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總書記提出的以“***”為主要內容的社會主義榮辱觀，是十七大以來黨的理論創(chuàng)新的重要組成部分。它不僅旗幟鮮明地指出了當前我國社會的核心價值取向和行為準則，而且在教育內容構架方式、教育要求層次、教育效果強化等諸多方面具有思想教育方法論創(chuàng)新的特色。

教育內容構架方式特色：思想政治教育與倫理道德教育的有機統(tǒng)一

思想政治教育和倫理道德教育是社會德育體系的兩個重要方面，從根本上講，二者都屬于思想道德文化建設范疇，都對社會主義精神文明建設具有重要的作用，因而在現實生活中總是相互交叉、相互滲透，緊密聯系。堅持思想政治教育和倫理道德教育的有機統(tǒng)一，既符合社會生活實際，又反映了公民教育規(guī)律，既有利于發(fā)揮各自的導向、整合、激勵和調節(jié)功能，化解社會各種潛在的矛盾和風險，又有利于從整體上為全社會提供強大的精神動力，形成穩(wěn)定、和諧、有序的社會公共秩序。

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀關于二者的統(tǒng)一主要體現為：一是在表達形式上以“榮”與“恥”的對仗排列，集中提煉了對當代中國公民思想政治與倫理道德的基本要求。前兩個“榮恥”主要是對熱愛祖國、服務人民等傳統(tǒng)的思想政治教育內容的表達，第三個“榮恥”突出崇尚科學這一新時期需要強化的思想政治教育內容，第四至第八個“榮恥”則側重于強調辛勤勞動、誠實守信、艱苦奮斗等當前倫理道德教育的重點內容；二是在具體內涵上以“八榮”對“八恥”，旗幟鮮明地厘清了是非、善惡、美丑的界限，融合了愛國守法、明禮誠信、敬業(yè)奉獻等社會主義基本道德規(guī)范，豐富了新時期思想政治教育和倫理道德教育的內涵；三是在內在邏輯上由淺入深，由低到高，既涵蓋了當代公民必須堅持的基本倫理道德準則，又突出了新時期理想信念教育的高遠目標。二者相輔相成，相得益彰，形成了一個相對完整的理論體系，體現了教育內容構架方式的特色。

教育要求層次遞進特色：公民素質教育與主導意識教育的有機統(tǒng)一

在現實生活中，公民素質教育的內容主要體現在公民的思想道德素質、科學文化素質、身體素質等方面。從一定意義上講，主導意識教育是公民素質教育的一個重要組成部分，它既有利于提高公民自身的思想道德素質，又有利于把國家意志不斷轉化為每個公民的個人意志，從而使整個社會形成步調一致、奮發(fā)向上的巨大力量，推動整個社會政治、經濟、文化的發(fā)展。

以“****”為主要內容的社會主義榮辱觀關于主導意識教育與公民素質教育的有機統(tǒng)一體現在：一方面圍繞公民個人與國家、社會和他人的關系，以熱愛祖國、服務人民等基本價值導向為出發(fā)點，勾畫出當前愛國、為民、誠信、守法等最重要也是最基本的主導意識教育內容，以十分鮮明的主導價值體系指明社會主義先進文化的前進方向；另一方面著眼于新時期公民道德素質的提高，明確了每個公民應當承擔的基本義務和必須遵循的生活準則，既反對諸如損人利己、見利忘義之類的道德表現，也希望達到諸如熱愛祖國、服務人民等道德最高原則，并以此規(guī)范公民的道德行為，推動人的全面發(fā)展與社會的文明進步。

教育目的實現方法特色：倡導性教育與是非觀教育的有機統(tǒng)一

與社會的主導意識教育相適應，任何一個社會、任何一個時代都必然存在著對全體公民的倡導性教育，即通過倡導為整個社會所普遍認同和接受的價值觀念，從根本上體現國家層面的導向以及對國家意志的支持，從而有效地整合所有公民的思想和行為。而是非觀教育則要求人們必須對是非進行正確的評價和判斷。因此，堅持倡導性教育與是非觀教育的有機統(tǒng)一，既有利于體現代表先進文化導向的國家意志，又有利于全社會形成追求真善美、抵制假惡丑的良好社會風尚。

以“***”為主要內容的社會主義榮辱觀關于倡導性教育與是非觀教育的有機統(tǒng)一體現為：倡導“八榮”與杜絕“八恥”緊密結合，相互映照；肯定“八榮”與否定“八恥”對比鮮明，毫不含糊。“八榮八恥”以社會受眾普遍認同的知“榮”、明“恥”形式，把“八榮八恥”作為人們判別善與惡、道德與不道德的基本尺度，要求廣大公民明確自身行為的道德“底線”，使扎根內心的崇高道德約束外在的行動，從而更好地明事理、識大體、顧大局，促進整個社會文明程度的不斷提高，體現了教育目的實現方法的特色。

教育效果強化藝術特色：正面引導與負面鞭撻的有機統(tǒng)一

正面引導與負面鞭撻是思想教育中兩種較為常見的教育方式和教育手段，也是當前加強思想道德教育及其他各項教育必須堅持的基本要求和基本原則。正面引導就是盡可能多地通過樹立正面典型，采用正面說服教育、擺事實講道理的辦法，使受教育者真正明辨是非，堅信真理，激勵他們與之比較對照，自覺地學習和效仿；負面鞭撻則是對已經存在的負面現象進行有力批駁、鞭撻，使受教育者正確認識問題的實質，抵制錯誤，最終達到教育的目的。

從二者的作用來看，正面引導能夠促使受教育者向更高的思想道德階梯攀登，對其他人也能起到良好的示范作用，而負面鞭撻作為一種強大的外部壓力，促使受教育者不得不慎重考慮可能存在的行為后果，并基于這一利害權衡而改邪歸正、棄惡從善。在實際生活中，作為兩種行之有效的教育方式，正面引導與負面鞭撻常常有機地統(tǒng)一在一起，既激勵先進者更加奮發(fā)有為，不斷超越自我，又促使后進者不斷努力，徹底與謬誤決裂，從而達到應有的教育目的。

以“***”為主要內容的社會主義榮辱觀關于正面引導與負面鞭撻的有機統(tǒng)一體現為：一是超越過去僅僅注重一般倡導和正面激勵的習慣做法，采取肯定與否定、褒揚與貶斥并提的形式，用“八榮”作為引導人們積極進取的奮斗目標，明確倡導那些應當被全社會大力彰顯和褒揚的高尚行為，用“八恥”作為提醒人們防微杜漸的警鐘，嚴厲鞭撻那些被全社會所唾棄的非道德行為；二是以傳統(tǒng)道德中人格的兩個基本質點“榮”和“辱”為出發(fā)點，對熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助等各種履行社會責任的行為進行有力褒獎，而對與之相反的危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞等行為進行強烈的譴責，以此喚醒個人對自身行為的道德價值認知，體現了教育效果強化藝術的特色。

教育主體作用發(fā)揮特色：他律與自律有機統(tǒng)一

自律和他律是人們在社會實踐中進行思想品德修養(yǎng)的兩種基本手段，二者既有區(qū)別也有聯系。所謂自律，是指行為主體的自我約束、自我管理，是以事業(yè)心、使命感、社會責任感、人生理想和價值為基礎的一種高修養(yǎng)境界。所謂他律，是指主體自我約束以外的各種要素對行為主體的制約，既包括相應的法律、制度的約束，也包括社會輿論的評價等，是一種典型的外部監(jiān)督機制。從本質上說，自律是行為主體的自我教育、自我評價、自我改造和自我完善；他律是行為主體的外在制約和外部監(jiān)督，強調的是他人、社會、國家對行為主體的外因作用。因此，自律與他律的有機統(tǒng)一有利于構建牢固的自我修養(yǎng)防線，為人的全面發(fā)展和社會進步奠定堅實的道德基礎。

以“***”為主要內容的社會主義榮辱觀關于自律與他律的有機統(tǒng)一主要體現為：從公民自律性的要求來看，“八榮”主要包含的是愛國守法、明禮誠信、團結友愛等社會主義基本道德規(guī)范，“八恥”則十分明確地提出了公民明辨是非、區(qū)別善惡的具體標準，既是個人做人的基本準則，也是做事的基本規(guī)范；從社會他律性的視角來看，前兩個“榮恥”主要要求個人必須擺正與國家、人民的位置，第三個“榮恥”突出強調科學知識、科學規(guī)律對個人、對社會的促進作用，第四至八個“榮恥”則強調必須依靠和遵守各種社會約束機制，正確處理競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，引導人們以此確立社會主義社會全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則，從而在強化個人自律的同時強化了社會他律的監(jiān)督，實現了知與行、自律與他律的完美統(tǒng)一。