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反對(duì)“本本主義”，倡導(dǎo)實(shí)事求是

在民主革命時(shí)期，黨內(nèi)一度盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向:只有馬列“圣經(jīng)”講的才是對(duì)的，十月革命經(jīng)驗(yàn)要不折不扣地照搬，結(jié)果幾乎斷送了中國革命。在同教條主義的斗爭(zhēng)中，寫了《反對(duì)本本主義》的名篇，首次提出了中國共產(chǎn)黨人“創(chuàng)造新局面的思想路線”這一科學(xué)概念。

在中，他深刻批判了主觀主義尤其是裝腔作勢(shì)、危害極大的教條主義，并引用中國一句古話，把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”：要求全黨解決對(duì)馬克思主義的態(tài)度問題，從中國實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析問題，得出正確的結(jié)論。在這條思想路線指導(dǎo)下，全黨思想得到極大解放，創(chuàng)造性地走出了一條不同于“城市中心”的以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新道路，并產(chǎn)生了中國化的馬克思主義——思想。如果沒有倡導(dǎo)的思想解放和探索，仍然把俄國經(jīng)驗(yàn)奉為金科玉律，如同鄧小平所說，我們黨還要在黑暗中摸索更多時(shí)間。

新中國成立，我們黨面臨著“一窮二白”的爛攤子。逃往臺(tái)灣時(shí)留下一句話：“我把四億人口吃飯的包袱甩給了共產(chǎn)黨?！痹谶@樣落后的國家保證人民的吃飯問題都十分困難，更不用說進(jìn)行建設(shè)了。當(dāng)時(shí)，似乎唯一可行的辦法還是照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。而幾年過去，“老大哥”的模式已經(jīng)顯露出種種弊端。在1956年我國社會(huì)主義建設(shè)即將開始的重要時(shí)刻，又一次以思想解放的科學(xué)態(tài)度指出：“蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過程中的一些缺點(diǎn)錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？”在《論十大關(guān)系》中，他以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為借鑒，對(duì)處理工業(yè)與農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)、國家與個(gè)人、中央和地方、黨和非黨、中國和外國的關(guān)系等許多方面提出了不同于蘇聯(lián)做法的主張，初步提出了適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)的若干重要思想。的《論十大關(guān)系》可以視為中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會(huì)主義道路的開篇大作?？上Ш髞碛捎诟鞣N原因，的探索中斷了。

把解放思想和實(shí)事求是相聯(lián)系，豐富了黨的思想路線

粉碎“”后，長期形成的“左”的思想還沒有根本糾正，“兩個(gè)凡是”又成為禁錮人們思想的新的枷鎖，黨和國家的事業(yè)處于徘徊之中。在決定黨和國家命運(yùn)的緊要關(guān)頭，重新復(fù)出的鄧小平抓住思想路線和解放思想這一影響全局的“重中之重”。在黨的歷史上，他首次把解放思想與實(shí)事求是相聯(lián)系，把解放思想提到思想路線的高度，在十一屆三中全會(huì)上做了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的主題報(bào)告。經(jīng)歷了“”磨難、對(duì)“左”傾錯(cuò)誤有過深刻反思的鄧小平，對(duì)解放思想的重大意義、實(shí)現(xiàn)途徑講得極為精辟深刻，指出，解放思想是重大的政治問題；民主是解放思想的重要條件；解放思想必須打破思想僵化，研究新情況，解決新問題，“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！闭衩@發(fā)聵的報(bào)告可以看作新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人思想解放的宣言書，徹底突破了“兩個(gè)凡是”和“左”的錯(cuò)誤，為探索現(xiàn)代化建設(shè)新道路提供了精神動(dòng)力和思想保證。

20世紀(jì)90年代初，黨和國家發(fā)展又處在一個(gè)緊要關(guān)頭，一方面，國內(nèi)外發(fā)生的一系列重大事件迫使人們思考，是繼續(xù)推進(jìn)改革開放，還是走回頭路？另一方面，改革中的新舉措不可避免地同若干傳統(tǒng)觀念發(fā)生沖突，引發(fā)一系列姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論，要求重新審視“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問題。鄧小平的“南方談話”就是在這樣的條件下“應(yīng)運(yùn)而生”的。

“南方談話”以馬克思主義的理論勇氣和徹底的實(shí)事求是精神把思想解放推向新高度，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)、時(shí)展和現(xiàn)代文明成果建立一系列社會(huì)主義新觀念。這篇言簡意賅的談話里面有許多個(gè)“第一”：第一次提出鞏固發(fā)展社會(huì)主義要經(jīng)過幾十代人的努力奮斗；第一次闡明社會(huì)主義要通過改革來解放生產(chǎn)力；第一次把共同富裕列為社會(huì)主義的本質(zhì)之一；第一次強(qiáng)調(diào)判斷改革措施的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”。尤其是在困擾人們多年的計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系上作出新論斷：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”石破天驚！改革最大的思想障礙掃除了，黨的十四大以此為思想基礎(chǔ)，確立以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為體制改革目標(biāo)。

在新體制下，中國人民偉大的智慧和創(chuàng)造力像火山爆發(fā)般噴發(fā)出來，國家面貌大為改觀。至*年，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第四位。燦爛的思想解放之花結(jié)出豐碩的改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之果并造福于中國人民，鄧小平理論是最好的證明。

強(qiáng)調(diào)解放思想必須與時(shí)俱進(jìn)，為黨的思想路線增添了新的時(shí)代內(nèi)涵

解放思想、與時(shí)俱進(jìn)就要開拓創(chuàng)新。同志指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉；創(chuàng)新要求突破前人，“以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”。正是在“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新都取得重要成果。例如，怎樣看待和堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，這對(duì)共產(chǎn)黨來說是個(gè)安身立命的問題，過去一般都從階級(jí)性方面理解，而生活表明，僅僅這樣認(rèn)識(shí)還是不夠的，黨的先進(jìn)性不能一勞永逸地解決，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨從先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)者到成為時(shí)代的落伍者而被歷史淘汰的教訓(xùn)讓中國共產(chǎn)黨人刻骨銘心。同志根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)情況，把黨的先進(jìn)性與時(shí)代要求聯(lián)系起來，指出，黨的先進(jìn)性是具體的、歷史的，歸根結(jié)底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用；要把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性落實(shí)到發(fā)展當(dāng)代先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，走在時(shí)代前列。這就為堅(jiān)持黨的先進(jìn)性提供了重要的指導(dǎo)方針。

如何看待改革開放中出現(xiàn)的包括私營企業(yè)主在內(nèi)新的社會(huì)階層，是不容回避的政治問題。顯然，對(duì)新階層的社會(huì)屬性是要有明確說法的?？茖W(xué)分析了我國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，從實(shí)際情況和調(diào)動(dòng)一切積極因素為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量這個(gè)戰(zhàn)略思想出發(fā)，在堅(jiān)持工人、農(nóng)民、知識(shí)分子是推動(dòng)我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的根本力量的同時(shí)，把包括私營企業(yè)主在內(nèi)的新社會(huì)階層界定為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，要求放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民。這一大膽而符合實(shí)際的科學(xué)結(jié)論不僅為堅(jiān)持、完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度提供了政治保證，而且為鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)、擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)提供了充分的理論依據(jù)，反映了與時(shí)俱進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人的博大胸懷和遠(yuǎn)見卓識(shí)。

解放思想、與時(shí)俱進(jìn)要不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論基礎(chǔ)上深化了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，反映了當(dāng)代世界和中國發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，成為黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分。