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任何一種文化之所以能夠維系而且不斷發(fā)展，外部環(huán)境和內(nèi)在的動力是決定其合理存在的必然因素，但事物發(fā)展的根本原因乃是其自身矛盾演化的結(jié)果。馬克思主義認(rèn)為，事物的內(nèi)因最終決定事物的發(fā)展。某種文化的核心價(jià)值觀顯然決定其內(nèi)部矛盾的主導(dǎo)方面。檢察文化亦是如此。顯然，分析檢察文化的核心價(jià)值觀，對于厘清學(xué)界關(guān)于檢察文化概念的混亂以及把握檢察文化的存在形態(tài)無疑具有提綱挈領(lǐng)之用。

一、檢察文化的定義分歧根本源于核心價(jià)值觀的不同。

一般來說，組織文化是一個(gè)組織中所有成員所共享，并作為公共信息規(guī)則傳授給組織成員的一套價(jià)值觀、指導(dǎo)信念、理解能力和思維方式的總和。一般認(rèn)為組織文化存在著兩個(gè)層次：表層的物質(zhì)文化和深層的精神文化。（也有論者認(rèn)為中間還有中層的制度文化。）在表面上，是可以看見的物質(zhì)形象和可以觀測到的行為。如組織的制服（穿著）、禮儀文化等。但是，文化中的這些表面因素，實(shí)際上反映的是存在于組織成員思想中的深層次價(jià)值觀。這些深層次的價(jià)值觀、理念等決定著組織文化的外在形式，也是不同領(lǐng)域、不同行業(yè)組織文化具有本質(zhì)差別的根本原因。

價(jià)值觀是有別于事實(shí)判斷和科學(xué)知識的另一類認(rèn)識形式，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價(jià)值準(zhǔn)則。價(jià)值觀是判斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)，也是指導(dǎo)人們行動的指南。價(jià)值觀在社會文化中居于核心地位，是社會文化的精神之所在。不同文化間的差異最主要的是價(jià)值觀的差異，不同文化間的沖突最主要的是價(jià)值觀的沖突。核心價(jià)值觀則在整個(gè)組織文化體系中居于核心的地位，是組織文化能否對組織運(yùn)行發(fā)揮正面作用的關(guān)鍵。核心價(jià)值觀的確立與落實(shí)也是組織文化塑造的核心內(nèi)容，關(guān)系到組織文化的成敗。

考察目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界和檢察機(jī)關(guān)對于檢察文化的各種定義，無論是從企業(yè)文化的角度入手，還是結(jié)合其他理論對檢察文化所做出的探討，總離不開對于檢察文化核心價(jià)值觀的追尋。如有的研究者參考研究企業(yè)文化的視角研究檢察文化，認(rèn)為檢察文化是檢察機(jī)關(guān)新的管理思想、管理理論和管理形式，其特點(diǎn)是將檢察機(jī)關(guān)的對物的管理和對人的管理結(jié)合起來，將以往以物為重點(diǎn)的管理轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楹诵牡墓芾?。檢察機(jī)關(guān)的檢察文化，不是憑空產(chǎn)生也不是自發(fā)形成的，它是在特定檢察機(jī)關(guān)長期的執(zhí)法活動中，由其特有的價(jià)值觀、執(zhí)法理念、行為規(guī)范等，經(jīng)本院領(lǐng)導(dǎo)者提倡，而逐步形成的一種個(gè)性。這種獨(dú)特的檢察文化一經(jīng)形成，便成為該檢察機(jī)關(guān)進(jìn)一步發(fā)展的精神力量，從而在檢察機(jī)關(guān)內(nèi)部產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力和推動力，團(tuán)結(jié)、激勵著檢察機(jī)關(guān)全體成員自覺為實(shí)現(xiàn)本院的發(fā)展戰(zhàn)略而努力。再如還有的研究者借鑒人類學(xué)、組織學(xué)的研究成果，將檢察文化定義為檢察官群體在法律監(jiān)督活動中所持的信念和價(jià)值觀念，它包括工作目的、工作原則、主要管理形式、傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的特性等等，其核心內(nèi)容是檢察官群體的價(jià)值觀，這也是檢察文化建設(shè)的終極目標(biāo)。

凡此種種定義，其理論基點(diǎn)最后無不落腳于檢察文化核心價(jià)值觀這一支點(diǎn)。檢察文化作為社會主義文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，既要遵循社會主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律和共同準(zhǔn)則，也應(yīng)該有自己的特色。檢察文化反映檢察干警這一特殊群體共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念、思維方式和群體趨向。它既是這一群體的精神及物質(zhì)文化水平的高度概括，又體現(xiàn)著這一群體精神和物質(zhì)文明建設(shè)的成就和標(biāo)準(zhǔn)，而其核心價(jià)值觀卻決定著檢察文化的內(nèi)容是否合適與方向是否準(zhǔn)確。

二、檢察文化核心價(jià)值觀的重心與體系

價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤的區(qū)別。只有正確的價(jià)值觀才能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，而錯(cuò)誤的價(jià)值觀只會引人誤入歧途。一種文化中的價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢相一致。

價(jià)值觀與世界觀、人生觀密切相關(guān)。世界觀是價(jià)值觀的前提，有了科學(xué)的世界觀才有可能形成正確的價(jià)值觀。人生觀是價(jià)值觀的一個(gè)部分，價(jià)值觀對人們?nèi)绾慰创晕?、如何理解生活、如何處理人我關(guān)系都有重要的影響。世界觀、價(jià)值觀和人生觀共同影響人們的觀念和行動，對世界觀、價(jià)值觀和人生觀的教育是對人的教育的重要內(nèi)容。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為價(jià)值觀是分為不同層次的。就個(gè)人的價(jià)值觀來說，有的價(jià)值觀居于核心地位，它制約和引導(dǎo)著其它價(jià)值觀。就整個(gè)社會的價(jià)值體系而言，有的價(jià)值觀居于主導(dǎo)地位，它引導(dǎo)著社會主體的價(jià)值取向和價(jià)值判斷。受主導(dǎo)價(jià)值觀或核心價(jià)值觀引導(dǎo)的其他價(jià)值觀形成外圍“保護(hù)帶”。同樣，檢察文化的價(jià)值觀也具有不同層次的區(qū)分。我們認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)方面劃分檢察文化價(jià)值觀的層次。

第一，區(qū)別主導(dǎo)價(jià)值觀和非主導(dǎo)價(jià)值觀。每一個(gè)社會都有一個(gè)或幾個(gè)價(jià)值觀成為主導(dǎo)價(jià)值觀，它們引導(dǎo)著社會價(jià)值取向和人們的理想、信念和信仰。主導(dǎo)價(jià)值觀應(yīng)該有最廣泛的接受者和最深刻的解釋力，成為社會群體在觀念上普遍認(rèn)可并在行動中實(shí)際踐行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為人們的價(jià)值評價(jià)、價(jià)值選擇提供最有說服力的依據(jù)。主導(dǎo)價(jià)值觀還應(yīng)該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣才能夠深入人心，發(fā)揮更強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。當(dāng)一個(gè)社會主導(dǎo)價(jià)值觀闕失時(shí)，會出現(xiàn)價(jià)值危機(jī)、信仰危機(jī)、價(jià)值失范等現(xiàn)象，此時(shí)必須盡快確立主導(dǎo)價(jià)值觀。非主導(dǎo)價(jià)值觀分為兩類：一類是與主導(dǎo)價(jià)值觀取向基本一致的價(jià)值觀，對這些價(jià)值觀應(yīng)該給予積極的引導(dǎo)；另一類是與主導(dǎo)價(jià)值觀背道而馳的價(jià)值觀，應(yīng)注意這些價(jià)值觀對社會和個(gè)人造成的消極影響。

在檢察機(jī)關(guān)里，檢察文化的核心價(jià)值觀也應(yīng)該是占據(jù)廣大干警思想陣地主流的、積極的主導(dǎo)價(jià)值觀，而積極履行人民所賦予的檢察權(quán)，保證在全社會中實(shí)現(xiàn)司法正義和司法公平無疑應(yīng)當(dāng)是檢察文化的核心價(jià)值觀，而且這種價(jià)值觀來源于對檢察機(jī)關(guān)行使國家賦予的檢察權(quán)職能的活動中，是檢察機(jī)關(guān)天然具有的不可分離的要素。也即是說，離開檢察機(jī)關(guān)行使檢察權(quán)的神圣使命和職能，檢察文化便無從談起，便會失去重心而無法起到正確導(dǎo)向、群體融合、凝聚人心的文化功能，其文化的個(gè)性也會蕩然無存，充其量泯然為一種行業(yè)文化。其他的諸如檢察禮儀、檢察語言、檢察技術(shù)等文化要素皆可被認(rèn)為是這一核心價(jià)值觀下的旨?xì)w。

第二，要區(qū)別理想價(jià)值觀和一般價(jià)值觀。理想價(jià)值觀符合社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律和最大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益，其合理性是不容置疑的。但是，理想價(jià)值觀在目前社會歷史階段還不能成為社會大眾普遍踐行的價(jià)值觀。如果無視社會歷史條件的局限，把理想價(jià)值觀作為唯一正確的價(jià)值觀進(jìn)行宣傳，是不符合實(shí)際的，也不會取得好的效果。為此，在提倡理想價(jià)值觀的同時(shí)，還應(yīng)該宣傳人們應(yīng)該踐行而且能夠認(rèn)同的一般價(jià)值觀。如愛國主義、公民觀念、社會公德等。一般價(jià)值觀不能違背理想價(jià)值觀，一般價(jià)值觀也應(yīng)該發(fā)揮提升人們思想境界作用。

因此，在檢察文化核心價(jià)值觀的“外圍地帶”，還應(yīng)該形成各種層次的具體價(jià)值觀。

不同類型的人以及他們的組合方式都會影響檢察文化價(jià)值觀的形成。每一個(gè)人在進(jìn)入檢察機(jī)關(guān)之前，大都形成了自己不同的價(jià)值觀念。個(gè)人的價(jià)值觀念與檢察文化的核心價(jià)值觀是相融、互補(bǔ)，或是互斥、對立，這些關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，直接影響到檢察文化的核心價(jià)值觀能否為每一個(gè)成員所接受?，F(xiàn)代組織理論認(rèn)為，組織成員在組織中的地位以及與上下左右的關(guān)系也很重要，影響力大以及人際關(guān)系好的成員對組織文化形成的作用就比較大。如果他們接受了組織的價(jià)值觀，就可能帶動一批其他成員，從而有利于促進(jìn)組織文化價(jià)值觀為全體組織成員所接受的過程。因此，在確立檢察文化核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)該認(rèn)真分析研究人的因素。同樣，在檢察機(jī)關(guān)中，不同部門之間和從事不同具體工作的人員都應(yīng)該確立與核心價(jià)值觀本質(zhì)保持一致的獨(dú)具個(gè)性的價(jià)值觀，提出與各自工作崗位相吻合的微觀層次檢察文化理念。如在正確行使檢察權(quán)的前提下，審查起訴部門與偵察監(jiān)督部門就應(yīng)有迥然不同的特色理念。審查起訴應(yīng)該以正確地扮演“國家公訴人”的角色為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)的是與國家對立的一方的較量，在維護(hù)國家與公民合法權(quán)益上責(zé)無旁貸。而偵察監(jiān)督則位于審查起訴的前一階段，應(yīng)以冷靜、清晰的判斷，決定捕與不捕，其對公安偵察部門報(bào)送案件的嚴(yán)格把關(guān)則決定著訴訟程序的開啟與否。兩種不同職能的部門，在形成檢察文化理念的各自定位上，顯然有明顯的區(qū)別。在檢察文化的實(shí)際開展中，就必然要面對這些不同價(jià)值觀的沖突。

我們認(rèn)為，在樹立以“司法正義和司法公正”為檢察文化核心價(jià)值觀的同時(shí)，要注意引導(dǎo)和關(guān)注這些“外圍”價(jià)值觀的形成，從而以規(guī)模的價(jià)值觀效應(yīng)來保證、促進(jìn)核心價(jià)值觀的真正發(fā)揮作用。

第三，要區(qū)別公共領(lǐng)域的價(jià)值觀和私人領(lǐng)域的價(jià)值觀。不同價(jià)值觀所涉及的領(lǐng)域并不相同，有些價(jià)值觀涉及的是社會公共領(lǐng)域，如政治觀念、公德觀念等；有些價(jià)值觀涉及的僅僅是私人生活領(lǐng)域，如審美觀、職業(yè)觀等。前一種可以稱為公共價(jià)值觀，后一種可以稱為私人價(jià)值觀。從一個(gè)國家或一個(gè)社會的角度進(jìn)行價(jià)值觀宣傳與教育，應(yīng)該主要針對公共價(jià)值觀領(lǐng)域。

公共價(jià)值觀應(yīng)該統(tǒng)一，這樣才能保證社會的和諧有序；而私人價(jià)值觀應(yīng)該是多樣的，這樣才能使社會生活更加豐富多彩。

在檢察機(jī)關(guān)弘揚(yáng)先進(jìn)的檢察文化，在檢察干警的價(jià)值觀培養(yǎng)過程中，要堅(jiān)持以共產(chǎn)主義道德為指導(dǎo)，以集體主義為最高原則，以忠實(shí)于黨、忠實(shí)于人民、忠實(shí)于憲法與法律、忠實(shí)于事實(shí)真相為總體要求，使全體干警樹立起全心全意為人民服務(wù)的人生觀，清正廉明恪盡職守的執(zhí)法觀和獻(xiàn)身檢察事業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的價(jià)值觀；堅(jiān)持以公正執(zhí)法為核心，開展敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)的三業(yè)教育，使全院干警明確自己身上的責(zé)、權(quán)、利，樹立正確的職業(yè)態(tài)度和遵守職業(yè)規(guī)范的意識，使職業(yè)道德的培養(yǎng)由自發(fā)上升為全體干警自覺的行動。

與此同時(shí)，在尊重私人生活領(lǐng)域的前提下，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對廣大干警私人價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。時(shí)代的多元化，個(gè)性價(jià)值的日益突出，多種文化因素的紛紛導(dǎo)入，決定著檢察文化的核心價(jià)值觀遭遇著更多的私人價(jià)值觀的影響和制約?！鞍诵r(shí)之外”的豐富生活，就很可能是對檢察機(jī)關(guān)內(nèi)部培養(yǎng)的檢察文化核心價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。落后文化與腐朽文化的侵襲，往往就是從私人價(jià)值觀領(lǐng)域開始的。人的內(nèi)心世界是豐富的，也是無法監(jiān)測的。在公共領(lǐng)域內(nèi)的活動并不能完整地體現(xiàn)私人價(jià)值觀的豐富與隱秘。由此可見，如十六大報(bào)告中指出，“要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。”“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)……引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)?！边@些才是在私人價(jià)值觀領(lǐng)域治標(biāo)的根本途徑。

三、檢察文化核心價(jià)值觀的塑造與發(fā)展

塑造與發(fā)展檢察文化的核心價(jià)值觀，是拓展、深化、豐富檢察文化的題中必有之義。檢察文化核心價(jià)值觀的提煉與形成并非主觀有意決定，只有在認(rèn)真分析研究各種相關(guān)因素的基礎(chǔ)上，才能確定既體現(xiàn)檢察機(jī)關(guān)作為國家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)的特征，又能為檢察機(jī)關(guān)全體成員所接受的價(jià)值觀。在塑造與發(fā)展檢察文化核心價(jià)值觀的過程中，要注意解決好幾個(gè)主要問題：

其一，注重領(lǐng)導(dǎo)者的表率作用。在一個(gè)組織中，領(lǐng)導(dǎo)者的模范行動是一種無聲的號召，對下屬成員起著重要的示范作用。因此，要塑造、發(fā)展和維護(hù)檢察文化的核心價(jià)值觀，領(lǐng)導(dǎo)者本身就應(yīng)是這種價(jià)值觀的化身。他們必須通過自己的行動向全體干警灌輸檢察文化的價(jià)值觀念。首先，領(lǐng)導(dǎo)者要堅(jiān)定信念。其次，要在每一項(xiàng)工作中體現(xiàn)這種價(jià)值觀。再次，領(lǐng)導(dǎo)者要注意與下屬成員的感情溝通，重視感情的凝聚力量。以平等的真誠友好的態(tài)度對待下屬成員，就會取得他們信任。感情上的默契會使領(lǐng)導(dǎo)者準(zhǔn)確地預(yù)見周圍世界對自己的行動的反應(yīng)，形成一種安全感，對下屬來說，則會產(chǎn)生“士為知已者用”的效用。

其二，加強(qiáng)檢察文化的培訓(xùn)。要持續(xù)對干警進(jìn)行培訓(xùn)，讓干警逐漸接受檢察文化。培訓(xùn)是促使文化塑造與變革的一個(gè)重要的策略，在文化變革的實(shí)施計(jì)劃安排就緒后，就要督促干警參與培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，讓全體干警接受培訓(xùn)。通過專門培訓(xùn)，讓干警知道什么是檢察文化，檢察文化有什么作用，為何及如何實(shí)施文化塑造與變革，檢察文化對干警有什么新的要求，認(rèn)識機(jī)關(guān)現(xiàn)有文化狀態(tài)與目標(biāo)文化的差距。還可利用各種輿論工具，如局域網(wǎng)、閉路電視、標(biāo)語、板報(bào)等大力宣傳檢察文化的價(jià)值觀，使干警時(shí)刻都處于充滿檢察文化價(jià)值觀的氛圍之中，通過耳濡目染來達(dá)到漸入干警心中。

其三，建立激勵機(jī)制，鞏固檢察文化。價(jià)值觀的形成是一種個(gè)性心理的累積過程，這不僅需要很長的時(shí)間，而且需要給予不斷的強(qiáng)化。人們的合理的行為只有經(jīng)過強(qiáng)化以肯定，這種行為才能再現(xiàn)，進(jìn)而形成習(xí)慣穩(wěn)定下來，從而使指導(dǎo)這種行為的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為行為主體的價(jià)值觀念。因此，干警行為應(yīng)是檢察文化的具體化和形象化，要鼓勵干警與檢察文化相融合，使之明白檢察文化價(jià)值觀在鼓勵什么，在反對什么。要把精神激勵與物質(zhì)激勵結(jié)合起來，使得干警行為由于檢察文化的不斷強(qiáng)化而穩(wěn)定下來，自然地接受這種行為的價(jià)值觀念的指導(dǎo)。從而使檢察文化的價(jià)值觀念為全體干警所接受，形成優(yōu)良的檢察文化。