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編者按：本文主要從類比起興法；欲揚(yáng)先抑法——以退為進(jìn)，曲折有致；抒情法；直抒胸意法；寫景抒情法；以物喻人，塑造雜文形象法；故事引入法；要首先說明故事原來的寓意。而后再提出自己的新觀點(diǎn)；動物故事引入法，對高考散文開篇寫作進(jìn)行講述。其中，主要包括：鋪墊蓄勢懸念法、反常法、敘事寫人目的在于擺現(xiàn)象或舉例引出論題或中心論點(diǎn)，所以只能幾筆完成、引述新聞時(shí)事法、擺現(xiàn)象，分析問題，具體材料請?jiān)斠姡?/p>

（一）類比起興法

1.動物類比起興法。

起興：先言他物以引起所言之物。可以起類比作用；還可以奠定情感氣氛。寫時(shí)要注意簡短，點(diǎn)到就行，不要過長，以致入題太慢，影響下文的論述。

【例】虎嘯深林，震懾百獸，這是強(qiáng)勢語言的威力；鸚鵡學(xué)舌，招殺身禍，這是弱勢語言的悲劇。短短三寸之舌，可罵死周瑜，可退秦師，堪謂有千斤之重也。（2004年廣東高考優(yōu)秀卷《千斤之舌》）——（續(xù)寫、議論）＋（對比＋比喻＋借代＋夸張）。

【說明】要說“語言”，先說鳥獸，把鳥獸的叫聲喻為“語言”，對比叫聲強(qiáng)弱的不同作用，以此類比語言的重要作用，照應(yīng)題目，暗含中心論點(diǎn)，說理形象生動。

【例】種子沖破巖層的禁錮；迎向光明；雄鷹沖破風(fēng)暴的阻遏，飛向云霄；駿馬突破韁繩的束縛，奔向原野；海燕突破雷電的肆虐，迎來自由。

《自由》——排比＋托物起興，照應(yīng)題目，引出論題。

2.植物類比起興法。

小草是平凡的，但它默默地綻綠吐翠，它是自豪的，因?yàn)橛辛怂?，大地才充滿生機(jī)；石子是平凡的，但它甘愿充當(dāng)鋪路石，它是自豪的，因?yàn)橛辛怂?，人們才有了道路；農(nóng)民是平凡的，但他們默默耕耘，他們是自豪的，因?yàn)橛辛怂麄?，社會才有了具大的物質(zhì)財(cái)富……（2004年遼寧高考優(yōu)秀作文《我平凡，我自豪》）

——擬人寫植物＋大致排比，由物及人，段末照應(yīng)題目，即照應(yīng)中心論點(diǎn)。

3.其它自然現(xiàn)象或事物類比起興法。

【例】

泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。這是和諧的自然美。

層臺聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。這是和諧的藝術(shù)美。

政通人和，百業(yè)俱興；國富民強(qiáng)，萬民同樂。這是和諧的社會美。

和諧即美，美即和諧。

和諧的社會之美，必須你我共同創(chuàng)造。（編者下水文章《你我共創(chuàng)和諧之美》）

——對偶＋引詩寫物＋議論，引出論題。

（二）欲揚(yáng)先抑法——以退為進(jìn)，曲折有致。

即先放低的調(diào)子，抑制住某人或事物，然后再升高格調(diào)，呈現(xiàn)給讀者一種曲折的美，使主題更加鮮明。

【例】曾經(jīng)以為，古代文人的生命會簡單而明了，時(shí)代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另擇一條路？（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《獨(dú)上高樓》）

——“簡單而明了”——“偏偏要”，說明生命并不簡單，點(diǎn)明他人期望與自我認(rèn)識的矛盾，引出論題。

【例】白居易在《琵琶行》中寫下了“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”的千古絕句。也許，這是當(dāng)時(shí)千言萬語在無言中的最好寫照。但有時(shí)，或者說更多的時(shí)候應(yīng)是有聲勝無聲。（引自廣東2004年高考優(yōu)秀卷《此時(shí)有聲勝無聲》）

——“無聲勝有聲”——“有聲勝無聲”點(diǎn)明中心論點(diǎn)。

（三）描寫?！⒗碛谙笾?，通俗易懂。

1.景物描寫引起法。

【例】輕輕推開窗，你看到了什么？天地日月，草木精華。一杯白開水，清澈透明，深吸一口熱氣，春之潤、夏之熱、秋之爽、冬之寒，便瞬間全都體會到了。年輕人喜歡喝咖啡，因?yàn)闈庥?；中年人喜歡喝茶，因?yàn)榍逑悖焕夏耆讼矚g白開水，因?yàn)榭梢哉找娝恕＃?004年甘肅高考優(yōu)秀作文《一杯白開水》）

——寫景＋敘事，照應(yīng)題目。

2.景物描寫烘托人物法。

【例】風(fēng)飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰(zhàn)場——赤壁。

心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝貶謫的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。（2004年福建高考優(yōu)秀作文《蘇軾的赤壁》）

——寫景＋寫人＋敘述＋議論，照應(yīng)題目，引出人物評論文章評論的對象。

3.人物描寫法。

【例】“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！币痪?，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦朧中，詩仙李白吟著詩，在歷史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向歷史深處文學(xué)的長河……

我心靈上厚重的積灰仿佛一掃而空，心中有了單純與明朗的詩意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當(dāng)我期盼“烽火連三月，家書抵萬金”的感動，一陣清脆的手機(jī)鈴聲敲碎了我的思緒。我環(huán)顧四周，同學(xué)某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉于《一簾幽夢》的綿綿軟語中，某丙……

我突然感到心靈深處被人掏空了一塊。于漪老師曾說：“我們的生活存在著詩意的缺失?！痹谖业某砷L歲月中，我的心靈似乎總是跟著這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代一起焦灼躁動，無法寧靜。我害怕，我心中的那份美好的詩意會成為火柴般微弱的亮光，一陣令人炫目的世風(fēng)襲來，就將它熄滅得連灰燼都不剩下。（2005年上海高考優(yōu)秀作文《何處散發(fā)弄扁舟》）

——詩句＋詩人形象描寫＋敘述抒情＋擺社會現(xiàn)象＋議論，引出論題。

【例】輕輕掃拂著覆蓋在心房上的薄薄塵埃，幽幽地打開心的透亮的水晶盒，一束火藍(lán)的焰火猶如精靈般躍動，映照著整個(gè)剔透無瑕的世界。而正是這靈動的焰火，閃爍著多少激蕩的靈魂，成為我永生的不可磨滅的紀(jì)念。（2005年廣東高考優(yōu)秀作文《心弦上的焰火》）

——用示現(xiàn)修辭格描寫想象中的動作和事物＋“紀(jì)念”的論題。

4.場面描寫。

【例】“不要！我求求你，不要??！”披頭散發(fā)的婦女在哀嚎，天真的娃兒們眼珠里凸出了恐懼?！肮卑橹淇釤o情的笑聲，刀光一閃，赤喇喇滾幾個(gè)新鮮的頭顱。和著泥土和暗紅的血跡，在地上肆意蔓延……死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的尸骨。日本軍官翹著胡子，得意地擦干刀上的血，就這樣走了！

肅穆。致哀。沉重。然后憤怒地昂頭。那一堆堆怨屈的白骨，怎能平靜，你一段段摻和著累和血的歷史，誰忘得了？

那絕對不是一段可以承受的歷史，我們記住了，1937年12月13日，日本軍國主義在肆意侮辱我們的姐妹將我們的孩子支離破碎……（2005年高考廣東滿分作文《12.13,國祭日》）

——場面描寫＋反問＋議論抒情，照應(yīng)題目，論證論點(diǎn)。

“死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的尸骨。”

——省略句、非主謂句，層層遞進(jìn)，總寫浩劫后的老城慘狀，更突出了日本軍官的獸性，令讀者淚水盈奪眶，怒火中燒，沒齒難忘。

“肅穆。致哀。沉重?！?/p>

——三個(gè)獨(dú)詞句，簡短有力，擲地有聲。

【說明】場面描寫，無論是寫景還是寫人，目的都在有力論證論點(diǎn)，并引起讀者共鳴。因此描寫要精當(dāng)，語言要簡練，對每個(gè)典型形象作三兩句描寫以突出特點(diǎn)就行。

（四）抒情法。——溝通心靈，引起共鳴。

1.直抒胸意法。

【例】看到你，我實(shí)在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅(qū)使下，我寫了這封信來聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標(biāo)準(zhǔn)”這頂帽子。要知道，就因?yàn)椤皹?biāo)準(zhǔn)”二字，發(fā)生了無數(shù)的悲劇。以下是你的三大罪狀:(《給“標(biāo)準(zhǔn)答案”的一封信》)

——議論＋抒情，引出比喻式論題，激發(fā)讀者產(chǎn)生聯(lián)想。

2.寫景抒情法。

【例】群山連綿，我仰觀巍巍珠峰；百川奔騰，我遙望浩浩長江；綠樹參天，我凝視蒼蒼勁松；道路曲折，我尋找燦燦明星，星光下與堅(jiān)韌為伴共奔前程?！秷?jiān)韌伴我前行》

——寫景＋抒情，照應(yīng)題目，提示中心論點(diǎn)。

【例】溶溶月，淡淡風(fēng)，猶如那花香，風(fēng)飄萬里卻總有散去的一刻?？墒?，他們的名字卻始終名垂青史，萬古流芳。（2005年高考全國Ⅲ卷優(yōu)秀作文《煙隨風(fēng)逝，名隨史流》）

——寫景＋對比＋抒情兼議論，照應(yīng)“銘記”的話題。

【說明】描寫要大筆勾勒，目的在于引起讀者共鳴，便于接受你的觀點(diǎn)。如果精雕細(xì)刻，則造成文體不清，且喧賓奪主，無法突出正題。

3.以物喻人，塑造雜文形象法?！那橛谖铮蜗蟾腥?。

【例】鮮紅如霞，耀眼似火。

在通往北京香山的路上，一排排不知名的紅葉樹，恭立于秋風(fēng)秋雨中，搖曳著簇簇紅葉，迎送著南來北往的過客。無論這些趕去觀賞香山楓葉的過客，是否向它們投去匆匆一瞥，它們都堅(jiān)守崗位，始終如一。

俏也不爭寵，艷而不為名。

一切只為堅(jiān)守崗位，恪盡職守。

這不正是那高度的職業(yè)責(zé)任感和可貴的職業(yè)奉獻(xiàn)精神的寫照嗎？

【說明】議論性散文塑造雜文形象是比喻論證的一種方法。它與抒情散文象征手法同中有異。相同的是都以具體形象來比抽象的精神。不同的是抒情散文對象征體的描寫具體，全文的重點(diǎn)是用擬人法描寫塑造象征體的形象。議論性散文對雜文形象的描寫較少，主要在首尾兩段，或者只在最后一段引進(jìn)雜文形象，作簡單描寫后議論點(diǎn)明其比喻意義，而其本論部分，仍以擺事實(shí)，講道理為主。

（五）敘事法?！な缕媛?，引人入勝。

1.故事引入法。

⑴寓言、成語、童話或神話故事引入法。

【例】一只鳥在飛，它的母親在某個(gè)目的地等待它的到達(dá)。它只知道母親在遠(yuǎn)方等它，不知原因。它風(fēng)雨兼程，急迫迅速。它需要到達(dá)。當(dāng)它找到它的母親，它向它母親炫耀：“三天我飛了幾百里，找遍了整個(gè)山林，我饑餓，我渴，我的羽毛掉了一大半。我覺得我很堅(jiān)強(qiáng)。”

它母親搖搖頭：“你堅(jiān)強(qiáng)，我承認(rèn)。你找到了我，你這三天找遍了整個(gè)山林，你知道這個(gè)山林有幾條河流幾個(gè)湖泊嗎？”它搖頭，滿臉困惑。“孩子，太快的速度會讓你錯(cuò)過許多美麗的風(fēng)景?！?/p>

速度，在現(xiàn)在的世界已被詮釋得很完美了。人們走得不耐煩了，千百年歷史的路沉寂在腳下，黃塵四起的時(shí)候，人們選擇了另一種方式：奔跑。拋棄老年破車，創(chuàng)造更年輕的工具，但人們似乎忘了牛的存在，因而忽略草原，一寸寸黃沙的侵蝕是一行行血淚的悔恨。人類想跑過大自然，跨越生命本源，尋找人造的天堂。美麗與錯(cuò)誤共存的幻想，是否正在破裂？（2005湖南高考優(yōu)秀作文《真正的天堂》）

——講故事＋議論，照應(yīng)題目，暗示中心論點(diǎn)。

【例】天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠信呢？

——講故事＋議論，引出論題。

【說明】話題給了我們一個(gè)寓言故事，可以借此想象，續(xù)編幾句，給故事編個(gè)結(jié)尾。以此開篇，也會饒有情趣的。

【例】小時(shí)候，《狼來了》的故事我耳熟能詳，知道這個(gè)故事告誡我們，要誠實(shí)，不要撒謊；撒謊者寡助，以致自取滅亡。

長大了，卻要質(zhì)疑這個(gè)故事：孩子三次大喊“狼來了”，前兩次是孩子說謊呢，還是救援的農(nóng)民把狼嚇跑了？難道非要孩子付出慘痛的代價(jià)才能證實(shí)山上真的有狼？

其實(shí)，在我們的生活中，就應(yīng)該要時(shí)時(shí)告誡自己和他人：“狼”要“來了”。

這個(gè)“狼”就是天災(zāi)，是人禍，只有時(shí)時(shí)敲響“狼來了”的警鐘，我們才能在憂患中獲得生存和發(fā)展。

(編者下水文章《時(shí)時(shí)敲響心中的警鐘》）

——講故事＋點(diǎn)明寓意＋寓意翻新＋議論點(diǎn)明中心論點(diǎn)，照應(yīng)題目。

【提示】故事寓意翻新要注意兩點(diǎn)：

①要首先說明故事原來的寓意。而后再提出自己的新觀點(diǎn)。

②提出新觀點(diǎn)要慎重，要有理有據(jù)，如果無法說服評卷者，那就少說為佳。

⑵名人故事引入法。

【例】在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時(shí)光的力量已經(jīng)滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個(gè)紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動，年復(fù)一年，它又在告訴人們些什么呢？這樣密而不宣的內(nèi)心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何鱗光片羽，也許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前認(rèn)識的，也許有十幾年不見面了，當(dāng)滿山門的弟子都期待一次親情上演時(shí)，大師卻執(zhí)意下令把她趕走，這一舉動曾經(jīng)引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們一些只言片語。

人生的境界是自己的意識組成，浮華的世界仿佛越來越模糊這一點(diǎn)，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實(shí)進(jìn)我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過，使人言語起來陷入了猶豫，在夜闌時(shí)分清醒地想象，什么是你孩提時(shí)的憧憬和夢想，如今它們在你生命的哪個(gè)角落？

（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《自我認(rèn)識的成功走向》）

——講故事＋議論，照應(yīng)題目，提出論題。

⑶動物故事引入法。

從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會無緣無故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟。

原來鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。

孩子是一群終究要離開籠子的鷹。每一位父母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，是終究無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨(dú)自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔(dān)。（2004年湖南高考優(yōu)秀作文《放飛孩子》）

——講故事＋議論，引出中心論點(diǎn)。

【說明】用寓言故事、哲學(xué)家的故事或是儒、釋、道各家名人故事和文章，會使文章更富有哲理性。

（六）敘事法?！な缕媛?，引人入勝。

1.故事引入法。(略，見上一篇博文)

2.擺現(xiàn)象，分析問題。

【例】據(jù)說,成年人圖書中的圖文書比例正在不斷攀升，成年人閱讀已進(jìn)入了一個(gè)讀圖時(shí)代。

當(dāng)時(shí)間性的藝術(shù)在成年人那里也需要圖解，變?yōu)槠矫嫘缘男蜗笾畷r(shí)，人類的審美能力

無疑要打個(gè)問號了。不甘人后的王朔就曾說過要把自己的舊作改編成所謂“現(xiàn)代新派連環(huán)畫”，很快即將面世；聽說，海巖的《玉觀音》也正在改編之中。（2005年上海高考優(yōu)秀作文《讀圖時(shí)代的憂慮》）

——直接擺出某些社會現(xiàn)象＋分析問題，照應(yīng)題目，說明“讀圖時(shí)代的憂慮”是什么，即提出中心論點(diǎn)。

3.引述新聞時(shí)事法。

【例】據(jù)新聞媒體報(bào)道，去年由于持續(xù)高溫，某省公園里的一只駱駝熱死了。

乍一聽說，不可思議。素有“沙漠之舟”美名的駱駝以耐勞耐高溫著稱，怎么會因熱而死？仔細(xì)一想，這是出乎意料之外，卻在情理之中。

駱駝之悲，源于安樂；駱駝之悲，止于憂勞。編者下水文章《生于憂患，死于安樂》

——引新聞＋議論＋引出中心論點(diǎn)。

4．?dāng)⑹錾磉呉娐劵蛴H歷的故事。

【例】這是一個(gè)浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲的許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”。流行音樂、電視劇、小說以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住。雖然偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響我們對于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn)，這是一個(gè)流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時(shí)尚，它非但不會撼動經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。（2005年上海高考優(yōu)秀作文《美麗的流行，永恒的經(jīng)典》）

——敘述身邊或親歷的事＋議論，引出中心論點(diǎn)。

【說明】敘事寫人目的在于擺現(xiàn)象或舉例引出論題或中心論點(diǎn)，所以只能幾筆完成。

（七）詮釋法?！忉岊}意，鉤玄提要。

【例】何謂“勤”？

“勤”就是勤用眼，勤用心，勤用腦，勤動口，勤動手，勤動腳。《說勤》

——設(shè)問＋排比，解釋題意，提示全文論述內(nèi)容。

（八）說文解字。說文解字。

——會意象形，趣解字義。

【例】古人造字，喻形寓意。何為“安”？室中有女即為“安”。

女子，柔軟如水的人兒，在古時(shí)，地位是如此卑微，終日閉戶不出，夙興夜寐，或織布紡紗，或煮飯漿衣。室有女子，闔家平安——女子，也應(yīng)為一家之頂梁。

可這世上又有多少流言毀謗女子!什么“紅顏禍水”，什么“紅顏薄命”，似乎所有罪惡、苦難加諸女人都那么理所當(dāng)然。（2005年高考北京優(yōu)秀作文《說“安”——女子與“安”》）

——說文解字＋比喻＋議論＋照應(yīng)題目＋引出對方錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

（九）反常法?！鋈艘饬?，合乎情理。

“從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云；“古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰能御之？”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：“常問路的人不會迷失方向。”至此，我們是否可以下個(gè)結(jié)論：從諫如流，多多益善，聽從一切的諫議?

否也，我認(rèn)為。因?yàn)槿{克說：“相信—切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的?！钡∫矓蒯斀罔F地說：“走自己的路，讓別人去說吧！”既然這么多的古訓(xùn)，名人的說法都莫衷一是，所以我認(rèn)為：最好給“從諫如流”上把鎖。這不僅符合唯物主義的要辯證地看問題的理論，同時(shí)，業(yè)已被許許多多的事例所證明。

（2004年全國高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文《給“從諫如流”上把鎖》）

——引成語＋引古語＋提問題質(zhì)疑＋作否定回答＋引名言＋議論，引出中心論點(diǎn)。

【說明】這種寫法，推陳出新，也要謹(jǐn)慎使用，注意言之有理，有據(jù)，能夠在短時(shí)間內(nèi)說服改卷老師才行。

（十）鋪墊蓄勢懸念法?！话l(fā)，激發(fā)興趣。

它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不值一錢。它曾是無數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險(xiǎn)狡詐之輩賴以飛黃騰達(dá)的外衣。它太簡單，簡單得連牙牙學(xué)語的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。

它，就是誠信。

2001年高考優(yōu)秀作文《千年的呼喚》

——“它”是什么？作者暫不點(diǎn)明。而用“它曾是”和“它曾在”的句式，正反對照以表現(xiàn)“它”的重要作用；又用“太簡單”和“太復(fù)雜”一對反義詞揭示矛盾，說明人們對“它”的復(fù)雜情感態(tài)度，讓人拭目以待，了解“它”是什么，而后才引出話題，并且解了題義：“誠信”是人們“千年呼喚”的美德。