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【提要】新時(shí)期，新形勢(shì)，我國(guó)正處于百年未有之大變局，國(guó)家綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)源于文化軟實(shí)力的不斷提高，歸根結(jié)底要樹(shù)立高度的文化自信。我國(guó)又擁有豐富的文化資源，沉淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，青年作為未來(lái)的國(guó)家棟梁，是堅(jiān)定文化自信的主體。在中學(xué)時(shí)期，學(xué)生正處于價(jià)值觀形成發(fā)展、文化自信確立的重要階段，抓好這一階段的養(yǎng)成十分重要。本文從必要性、現(xiàn)狀及問(wèn)題以及解決方案幾方面來(lái)探究中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合。

【關(guān)鍵詞】文化自信語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)文化路徑探析

因此在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性結(jié)合，創(chuàng)新性發(fā)展，讓青年學(xué)生群體能夠在語(yǔ)文教學(xué)中更好地感受到傳統(tǒng)文化的魅力，在學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)堅(jiān)定文化自信，讓中華文化為世界所共享。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的必要性

時(shí)代對(duì)新青年提出了新的期許，而且語(yǔ)文教學(xué)所傳授的文化知識(shí)，具有傳統(tǒng)文化的生動(dòng)氣息與生活智慧，能夠走進(jìn)生活，并在青年心中落地生根，引導(dǎo)青年深化文化素養(yǎng)，進(jìn)而樹(shù)立高度的文化自信。

（一）適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求

隨著時(shí)代的發(fā)展，老舊的教學(xué)模式已經(jīng)不適用于變化發(fā)展的實(shí)際，需要推陳出新，變革教學(xué)模式。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息化時(shí)代背景下，知識(shí)以人們難以想象的速度不斷更新，若要不被時(shí)代拋棄，就要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。而語(yǔ)文作為一門(mén)必修課，富含了大量的文化修養(yǎng)和道德倫理，是教育學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的重要途徑。對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化就是一筆巨大的精神財(cái)富，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，已經(jīng)成為了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容?？梢?jiàn)，將傳統(tǒng)文化所具有的育人功能與語(yǔ)文課程本身的教育傳播功能相結(jié)合，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，可以更有效地提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使學(xué)生樹(shù)立高度的文化自信，以便承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

（二）培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的需要

在新時(shí)代背景下，社會(huì)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提出了新的要求，也加強(qiáng)了對(duì)語(yǔ)文課程重視。根據(jù)教育改革的要求，語(yǔ)文課程的開(kāi)展，就是培養(yǎng)知識(shí)與素養(yǎng)全面發(fā)展的人。近幾年教育改革有了新的方向，要增加學(xué)生的閱讀量，高考的閱讀面也在逐漸擴(kuò)大。那么，面臨著考卷閱讀字?jǐn)?shù)的增多以及難度的加大，中學(xué)語(yǔ)文教育就是要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。教育部重磅發(fā)布了語(yǔ)文課堂標(biāo)準(zhǔn)，以新課標(biāo)的形式，全面融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將古詩(shī)文的背誦推薦篇目從14篇增加到了72篇，提高了學(xué)習(xí)難度和要求。推薦背誦的特別是以儒家為代表的傳統(tǒng)文化的書(shū)目增多，可以傳播其“仁、義、禮、智、信”的思想，使學(xué)生通過(guò)閱讀背誦以及老師的講解從中學(xué)會(huì)為人處世的道理，培養(yǎng)其綜合素質(zhì)全面發(fā)展。高中的三年，正是形成正確的世界觀、提升自己的綜合素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，因此語(yǔ)文課程必須發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)與傳統(tǒng)文化的融合，讓學(xué)生從中接受文化的熏陶，進(jìn)而利于良好精神品質(zhì)以及積極向上的人生態(tài)度的形成，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

（三）樹(shù)立文化自信的需要語(yǔ)文課堂所傳授學(xué)習(xí)的知識(shí)，學(xué)生需要深悟篤行，從文言文、詩(shī)歌中，從每一句、每一個(gè)字中悟出其深刻內(nèi)涵和人生哲理，并與自己的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，這樣文化自信便可油然而生，深入骨髓。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，歷久彌新，并擁有強(qiáng)大的生命力。而新時(shí)代的青年肩負(fù)著文化的傳播與繁榮發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史巨任，是堅(jiān)定文化自信的主體。因此青年要從語(yǔ)文教學(xué)中堅(jiān)定文化自信，要從觀念認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同、堅(jiān)守文化理念和踐行文化使命等各方面下功夫，要真正地將其運(yùn)用到實(shí)踐中去，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而不斷奮斗。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀

我國(guó)擁有的傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，近幾年國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和宣傳力度也非常大，在新課標(biāo)改革中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿其中。語(yǔ)文的教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合，對(duì)學(xué)生和老師都提出了新的要求。因此，在此過(guò)程中，也出現(xiàn)了融合過(guò)程的不完美、教學(xué)方式單一、學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣不足、了解程度不深等現(xiàn)象。

（一）“半融合”現(xiàn)狀

為了大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，語(yǔ)文課程與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。在這種所謂對(duì)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合機(jī)制下，語(yǔ)文教學(xué)也出現(xiàn)了“半融合”的現(xiàn)象，表面上是實(shí)施了二者的結(jié)合，但是并沒(méi)有在真正意義上將傳統(tǒng)文化富有的精神內(nèi)涵傳輸給學(xué)生。在應(yīng)試教育的背景下，語(yǔ)文教學(xué)面臨著巨大高考?jí)毫?，為了提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，教師著重于知識(shí)技能的訓(xùn)練，帶給學(xué)生的是短時(shí)間又快又好的記憶方法。對(duì)于文言文的講解，僅僅是重點(diǎn)講解與考試題型相關(guān)的對(duì)文中的重點(diǎn)詞句的解讀與翻譯，既忽視了傳統(tǒng)文化中富含的精神底蘊(yùn)，又忽視了學(xué)生對(duì)問(wèn)題思考的深度和廣度，學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化背后的獨(dú)特魅力，僅僅只是學(xué)到了翻譯上的技巧。余秋雨說(shuō)：“文化是一種養(yǎng)成習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，它最終成果是集體人格?！备咧姓Z(yǔ)文教學(xué)的目的動(dòng)機(jī)不應(yīng)只是受限于成績(jī)，還要注重內(nèi)涵教育，注重文化素養(yǎng)和道德情操的培養(yǎng)提升，這也是為什么會(huì)高度重視傳統(tǒng)文化在教育中的滲透的原因，因此，我們要打破這種“半融合”現(xiàn)狀，充分發(fā)揮文化的傳播和滲透功能，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化真正意義上的融合。

（二）教學(xué)方式單一

在新課程改革過(guò)程中，在高度強(qiáng)調(diào)文化自信的背景下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)相融合，需要語(yǔ)文教師的配合。作為教育主導(dǎo)者，教師在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面也發(fā)揮了巨大的作用。隨著課標(biāo)的改革，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教師也有了更高的要求，課程內(nèi)容的更新、課程結(jié)構(gòu)體系的建立以及教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)都要充分反映時(shí)代的要求。但是存在的現(xiàn)實(shí)情況是，對(duì)于傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，以及高考涉及的范圍篇目，教師理解得不夠深入，甚至只是根據(jù)自己以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行解讀。特別是文言文教學(xué)中，為了使學(xué)生掌握高考考點(diǎn)，教師采用填鴨式教育，對(duì)考點(diǎn)范圍內(nèi)的詞句進(jìn)行逐一講解，學(xué)生處于被動(dòng)、被迫的地位，沒(méi)有思維的參與，教學(xué)的內(nèi)容也會(huì)變得淡然無(wú)味。教學(xué)形式的單一，會(huì)使得課堂教學(xué)氛圍寡然無(wú)趣，失去了語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義所在，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)也難以提升。

（三）學(xué)生興趣不足

一直以來(lái)，文言文教學(xué)，無(wú)論是課本還是考試，都占據(jù)很大的比重。而且作為青年學(xué)者，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)青少年應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任和使命。但是，很多青少年對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏認(rèn)知，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。加之新教材的改革，文言文的難度增加，學(xué)生為了應(yīng)對(duì)考試，而將重點(diǎn)都放在了文言文的翻譯上面；雖然新課標(biāo)不斷革新，但是教師在教學(xué)中仍然使用以前古老傳統(tǒng)的教學(xué)方法，忽視了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)難易程度的了解，逼迫學(xué)生生硬被動(dòng)地記憶詞語(yǔ)解釋?zhuān)痴b整段課文，這只會(huì)加劇學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的反感，更加提不起興趣。加之在這個(gè)快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，高中生的價(jià)值觀在形成過(guò)程中會(huì)受到各方面因素的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)所提供的休閑、消費(fèi)文化等滿(mǎn)足和豐富了高中生的精神需要，互聯(lián)網(wǎng)成為了重要的娛樂(lè)場(chǎng)所，他們開(kāi)始接觸電影、電視劇，甚至于沉迷期待于西方的文化思想。他們?cè)谒枷攵嘣耐瑫r(shí)，也產(chǎn)生了對(duì)語(yǔ)文內(nèi)容以及傳統(tǒng)文化的抵觸心理，語(yǔ)文內(nèi)容和傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)上的流行語(yǔ)言形成巨大反差，更讓學(xué)生提不起興趣。這些問(wèn)題給教學(xué)任務(wù)又帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。

三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的創(chuàng)新

融合過(guò)程中面臨的各種問(wèn)題，需要針對(duì)性地逐個(gè)突破。不僅是政策改革，最重要的還是老師改革更新教學(xué)觀念和方式，在深入教材的同時(shí)又要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播媒介功能，讓學(xué)生愿意學(xué)，主動(dòng)學(xué)，并將知識(shí)運(yùn)用到生活中去。

（一）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)模式

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面，在改變著我們生活方式的同時(shí)，也催動(dòng)著教育與時(shí)俱進(jìn)和改革創(chuàng)新。2019年黨中央印發(fā)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035年》提出“加快信息化時(shí)代教育變革”，因此，語(yǔ)文的教學(xué)模式也應(yīng)該破除傳統(tǒng)的方式，利用數(shù)字資源，提高教學(xué)質(zhì)量。例如《荊軻刺秦王》這個(gè)故事，教師先讓學(xué)生初讀一下文章，然后找關(guān)于這個(gè)課文的完整故事視頻，將刻畫(huà)的每個(gè)人物片段反復(fù)播放，在學(xué)生心目中留下初步印象，再深入解讀文章，對(duì)比形象特點(diǎn)，然后共同探討從中獲得什么樣的道理。學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)到的技巧和方法，可以借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行當(dāng)堂測(cè)試，老師可以通過(guò)答題情況進(jìn)行有效的針對(duì)性講解，鞏固當(dāng)堂知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。課后教師還可以讓學(xué)生利用課余時(shí)間觀看上課沒(méi)聽(tīng)懂的或者想進(jìn)一步學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化的課程，比如《論語(yǔ)》研讀課，文言文、詩(shī)詞講解課程等，進(jìn)一步提升知識(shí)水平和文化素養(yǎng)。利用好“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”的方式，可以有效提高課堂效率，讓學(xué)生更好地參與其中，及時(shí)查漏補(bǔ)缺，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)有效性和實(shí)效性，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)一步融合。

（二）深入教材，挖掘傳統(tǒng)文化魅力

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)教育起著媒介、載體的作用，作為輔助工具，語(yǔ)文教學(xué)還是要以課本為主。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)了解教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容所富有的審美價(jià)值，并帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)閱讀分析全文內(nèi)容，體會(huì)其賦予的精神內(nèi)涵，并結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，感受傳統(tǒng)文化的魅力。教師還可以依據(jù)各類(lèi)文言文、詩(shī)詞歌賦所具有的特點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程中，在解讀其基本含義的同時(shí)，又要對(duì)其人物特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)分析，體會(huì)其賦予的人生道理及現(xiàn)實(shí)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的美感。例如《燭之武退秦師》通過(guò)介紹燭之武的“燭”是以地名為姓氏，燭之武是燭地叫武的人，來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)自己姓氏的解讀；然后學(xué)生猜測(cè)“燭之武退秦師”的“退”的用法和含義，帶著問(wèn)題閱讀文章，深入挖掘“退”的用意，并根據(jù)教師的講解以及事件梳理、引申擴(kuò)展一下歷史常識(shí)與背景，并將體現(xiàn)的思想與儒家思想相聯(lián)系，體會(huì)“君事臣以禮，臣事君以忠”的忠君、愛(ài)國(guó)思想。不同類(lèi)型的文言文的內(nèi)涵表達(dá)方式不同，因此就要使用不同的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，但是最終目的都是將蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)自己感悟出來(lái)，自覺(jué)感受傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而樹(shù)立高度的文化自信。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐，走進(jìn)、走近傳統(tǒng)文化

學(xué)校應(yīng)該多開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生身臨其境，感受文化的熏陶，才更能加深對(duì)文化的認(rèn)知。只有實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的充分結(jié)合，教學(xué)效果才能夠更好地提升。在校外，教師可以組織學(xué)生去著名的遺址遺跡擴(kuò)展第二課堂，從真實(shí)場(chǎng)景中感受歷史底蘊(yùn)；在校內(nèi)，可以組織“傳統(tǒng)文化周”，定期進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。教師組織學(xué)生收集關(guān)于傳統(tǒng)文化的詩(shī)詞歌賦，拿到課堂上一起分享；還可以在傳統(tǒng)文化節(jié)日的時(shí)候，對(duì)其由來(lái)和意義進(jìn)行更深層次的解說(shuō)；還可以通過(guò)節(jié)日引申擴(kuò)展到曲藝、禮儀的介紹，在感受文化氛圍的同時(shí)，增進(jìn)對(duì)文化的興趣，從而加深對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。青年肩負(fù)的傳統(tǒng)文化“新”和“興”的責(zé)任，就要“學(xué)好”傳統(tǒng)文化，“做好”文化傳承，樹(shù)立起文化自信，這樣才會(huì)有振興中華的底氣，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)青春力量。

作者:林倩余 單位:南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院