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黨的十七大以在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)闡述，回答了經(jīng)歷改革發(fā)展30年后當(dāng)代中國(guó)社會(huì)舉什么旗、走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的重大問題，同時(shí)也對(duì)全黨提出了必須從高舉旗幟、明確方向的意義上，理解與把握?qǐng)?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的問題，把堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系看作是事關(guān)旗幟方向的重大問題。

一、從理論體系上科學(xué)認(rèn)識(shí)把握中國(guó)特色社會(huì)主義，真正理解旗幟問題的重要性

旗幟問題至關(guān)緊要。在建黨之始曾經(jīng)說過：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！边@就表明，旗幟是與主義、理論、綱領(lǐng)密切相關(guān)的，它關(guān)系著一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家的性質(zhì)、形象、方向和行動(dòng)指南。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，首先要從理論體系上科學(xué)認(rèn)識(shí)與把握。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的內(nèi)涵，最根本的就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從理論體系上加以認(rèn)識(shí)與把握，是理解旗幟問題重要性的題中應(yīng)有之義。黨的十七大從道路和理論兩方面結(jié)合的意義上，拓寬了旗幟的內(nèi)涵，要求從堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系的統(tǒng)一中，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。十七大的這一認(rèn)識(shí)表明，我們黨的旗幟包含了理論層面與實(shí)踐層面兩個(gè)方面，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系二者的統(tǒng)一。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的行動(dòng)指南，只有從理論層面上科學(xué)認(rèn)識(shí)與把握中國(guó)特色社會(huì)主義，才能真正理解旗幟問題的重要性。科學(xué)的思想理論是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它揭示社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的規(guī)律，并對(duì)實(shí)踐的發(fā)展起理論指導(dǎo)作用，昭示著實(shí)踐發(fā)展的奮斗目標(biāo)。實(shí)踐證明，我們黨始終堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，根本目的在于，以科學(xué)思想理論指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展，保證實(shí)踐發(fā)展的正確方向。

實(shí)踐反復(fù)證明，凡是社會(huì)實(shí)踐中圍繞旗幟問題出現(xiàn)的困惑、疑慮和爭(zhēng)論，首先是從思想理論上開始的。改革開放以來，旗幟問題不止一次地引起國(guó)內(nèi)外的關(guān)注，而且越是改革發(fā)展的重大關(guān)頭和轉(zhuǎn)折時(shí)期，爭(zhēng)論越激烈。我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，科學(xué)認(rèn)識(shí)與把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就能在諸多的思想理論迷霧中，辨明方向、分清是非，確保中國(guó)特色社會(huì)主義始終沿著正確的方向前進(jìn)。

二、站在高舉旗幟把握方向的高度，科學(xué)理解把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

要按照黨的十七大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)內(nèi)涵的闡述，深刻理解以下幾方面的問題。

在科學(xué)把握旗幟問題的思想方法上，要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的統(tǒng)一體。在改革開放實(shí)踐中，我們黨把堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原理與打破教條束縛統(tǒng)一起來，并形成了反映這種統(tǒng)一的理論成果，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)體系始終堅(jiān)持社會(huì)主義必然代替資本主義的基本認(rèn)識(shí),按照人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和基本趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)并探索在中國(guó)社會(huì)條件下社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，既沒有丟“老祖宗”，又摸索出在一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的新道路，并得出了三條基本結(jié)論。一是只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。無論是全盤西化的主張，僵化倒退的情結(jié)，或者開出民主社會(huì)主義的“藥方”等，都是與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所昭示的旗幟、方向相背離的。二是只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)。改革開放，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路完全正確，停頓和倒退沒有出路。三是古今中外，不同國(guó)家、不同民族都有許多我們可以學(xué)習(xí)、可資借鑒的發(fā)展思路、主張和方式。但這樣的借鑒既不是生吞活剝，更不可完全照搬，必須為我所用，符合國(guó)情。

在科學(xué)把握旗幟問題的科學(xué)內(nèi)涵上，要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人艱辛探索形成的理論成果的統(tǒng)一體，要以繼承、發(fā)展而不是割裂的態(tài)度把握這個(gè)體系。黨的十七大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。十七大的這一闡述，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思列寧主義、思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這樣的關(guān)系，無論從幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論探索實(shí)踐中所堅(jiān)持的一以貫之的思想方法、基本立場(chǎng)、根本原則上，還是從理論探索所得出的基本結(jié)論、科學(xué)認(rèn)識(shí)與最終要達(dá)到的目標(biāo)上，都不難理解。但是，仔細(xì)分析改革開放30年來人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上時(shí)有反復(fù)的實(shí)際情形，還是可以看到，以割裂的態(tài)度對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)，并非完全失去了市場(chǎng)。比如，有人割裂思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的聯(lián)系，有人想對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作基本觀點(diǎn)上的不同解讀，等等。因此，以繼承和發(fā)展而不是割裂的態(tài)度科學(xué)理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)我們?cè)谑玛P(guān)旗幟方向的重大問題上明辨是非，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在科學(xué)把握旗幟問題的實(shí)踐依據(jù)上，要深刻認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的統(tǒng)一體。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，在于它對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的探索和把握，并為當(dāng)代中國(guó)改革開放實(shí)踐所檢驗(yàn)。改革開放30年中國(guó)社會(huì)發(fā)生的歷史性變化，國(guó)家總體實(shí)力與人民群眾生活水平的迅速提升，說明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、正確性。隨著改革的深化和社會(huì)總體上進(jìn)入體制轉(zhuǎn)變期，深層次的社會(huì)矛盾與問題更加突出，由此產(chǎn)生這樣那樣的疑慮也是可以理解的。但那種不去正視并積極解決發(fā)展中的矛盾與問題，而是不負(fù)責(zé)任地以“改革成本”、“發(fā)展代價(jià)”搪塞，指責(zé)甚至試圖以別的主義、模式替代中國(guó)特色社會(huì)主義的言行都是錯(cuò)誤的，我們必須堅(jiān)決反對(duì)。

在科學(xué)把握旗幟問題的重大意義上，要深刻認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是時(shí)展大勢(shì)與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展要求的統(tǒng)一體。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是集我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開放30年的基本經(jīng)驗(yàn)得出的必然結(jié)論。同時(shí)，這一理論體系又總結(jié)了世界范圍內(nèi)社會(huì)主義興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻反映了當(dāng)今時(shí)展進(jìn)步的大勢(shì)。在當(dāng)今世界，只有中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)的發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上，機(jī)遇與挑戰(zhàn)、希望與風(fēng)險(xiǎn)并存。我們要在30年改革開放的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，不斷縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，更好地體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，就必須準(zhǔn)確把握時(shí)展大勢(shì)與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展要求，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

在科學(xué)把握旗幟問題的基本要求上，要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一體，要從開放、發(fā)展而不是封閉、僵化的理念上把握這個(gè)體系。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是開放的體系，是堅(jiān)持社會(huì)主義與發(fā)展社會(huì)主義的統(tǒng)一。一方面，由于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是被當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐證明的科學(xué)，具有指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的作用。從這樣的意義上說，這個(gè)理論體系具有絕對(duì)的真理性。另一方面，我們要以這個(gè)理論體系為引領(lǐng)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是不斷深化理論探索的嶄新起點(diǎn)，必須不斷深化自己的認(rèn)識(shí)。從這樣的意義上說，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又具有真理發(fā)展的相對(duì)性。我們要在實(shí)踐中，不斷地豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、把高舉旗幟把握方向的認(rèn)識(shí)，落實(shí)到始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐中

要把高舉旗幟、把握方向的認(rèn)識(shí)，落實(shí)到堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的信念上。理想信念是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家和民族的價(jià)值追求與精神支柱，也是一個(gè)人的價(jià)值追求和精神支柱。我們要在復(fù)雜的環(huán)境和艱巨的任務(wù)面前切實(shí)解決好旗幟方向問題，首先要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有堅(jiān)定信念。應(yīng)當(dāng)說，絕大多數(shù)黨員干部的理想和信念是堅(jiān)定的，但也要清醒地看到，隨著環(huán)境與形勢(shì)的變化，如何使人們?cè)趶?fù)雜的是非辨別、得失比較和行為選擇中，更加自信、更加自覺地堅(jiān)定信念，比以往任何時(shí)期更為重要和緊迫。關(guān)于旗幟方向問題上出現(xiàn)過的爭(zhēng)論、困惑，大多也與信念有著難以分割的聯(lián)系。只有解決了信念問題，中國(guó)特色社會(huì)主義作為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，作為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，才是堅(jiān)定不移的。

要把高舉旗幟、把握方向的認(rèn)識(shí)，落實(shí)到以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)改革發(fā)展的實(shí)踐中。旗幟是方向、道路，是指導(dǎo)方針，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是要以這個(gè)理論體系為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度。做到這一點(diǎn)，一方面要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精神實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，另一方面要特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在實(shí)踐中的應(yīng)用、在具體工作中的貫徹，防止把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)與應(yīng)用相脫節(jié)或者被束之高閣。

要把高舉旗幟、把握方向的認(rèn)識(shí)，落實(shí)到貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷豐富完善的行動(dòng)上。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是堅(jiān)持、豐富、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本要求。科學(xué)發(fā)展觀繼承發(fā)展了、鄧小平、同志為核心的幾代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索建設(shè)社會(huì)主義取得的重要成果。我們要全面把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展脈絡(luò)，清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，認(rèn)真總結(jié)我們黨治國(guó)理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極應(yīng)對(duì)我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，以更為敏銳的眼光和更為科學(xué)的思維，深刻認(rèn)識(shí)和解決工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展形勢(shì)下我國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，不斷實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展，就必須把科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)，當(dāng)作舉什么旗、走什么路的重大問題來看待，保證科學(xué)發(fā)展觀在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮成效。