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黨的十七大報(bào)告指出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，全面建設(shè)小康社會(huì)是黨和國(guó)家到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國(guó)各族人民的根本利益所在?！逼渲?，關(guān)于“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”的論斷，尤其需要首先全面理解和深刻領(lǐng)會(huì)。

關(guān)于解放思想是“一大法寶”的基本內(nèi)涵

“法寶”是個(gè)形象的說(shuō)法，我們必須把它放在一定的歷史背景和實(shí)踐基礎(chǔ)上才能準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵。在我黨的歷史上，1939年首次在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中提出了“三大法寶”的論斷。黨的十七大報(bào)告提出“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”的論斷，基本上沿襲了關(guān)于“法寶”的用法，即解放思想是我們黨發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問(wèn)題、基本關(guān)系、基本歷程、基本經(jīng)驗(yàn)，立足于黨的建設(shè)新的偉大工程是第一位重要的問(wèn)題。由于“解放思想”主要是一種精神狀態(tài)和思想面貌，因而集中體現(xiàn)在黨的指導(dǎo)思想上。正如所指出的，解放思想，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問(wèn)題、不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持。這不僅揭示了作為黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義的本質(zhì)特征，而且指明了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)鍵所在。只有堅(jiān)持解放思想，才能推進(jìn)改革開(kāi)放、落實(shí)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧、奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。

與鄧小平1978年倡導(dǎo)“解放思想、實(shí)事求是”相同，良好的精神狀態(tài)和正確的思想路線仍然是新形勢(shì)下全黨能否有所作為的關(guān)鍵，但今天的要求又有所不同。如果說(shuō)，在改革開(kāi)放之初，解放思想主要為恢復(fù)作為思想精髓的實(shí)事求是，因而具有“撥亂反正”、“正本清源”的功效，那么今天則要進(jìn)一步集中全黨全國(guó)人民的智慧，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性，在面對(duì)新世紀(jì)、新階段、新起點(diǎn)、新特征的形勢(shì)下，繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的決定性勝利。因此，解放思想在今天具有特殊的意義。

我們今天要走的路，從走出新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化道路，到創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，從全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，都是前所未有的嶄新課題，體現(xiàn)了當(dāng)代人類(lèi)文明發(fā)展的新趨勢(shì)。因此，我們所面臨的矛盾就具有以下特點(diǎn)：

一是“新”。許多矛盾不僅是我們從未遇到過(guò)的，也是全球性問(wèn)題，如環(huán)境生態(tài)問(wèn)題、人類(lèi)持久和平問(wèn)題、消滅貧困和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平問(wèn)題、人自身的價(jià)值依托和精神出路問(wèn)題等等，均無(wú)現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，必須總結(jié)我們自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并廣泛地借鑒世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探索，這就必須繼續(xù)解放思想、改革創(chuàng)新。

二是“深”。所有的重大矛盾都是深層次的矛盾，關(guān)系到改革開(kāi)放的全局和某些根本性的利益調(diào)整，具有敏感性、尖銳性和攻堅(jiān)性，如有序推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)問(wèn)題、更為有效地預(yù)防和懲治腐敗問(wèn)題、加強(qiáng)黨的建設(shè)新的偉大工程等等，不僅關(guān)系到共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的前途，需要高瞻遠(yuǎn)矚和偉大氣魄，這就必須繼續(xù)解放思想、推進(jìn)改革。

三是“雜”。我們必須解決的矛盾大量是積壓式、交叉式矛盾。由于我國(guó)現(xiàn)代史的跳躍式推進(jìn)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)用不到三十年的時(shí)間走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家約一百年的發(fā)展過(guò)程，使得在西方發(fā)達(dá)國(guó)家以“歷時(shí)性”方式呈現(xiàn)而在我國(guó)以“共時(shí)性”方式突現(xiàn)的矛盾具有集約化的特點(diǎn)，如早期工業(yè)、中期工業(yè)和新興工業(yè)三個(gè)階段的產(chǎn)業(yè)并存，中等發(fā)達(dá)、初步發(fā)展和欠發(fā)達(dá)的區(qū)域并存，以及“未強(qiáng)先大”、“未富先老”、“未發(fā)（資源）先枯”等，都需要高度智慧和大局觀念，這就必須繼續(xù)解放思想、綜合改革。

解放思想和實(shí)事求是是根本一致的，都是主觀和客觀相一致，但前者更注重振奮精神，而后者更強(qiáng)調(diào)尊重實(shí)際。我們今天突出解放思想，就是要求全黨保持鄧小平所一再希望的那樣一種精神狀態(tài)：一是開(kāi)動(dòng)腦筋、勤于思考、破除迷信、振奮精神；二是認(rèn)準(zhǔn)方向、敢干敢闖，勇于探索、允許試驗(yàn)(包括允許失敗)；三是尊重實(shí)踐、善于總結(jié)、敢于走新路、不走大彎路。應(yīng)該說(shuō)，這樣一種精神狀態(tài)，是我們今天發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本思想保障。

解放思想對(duì)于進(jìn)一步統(tǒng)一全黨認(rèn)識(shí)的特殊意義

中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的旗幟，在這一問(wèn)題上，全黨還需要進(jìn)一步統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，而解放思想則是深化這一認(rèn)識(shí)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。從根本上說(shuō)，解放思想是兩個(gè)“統(tǒng)一”：一是解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，二是馬克思主義指導(dǎo)和理論創(chuàng)新相統(tǒng)一。因此，反對(duì)把解放思想和實(shí)事求是相割裂，反對(duì)把堅(jiān)持馬克思主義和創(chuàng)新馬克思主義相割裂，就是我們所堅(jiān)持的解放思想的基本原則。

解放思想的兩個(gè)統(tǒng)一決定了它所體現(xiàn)的三大特征：一是客觀性或科學(xué)性原則，二是創(chuàng)新性或先進(jìn)性原則，三是人民性或黨性原則。

就客觀性原則而言，我們所講的解放思想，不是浪漫主義的空想，而是實(shí)實(shí)在在的道路選擇，是以尊重客觀實(shí)際、以是否可行、是否走得通為前提。今天，我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，對(duì)資本主義現(xiàn)代化則堅(jiān)持基本價(jià)值不認(rèn)同，基本制度不照搬，基本道路不重復(fù)，也有其客觀必然性。我們?nèi)绻貜?fù)照搬，必然死路一條。

就創(chuàng)新性原則而言，我們所講的解放思想，不是虛無(wú)主義的解構(gòu)，而是以真理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的實(shí)踐創(chuàng)新，在今天是以中國(guó)特色社會(huì)主義為旗幟、以全面建設(shè)小康社會(huì)為奮斗目標(biāo)的偉大事業(yè)。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)、只有改革開(kāi)放能夠發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義，這不是說(shuō)出來(lái)的，而是走出來(lái)的。只有馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義，只有科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義，即中國(guó)特色社會(huì)主義，才能激發(fā)人民群眾的歷史主動(dòng)性，從而開(kāi)創(chuàng)了中華民族偉大復(fù)興的歷史畫(huà)卷。

就黨性原則而言，我們所講的解放思想，不是抽象的精神自由，而是以實(shí)現(xiàn)人民根本利益為價(jià)值取向的改革創(chuàng)新。因此，以解放思想推動(dòng)的改革開(kāi)放必然具備三個(gè)要件：一是自主性。真正的改革創(chuàng)新必然是自主創(chuàng)新，是社會(huì)主義的自我完善，是中華民族的偉大復(fù)興，如果改革創(chuàng)新的結(jié)果是國(guó)家分裂，民族解體，是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家面前當(dāng)“孫子”，那只能叫自我毀滅。二是首創(chuàng)性。真正的改革創(chuàng)新必然具有“第一次”的特征，盡管它必然要學(xué)習(xí)借鑒別人，但其成果卻必然不與任何已有成果相雷同，不是任何現(xiàn)成模式的翻版。三是先進(jìn)性。真正的改革創(chuàng)新必然順乎文明之潮流，體現(xiàn)時(shí)代之脈動(dòng)，展示歷史之未來(lái)，因而能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、影響深遠(yuǎn)；如果只是歷史回聲的呼應(yīng)，甚至是歷史沉渣的泛起，結(jié)果必然是復(fù)辟倒退。

從解放思想上深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義

解放思想本質(zhì)上不是一個(gè)敢不敢想的問(wèn)題，而是一個(gè)如何付諸實(shí)踐的問(wèn)題。階級(jí)消滅、國(guó)家消亡，一個(gè)沒(méi)有剝削、壓迫，每一個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì)，不僅是馬克思的美好理想，也是他著眼于“生活的邏輯”，確立實(shí)踐優(yōu)先的原則，“從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的結(jié)果。社會(huì)主義在資本主義的外圍首先發(fā)展起來(lái)，這和馬克思關(guān)于社會(huì)主義革命的設(shè)想是不一致的。但是社會(huì)主義革命在資本主義最薄弱的鏈條上發(fā)生是有其客觀歷史根據(jù)的，那種認(rèn)為社會(huì)主義是“早產(chǎn)兒”、甚至是“歷史的怪胎”的觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。列寧的帝國(guó)主義理論為科學(xué)回答這一問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。但是，革命取得勝利后的國(guó)家要面對(duì)三個(gè)“繞不開(kāi)”和三大挑戰(zhàn)。

從三個(gè)“繞不開(kāi)”來(lái)看，一是和資本主義的長(zhǎng)期共存。由于革命首先是在資本主義相對(duì)薄弱的外圍地區(qū)爆發(fā)，對(duì)于資本主義的核心地區(qū)不能產(chǎn)生根本動(dòng)搖，不能通過(guò)持續(xù)不斷的暴力革命很快終結(jié)資本主義。社會(huì)主義必須與資本主義長(zhǎng)期共存，并努力在建設(shè)的環(huán)境中積累力量以超越資本主義，這是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繞不開(kāi)。由于社會(huì)主義在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)上比資本主義落后，只有進(jìn)入資本主義主導(dǎo)的世界市場(chǎng)，才能獲得發(fā)展的空間，而要進(jìn)入世界市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就繞不開(kāi)。三是改革開(kāi)放繞不開(kāi)。進(jìn)入資本主義主導(dǎo)的世界市場(chǎng)，只有通過(guò)與國(guó)際慣例和通行規(guī)則接軌，打開(kāi)國(guó)門(mén)搞社會(huì)主義，這就必須改革開(kāi)放。

從三大挑戰(zhàn)來(lái)看，一是社會(huì)主義的多樣化問(wèn)題。社會(huì)主義革命發(fā)生在社會(huì)歷史文化背景差異極大的國(guó)家，不可能沿用統(tǒng)一的模式，必須走符合本國(guó)國(guó)情的道路。能否解決社會(huì)主義的特色化與馬克思主義的民族化這一課題，決定了馬克思主義的命運(yùn)。二是向資本主義學(xué)習(xí)的問(wèn)題。我們將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須善于向包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)學(xué)習(xí)，而如何在這一過(guò)程中不被“西化”、“分化”，則是社會(huì)主義面臨的又一大挑戰(zhàn)。三是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系問(wèn)題。由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的發(fā)展程度遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)資本主義，因而與馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的設(shè)想不同，它并不直接就成為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段，需要十幾代人甚至幾十代人的努力，才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)。這樣，我們?cè)诳朔痹昵榫w的同時(shí)還面臨著如何堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的考驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是在直面這三個(gè)“繞不開(kāi)”和不斷回應(yīng)三大挑戰(zhàn)中形成和發(fā)展的。

中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上是在馬克思主義的指導(dǎo)下，走自己的路。因此，必須要從馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的角度，從對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律新認(rèn)識(shí)、新發(fā)展的高度，才能真正深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。