從這里開始。黨在這個時期不僅積累了豐富的治國治軍經(jīng)驗，而且為保持工人階級先鋒隊性質(zhì)，在加強黨的先進性建設方面開創(chuàng)了新的途徑，初步地形成黨的三大優(yōu)良作風，鍛煉了黨的執(zhí)政能力。這是馬克思主義中國化的一個重要實踐基地。

馬克思主義中國化的探索，付出了巨大代價?！白蟆眱A錯誤領導不僅使包括中央蘇區(qū)在內(nèi)的全國蘇區(qū)幾乎全部喪失，而且在戰(zhàn)略轉移的長征途中又幾乎使黨和紅軍瀕臨絕境。中共中央政治局召開的以1935年1月遵義會議為代表的系列會議，在改組中央后，實際上確立了在紅軍和黨中央的主要領導地位。遵義會議的撥亂反正，使中國革命轉危為安，實現(xiàn)了黨的歷史上第一次偉大轉折。從此至抗日戰(zhàn)爭后期的10年，以為代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過對中國革命正反兩方面經(jīng)驗教訓的不斷總結，對中國革命的特點和規(guī)律有了更為深刻和完整的認識，基本上明確了什么是新民主主義革命和怎樣進行新民主主義革命的一系列根本問題，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。在這個飛躍過程中，就馬克思主義中國化的總體和宏觀方面而論，經(jīng)歷了理論的四次提升。

一是提出“馬克思主義中國化”的科學概念。這個思想雖早已有之，但形成明晰的科學概念，既要有實踐的積累，又要有理論的準備。至抗日戰(zhàn)爭前期，這兩個條件都已具備。以為代表的中國共產(chǎn)黨人開始對中國革命的歷史經(jīng)驗進行系統(tǒng)總結，寫出《實踐論》、《矛盾論》等著作，為在理論上實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史性飛躍奠定了堅實的哲學基礎。有了這個前提，提出這個科學概念乃勢之必然。指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。”“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為亟待了解并亟須解決的問題?！保ā吨泄仓醒胛募x集》第11冊，中共中央黨校出版社，1991年，第658～659頁。）在這里，馬克思主義中國化是“民族化”這一基本內(nèi)涵非常明確。此后，又以“馬克思列寧主義的理論（或普遍真理）和中國革命的實踐（或具體實踐）相結合（或之統(tǒng)一）”，來表述馬克思主義中國化思想。這兩個提法是等值的?；蛘哒f，后者是“學名”（標準稱謂），前者是“小名”（通俗用語）。形成這樣的明晰概念，是馬克思主義中國化認識史的第一塊里程碑。

二是明確“農(nóng)村包圍城市”的中國特色革命道路。指出：在半殖民地半封建的中國，中國的革命不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。這個相反的道路，就是共產(chǎn)黨要利用城市不能完全統(tǒng)制鄉(xiāng)村，而廣大的人力物力又在鄉(xiāng)村；國家疆域大，有回旋余地這樣一些有利條件，組織人民“進行長期的廣大的戰(zhàn)爭，去反對占領城市的敵人，用犬牙交錯的戰(zhàn)爭，將城市包圍起來，孤立城市，從長期戰(zhàn)爭中逐漸生長自己的力量，變化敵我形勢，再配合之以世界的變動，就能把敵人驅(qū)逐出去而恢復城市”。這就是“鄉(xiāng)村能夠最后戰(zhàn)勝城市”的道路。（《中共中央文件選集》第11冊，第590～591頁。）隨后，進一步論述了這條道路的基本經(jīng)驗，即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設“三大法寶”思想。這“三大法寶”的提出使中國革命道路理論具有完整性，標志著中國共產(chǎn)黨人對中國革命道路理論的認識走向成熟?！稗r(nóng)村包圍城市”革命道路的開辟及其理論上的成熟，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的重大成果。

三是構建作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的核心理論的新民主主義理論。在明確“農(nóng)村包圍城市”的革命道路后，如何對黨領導的中國革命進行定位，更為系統(tǒng)、深入地回答革命的一系列重大問題，也提到黨的面前?？谷諔?zhàn)爭的偉大實踐，鍛煉了中國共產(chǎn)黨人正確處理民族矛盾與階級矛盾相互交錯呈現(xiàn)的極端復雜局面的駕馭能力和斗爭本領，促進了中國革命理論的提升。以為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在《新民主主義論》中構建的和后來繼續(xù)豐富的新民主主義理論，精辟地論述了新民主主義革命的對象、任務、領導權、動力、前途、發(fā)展階段、總路線，以及新民主主義的經(jīng)濟、政治、文化的基本綱領和政策等諸多重大問題。這個理論為最終實現(xiàn)馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍作了最重要的理論建構。

四是創(chuàng)立中國化的馬克思主義理論――思想，集馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍成果之大全。在抗日戰(zhàn)爭中，黨在政治上高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟、擔當抗戰(zhàn)的中流砥柱的同時，在思想路線上開展整風運動，提高全黨的馬克思主義理論水平。通過整風學習，批判指導思想的“左”右傾機會主義錯誤，特別是以王明為代表的“左”傾教條主義錯誤，全黨對的正確領導心悅誠服，對他將馬克思主義中國化的獨特理論創(chuàng)造贊佩有加。擴大的六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》指出：二十四年來中國革命的實踐證明了，并且還將繼續(xù)證明，代表的奮斗方向是完全正確的；黨在奮斗過程中形成了“中國化的馬克思主義的思想體系――思想體系”（原版之語――筆者注），以這個思想體系武裝起來的黨，必將給中國革命帶來偉大的進步。黨的七大決定以“思想”作為指導思想，并指出：思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實際之統(tǒng)一的思想，“是唯一正確的救中國的理論與政策”，是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型――“中國化的馬克思主義”（《劉少奇選集》上卷，人民出版社，1981年，第334、335頁。）。這樣，我們黨自創(chuàng)立以來第一次將經(jīng)過艱辛而獲得的馬克思主義中國化的偉大理論成果，確立為黨的“一切工作的指針”。

這四次理論提升，是一個同心圓的外延不斷擴大，內(nèi)涵愈益豐富的遞進關系。最后，在中國化的馬克思主義理論――思想的正確指引下，黨不僅為中華民族在近代第一次完全打敗外國侵略者作出巨大貢獻，而且取得解放戰(zhàn)爭的輝煌勝利，創(chuàng)建了新中國。這是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的最偉大的實踐成果。

二、新中國成立后社會主義的勝利和曲折，與馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準備

從新中國成立到黨的十一屆三中全會前的29年，是黨在探索建設社會主義道路的過程中既有重大勝利又遭受比較多的曲折和比較嚴重的挫折的一段歷史。對這段歷史怎么認識，盡管1981年通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》已有結論，對許多重大歷史問題形成共識，但是對這個《決議》中的一些重要問題的論斷如何解讀，在理論界和黨史界迄今仍有不同看法。在贊同《決議》的大前提下，對一些問題見仁見智應當允許。這里，筆者想用“馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準備”的思想就解讀這段歷史，談點個人看法。

（一）新中國成立后29年的歷史發(fā)展

新中國的成立是中國共產(chǎn)黨歷史的新篇章。怎樣建設新中國？根據(jù)《共同綱領》，新中國頭三年是建設新民主主義，準確地說，是建設一個比在根據(jù)地局部的發(fā)展更為全面、形態(tài)更為完備、模式更具典型意義的新民主主義高級階段。到1952年，遭到嚴重破壞的各項事業(yè)初步恢復，國家的經(jīng)濟狀況超過歷史最好水平。這時，黨中央對于如何向社會主義過渡作了新的思考，提出并實施了過渡時期總路線這一新理念，將原來設想的先工業(yè)化后集體化和國有化，改為社會主義工業(yè)化和對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造同時并舉。從1953年開始，在開展大規(guī)模經(jīng)濟建設同時，到1956年提前完成社會主義改造任務，初步地建立起社會主義基本制度，我國進入社會主義即社會主義的初級階段。

1956年召開的中共八大，總結七大以來特別是建國以來的歷史經(jīng)驗，根據(jù)社會主義改造基本完成后的新形勢，明確指出：我國無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾基本解決，國內(nèi)主要矛盾是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；國家的主要任務是要在新的生產(chǎn)關系下集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，“盡可能迅速地實現(xiàn)國家工業(yè)化，有系統(tǒng)、有步驟地進行國民經(jīng)濟的技術改造，使中國具有現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防?！保ā督▏詠碇匾墨I選編》第9冊，中央文獻出版社，1994年，第315～316頁。）這是黨對現(xiàn)代化思想的初始表述。八大前后，黨還提出許多新的方針和設想。這個時期是黨探索中國自己建設社會主義道路的良好開端。

從1957年夏天以后，由于對在幫助黨整風的運動中的攻擊性言論作了過度反應，黨在反右派斗爭中嚴重混淆兩類不同性質(zhì)的矛盾，并對八大明確了的主要矛盾的認識發(fā)生逆轉。此后，黨的指導思想出現(xiàn)兩個發(fā)展趨向。一個是正確的和比較正確的趨向，它包括黨在探索中國自己的建設社會主義道路的過程中形成的一些好的理論觀點和方針政策，積累的一些好的實踐經(jīng)驗。這除了八大前后一年多的探索成果外，還有1959年廬山會議前八九個月對“”和化運動中“左”傾錯誤的糾正、1960年冬后幾年調(diào)整取得的積極成果。另一個是錯誤的趨向，這是指黨在探索過程中形成的一些錯誤的理論觀點、政策思想和實踐經(jīng)驗。它主要表現(xiàn)為兩個方面：一是在經(jīng)濟建設指導方針上急于求成，超越歷史條件，1958年開始的“”和化運動對生產(chǎn)力發(fā)展造成極大破壞，給人民生活帶來嚴重困難；二是政治領域形成階級斗爭為綱的指導方針，在1957年反右派斗爭后發(fā)生了1959年的“反右傾”斗爭和1962年八屆十中全會以后從城鄉(xiāng)社會主義教育運動到意識形態(tài)的大批判運動。在這10年中，黨的指導思想的兩個趨向交錯發(fā)展。一方面，由于正確和比較正確的發(fā)展趨向的努力，為國家打下了賴以進行現(xiàn)代化建設的一定物質(zhì)技術基礎，取得的成績是主要的；另一方面，錯誤的發(fā)展趨向后來壓倒正確和比較正確的發(fā)展趨向，致使“”爆發(fā)。從1966年開始的“”，對社會主義道路的探索陷入嚴重迷誤。廣大干部被打倒，各級黨委和政府機構長時間癱瘓，社會極度混亂，國家遭到建國以來最嚴重的挫折。但就黨的指導思想而言，實際上也存在兩個發(fā)展趨向。盡管錯誤的發(fā)展趨向在10年動亂間的全局上占著主導地位，但在“”前積累的正確的和比較正確的發(fā)展趨向還在艱難地發(fā)揮作用，因此，對“”的各種形式和各種程度的抵制和抗爭沒有停止過。特別是兩度在支持下由在1972年領導的批判極左思潮和鄧小平在1975年領導的全面整頓，曾經(jīng)遏制了社會動亂，遭受嚴重破壞的國民經(jīng)濟有所好轉。在對外關系上，盡管也受到集團和“”的干擾，但絕大部分時間堅持了正確的和比較正確的發(fā)展趨向，頂住國際上霸權主義和強權政治的壓力，維護國家安全，外交格局有重大新突破。正是由于這個發(fā)展趨向的努力，對“”進行抵制和抗爭的力量日益發(fā)展，最后由代表這個發(fā)展趨向的黨中央一舉粉碎“”，結束“”的內(nèi)亂。此后，雖然出現(xiàn)“兩年徘徊”，但歷史前進的潮流不可阻擋，最后在1978年底十一屆三中全會終于實現(xiàn)黨的歷史又一次偉大轉折。

（二）用馬克思主義中國化理念對29年歷史的解讀

新中國成立后29年經(jīng)歷的曲折和挫折同此前28年經(jīng)歷的曲折和挫折，作為總結歷史教訓，對兩者不能簡單地畫等號。它們既有相同的一面，又有不同的一面。

兩者相同的是：第一，黨的領導沒有經(jīng)驗，都是在探索過程中犯錯誤。第二，兩個時期主要都是“左”的錯誤。大革命后期和抗日戰(zhàn)爭前期雖有右的錯誤，但土地革命戰(zhàn)爭前期連續(xù)三次“左”的錯誤，特別是第三次“左”傾路線錯誤，給中國革命造成的損失最為嚴重。新中國成立后黨的主體錯誤也是“左”，特別是“”，其時間之長超過黨的歷史上任何一次。第三，兩者錯誤的內(nèi)涵就思想路線而言都帶有教條主義和經(jīng)驗主義性質(zhì)，盡管其具體形態(tài)不同。大革命后期和土地革命前期的主要錯誤傾向，是把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，經(jīng)驗主義成為教條主義的俘虜。建國后的階級斗爭擴大化乃至人為制造階級斗爭的錯誤，既有將馬克思主義著作的誤解或教條化的問題，又有習慣于將革命戰(zhàn)爭年代群眾性斗爭的舊方法和舊經(jīng)驗照搬的問題；“”就是用過去群眾運動的辦法搞經(jīng)濟建設。就此而言，黨在建國前后的錯誤，其思想方法有相通的一面。

兩者的錯誤又有很大的不同。一是建國后黨在全國范圍執(zhí)政條件下的失誤，其危害和影響比過去要大得多，其承受和克服錯誤的耐力也比過去要大得多。在戰(zhàn)爭年代，黨的錯誤的危害主要在黨領導的地區(qū)，特別是中央蘇區(qū)等根據(jù)地之內(nèi)。建國后，黨作為執(zhí)政黨，其錯誤則會危害整個國家。二是建國后的許多錯誤是在批判蘇聯(lián)模式過程中犯的。過去犯錯誤的一個重要原因是將蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化；建國后兩大錯誤都與“以蘇為鑒”有不解之緣：“”的一個重要因素，是反對照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗引發(fā)的；“”是為使中國不走蘇聯(lián)“蛻變”老路，要“反修防修”而發(fā)動的。三是建國后的錯誤是在堅持馬克思主義中國化的過程中犯的。過去為害最烈的“左”傾領導人犯錯誤，一個重要原因是認為“山溝里產(chǎn)生不了馬克思主義”，將馬克思主義中國化的思想視為“狹隘經(jīng)驗論”。建國后黨犯錯誤時則不然，其指導思想是堅持馬克思主義中國化理念，要努力探索中國自己建設社會主義的道路，雖然這種探索也曾走上錯誤的歧途。

為何堅持馬克思主義中國化的理念還犯錯誤？其主觀愿望與實際過程相背離的原因在于：第一，堅持馬克思主義中國化的理念并不等于對中國的真實實際有正確認識。建國后黨的失誤，無論在經(jīng)濟生活方面還是在政治和意識形態(tài)領域，都是因為黨的決策嚴重不符合那時中國的真實實際?！啊焙突\動是如此，反右派斗爭以后的歷次政治運動，直至“”莫不如此。正如對調(diào)查研究的認識所講的，開始是“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”。隨后補充道：沒有正確的調(diào)查，“同樣沒有發(fā)言權”。同此道理，講“中國化”，也要講兩句話：不僅要講聯(lián)系中國實際，還要強調(diào)正確地認識和聯(lián)系中國真實的實際。這是最重要的。

第二，就馬克思主義中國化的內(nèi)涵來看，只強調(diào)“民族化”是不夠的，還要與時俱進，講“當代化”。在革命戰(zhàn)爭年代，講馬克思主義中國化，著重講民族化、地域性，沒有特別提出時代問題，是因為列寧所說的世界處于帝國主義時代和戰(zhàn)爭與革命的主題在那時沒有改變。但在第二次世界大戰(zhàn)后，世界的政治、經(jīng)濟和科學技術在發(fā)生著和醞釀著巨大變化。比如，上個世紀50年代的新科學技術革命，在八大前后，黨和政府看到這個大趨勢，制定了12年科學發(fā)展規(guī)劃。1958年開始的“”運動，雖然在某些方面取得一定成果，但在許多方面拋開甚至背離了時代潮流，像那種“大辦鋼鐵”的做法在根本上是反科學的。那時強調(diào)的所謂“中國化”，實際上沒有與時俱進而是反時倒退，沒有融入“當代化”而是“土法化”。也是在那個時候，隨著科學技術的突飛猛進，社會主義與資本主義的關系的某些方面悄悄地變化，兩者除了有相互對抗、斗爭和排斥的一面，其相互貫通、相互滲透、甚至還相互補充的一面漸漸引人注目。那時，一些社會主義國家的改革，盡管有的沒能把握好方向，但有的卻在努力與時俱進。我們國家盡管也邁開改革的步伐，并取得不少重要成果，但由于基本上是封閉半封閉狀態(tài)，對社會主義與資本主義關系的認識滯后，因而那時講的“中國化”沒有融入“當代化”元素。這是在堅持馬克思主義中國化過程中犯錯誤的一個重要原因。

第三，對馬克思主義著作的理解有“教條化”傾向。“馬克思主義中國化”理念本來是在反對將馬克思主義教條化的斗爭中提出的。堅持馬克思主義中國化的一個基本前提，就是反對從馬克思主義著作中去尋找現(xiàn)成答案，強調(diào)它是行動的指南。但自國際共運大論戰(zhàn)后，黨對馬克思主義著作的解讀漸有“教條化”傾向。這不僅強化了國際共產(chǎn)主義運動的論爭，跟論戰(zhàn)的對方一起“講了許多空話”，而且影響了國內(nèi)的政治經(jīng)濟決策。如1981年《歷史決議》指出的：這種對馬克思主義著作的某些誤解或教條化，使一些決策顯得很有“理論根據(jù)”，“使我們把關于階級斗爭擴大化的迷誤當成保衛(wèi)馬克思主義的純潔性”。這樣，在主觀堅持著馬克思主義中國化的理念，而實際所探索的建設社會主義的道路卻陷入歧途。這是建國后黨的失誤的一個重要理論根源。

（三）如何理解建國后29年的歷史發(fā)展是第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準備

講馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，最初是十三大。那時主要是講探索出兩條有中國特色的道路：第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時期，找到有中國特色的革命道路。第二次飛躍發(fā)生在十一屆三中全會以后，開始找到一條建設中國特色社會主義的道路。這個認識，主要是從實踐層面講的。十四大提出黨領導兩次偉大革命的思想。第一次偉大的革命不僅僅是奪取新民主主義革命的勝利，還包括建立起社會主義基本制度，將半殖民地半封建的舊中國變成社會主義新中國。第二次偉大的革命，是改革開放和現(xiàn)代化建設，歷史起點是十一屆三中全會，目標是將中國由不發(fā)達的社會主義國家變成富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

這樣，馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍與黨領導的第一次偉大革命的下限有一個時間差。前者到1949年新中國的建立，后者到1956年社會主義基本制度的建立。講第一次歷史性飛躍的延伸，大體上延伸到1956年建立社會主義基本制度，并獲得兩方面成果。就實踐成果言，如第二個《歷史決議》所講的“在過渡時期中，我們黨創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造的道路”；就理論成果言，是思想的豐富和發(fā)展。第二個《歷史決議》對它作了概括。這個新概括包括黨在民主革命和社會主義建設時期的正確的基本理論和基本政策，涉及政治、經(jīng)濟、文化、民族、軍事和國際問題等，在總體上回答了中國如何革命和實現(xiàn)革命轉變、走向社會主義的一系列根本問題。

說這段歷史是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的準備，是因為黨已提出要將馬克思主義理論與中國社會主義建設實際相結合的問題。1956年4月，指出：我們有了初步的實踐，又有蘇聯(lián)的經(jīng)驗和教訓，應當更加強調(diào)從中國國情出發(fā)，在結合上下功夫，“進行第二次結合，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路。”（轉引自吳冷西：《十年論戰(zhàn)》(中央文獻出版社，1999年)第23頁。）在1962年初春的講話中，要求“必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會主義建設的具體實際、并且同今后世界革命的具體實際，盡可能好一些地結合起來，從實踐中一步一步地認識斗爭的客觀規(guī)律?！保ā吨鬟x讀》下冊，人民出版社，1986年，第828～829頁。）這表明，黨要進行第二次偉大革命、探索中國自己的建設社會主義的道路的任務，已經(jīng)提出。

如前所述，探索建設社會主義的道路這時已有良好開端。如果探索成功，第二次歷史性飛躍的起點就應該從這時算起。但接踵而至的歷史發(fā)生大的曲折，出現(xiàn)像“”和“”那樣的嚴重失誤，這個理論的起點沒能變成歷史的現(xiàn)實。不過，從1956年八大開始的探索中國自己的建設社會主義的道路，無論取得的成功還是經(jīng)歷的挫折，都為第二次歷史性飛躍作了重要準備。這個準備，從總體上看，最重要的是：

1為第二次歷史性飛躍提供了堅強的政治保障。國家的統(tǒng)一，民族的團結，政權的鞏固，社會主義制度的建立，使黨繼續(xù)探索中國自己的建設社會主義的道路有根本的政治基礎。2為第二次歷史性飛躍提供了一定的經(jīng)濟基礎。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)曲折發(fā)展，終究建立起比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。這是在新階段推進改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)的歷史根基。

3為第二次歷史性飛躍準備了重要的思想條件。1957年后探索的偏離和“”的迷誤，首先是思想路線的偏離和迷誤。那時不是以實踐作為檢驗真理的唯一標準，往往從本本出發(fā)乃至個人意志出發(fā)，思想僵化，探索陷入歧途。“”的災難，促進廣大人民群眾覺醒，為十一屆三中全會撥亂反正、實現(xiàn)歷史的偉大轉折準備了重要的思想條件和群眾基礎。

4為第二次歷史性飛躍提供了豐富的歷史參照。這個時期的探索提出的許多重要理論觀點、政策思想；積累的實踐經(jīng)驗，無論是正面的還是負面的，“”前的還是“”中的，都是繼續(xù)進行中國特色社會主義道路探索的思想和實踐基礎。

5為第二次歷史性飛躍提供了寶貴的干部資源。在20年“左”的錯誤期間，盡管許多干部受到迫害，但后來得以幸存。十一屆三中全會以后，經(jīng)過撥亂反正，平反冤假錯案，他們重新走上領導崗位，承前啟后，繼往開來，使進行第二次偉大革命和實現(xiàn)馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍有重要的領導力量和組織基礎。這諸多方面，對于實現(xiàn)馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍是非常重要的。歷史的發(fā)展猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，不管每個歷史環(huán)節(jié)所起的作用如何，但沒有這個環(huán)節(jié)就不可能形成歷史之鏈。三、社會主義改革開放的新時期與馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍

1978年底十一屆三中全會實現(xiàn)的偉大轉折，標志著中國共產(chǎn)黨重新奮起，帶領中國人民進行改革開放和現(xiàn)代化建設的新的偉大革命，國家進入一個新的歷史時期。這是黨的歷史發(fā)展的第三個階段。十一屆三中全會至今也有28年。這28年的歷史進程可以分為若干小的階段。對此，黨史界有不同分法，作為學術問題可以繼續(xù)研討。由于歷史還在發(fā)展，即使是得到認同的分期也會有調(diào)整和變動。

筆者有一個初步想法，即將這28年的歷史分為“兩大四小”階段。

所謂“兩大”，即將這28年一分為二，以1992年鄧小平“南方談話”和十四大為界，前14年為一個階段，即“撥亂反正，全面改革”階段；后14年為一個階段，即“加快發(fā)展，全面建設小康社會”階段。為什么要以“南方談話”和十四大作為劃分兩段歷史的界碑呢？因為上個世紀80年代末90年代初，黨和國家又面臨一個重要歷史關頭，“南方談話”和十四大排除干擾，牢牢地把握住航舵，決定改革朝著建立社會主義市場經(jīng)濟體制的方向前進。這是決定中國命運的抉擇，從此中國的發(fā)展駛入新的航道。否則，中國的發(fā)展不可能有今天――到*5年，國內(nèi)生產(chǎn)總值達到18.2萬億元，躍居世界第4位?！澳戏秸勗挕焙褪拇蟮淖饔脩斖癸@。

所謂“四小”階段，即上述兩個階段的前14年和后14年各自又可一分為二，這樣就成為四個小的段落：(1)從十一屆三中全會至1982年十二大前，這4年可視為“撥亂反正，改革起步”階段，黨的工作重心“從以階級斗爭為綱轉到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，從封閉轉到開放，從固守成規(guī)轉到各方面改革”，初步開辟“建設有中國特色社會主義的全新的事業(yè)”。（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第269頁。）(2)從十二大至1992年“南方談話”和十四大前，這10年可視為“全面改革，治理整頓”階段。前5年，改革從農(nóng)村發(fā)展到城市，從對內(nèi)搞活發(fā)展到對外開放；后5年，著重治理整頓、協(xié)調(diào)發(fā)展，為經(jīng)濟和社會沿著健康方向前進夯實基礎。(3)從“南方談話”和十四大到世紀之交的7年，可視為“深化改革，加快發(fā)展”階段，明確了改革目標，強調(diào)正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系，加快向社會主義市場經(jīng)濟體制轉變。(4)從*0年至今，我國進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的新的發(fā)展階段。這個劃分，不是單純地按照黨的會議，而是既考慮黨的會議確定的任務又考慮歷史發(fā)展的實際狀況來綜合把握。每一小段的稱謂，既參照黨的文件說法，又有個別調(diào)整。

用馬克思主義中國化理念怎樣解讀十一屆三中全會以來的28年是第二次歷史性飛躍時期呢？馬克思主義中國化的理念是具體的、歷史的、發(fā)展的。黨在領導進行改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大革命時，和平與發(fā)展已成為時代的主題，馬克思主義中國化的理念開始更加強烈地注入“當代化”元素。作為這場偉大革命總設計師鄧小平的指導思想一直很明確，一方面反復強調(diào)：搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟。老祖宗不能丟?。×硪环矫娌粩嘀赋觯菏澜缧蝿萑招略庐?，特別是現(xiàn)代科學技術發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。鄧小平的鮮明的世界眼光，開辟了馬克思主義中國化的新境界，將“當代化”元素注入馬克思主義中國化思想的“原生態(tài)”。為了使這場新的革命在融入經(jīng)濟和科技發(fā)展的全球化大潮中健康運行，鄧小平還形成了領導這場革命的步驟和方法的哲學之道，強調(diào)改革開放是前人沒有做過的天翻地覆的事業(yè)，是“偉大的試驗”，有很大風險，采取的方針是“膽子要大，步子要穩(wěn)”；既要敢闖新路，又要努力求是；小錯誤難免，大錯誤要避免。在這場革命中，黨始終注重總結建設社會主義的歷史的和新鮮的、中國的和外國的、成功的和失敗的經(jīng)驗教訓，來實現(xiàn)馬克思主義同中國實踐和時代特征相結合的第二次歷史性飛躍。這個飛躍還在繼續(xù)，目前已獲得一個實踐成果、兩個理論成果。無論實踐成果，還是理論成果，都包括“民族化”和“當代化”兩個內(nèi)涵。

所謂一個實踐成果，即探索出一條建設中國特色社會主義道路。這條道路的思想是逐漸明確和豐富起來的。1981年的《歷史決議》，通過總結建國30年來建設社會主義的經(jīng)驗教訓，對十一屆三中全會以來的路線、方針、政策作了初步概括，指出黨已在逐步確立一條適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設的正確道路。1982年的十二大，鄧小平強調(diào)現(xiàn)代化建設必須從中國實際出發(fā)，同時注意學習和借鑒外國經(jīng)驗，提出“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”，使黨探索的道路有了科學稱謂。自此以后，建設有中國特色社會主義成為凝聚全國人民的共同理想和強大動力。1984年十二屆三中全會通過的《關于經(jīng)濟體制改革的決定》，鑒于世界經(jīng)濟發(fā)展的歷史經(jīng)驗，突破了把計劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟相對立的傳統(tǒng)觀念，為建設中國特色社會主義道路提供了新的理論指導。1987年的十三大明確指出，“在總結建國三十多年來正反兩方面經(jīng)驗的基礎上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎上，開始找到一條建設有中國特色的社會主義的道路”（《十三大以來重要文獻選編》上冊，人民出版社，1991年，第56頁。）。十三大還對黨在社會主義初級階段的基本路線作了比較完整的概括和闡發(fā)，明確了建設中國特色社會主義道路的主體內(nèi)涵。1997年的十五大，進一步總結黨建設中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治和文化的經(jīng)驗，對什么是社會主義初級階段有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治和文化，怎樣建設這樣的經(jīng)濟、政治和文化作了深刻論述，明確了建設這樣的經(jīng)濟、政治和文化的基本目標和政策，形成黨在社會主義初級階段的基本綱領。這個綱領是黨的基本路線的展開，豐富了建設中國特色的社會主義道路的內(nèi)容。*2年的十六大，面對世界多極化和經(jīng)濟全球化的新趨勢，黨總結了領導人民建設中國特色社會主義必須堅持的基本經(jīng)驗。至此，建設中國特色社會主義道路的方向和內(nèi)涵更加明確，黨對領導人民堅持這條道路去實現(xiàn)宏偉目標更加充滿信心。

所謂兩大理論成果，首先是鄧小平理論。鄧小平理論的創(chuàng)立基本上是與概括建設中國特色社會主義道路的內(nèi)涵同步的。這是對歷史經(jīng)驗和新鮮經(jīng)驗從不同層面作的概括。1981年的《歷史決議》，初步概括的適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設道路的基本點，可視為鄧小平理論的原始雛形。鄧小平在十二大提出的“建設有中國特色社會主義”的概念，為后來概括鄧小平理論明確了主題。據(jù)此，十三大首次提出“建設有中國特色社會主義理論”，并從我國建設社會主義的階段、任務、動力、條件、布局和國際環(huán)境等方面，對實踐中形成和發(fā)展的一系列理論觀點作了歸納，使這個理論有比較清晰的輪廓。對鄧小平理論的最后形成起決定性作用的，是“南方談話”和十四大?！澳戏秸勗挕奔然卮鹆死_人們思想的許多疑慮，又提出許多重大理論和政策問題，以新的觀點和論述豐富和發(fā)展了“建設有中國特色社會主義理論”?！澳戏秸勗挕?，既集鄧小平的改革開放思想之大成，又標志著鄧小平的思想發(fā)展到一個新高度。十四大以“南方談話”為基礎，對“建設有中國特色社會主義理論”的形成條件、基本內(nèi)容和偉大意義展開論述，將其定名為“鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論”。十四大首次確立了這個理論在全黨的指導地位，高度評價它是第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟文化落后的國家如何建設、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列根本問題，是思想的繼承和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義。經(jīng)過十三大、十四大的理論概括，1997年的十五大，正式使用“鄧小平理論”稱謂，并對其作了新的闡述。十五大強調(diào)：作為馬克思主義與當代中國實踐和時代特征相結合的鄧小平理論，“是貫通哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設等方面比較完備的科學體系”；它深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學水平，“是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段”；在當代中國，只有鄧小平理論，“而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題”。這樣，全黨對鄧小平理論的認識進入一個新境界。

馬克思主義中國化的又一個理論成果，是“三個代表”重要思想。當歷史進入千年世紀之交，黨對當代的中國和世界的巨大變化，特別是我們黨歷經(jīng)革命、建設和改革發(fā)生的變化有了新的認識。就我們黨來說，早已從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，變成領導人民掌握全國政權并長期執(zhí)政的黨；從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨。黨所處的地位和環(huán)境、自身的狀況和肩負的歷史任務，都與過去有很大不同。世情、國情和黨情的深刻變化，對于黨和國家的工作提出了新的要求?！叭齻€代表”，就是“我們黨始終成為中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益的代表”，使黨的執(zhí)政具有更加強大的物質(zhì)基礎、精神基礎和群眾基礎，從而不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

“三個代表”重要思想在*0年春天提出后，經(jīng)歷了不斷豐富和發(fā)展的過程。對其歷程發(fā)生重要影響的，有這樣幾個關節(jié)點：一是*0年2月的廣東之行，首倡“三個代表”思想，提出了它的基本要求。二是同年5月的華東之行，論述了它的重要意義，號召要把它貫徹到黨的全部工作中去。三是在同年10月的十五屆五中全會上，明確提出黨的各項工作，要以是否符合“三個代表”要求來衡量，將認識作了新的提升。四是*1年的“七一講話”，對它進行全面深刻的闡述，并針對改革開放以來我國社會狀況的巨大變化，回答黨的建設遇到的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，提出了許多新的觀點和論斷。經(jīng)過“七一講話”的理論建構和展開論述，“三個代表”重要思想有了理論體系。五是*2年的十六大對“三個代表”重要思想作了明確定位。經(jīng)過兩年多的闡發(fā)，“三個代表”重要思想的時代背景、實踐基礎、立論依據(jù)、科學內(nèi)涵、基本要素、傳脈關系、精神實質(zhì)、體現(xiàn)途徑、歷史地位等問題，都得到比較充分的說明。在全黨廣泛認同的基礎上，十六大將其確立為同馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論一脈相承的指導思想。怎樣認識“三個代表”重要思想與馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論，既一脈相承又與時俱進的關系呢？馬克思主義作為一門科學具有開放性和包容性，是不斷發(fā)展的理論。從中國共產(chǎn)黨的視角看，列寧主義、思想和鄧小平理論，以及“三個代表”重要思想，是它的理論傳脈。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的原生形態(tài)的科學社會主義理論，同其他不斷發(fā)展的科學理論一樣，也具有屬于共性和個性兩部分內(nèi)容。所謂“一脈相承”，即是后繼理論將其共性的“基因”加以辯證的吸收，使之代代相傳。所謂發(fā)展，即是將原生形態(tài)或前一形態(tài)理論中的那些屬于個性的成分，根據(jù)社會歷史的變化、革命實踐的發(fā)展和科學技術的進步進行改變，產(chǎn)生新的個性元素，與繼承下來的共性“基因”重新組合，從而形成與時俱進的新理論。列寧主義被認為是帝國主義時代的馬克思主義，可視作馬克思主義的俄國化。從思想始，其后的傳脈都屬于馬克思主義中國化的理論。思想系統(tǒng)地解決了什么是新民主主義革命和在中國怎樣進行新民主主義革命，以及由新民主主義轉變?yōu)樯鐣髁x的問題，是對馬克思主義革命理論（包括革命轉變理論）的偉大創(chuàng)新。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。它比較系統(tǒng)地解決了什么是社會主義和在中國怎樣建設社會主義的問題，是對馬克思主義社會主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新?！叭齻€代表”重要思想是對鄧小平理論的豐富和發(fā)展。它的一個重要特點，是由治黨及至治國的理論，對“治黨治國新的寶貴經(jīng)驗”作了科學總結。它直接在鄧小平理論基礎上，既進一步回答了什么是社會主義和怎樣建設社會主義的問題，又創(chuàng)造性地回答了建設一個什么樣的執(zhí)政黨和怎樣建設這樣的執(zhí)政黨的一系列重大問題，揭示了馬克思主義執(zhí)政黨建設的規(guī)律，實現(xiàn)了對馬克思主義政黨的理論、特別是執(zhí)政黨建設理論的偉大創(chuàng)新。這是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的第二次歷史性飛躍的繼續(xù)和深入，是馬克思主義中國化的新發(fā)展，是面向21世紀的中國化的馬克思主義。

十六大以后，以為總書記的黨中央，一方面繼續(xù)從理論和實踐兩方面向前推進鄧小平理論和“三個代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的新要求，提出樹立科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會兩大戰(zhàn)略思想。這兩大戰(zhàn)略思想，在實踐上有助于我國在戰(zhàn)略機遇與矛盾凸顯的關鍵時期，以更加寬廣的眼光，立足科學發(fā)展，促進社會和諧，開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)建設的新局面；在理論上進一步揭示經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國實踐相結合的內(nèi)容，是中國特色社會主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國化的當代化的新成果。

85年來，馬克思主義中國化的歷史波瀾壯闊，絢麗斑斕。中國共產(chǎn)黨的歷史過去是馬克思主義中國化的歷史，今后仍然是馬克思主義中國化的歷史。鄧小平說過：“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第63頁。）當然，“中國實際”的內(nèi)涵會愈益豐富，“結合”和“切合”的方法會與時俱進。馬克思主義中國化的道路會愈走愈寬廣，馬克思主義中國化的理論將以不斷地反映鮮明的時代精神和實踐要求而向前發(fā)展。