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摘要：自教育部2001年9月啟動(dòng)，先在27個(gè)省、38個(gè)國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)施的基礎(chǔ)教育課程改革開始，迄今新課程實(shí)施，已經(jīng)進(jìn)入第三個(gè)年頭之末；今年其推廣面在起始年級(jí)將達(dá)到預(yù)期的65%-70%，明年在起始年級(jí)原則上全面推開。其成效是顯著的。但在新課程向全面、縱深推進(jìn)過程中，也遭遇到前所未有之尷尬。本文從中國(guó)當(dāng)代基礎(chǔ)學(xué)校校長(zhǎng)們的行政現(xiàn)象中，提出、分析、描述新課程中，校長(zhǎng)角色的辦學(xué)理念、行政管理、教學(xué)評(píng)價(jià)、校長(zhǎng)人格政治傲慢的尷尬；具體論述了其重建三組學(xué)校核心概念、構(gòu)建自組織系統(tǒng)、形成自組織管理，引進(jìn)"學(xué)院模式"和植入"文化模式"改良，以及取消校長(zhǎng)行政職級(jí)等四大舉措以試消解。

關(guān)鍵詞：新課程校長(zhǎng)角色政治傲慢尷尬與消解

中圖分類號(hào)：G637文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-612*（2004）00-0000-00

"種田靠天氣，辦學(xué)靠關(guān)系"，這幾乎成為校長(zhǎng)們的現(xiàn)實(shí)共識(shí)，尤其是與政府部門主管局的關(guān)系。"關(guān)系也是生產(chǎn)力"，已經(jīng)成為校長(zhǎng)們治校的"政治寶典"。但由于基礎(chǔ)教育課程改革新課程的推進(jìn)，使校長(zhǎng)們的"政治寶典"有些不靈驗(yàn)了。因?yàn)樾抡n程改革，走的是一條要靠自身實(shí)力的內(nèi)涵發(fā)展之路，單憑關(guān)系拉動(dòng)的外延發(fā)展之路已經(jīng)走不通了。所以，校長(zhǎng)們?cè)庥隽饲八从兄畬擂?。這就是筆者本文要討論的中心話題：校長(zhǎng)角色的政治傲慢。

一、校長(zhǎng)角色政治傲慢的尷尬

何謂校長(zhǎng)角色的政治傲慢，請(qǐng)?jiān)试S筆者暫不定義，只列出為其詮釋的幾個(gè)關(guān)鍵詞--剛性、僵化、滯后、與現(xiàn)實(shí)相悖或不與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)校長(zhǎng)角色政治傲慢的尷尬，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）、辦學(xué)理念的尷尬

從語義學(xué)的角度講，所謂"理念--是一種經(jīng)過深思熟慮的、具有理想色彩的、自覺化程度較高的觀念"。而辦學(xué)理念（原來或一般稱之為校訓(xùn)），是校長(zhǎng)對(duì)教育的判斷和價(jià)值取向；是校長(zhǎng)和學(xué)校的教育價(jià)值觀；是一所學(xué)校的靈魂和方向標(biāo)；是支撐學(xué)校的中心理念；是一所學(xué)校制度設(shè)計(jì)和各種機(jī)制構(gòu)建的邏輯出發(fā)點(diǎn)。辦學(xué)理念，是校長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，和學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。如四川綿陽東辰的辦學(xué)理念："培養(yǎng)有中國(guó)靈魂，有世界眼光的現(xiàn)代人"；上海北郊學(xué)校的辦學(xué)理念："為每個(gè)孩子創(chuàng)造美好的未來"；哈佛大學(xué)的校訓(xùn)："與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友"等，都是很有代表性的。還有什么"一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切"等等，真可謂至上至美。

但是，辦學(xué)理念的先進(jìn)、完美，與辦學(xué)的有效性嚴(yán)重的不對(duì)稱，在中國(guó)當(dāng)代基礎(chǔ)教育顯得尤為突出。一個(gè)學(xué)校比一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)理念先進(jìn)、完美、前衛(wèi)，象是教育部在組織辦學(xué)理念的奧林匹克競(jìng)賽似的。誰辦學(xué)理念的旗桿舉得越高，似乎就表明誰的學(xué)校就辦得越好。校長(zhǎng)們把辦學(xué)理念作為一大策略，作為吸引生源的亮點(diǎn)。當(dāng)然校長(zhǎng)們內(nèi)心也苦不堪言，這也是給應(yīng)試教育逼的，也是為了學(xué)校的生存發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)中國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀就這樣--你不這么玩，別人要這么玩；你不這么玩，你就要吃虧，你就活不出來。另外還有只可意會(huì)，但不可言傳的校長(zhǎng)們的政治前途問題。--這是校長(zhǎng)們最為認(rèn)同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治真實(shí)。

可是，基礎(chǔ)教育課程改革，要推進(jìn)"新理念、新課程、新知識(shí)、新技術(shù)"，要?jiǎng)诱娓竦模笳鎰?wù)實(shí)。于是，校長(zhǎng)們就陷入了玩虛無的辦學(xué)理念游戲與求真務(wù)實(shí)的素質(zhì)教育現(xiàn)實(shí)困境；陷入了"轟轟烈烈素質(zhì)教育，扎扎實(shí)實(shí)應(yīng)試教育"的二難尷尬境地。

（二）、行政管理的尷尬

從西周"學(xué)在官府、官師合一、政教合一"開端的文教政策、體制，就表明"師即為官"。那么，校長(zhǎng)就更是官了。中國(guó)的學(xué)校一直浸潤(rùn)在官文化之中。官本位的主流文化社會(huì)大系統(tǒng)，更強(qiáng)化了處于亞文化地位的學(xué)校文化系統(tǒng)中的官文化。實(shí)際上基礎(chǔ)學(xué)校的制度設(shè)計(jì)，與政府的行政體制設(shè)計(jì)基本是一致的。校長(zhǎng)們是進(jìn)了組織部干部編織的，校長(zhǎng)們的行政職級(jí)是很明確的。中國(guó)學(xué)校的制度設(shè)計(jì)，是政治化的。因而學(xué)校的教育行政往往就帶有濃重的黨務(wù)行政色彩，校長(zhǎng)很難按照教育的規(guī)律行政。社會(huì)大政治下的人際關(guān)系，也同時(shí)強(qiáng)化著學(xué)校小政治下的人際關(guān)系。于是學(xué)校里的工作關(guān)系、教學(xué)關(guān)系、干群關(guān)系、師生關(guān)系有形無形地，既要遭遇大政治文化強(qiáng)勢(shì)威壓，更被這種小政治關(guān)系威懾著。尤其是學(xué)校再遭遇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)所逼，這種不良的人際關(guān)系被進(jìn)一步強(qiáng)化，異化。其二，校長(zhǎng)握著學(xué)校全部資源配置的重權(quán)，校長(zhǎng)角色很容易形成傲慢與偏見。校長(zhǎng)的教育行政管理，容易行使黨務(wù)性質(zhì)的管理權(quán)。校長(zhǎng)容易變得目中無人、或重物輕人。因而學(xué)校文化機(jī)關(guān)很容易演變成黨務(wù)政治機(jī)關(guān)。其三，現(xiàn)在的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制（書記、校長(zhǎng)一元制），其實(shí)已消解了學(xué)校黨委會(huì)、工會(huì)、教代會(huì)、學(xué)代會(huì)等組織的政治功能。這些組織現(xiàn)實(shí)已處于虛擬狀態(tài)。

但是，基礎(chǔ)教育改革推進(jìn)中的新課程，要求構(gòu)建一種新型的人際關(guān)系，一種誠(chéng)信的人際關(guān)系，一種真、善、美的人際關(guān)系，一種更具親合力的生命倫理的人際關(guān)系。否則，新課程實(shí)施將是一句空話，或?qū)l(fā)生嚴(yán)重的偏差和走樣。于是校長(zhǎng)們就又陷入了官本位文化的政治人際關(guān)系與人本課程文化訴求下的誠(chéng)信、仁愛的人際關(guān)系的二難境地。

（三）、教學(xué)評(píng)價(jià)的尷尬

現(xiàn)實(shí)中的校長(zhǎng)角色，一方面，要承受官本位社會(huì)的重壓；另一方面，必須承受應(yīng)試教育、知識(shí)教育的強(qiáng)勢(shì)威壓。一方面，應(yīng)試教育考試的大殺威棒，橫掃千軍如卷席；學(xué)生，學(xué)生家長(zhǎng)視分?jǐn)?shù)如命。另一方面，教育主管局開會(huì)，就把學(xué)?？荚嚦煽?jī)當(dāng)經(jīng)念，作為主要，甚至唯一依據(jù)排名次--"排、排、排，局長(zhǎng)們的王牌"。而且學(xué)校目標(biāo)考核一票否決；帽子+票子的殺威棒，又有幾個(gè)校長(zhǎng)遭架得住。在如此生存狀態(tài)下的校長(zhǎng)們，該如何管理評(píng)價(jià)老師們的教學(xué)呢？如法炮制，分指標(biāo)，排名次，大考加小考--"考、考、考，校長(zhǎng)們的法寶"；外加行政手段和經(jīng)濟(jì)杠桿。當(dāng)然結(jié)果是老師們被制服了。處于如此生存狀態(tài)下的教師們，會(huì)如何去對(duì)待教學(xué)和自己的學(xué)生呢，其情景就用不著描述了。

然而，基礎(chǔ)教育改革推進(jìn)中的新課程，實(shí)施的是新理念、新教材。新課程理念，要求教師"用"教科書教，而不是"教"教科書。新課程要求新課堂；新課堂是充滿生命活力的課堂。新課堂的教學(xué)評(píng)價(jià)，要求由"一維評(píng)價(jià)"轉(zhuǎn)向"三維評(píng)價(jià)"。于是乎，校長(zhǎng)們又陷入了面對(duì)現(xiàn)實(shí)，務(wù)必搞應(yīng)試教育；面對(duì)新課程和未來，應(yīng)該搞素質(zhì)教育的二難困境。

（四）、校長(zhǎng)人格的尷尬

不用置疑，校長(zhǎng)們的人格沖突也是很強(qiáng)烈的。按照校長(zhǎng)角色的定位，在學(xué)校這個(gè)小王國(guó)里，校長(zhǎng)們似乎就是"皇上"。在學(xué)校任何地方，任何時(shí)候，校長(zhǎng)都要"象校長(zhǎng)"。尤其是在教師和學(xué)生面前，校長(zhǎng)們必須帶上政治面具，活在校長(zhǎng)角色的道具里。但是，校長(zhǎng)們畢竟也是活生生的人；校長(zhǎng)們也為人父或?yàn)槿四福恍ｉL(zhǎng)們也吃五谷雜糧，人心同然。校長(zhǎng)們心里明白，中國(guó)教育病了，重病號(hào)是校長(zhǎng)們。似乎中國(guó)人都知道中國(guó)教育病了，而且都知道中國(guó)當(dāng)代教育病得很深。但又有幾個(gè)人實(shí)話實(shí)說呢？這種現(xiàn)象很容易讓人想起"皇帝的新衣"。誠(chéng)然，中外教育專家看得很透徹，政治家們心里更是明白。于是校長(zhǎng)們真正陷入了校長(zhǎng)角色的社會(huì)人格與校長(zhǎng)的自然人格相沖突的尷尬境地。

至于教育規(guī)律的尷尬，教育哲學(xué)的尷尬，在此文中限于篇幅，就暫不言表了。另外，處于不同層次學(xué)校的校長(zhǎng)們，也就面臨著不同程度的尷尬。城市學(xué)校的校長(zhǎng)們，有城市學(xué)校的尷尬；農(nóng)村學(xué)校的校長(zhǎng)們，有農(nóng)村學(xué)校的尷尬；西部學(xué)校的校長(zhǎng)們，有西部學(xué)校的尷尬。

究其本質(zhì)上講，校長(zhǎng)角色的政治傲慢，其實(shí)際上是學(xué)校體制的傲慢。

二、校長(zhǎng)角色政治傲慢的消解

如此看來，校長(zhǎng)角色與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)教育改革，有這么多的不和諧，很明顯的妨礙了新課程的推進(jìn)，妨礙了學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。那么，如何消解呢？筆者在此，謹(jǐn)就學(xué)校而言先提出如下四個(gè)對(duì)策。

（一）、重建三組學(xué)校核心概念的理念消解

在教育走向國(guó)際理解的大趨勢(shì)下，在新世紀(jì)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革推進(jìn)新課程的新教育時(shí)期，校長(zhǎng)們首先應(yīng)重建如下三組學(xué)校核心概念。

第一組：學(xué)校觀、教師觀、學(xué)生觀。1、學(xué)校觀。解構(gòu)學(xué)校是行政機(jī)關(guān)（更不是軍隊(duì)、監(jiān)獄）、重物輕人的物本學(xué)校觀。重建學(xué)校是有生命的；學(xué)校最有生命力的是學(xué)生、教師和學(xué)術(shù)；學(xué)校是學(xué)生、教師、校長(zhǎng)學(xué)習(xí)的共同體；學(xué)生、教師、校長(zhǎng)互為發(fā)展的平臺(tái)；和以人為本的人本學(xué)校觀。2、教師觀。解構(gòu)教師是知識(shí)的化身，話語權(quán)獨(dú)霸者、"師道遵嚴(yán)"的傳統(tǒng)教師觀。重建教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者、話筒的傳遞者；課堂話語權(quán)與學(xué)生共享的人本教師觀。3、學(xué)生觀。解構(gòu)學(xué)生是知識(shí)的受眾，是儲(chǔ)存知識(shí)的容器的"非人"學(xué)生觀。重建學(xué)生不但是活生生的人，而且是生理、心理正在快速成長(zhǎng)著的人；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是課堂話語權(quán)的共享者的兒童本位的生本學(xué)生觀。

第二組：課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀。1、課程觀。解構(gòu)課程就是教科書，是法律文本的靜態(tài)課程觀。重建課程是學(xué)習(xí)的跑道，是公共框架，是生活經(jīng)驗(yàn)，甚至是"文本符號(hào)"的動(dòng)態(tài)課程觀。下面我們?cè)俦日找幌?，現(xiàn)代科學(xué)理性、工具主義靜態(tài)課程觀，與后現(xiàn)代文化動(dòng)態(tài)課程觀的本質(zhì)區(qū)別?，F(xiàn)代科學(xué)理性、工具主義靜態(tài)課程觀，本質(zhì)上是"祛魅"--其核心理念和相關(guān)語詞為：科學(xué)主義、技術(shù)理性、工具主義、抽象學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、劃一學(xué)習(xí)、接收學(xué)習(xí)、被動(dòng)學(xué)習(xí)、預(yù)設(shè)性學(xué)習(xí)、非人性學(xué)習(xí)、假性學(xué)習(xí)等。它強(qiáng)調(diào)的是：標(biāo)準(zhǔn)、共性、計(jì)劃性、程序、完整、知識(shí)復(fù)制、線性片面發(fā)展。而后現(xiàn)代文化動(dòng)態(tài)課程觀，本質(zhì)上是"返魅"--其核心理念和相關(guān)語詞是：經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、生活化學(xué)習(xí)、問題學(xué)習(xí)、情景學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)、選擇性學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、活動(dòng)化學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、多樣化（或多途徑）學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、整合學(xué)習(xí)、真性學(xué)習(xí)等。它凸現(xiàn)的是：開放、靈活、隨機(jī)、創(chuàng)生、不確定性、非線性發(fā)展。2、教學(xué)觀。解構(gòu)教學(xué)就是"教"教科書，就是復(fù)制知識(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)觀。重建教學(xué)就是"用"教科書教；教材只是一個(gè)教學(xué)平臺(tái)，一個(gè)師生對(duì)話依托的對(duì)象或載體；是師生互動(dòng)（師動(dòng)生、生動(dòng)師；師動(dòng)師、生動(dòng)生）的生態(tài)教學(xué)觀。3、學(xué)習(xí)觀。解構(gòu)學(xué)習(xí)就是接受，就是死記硬背教科書上知識(shí)的假性學(xué)習(xí)觀。重建學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)、生活的建構(gòu)，是情景化的、活動(dòng)化的、體悟性的、自主性的、探究性的、創(chuàng)生性的、個(gè)性化的真性學(xué)習(xí)觀。

第三組：知識(shí)觀、評(píng)價(jià)觀、管理觀。1、知識(shí)觀。解構(gòu)知識(shí)是"客觀的、中立的、普適的"，不可協(xié)商的、"放之四海而皆準(zhǔn)"的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)觀。重建知識(shí)是"文化的、價(jià)值的、境遇的"，可協(xié)商的，可建構(gòu)的，人性化的后現(xiàn)代多元文化知識(shí)觀。2、評(píng)價(jià)觀。解構(gòu)評(píng)價(jià)就是對(duì)師生作簡(jiǎn)單的定性鑒定，定性審判；就是"官方"單方面的作主觀或好惡臆斷的終端評(píng)價(jià)觀。重建評(píng)價(jià)是中介，是協(xié)商，是過程，是工具，是促進(jìn)師生發(fā)展的發(fā)展性評(píng)價(jià)觀。3、管理觀。解構(gòu)管理就是把師生管住、控制住的對(duì)立思維非人管理觀。重建管理是引領(lǐng)、協(xié)同、創(chuàng)建、共生的"雙贏"人文管理觀。

觀念變，天地變。這是校長(zhǎng)們的現(xiàn)實(shí)學(xué)校理念突圍。

（二）、構(gòu)建自組織系統(tǒng)、形成自組織管理的組織消解

校長(zhǎng)角色的行政行為，究其本質(zhì)上講是一種組織行為。"德國(guó)理論物理學(xué)家H．Haken認(rèn)為，從組織的進(jìn)化形式來看，可以把組織分為兩類：他組織和自組織。如果一個(gè)系統(tǒng)靠外部指令而形成組織，就是他組織；如果不存在外部指令，系統(tǒng)按照相互默契的某種規(guī)則，各盡其責(zé)而又協(xié)調(diào)地自動(dòng)地形成有序結(jié)構(gòu)，就是自組織。"照此理論框架分析，現(xiàn)行學(xué)校校長(zhǎng)角色的行政行為究其本質(zhì)上講，無疑是他組織行為。其管理上表現(xiàn)為主要是靠外部指令運(yùn)行的封閉管理。這種他組織封閉系統(tǒng)，無法對(duì)其來自內(nèi)外的信息作出迅速的反應(yīng)和及時(shí)的處理。這種系統(tǒng)中的管理信息主要是由外向內(nèi)，從上至下的單向流動(dòng)，是一種低層次的扁平式的低效管理。而新課程理念下的新學(xué)校觀是一種人本學(xué)校觀，視學(xué)校為有生命的、復(fù)雜的、趨向開放的、高級(jí)的社會(huì)子系統(tǒng)。新學(xué)校觀需要遵從"開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性、漲落"的自組織原則，需要營(yíng)建"以學(xué)生為本體，以教師為主體，以科研為支撐，以法治為保障，以文化為載體"的有機(jī)的、立體的、網(wǎng)絡(luò)狀的、動(dòng)態(tài)的、自組織管理形式和自組織文化生態(tài)環(huán)境。如果一所學(xué)校的組織系統(tǒng)形成自組織進(jìn)化，那么這所學(xué)校的運(yùn)作效率就可能達(dá)到最佳狀態(tài)；從而也就可以認(rèn)為，這所學(xué)校的管理已是一種高級(jí)的管理形式--自組織管理形式。

現(xiàn)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的學(xué)校，校長(zhǎng)角色在他組織系統(tǒng)中，處于縱向、等級(jí)科層組織的權(quán)威金字塔塔尖的執(zhí)法地位。外在監(jiān)督的不力，內(nèi)在監(jiān)督的失效，是形成校長(zhǎng)角色政治傲慢的體制原因。而在自組織系統(tǒng)中，由于系統(tǒng)是開放的，其組織結(jié)構(gòu)形成非線性立體網(wǎng)絡(luò)機(jī)制。校長(zhǎng)角色的行政行為，受到來自內(nèi)外、上下和下上，以及四面八方相互作用的監(jiān)督。校長(zhǎng)角色也就失去了其政治傲慢的組織基礎(chǔ)或制度基礎(chǔ)。

這是校長(zhǎng)們的現(xiàn)實(shí)組織突圍。

（三）、引進(jìn)"學(xué)院模式"和植入"文化模式"進(jìn)行改良

英國(guó)萊斯特大學(xué)的托尼·布什教授，深入地研究了二十世紀(jì)五十年代以來西方眾多教育管理流派，總結(jié)出"六大理論模式"--"正規(guī)模式"、"學(xué)院模式"、"政治模式"、"主觀模式"、"模糊模式"和"文化模式"。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校體制運(yùn)行特點(diǎn)，可以套用托尼·布什的"正規(guī)模式"理論框架。既要消解校長(zhǎng)角色政治傲慢系統(tǒng)的組織基礎(chǔ)，又要防止體制轉(zhuǎn)型形成的系統(tǒng)"巨漲落"給學(xué)校造成重大損失。筆者以為可以先引進(jìn)英國(guó)的"學(xué)院模式"來改良我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校體制。"學(xué)院模式（collegialmodels）是包括強(qiáng)調(diào)組織中所有或部分成員共同分享領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和決策權(quán)的理論流派。"學(xué)院模式認(rèn)為，校長(zhǎng)的決策權(quán)力應(yīng)該全員或部分成員共同分享，其決策過程應(yīng)該全程參與。學(xué)院模式重在弱化權(quán)力組織結(jié)構(gòu)中的職務(wù)角色，而強(qiáng)化組織成員的學(xué)術(shù)、專業(yè)角色。學(xué)院模式把校長(zhǎng)定位在組織決策平等中的首席、節(jié)目主持人，能適度限制校長(zhǎng)專權(quán)導(dǎo)致的決策沖動(dòng)，而引起重大決策失誤。"在20世紀(jì)90年代，學(xué)院模式已經(jīng)被管理界信奉為學(xué)校和學(xué)院管理最合適的模式……"。再植入"文化模式"。"文化模式（culturalmodels）強(qiáng)調(diào)組織的非正式的方面，而不是強(qiáng)調(diào)官方的和正規(guī)的因素。文化模式關(guān)注組織中個(gè)體的價(jià)值觀、信仰、和行為規(guī)范，以及個(gè)體的認(rèn)識(shí)如何與被認(rèn)可的組織的認(rèn)識(shí)觀相結(jié)合"。卓越的管理，是文化制勝。"文化模式認(rèn)為，信仰、價(jià)值觀和觀念是組織的中心。"文化模式，對(duì)個(gè)人的價(jià)值觀、信仰、觀念，應(yīng)該兼容并包；文化方式可以協(xié)調(diào)、溝通非正式組織，從而適度消解正式組織對(duì)個(gè)體有意無意的"傷害"，起到心理渲瀉或輔導(dǎo)，甚至是心理治療的作用；可以營(yíng)造"主流文化+多元文化"的大氣文化氛圍。

在政教不分的現(xiàn)行學(xué)校體制下，引進(jìn)"學(xué)院模式"，和植入"文化模式"，這是一個(gè)不得已而為之的、權(quán)宜的改良辦法。

（四）、取消校長(zhǎng)行政職級(jí)的政治消解

在教師職業(yè)專業(yè)化發(fā)展的大趨勢(shì)下，逐步取消校長(zhǎng)的行政職級(jí)，促使校長(zhǎng)走職業(yè)化發(fā)展的道路，也不失為消解校長(zhǎng)角色政治傲慢的一大政治策略。這已成為一個(gè)發(fā)展方向。

最后，筆者還是要不得不無奈地坦言：基礎(chǔ)教育改革，全面、深入推進(jìn)中的新課程，必然要受阻于體制；而更大，更持久的阻力，則是來自體制的巨大慣性。

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