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在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，需要深刻理解馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代化的統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，它內(nèi)在地包括馬克思主義當(dāng)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是在新的時(shí)代條件下回答中國(guó)所面臨的新的歷史課題而形成的理論體系。同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化離不開(kāi)當(dāng)代世界發(fā)展的大趨勢(shì)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的許多思想觀點(diǎn)直接就是對(duì)當(dāng)代世界及其發(fā)展的新概括。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須既立足中國(guó)國(guó)情，又放眼世界。

黨的十七大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就闡明了運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則的兩條實(shí)際根據(jù)：中國(guó)實(shí)際、時(shí)代特征。堅(jiān)持中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征的統(tǒng)一，實(shí)際上體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代化的統(tǒng)一。深刻理解這個(gè)統(tǒng)一，對(duì)于深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義的精神實(shí)質(zhì)、深刻理解如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，具有重要意義。

馬克思主義中國(guó)化內(nèi)在地包括馬克思主義當(dāng)代化

馬克思主義中國(guó)化，就是按照中國(guó)特點(diǎn)去運(yùn)用馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。這是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。每一次結(jié)合的實(shí)現(xiàn)，都是新一次結(jié)合的開(kāi)始。因此，每一次結(jié)合的提出和實(shí)施，在本質(zhì)上都具有當(dāng)代性，都是圍繞當(dāng)代中國(guó)的重大歷史課題展開(kāi)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。

對(duì)于上世紀(jì)二三十年代以同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，就是在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，把馬克思主義基本原理同當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造出適合中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的關(guān)于中國(guó)民主革命的理論。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，總結(jié)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)，我們實(shí)現(xiàn)了這次結(jié)合，形成了思想。在那個(gè)時(shí)代，堅(jiān)持思想，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

對(duì)于上世紀(jì)七十年代以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，就是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的新的歷史條件下，把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造出適合中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)情的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，總結(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)，我們初步實(shí)現(xiàn)了這次結(jié)合，形成了鄧小平理論。

以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“三個(gè)代表”重要思想和以同志為總書(shū)記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)鄧小平理論的豐富和發(fā)展，它們同屬于一個(gè)理論體系——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“是馬克思主義中國(guó)化最新成果”。這里講的“最新”，是一個(gè)歷史性的“時(shí)代”概念，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在新的時(shí)代條件下回答中國(guó)所面臨的新的歷史課題而形成的具有劃時(shí)代意義的理論體系。它是對(duì)思想的繼承，又是對(duì)思想的發(fā)展。這一發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于它的當(dāng)代性，它是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義仍有一個(gè)不斷“當(dāng)代化”的問(wèn)題。正如黨的十七大報(bào)告所指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。堅(jiān)持這一點(diǎn)，在當(dāng)前，一方面要清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須以此作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)，不能脫離國(guó)情、超越階段而急于求成；另一方面要充分看到新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)的階段性特征，更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，更加注重公平正義、民主法治、社會(huì)和諧，更加注重把握我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化所遇到的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，更加注重分析我國(guó)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展所提出的新任務(wù)新課題?？傊按罅M(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色”。

馬克思主義中國(guó)化離不開(kāi)當(dāng)代世界發(fā)展的大趨勢(shì)

近代以來(lái)的中國(guó)，無(wú)論是革命還是社會(huì)主義建設(shè)，都離不開(kāi)世界環(huán)境和世界發(fā)展的大趨勢(shì)。

民主革命時(shí)期，同志就以開(kāi)闊的世界眼光研究和指導(dǎo)中國(guó)革命。他指出，在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家如果發(fā)生了反對(duì)帝國(guó)主義的革命，那它就不再是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分，而是屬于新的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分?！斑@是一個(gè)絕大的變化，這是自有世界歷史和中國(guó)歷史以來(lái)無(wú)可比擬的大變化?！辈涣私膺@種變化，沒(méi)有寬廣的世界眼光，就不能了解中國(guó)民主革命的嶄新性質(zhì)及其發(fā)展的特殊規(guī)律，就不能引導(dǎo)中國(guó)革命走上勝利之路。

在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，我們黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不僅立足中國(guó)國(guó)情而富有中國(guó)特色，而且順應(yīng)世界歷史潮流而富有時(shí)代特征。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”；“任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來(lái)，閉關(guān)自守都不可能”；“必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”。黨的十四大報(bào)告在談到中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件時(shí)充分闡明了它的國(guó)際背景，指出：這一理論“是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物”。這里講的時(shí)代主題、時(shí)代特征、其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)，都是一種世界眼光、一種國(guó)際比較，從全球范圍的高度指明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的當(dāng)代性品質(zhì)。黨的十五大報(bào)告對(duì)鄧小平理論的時(shí)代精神進(jìn)一步作了具體闡述，指出：“鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。世界變化很大很快，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌，任何國(guó)家的馬克思主義者都不能不認(rèn)真對(duì)待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢(shì)，確定我們黨的路線和國(guó)際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義，強(qiáng)調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明的時(shí)代精神。”

從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容來(lái)看，許多思想觀點(diǎn)直接就是對(duì)當(dāng)代世界及其發(fā)展的新概括。例如：關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的論斷，關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際政治多極化、世界文明多樣化的判斷等等，都是馬克思主義基本原理同當(dāng)代世界時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。還有一些思想觀點(diǎn)，如關(guān)于可持續(xù)發(fā)展思想，關(guān)于建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想等等，既是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展階段性特征所決定的，又是吸收和借鑒其他國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，是當(dāng)代人類(lèi)文明的共同結(jié)晶。以上兩個(gè)方面內(nèi)容，都體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與時(shí)代特征的結(jié)合。在強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化的同時(shí)，指明馬克思主義當(dāng)代化的必要性，不僅有助于我們深入研究我國(guó)發(fā)展的階段性特征，而且有助于我們開(kāi)闊世界眼光，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來(lái)越豐富。

立足國(guó)情和放眼世界是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的兩條重要原則

理論同實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義的一個(gè)基本原則。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，所謂實(shí)際，最根本的是國(guó)情實(shí)際和世界實(shí)際。必須把二者統(tǒng)一起來(lái)，全面加以把握。這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要原則。中國(guó)共產(chǎn)黨人如果只研究世界、不研究中國(guó)，那就會(huì)脫離中國(guó)國(guó)情，做不好中國(guó)的事情；同樣，如果只研究中國(guó)、不研究世界，那就會(huì)落后于世界潮流，也做不好中國(guó)的事情。離開(kāi)了這兩條，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義就是十足的空談。

馬克思主義中國(guó)化體現(xiàn)了真理的具體性。世界上沒(méi)有抽象真理，一切以條件為轉(zhuǎn)移。在中國(guó)，是馬克思主義中國(guó)化；在世界，是馬克思主義民族化。不論搞革命還是搞建設(shè)，都只能在馬克思主義指導(dǎo)下，從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立探索適合自己國(guó)情的發(fā)展道路，固定的模式是沒(méi)有的，也是不可能有的。正如列寧所說(shuō)，馬克思主義一般原理的應(yīng)用，“具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)?！碑?dāng)然，在中國(guó)更不同于其他各國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)在國(guó)情上更具有特殊性。

馬克思主義當(dāng)代化體現(xiàn)了真理的過(guò)程性。世界上沒(méi)有一成不變的所謂永恒真理。事物是過(guò)程，實(shí)踐是過(guò)程，認(rèn)識(shí)是過(guò)程，真理也是過(guò)程。馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但它之所以沒(méi)有成為歷史的陳?ài)E，關(guān)鍵就在于它與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)代化是其永恒的追求。正如列寧所說(shuō)：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)?！?/p>

馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代化的統(tǒng)一體現(xiàn)了真理具體性與過(guò)程性的統(tǒng)一。中國(guó)化內(nèi)在地包括當(dāng)代化，但當(dāng)代化并不等于就是中國(guó)化，它還包括馬克思主義基本原理同時(shí)代特征相結(jié)合的一面。國(guó)際環(huán)境歷來(lái)是我們黨確立路線方針政策的重要基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。黨的十七大報(bào)告提出，要“統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。”這也是我們黨歷來(lái)堅(jiān)持的基本方法。同志十分重視研究中國(guó)國(guó)情，認(rèn)為認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。同時(shí)他又十分重視研究世界，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就明確指出，中國(guó)已緊密地與世界聯(lián)成一體，自力更生是我們基本的立腳點(diǎn)，中國(guó)與世界緊密聯(lián)系的事實(shí)也是我們的立腳點(diǎn)。鄧小平同志在強(qiáng)調(diào)我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)的同時(shí)，也明確指出，無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)：“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！币虼?，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須既立足中國(guó)國(guó)情，又放眼世界。