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當(dāng)“三農(nóng)”問(wèn)題構(gòu)成制約中國(guó)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程的突出問(wèn)題時(shí)，對(duì)它的關(guān)注和尋求解決之道的現(xiàn)實(shí)需求，也敦促學(xué)術(shù)界對(duì)其進(jìn)行學(xué)理或?qū)W術(shù)層面的分析。誠(chéng)如已故歷史學(xué)家張蔭麟說(shuō)：“我們的歷史興趣之一是要了解現(xiàn)狀，是要追溯現(xiàn)狀的由來(lái)，眾史事和現(xiàn)狀之‘發(fā)生學(xué)的關(guān)系’（GeneticRelation）有深淺之不同，至少就

我們所知是如此。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，史事和‘現(xiàn)狀’之‘發(fā)生學(xué)的關(guān)系’愈深愈重要，故今通史家每以詳盡略遠(yuǎn)為旨?！币虼耍涩F(xiàn)代回觀歷史，從歷史審視現(xiàn)代，就成為現(xiàn)代史學(xué)一個(gè)不容回避的研究課題。“三農(nóng)”問(wèn)題即是如此。

首先，“三農(nóng)”問(wèn)題雖是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但從根本上說(shuō)則是一個(gè)歷史問(wèn)題。根據(jù)現(xiàn)代化經(jīng)典理論，現(xiàn)代化意味著工業(yè)化和城市化，意味著城市和鄉(xiāng)村的中心—邊緣、支配—被支配的關(guān)系。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：是生存還是毀滅，是衰敗還是復(fù)興，是遺棄還是重建……任何走向現(xiàn)代化的國(guó)家都必然面臨并必須解決這一“哈姆雷特”式的難題。中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問(wèn)題正是在現(xiàn)代化背景下提出來(lái)的一個(gè)問(wèn)題。在古代，社會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)，農(nóng)業(yè)是主要產(chǎn)業(yè)，民眾主要是農(nóng)民，以農(nóng)耕文明為特質(zhì)的均質(zhì)性社會(huì)按照自身的邏輯演繹和發(fā)展。因此，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民并沒(méi)有成為古代社會(huì)的重要問(wèn)題。只是隨著以工業(yè)文明為載體的工業(yè)、城市和工人等現(xiàn)代文明因素的出現(xiàn)，與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明密切相關(guān)的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問(wèn)題才成為人類(lèi)社會(huì)的重要問(wèn)題。

雖然中國(guó)遲緩的現(xiàn)代化進(jìn)程遠(yuǎn)不及西方那樣對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)形成強(qiáng)勁的沖擊，并徹底改變傳統(tǒng)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)，但在清末民初的社會(huì)劇變中，鄉(xiāng)村社會(huì)所受到的沖擊和沉積的矛盾已經(jīng)是前所未有的了。故有人指出，民國(guó)以來(lái)的中國(guó)社會(huì)進(jìn)程實(shí)際上是中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)崩潰的過(guò)程，是中國(guó)廣大農(nóng)民貧窮化的過(guò)程。舊時(shí)代的矛盾依然存在，新的社會(huì)矛盾又闖了進(jìn)來(lái)，再加上外國(guó)侵略和天災(zāi)人禍諸種因素，農(nóng)村問(wèn)題遂成為引人注目的大問(wèn)題。到20世紀(jì)30年代，‘農(nóng)村危機(jī)’、‘救濟(jì)農(nóng)村’成為非常強(qiáng)烈的呼聲；‘復(fù)興農(nóng)村’、‘鄉(xiāng)村建設(shè)’、‘農(nóng)村改進(jìn)’、‘改革土地制度’成為一股強(qiáng)勁的浪潮。那時(shí)在幾乎所有政黨政派的政治綱領(lǐng)中，都有關(guān)于農(nóng)村土地問(wèn)題的主張。

其次，勿庸置疑，困擾當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的“三農(nóng)”問(wèn)題，有著自近代以來(lái)自身形成、發(fā)展和演變的線索，當(dāng)然也是近代歷史進(jìn)程中人們?cè)肱鉀Q的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，雖然近代農(nóng)民生存條件和生存狀態(tài)與傳統(tǒng)社會(huì)并無(wú)質(zhì)的差別，但近代以來(lái)的農(nóng)民生存更多地呈現(xiàn)出社會(huì)變遷中的具有時(shí)代性的特征。因?yàn)椤拔覈?guó)古時(shí)重士農(nóng)，輕工商，所以農(nóng)民的地位非常高尚。”但到了近代以后，“工商業(yè)一天一天的發(fā)達(dá)，工商的地位逐漸提高……農(nóng)民的生活一天一天的變壞，他們的地位一天一天的降低……”這一歷史記錄表明，近代中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的出現(xiàn)和累積之所以不同于傳統(tǒng)時(shí)代，就在于它不僅受到社會(huì)政治變動(dòng)所引發(fā)的權(quán)力結(jié)構(gòu)動(dòng)蕩的影響，也不僅受到農(nóng)村階級(jí)結(jié)構(gòu)內(nèi)在規(guī)律引發(fā)的土地集中和貧富分化的周期性震蕩，而且更在于工業(yè)化和城市化進(jìn)程對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)生存和發(fā)展形成的巨大壓力和分解力。因此，立足于工業(yè)化和城市化進(jìn)程探討中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷，就成為20世紀(jì)30年代《東方雜志》討論的主題之一。同樣，已經(jīng)被拖入世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的中國(guó)鄉(xiāng)村，還不可避免地承受著世界經(jīng)濟(jì)的沖擊。因此，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)研究的國(guó)際視角也十分鮮明，如馬寅初《世界經(jīng)濟(jì)恐慌如何影響及于中國(guó)與中國(guó)之對(duì)策》就是典型一例。而且當(dāng)時(shí)對(duì)于中國(guó)農(nóng)民貧窮問(wèn)題的考察也是從世界史的對(duì)比角度入手的，如李樹(shù)青的《中國(guó)家的貧窮程度》即是通過(guò)與美國(guó)、丹麥農(nóng)民生活狀況的比較而立論的。尋求“三農(nóng)”問(wèn)題答案的探索，是近現(xiàn)代以來(lái)歷史發(fā)展進(jìn)程的重要內(nèi)容之一。

再則，近代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷是伴隨著工業(yè)化、城市化乃至現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程而出現(xiàn)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題之一。由于近代中國(guó)社會(huì)變遷既承負(fù)著現(xiàn)代化進(jìn)程也承負(fù)著半殖民地化進(jìn)程的雙重困厄，因而鄉(xiāng)村社會(huì)變遷更多地表現(xiàn)為危機(jī)的加劇、交錯(cuò)和尋求解脫危機(jī)的步履維艱。在20世紀(jì)上半葉急切探求中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展出路同時(shí)也是探求中國(guó)現(xiàn)代化出路的討論中，學(xué)術(shù)界、政界、思想界、文化界、輿論界等各以自己的認(rèn)識(shí)和思考提出了獨(dú)特的見(jiàn)解。所謂重農(nóng)主義派、重工主義派、工農(nóng)并重派、農(nóng)村復(fù)興派、都市建設(shè)派、資本主義派、社會(huì)主義派、民生主義派、放任主義派、統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)派、合作運(yùn)動(dòng)派、交通建設(shè)派、生產(chǎn)建設(shè)派等等都試圖在自己的學(xué)理論證框架中提出改造和建構(gòu)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的模式。任何模式都有其學(xué)理層面的價(jià)值，也有其現(xiàn)實(shí)試驗(yàn)的意義。當(dāng)然，任何模式也都是有限的，歷史的發(fā)展和演進(jìn)最終都超越了模式本身。不過(guò)，歷史所積累的認(rèn)識(shí)價(jià)值卻是永恒的。回觀歷史，并將當(dāng)代三農(nóng)問(wèn)題置于近代歷史進(jìn)程加以審視，才能夠厘清其形成、演變的趨向，也才可以認(rèn)清其時(shí)代特征。這是時(shí)代對(duì)史學(xué)的要求，也是歷史學(xué)回應(yīng)并作用于時(shí)代的基本功能。