前言：本站為你精心整理了音樂教育中審美哲學(xué)探究范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

［摘要］音樂是一種充滿藝術(shù)性的文化形式，和所有具有藝術(shù)價(jià)值規(guī)律的物、境、理一樣，能以特殊的美感幫助人類舒緩心情，放松、享受和宣泄情緒，其獨(dú)特的教化作用及陶冶品行作用成為塑造人類精神動(dòng)力的原發(fā)力量，無形之中帶動(dòng)人類精神及其他方面的發(fā)展。音樂教育作為素質(zhì)教育中不可或缺的一部分，主要目標(biāo)在于通過質(zhì)樸的音樂教育影響學(xué)生的性格與品行，幫助學(xué)生產(chǎn)生心理上的變化，升華對(duì)美的熱愛，通過音調(diào)韻律培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知能力，幫助學(xué)生獲得豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。

［關(guān)鍵詞］音樂教育；審美教育；審美哲學(xué)

音樂教育是人類社會(huì)的重要文化活動(dòng)，可以通過多種形式塑造人類的審美能力，是培養(yǎng)人類綜合素養(yǎng)、高尚情操、豐富內(nèi)心的社會(huì)文化行為。哲學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)于具體科學(xué)能夠通過明確的世界觀和方法論進(jìn)行指導(dǎo)，音樂教育哲學(xué)正是人類在不斷總結(jié)論證的基礎(chǔ)上形成的理論認(rèn)知，是音樂教育學(xué)的根本理論，主要反映音樂教育的基本規(guī)律，對(duì)各種音樂教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生普遍性的指導(dǎo)價(jià)值。美國(guó)音樂教育家貝內(nèi)特·雷默根據(jù)美國(guó)國(guó)情提出的音樂教育審美哲學(xué)理論是美國(guó)音樂教育哲學(xué)的代表流派，在２０世紀(jì)從美國(guó)傳入我國(guó)后對(duì)國(guó)內(nèi)的音樂教育領(lǐng)域產(chǎn)生十分深刻地影響，成為國(guó)內(nèi)音樂教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)［１］。

１音樂教育中的審美哲學(xué)概述

１．１音樂教育的哲學(xué)

２０世紀(jì)，世界范圍內(nèi)的音樂教育理論和實(shí)踐均取得較大程度上的進(jìn)步，尤其是在西方的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，音樂教育理論研究和實(shí)踐已經(jīng)達(dá)到較高水平。貝內(nèi)·特雷默以美國(guó)音樂教育的特殊性在２０世紀(jì)７０年代出版《音樂教育的哲學(xué)》（１９７０）一書，這標(biāo)志著書中的哲學(xué)內(nèi)容已經(jīng)成為審美哲學(xué)的完整思想體系，美國(guó)音樂教育的官方思想已經(jīng)初具雛形。在此之后，貝內(nèi)·特雷默在２０世紀(jì)８０年代相繼出版第二版《音樂教育的哲學(xué)》（１９８９）及第三版《音樂教育的哲學(xué)—推進(jìn)愿景》（２００３），在第二版和第三版中，貝內(nèi)·特雷默對(duì)原版內(nèi)容進(jìn)行拓展和補(bǔ)充，從邏輯架構(gòu)和論據(jù)論點(diǎn)上來看，第二版在增加其他學(xué)科內(nèi)容，深化審美教育特征的情感屬性后，嚴(yán)謹(jǐn)性更強(qiáng)，第三版主要以西方美學(xué)為基礎(chǔ)，加入文化人類學(xué)、神經(jīng)學(xué)、后現(xiàn)代主義等學(xué)科理論，創(chuàng)新性更強(qiáng)。貝內(nèi)特·雷默始終在這三個(gè)版本中依舊堅(jiān)持以體驗(yàn)為核心的哲學(xué)本質(zhì)，在此哲學(xué)基礎(chǔ)上的審美教育不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，三個(gè)版本的哲學(xué)內(nèi)容將其審美哲學(xué)完整而且系統(tǒng)地表達(dá)出來。

１．２哲學(xué)思想起源探究

２０世紀(jì)５０年代起，二戰(zhàn)后的美國(guó)因?yàn)楹教炜萍嫉穆浜螽a(chǎn)生教育的挫敗感和危機(jī)感，將國(guó)內(nèi)改革風(fēng)浪的矛頭直指教育，指責(zé)教育失敗是造成美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)地位受到影響的根本原因，必須進(jìn)行教育大改革。審美哲學(xué)的出現(xiàn)和美國(guó)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代經(jīng)濟(jì)、文化、政治形式教育狀況有關(guān)，貝內(nèi)特·雷默的音樂教育審美哲學(xué)理論屬于充分吸收法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的主客二元對(duì)立思維而產(chǎn)生。審美哲學(xué)在發(fā)展的過程中主要受到蘇珊朗格的影響，蘇珊朗格的理論主要源自她的老師卡西爾，這個(gè)重要基礎(chǔ)奠定了貝內(nèi)特·雷默的哲學(xué)觀，其中，蘇珊朗格起到的作用最為顯著，其認(rèn)為，藝術(shù)屬于一種表象性的符號(hào)，音樂可以作為情感符號(hào)。

１．３審美哲學(xué)的核心內(nèi)容

貝內(nèi)特·雷默在《音樂教育的哲學(xué)》（１９７０）版本中指出審美哲學(xué)思想的內(nèi)核：音樂教育即審美教育，音樂的本質(zhì)和價(jià)值在于其審美本質(zhì)和價(jià)值，所以，音樂教育性質(zhì)由審美決定。絕對(duì)形式主義、絕對(duì)參照主義和絕對(duì)表現(xiàn)主義等解讀音樂本質(zhì)的理論中，絕對(duì)表現(xiàn)主義的解讀最為全面科學(xué)，其充分融合前兩種理論的合理性，但同時(shí)又不是前兩者的疊加，絕對(duì)表現(xiàn)主義是最全面體現(xiàn)出審美意義、維持音樂審美經(jīng)驗(yàn)、審美意義、審美價(jià)值的理論，在此基礎(chǔ)上，貝內(nèi)特·雷默正式提出音樂教育本質(zhì)與價(jià)值主要由人類的情感表現(xiàn)形式?jīng)Q定，音樂教育的最高價(jià)值和審美教育的最高價(jià)值是保持一致的，完全可以通過培養(yǎng)和提升學(xué)生的感受能力幫助學(xué)生獲得審美經(jīng)驗(yàn)［２］。

１．４審美哲學(xué)的審美價(jià)值

音樂教育想要成為審美教育，必須在教育的過程中將注意力放在音樂審美品質(zhì)上，將音樂課和表演課作為音樂課程的主要教學(xué)內(nèi)容，而歷史上的音樂教育主要強(qiáng)調(diào)的是音樂的其他品質(zhì)特征，這在貝內(nèi)特·雷默看來是一種極大的偏差，他認(rèn)為這種強(qiáng)調(diào)內(nèi)容是對(duì)音樂藝術(shù)品質(zhì)的一種褻瀆。因?yàn)閷徝勒軐W(xué)的出現(xiàn)，美國(guó)音樂的審美價(jià)值被改寫，音樂的審美價(jià)值在音樂教育中得到一致的肯定和凸顯，貝內(nèi)特·雷默真正意義上實(shí)現(xiàn)音樂為人類而存在，強(qiáng)調(diào)音樂是一種純客觀性的東西，音樂藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式中將審美的必要條件進(jìn)行捕捉，能夠讓人類通過鑒賞進(jìn)行體驗(yàn)和感受音樂的美感，充分彰顯出音樂的自體價(jià)值，他認(rèn)為學(xué)生可以通過了解和學(xué)習(xí)音樂作品的內(nèi)在構(gòu)成元素，充分理解音樂美感，如果同時(shí)加入肢體語言將會(huì)更加容易被接受［３］。

２音樂教育與審美哲學(xué)關(guān)系的簡(jiǎn)述

２．１音樂教育即審美教育

絕對(duì)主義認(rèn)為音樂作品的意義與價(jià)值應(yīng)該從音樂作品的審美品質(zhì)中進(jìn)行找尋，因此，審美教育可以被認(rèn)為是情感的教育，音樂中表達(dá)出的情感問題是音樂美學(xué)理論不可或缺的關(guān)鍵，美國(guó)音樂教育家貝內(nèi)特·雷默站在絕對(duì)主義的立場(chǎng)，認(rèn)為音樂中所表達(dá)的情感并不是人類生活中生發(fā)的一般情感，音樂所表達(dá)的情感主要指的是具有高度概括性和普世價(jià)值的情感。因此，審美哲學(xué)更加注重音樂的自體性情感價(jià)值，將人類情感的體驗(yàn)和表現(xiàn)等感性認(rèn)知作為進(jìn)行音樂教育的重要載體，高度關(guān)注人類心靈被美進(jìn)行的渲染，所以，貝內(nèi)特·雷默認(rèn)為，音樂的美主要在于感性結(jié)構(gòu)上的有序性表達(dá)，這也是音樂存在的合理性，音樂的美一旦呈現(xiàn)在審美關(guān)系中，會(huì)促使音樂的聽覺性成為其接受審美的根本。

２．２審美教育是審美哲學(xué)的歸宿

為了促使音樂教育更加科學(xué)的進(jìn)行，不僅要從欣賞中體驗(yàn)音樂的美感，還要從素材中挖掘音樂的美感，以此訓(xùn)練學(xué)生感受音樂的美感。音樂屬于聽覺的藝術(shù)、情感的體驗(yàn)，音樂教育的主要目的就是訓(xùn)練學(xué)生聽音的能力，音樂欣賞是進(jìn)行審美教育、挖掘音樂美感的直接過程，所以審美必須要從欣賞音樂作品、挖掘音樂美感開始，了解作品中表達(dá)的審美特征。在審美教育過程中，音樂欣賞的內(nèi)容要注意選材與搭配，力求從不同角度訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行審美能力的提升，教育工作者要高度概括和提煉音樂中的純粹美育因素，以此培養(yǎng)學(xué)生的音樂記憶、音樂想象力、音樂認(rèn)知能力等等，加強(qiáng)音樂的審美教育效果，擴(kuò)大學(xué)生的審美領(lǐng)域，幫助學(xué)生充分感受美的類別和主要特征，讓審美教育成為審美哲學(xué)最終的歸宿。

３關(guān)于音樂教育中的審美哲學(xué)的研究論斷

３．１審美哲學(xué)的本質(zhì)觀

貝內(nèi)特·雷默始終認(rèn)為，培養(yǎng)人類觀察事物的本質(zhì)所體現(xiàn)出來的品性更加具有代表性，能夠充分分享出事物審美成分表達(dá)出的特殊體驗(yàn)，同時(shí)，他提出審美體驗(yàn)的主要任務(wù)就是遵循審美基本原則，教育工作者必須熟悉音樂最深層價(jià)值，通過最全面和最正規(guī)的方式將音樂呈現(xiàn)給學(xué)生，幫助學(xué)生積累音樂情感和提升學(xué)生的審美體驗(yàn)，幫助學(xué)生通過參與良好的鑒賞活動(dòng)進(jìn)行音樂作品分析，通過感官的體驗(yàn)收獲音樂帶來的審美價(jià)值，通過轉(zhuǎn)化和超越促使審美教育成為可能，讓音樂教育具備獨(dú)一無二的價(jià)值。因?yàn)閷徝勒軐W(xué)的出現(xiàn)，促使音樂的藝術(shù)價(jià)值得到確立，音樂的審美價(jià)值在教育領(lǐng)域得到充分的肯定和極大程度上的凸顯。

３．２審美哲學(xué)的哲學(xué)觀

在是否需要哲學(xué)觀的支撐上，貝內(nèi)特·雷默這樣講，關(guān)于音樂教育課程的本質(zhì)和教育價(jià)值的指導(dǎo)理念，需要一種契合實(shí)際的哲學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，從這里可以看出，想要一門學(xué)科長(zhǎng)久地健康發(fā)展，必須使用一種令人信服的方法論作為支撐，所以，音樂教育離不開審美哲學(xué)，音樂的審美品質(zhì)在于其能幫助人類進(jìn)行更加深入的情感體驗(yàn)，為了促使審美教育有節(jié)律地進(jìn)行，教育工作者必須對(duì)培養(yǎng)學(xué)生音樂審美感受能力予以重點(diǎn)關(guān)注，在音樂教育的出發(fā)點(diǎn)和本質(zhì)上都要以審美哲學(xué)為基礎(chǔ)，給予學(xué)生大量進(jìn)行聆聽的機(jī)會(huì)，關(guān)注學(xué)生與審美客體做互動(dòng)的質(zhì)量，通過藝術(shù)行為提升審美感受力，通過概念化賞析評(píng)價(jià)提升審美水平。

３．３審美哲學(xué)的課程類型

貝內(nèi)特·雷默十分重視教育工作者在審美教育中產(chǎn)生的具體作用，尤其是在音樂教育過程中，教育工作者的語言可以充分表現(xiàn)出音樂的藝術(shù)本質(zhì)和價(jià)值，因此，審美哲學(xué)認(rèn)為，在音樂教育的課堂上，最為重要的課程內(nèi)容就是音樂欣賞，學(xué)生只需要通過教育工作者的指導(dǎo)，利用豐富的多媒體手段做音樂的聆聽和欣賞，以此獲得優(yōu)美的感官審美體驗(yàn)。在其后產(chǎn)生的實(shí)踐哲學(xué)中認(rèn)為，音樂屬于一種通過制作和聆聽產(chǎn)生的人類精神活動(dòng)，必須扎根在特定文化實(shí)踐氛圍中。根據(jù)實(shí)踐哲學(xué)所主張的觀點(diǎn)，音樂教育課堂在進(jìn)行審美教育的同時(shí)突出強(qiáng)烈的課程實(shí)踐性，學(xué)生可以親歷音樂教育課堂中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)，其他哲學(xué)思潮和文化理論促使審美哲學(xué)不斷反思音樂與社會(huì)、文化之間的具體關(guān)系，在審美哲學(xué)的課程類型上不斷產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的變化。

３．４審美哲學(xué)的兼容性

貝內(nèi)特·雷默在第三版《音樂教育的哲學(xué)—推進(jìn)愿景》（２００３）中指出，實(shí)踐可以作為治療形式主義疾病的藥，實(shí)踐音樂教育是對(duì)形式主義音樂教育的科學(xué)修正，這里的立場(chǎng)采取協(xié)同態(tài)度，他認(rèn)為人不可能與歷史脫鉤，所以，可通過兼容的形式避免矛盾，以此避免不可避免的對(duì)立，弱化矛盾，能夠科學(xué)探究調(diào)和的可能性將會(huì)有效減輕矛盾和對(duì)立。在此之后，音樂教育中的審美哲學(xué)用自身的態(tài)度回答并采納了實(shí)踐哲學(xué)比較關(guān)心的問題，審美哲學(xué)因?yàn)樽陨頁碛械募嫒菪?，接納并承認(rèn)自身在音樂領(lǐng)域中的具體作用，在這一點(diǎn)上和實(shí)踐哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的音樂與文化語境的關(guān)系產(chǎn)生高度的一致性，通過在社會(huì)文化語境中的變化踐行“以音樂體驗(yàn)為基礎(chǔ)的信條”［４］。

４對(duì)音樂教育中的審美哲學(xué)的反思

４．１審美哲學(xué)在實(shí)踐中順利開展的原因

二戰(zhàn)后的世界處于社會(huì)重建和轉(zhuǎn)型的過程中，音樂教育同樣面臨著改革的局面，迫切需要一種統(tǒng)一性強(qiáng)、可執(zhí)行性強(qiáng)的音樂教育哲學(xué)指導(dǎo)教育實(shí)踐，學(xué)者們?yōu)榱藰?gòu)建這種音樂教育哲學(xué)不斷努力，審美及哲學(xué)的理論基礎(chǔ)應(yīng)運(yùn)而生。這個(gè)階段的音樂教育最為重要的發(fā)展就是出現(xiàn)了音樂和社會(huì)發(fā)展、文化歷史之間相連接的復(fù)雜哲學(xué)理論，這種理論對(duì)于音樂主體關(guān)系研究已經(jīng)延伸和拓展出個(gè)人主體和社會(huì)主體形成的語言、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐行為，與此同時(shí)，貝內(nèi)特·雷默已經(jīng)充分感知到這種快速而且深刻的變化，同時(shí)，根據(jù)他自身的執(zhí)著和堅(jiān)定，他通過這種發(fā)展變化從根本上重新建構(gòu)審美音樂教育哲學(xué)。音樂教育哲學(xué)認(rèn)為音樂主要是為了人類情感而存在，主要的服務(wù)對(duì)象是人類的情感，音樂的主要作用在于提升人類的生命質(zhì)量，以此為基礎(chǔ)，貝內(nèi)特·雷默的審美哲學(xué)充分保持音樂教育的一致性，在教育目標(biāo)、教育活動(dòng)、教育結(jié)果上便于教育工作者進(jìn)行執(zhí)行和操作，他的思想充分借鑒美學(xué)概念、啟蒙理性精神，二元論，將音樂作品作為獲得審美體驗(yàn)的客體，要求學(xué)生在接受審美教育的過程中，必須通過對(duì)音樂作品的聆聽獲得沒有任何功利意味的情感收獲，這種論斷對(duì)美國(guó)的音樂教育產(chǎn)生重要的影響，審美教育運(yùn)動(dòng)的大規(guī)模興起，促進(jìn)了音樂審美教育的發(fā)展，成為指導(dǎo)美國(guó)音樂教育工作者的指導(dǎo)思想，因此，審美音樂教育哲學(xué)在美國(guó)得到全面的接納，并且在實(shí)踐中進(jìn)行順利展開。

４．２審美哲學(xué)存在的實(shí)踐問題

通過當(dāng)代哲學(xué)革命思潮和文化發(fā)展理論，音樂教育中的審美哲學(xué)不斷進(jìn)行音樂和社會(huì)發(fā)展、文化教育之間的關(guān)系，貝內(nèi)特·雷默認(rèn)為的音樂作品必須超越人類歷史和社會(huì)文化的思想認(rèn)知存在一定的虛幻性和理想性，對(duì)于音樂作品來講，歷史是進(jìn)行認(rèn)知和理解的充分前提，是每一位音樂作品創(chuàng)作人全身心融入作品中的理解產(chǎn)物，只有音樂作品創(chuàng)作者才能將音樂作品中的某種意義通過自我理解進(jìn)行詮釋，因此，音樂作品在歷史中能夠產(chǎn)生作用，在現(xiàn)在和未來同樣會(huì)產(chǎn)生作用，因此，對(duì)音樂作品的理解和評(píng)價(jià)，不能脫離社會(huì)發(fā)展和歷史文化，貝內(nèi)特·雷默這種論斷和體驗(yàn)存在一定程度上的不合理性。另外，音樂教育中的審美教育必須在一定的文化語境之中展開，這對(duì)于審美哲學(xué)持續(xù)奉行的“依靠音樂體驗(yàn)為基礎(chǔ)”的核心思想進(jìn)行音樂作品的評(píng)判必然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)而有力的批判，音樂教育中的審美教育不能超越歷史和時(shí)代，必須堅(jiān)持多元文化的融合和音樂價(jià)值的平等條件。雖然貝內(nèi)特·雷默在２０世紀(jì)９０年代后深刻意識(shí)到這些問題，但是其審美哲學(xué)的核心思想仍然未產(chǎn)生任何的改變，修正和填充依舊未成功改變其審美哲學(xué)理論中存在的缺憾，仍然需要和實(shí)踐哲學(xué)進(jìn)行相互補(bǔ)充和相互協(xié)調(diào)才能成就科學(xué)的音樂教育［５］。

５結(jié)語

貝內(nèi)特·雷默的全部學(xué)術(shù)生涯一直致力于發(fā)展和創(chuàng)造音樂教育的審美哲學(xué)，這種孜孜不倦的學(xué)術(shù)精神為后世所敬仰，但是，貝內(nèi)特·雷默所主要提倡的音樂教育就是審美教育的審美哲學(xué)屬于一種時(shí)代的重要產(chǎn)物，這種審美哲學(xué)的方法指導(dǎo)主要站在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)理論與音樂哲學(xué)文化和傳統(tǒng)的美學(xué)、二元論基礎(chǔ)之上，存在一定程度上的歷史局限性。雖然在貝內(nèi)特·雷默相繼出版的《音樂教育的哲學(xué)》（１９８９）及第三版《音樂教育的哲學(xué)—推進(jìn)愿景》（２００３）中陸續(xù)加入文化人類學(xué)、神經(jīng)學(xué)、后現(xiàn)代主義等學(xué)科理論，重新調(diào)整框架內(nèi)容，但是仍然沒有改變音樂教育中審美哲學(xué)原發(fā)的固有問題和理論缺陷性。因此，結(jié)合國(guó)內(nèi)的音樂教育實(shí)際情況，教育工作者在進(jìn)行音樂教育過程中不能單純關(guān)注審美教育，更不能片面重視實(shí)踐教育，教育工作者在進(jìn)行音樂教育中的審美哲學(xué)研究時(shí)，要不斷進(jìn)行審美哲學(xué)與實(shí)踐教育的融合，在借鑒西方審美哲學(xué)思想理念的過程中，教育工作者必須要通過中西方結(jié)合的方法將國(guó)內(nèi)音樂教育文化語境實(shí)際情況、中西方文化差異和中西方思維方式差異充分考慮進(jìn)去，通過審美哲學(xué)和實(shí)踐理論的相互融合進(jìn)行音樂教育和審美教育。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于音樂教育的哲學(xué)研究在一定程度上脫離音樂教育的審美實(shí)踐，被理論框視和局限在為了理論而探索、為了研究而實(shí)踐的過程中，和院校、課堂、學(xué)生產(chǎn)生剝離感，所以，在研究音樂教育中的審美哲學(xué)的過程中，教育工作者必須深入到院校、課堂和學(xué)生之中，充分尊重和依從每一個(gè)獨(dú)特的觀察研究視角和理論觀點(diǎn)，走出一條具有中國(guó)特色的音樂教育審美實(shí)踐路徑，在研究音樂教育審美哲學(xué)的過程中時(shí)刻保持清醒的自我認(rèn)知，避免過度的盲目跟從，才能從音樂教育的審美哲學(xué)理論中汲取到更加豐沛的思想精華。

［參考文獻(xiàn)］

［１］鄭燕琳，曾杰．審美音樂教育哲學(xué)的反思與實(shí)踐音樂教育哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義［Ｊ］．佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，２０１８（２）．

［２］高亞楠，殷瑰姣．音樂教育哲學(xué)觀點(diǎn)的歷史演進(jìn)探究［Ｊ］．湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，２０２１（３）．

［３］盧莎莎．音樂文化為核心的音樂教育哲學(xué)觀［Ｊ］．星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，２０２０（３）．

［４］李翔宇，黃蓉．歷時(shí)性視角下的中國(guó)音樂教育：形態(tài)斷代、理念嬗變與發(fā)展特點(diǎn)［Ｊ］．南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào)，２０２１（３）．

［５］汪敏．多元文化體驗(yàn)對(duì)當(dāng)代音樂教育的意義探析［Ｊ］．南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演），２０２０（４）．

作者:杜燕 單位:山西旅游職業(yè)學(xué)院