一、培養(yǎng)目標(biāo)

本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握音樂(lè)教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂(lè)教育工作者。

二、培養(yǎng)規(guī)格

（一）領(lǐng)會(huì)和掌握馬克思主義、思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)、基本方法和“三個(gè)代表”重要思想；熱愛(ài)教育事業(yè)，具有良好的思想品德和社會(huì)責(zé)任感。

（二）系統(tǒng)掌握從事學(xué)校音樂(lè)教育所必備的音樂(lè)基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，具有較高的文化素養(yǎng)、較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)能力和綜合實(shí)踐能力，能夠勝任學(xué)校音樂(lè)課堂教學(xué)、指導(dǎo)課外藝術(shù)活動(dòng)、參與校園文化環(huán)境建設(shè)，并為終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）熟悉國(guó)家有關(guān)教育的法規(guī)和方針政策，樹(shù)立以人的全面發(fā)展為根本目的的教育觀，正確認(rèn)識(shí)和把握學(xué)校音樂(lè)課程的性質(zhì)、價(jià)值和目標(biāo)，學(xué)會(huì)運(yùn)用符合音樂(lè)教育規(guī)律的教學(xué)方法和科學(xué)的教學(xué)評(píng)估原則、方法，具有音樂(lè)教育教學(xué)研究的基本能力。

一、研究現(xiàn)狀

二十世紀(jì)八九十年代就已有了對(duì)我國(guó)民族花腔的相關(guān)研究，但數(shù)量較少，更多的研究集中在新世紀(jì)以來(lái)的十余年間。就文本資料來(lái)看，研究成果多在各大音樂(lè)院校的畢業(yè)論文及科教藝術(shù)期刊中。本文從花腔歌曲的創(chuàng)作、演唱處理、花腔技巧訓(xùn)練與教學(xué)、花腔作品的美學(xué)價(jià)值等方面，對(duì)這些研究成果進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)和梳理。

(一)花腔歌曲的創(chuàng)作

這方面的研究以對(duì)尚德義花腔藝術(shù)創(chuàng)作的研究最為突出。尚德義是我國(guó)當(dāng)代著名作曲家，他開(kāi)創(chuàng)了花腔歌曲創(chuàng)作的先河，對(duì)歌曲創(chuàng)作和民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。目前的研究主要有以下方面：

1．花腔歌曲的創(chuàng)作技法。陳朝霞和李燕的碩士論文中均對(duì)尚德義花腔創(chuàng)作技法進(jìn)行了分析，指出他在創(chuàng)作中旋律的抒情性與舞蹈性、典型功能性和聲與傳統(tǒng)性終止式的巧妙運(yùn)用、大膽創(chuàng)新的轉(zhuǎn)調(diào)和嚴(yán)謹(jǐn)和諧的曲式結(jié)構(gòu)等方面，對(duì)西方創(chuàng)作手法有一定的借鑒和創(chuàng)新⋯2J。蔡莉還對(duì)尚德義的轉(zhuǎn)調(diào)技法創(chuàng)作進(jìn)行了一定的闡述，從同主音轉(zhuǎn)調(diào)、等音轉(zhuǎn)調(diào)、遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)、羽徵調(diào)式的交替、平行大小調(diào)交替等方面進(jìn)行分析j。另外，也有對(duì)花腔歌曲創(chuàng)作的曲式進(jìn)行研究的，如王瑋對(duì)胡廷江創(chuàng)作的《瑪依拉變奏曲》中變奏的具體元素進(jìn)行分析，論述了花腔運(yùn)用在多次變奏中的作用和意義。殷志華和張向俠也分別對(duì)《瑪依拉變奏曲》和《火把節(jié)的歡樂(lè)》從曲式結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行了分析研究?jī)骸?/p>

2．花腔歌曲創(chuàng)作的民族性。尚德義在歌曲創(chuàng)作方面的積極探索，實(shí)現(xiàn)了花腔與民族音調(diào)的完美結(jié)合，如濃郁哈薩克風(fēng)情的《牧笛》、新疆維吾爾族風(fēng)情的《七月的草原》、熱情歡快的彝族風(fēng)格的《火把節(jié)的歡樂(lè)》、蒙古族長(zhǎng)調(diào)特點(diǎn)的《小鳥(niǎo)飛來(lái)了》、藏族風(fēng)格的《藏家姐妹踏歌來(lái)》等。王婭指出，尚德義在花腔歌曲創(chuàng)作中廣泛吸取了民族民間音樂(lè)素材及花腔因素，如蒙古族長(zhǎng)調(diào)中的顫音、小跳音，評(píng)劇甩腔里的斷音、快速走音及跳音，京韻大鼓、西河大鼓等說(shuō)唱音樂(lè)中的斷音以及民族器樂(lè)作品中的華彩旋律等，把這些花腔因素與特定地域的音調(diào)相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有民族調(diào)式、和聲、旋法的花腔旋律。張亞麗論述了尚德義花腔歌曲的題材、音樂(lè)語(yǔ)言、演唱藝術(shù)、音樂(lè)審美中的“民族因素”，以及對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中“散板”節(jié)奏的借鑒J。彭根發(fā)在“尚德義教授作品音樂(lè)會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)上講到，他的花腔旋律“按照中華民族的調(diào)式、和聲、旋法創(chuàng)作出有民族特色、地方特色的花腔音樂(lè)，使他的花腔歌曲具有鮮明的個(gè)性”l9』。王賀著重研究了各民族地區(qū)的典型節(jié)奏型和民族風(fēng)格襯詞襯腔在尚德義花腔作品中的運(yùn)用，并結(jié)合具體花腔歌曲的節(jié)奏型方面進(jìn)行了實(shí)例地方性分析和探討。。

職業(yè)院校根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要以及市場(chǎng)對(duì)人才的需求開(kāi)設(shè)了不同的專(zhuān)業(yè)，每個(gè)專(zhuān)業(yè)都有自己的課程體系和課程定位。大學(xué)語(yǔ)文在每個(gè)不同的專(zhuān)業(yè)也應(yīng)有自己的定位，對(duì)每個(gè)專(zhuān)業(yè)提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教育，豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人文精神都應(yīng)起到應(yīng)有的作用。

一、職業(yè)院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的必要性

首先，語(yǔ)文文本具有極強(qiáng)的包容性。中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)從其誕生之日起就是與政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等許多門(mén)類(lèi)的學(xué)科融合在一起的，文本中許多作品其內(nèi)容本身就蘊(yùn)涵著人類(lèi)相關(guān)生命的種種體驗(yàn)與思考，關(guān)聯(lián)著人類(lèi)生活世界的各方面，具有無(wú)限豐富性與復(fù)雜性?！拔氖凡环旨摇薄霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。如，一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿……流言家看見(jiàn)宮閨秘事”，成了人們百讀不厭的百科全書(shū)；大家熟悉的《史記》，既是文學(xué)著作也是歷史著作，具有極高的文學(xué)和歷史價(jià)值；《徐霞客游記》中用文學(xué)的筆觸記述了大量的地理學(xué)知識(shí)。語(yǔ)文無(wú)限豐富，包羅萬(wàn)象，從中我們可以看到社會(huì)生活的各個(gè)方面，這也就為大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)、提高學(xué)生熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)的興趣、提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)人文精神提供了前提條件。其次，教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的闡釋也表明大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的興趣，提高專(zhuān)業(yè)的人文精神具有很好的作用。興趣是最好的老師。心理學(xué)告訴我們：學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的重要心理成分。具有學(xué)習(xí)興趣，會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)習(xí)變成一種內(nèi)心的滿足，而不是一種負(fù)擔(dān)。對(duì)高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是圍繞著專(zhuān)業(yè)方向來(lái)組織的，學(xué)習(xí)興趣與專(zhuān)業(yè)興趣密切聯(lián)系。學(xué)生的興趣是其知識(shí)、素養(yǎng)等方面因素在其外在選擇上的綜合體現(xiàn)，從某種意義上說(shuō)，符合學(xué)生興趣需要的，也往往是符合學(xué)生知識(shí)水平、文化素養(yǎng)的，也是學(xué)生最容易接受的。教師有培養(yǎng)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的任務(wù)，但也同樣有適應(yīng)學(xué)生興趣愛(ài)好的需要。大學(xué)語(yǔ)文教師利用學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的興趣而主動(dòng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)等做相應(yīng)的調(diào)整，使其更貼近學(xué)生的專(zhuān)業(yè)，突出其專(zhuān)業(yè)特色，是符合教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的，這也勢(shì)必使我們的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更具魅力，更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的興趣。第三，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)自身的不斷深化也要求走與專(zhuān)業(yè)結(jié)合的道路，對(duì)提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)職業(yè)素質(zhì)具有不可替代的作用。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程定位與專(zhuān)業(yè)有機(jī)結(jié)合的措施

一是在教材內(nèi)容的取舍上，教師要突出專(zhuān)業(yè)特色，對(duì)現(xiàn)行教材內(nèi)容進(jìn)行取舍。在目前還沒(méi)有一種具有專(zhuān)業(yè)特色的《大學(xué)語(yǔ)文》教材的情況下，按照因材施教的原則，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定具體的教學(xué)內(nèi)容。因此，我們完全可以根據(jù)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)愛(ài)好及需要來(lái)增刪課文內(nèi)容。如果教的是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，則可選取一些詞句優(yōu)美、富有音樂(lè)節(jié)奏感的篇章。如，張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》、李商隱的《無(wú)題》、蘇軾的《前赤壁賦》等文章，就可以補(bǔ)充一些古代的有關(guān)音樂(lè)評(píng)論等內(nèi)容；如果面對(duì)的是美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，則可選取那些畫(huà)面感強(qiáng)、色彩明快、具有詩(shī)情畫(huà)意的文章。如，王維的山水田園詩(shī)、的詞等，還可補(bǔ)充一些古代文人(同時(shí)常常又是畫(huà)家、書(shū)法家)的書(shū)論、畫(huà)論；如果面對(duì)的是園林、建筑專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，則可多選像劇作家李漁《閑情偶寄》中關(guān)于農(nóng)林營(yíng)造等方面的文章；如果是汽車(chē)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生多選取結(jié)合汽車(chē)文化方面的文章；如果是旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就相應(yīng)選取歷史典故和地理方面的課文……這樣以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的專(zhuān)業(yè)特色從內(nèi)容上漸漸凸現(xiàn)出來(lái)，相信這樣的取舍一定會(huì)令學(xué)生興趣大增。二是那些經(jīng)典美文，對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)確定不同的教學(xué)重點(diǎn)。經(jīng)典美文，學(xué)生都要學(xué)習(xí)。如，同是蘇軾的《前赤壁賦》，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可側(cè)重在對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏感、音樂(lè)美的把握以及“嗚嗚然蕭聲”的賞析與想象；而對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則重在對(duì)“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”以及主客們“相與枕籍乎舟中”等意境的賞析與畫(huà)面的描繪；同是《琵琶行》，對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可把重點(diǎn)放在對(duì)“大珠小珠落玉盤(pán)”那千百年來(lái)不絕于耳的琵琶曲的“聆聽(tīng)”與感悟上；對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)“別時(shí)茫茫江浸月”那一種離別情境的理解與構(gòu)想則又成了他們的重點(diǎn)；而對(duì)服裝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可引導(dǎo)他們由青衫進(jìn)而對(duì)古代官服加以識(shí)別與再繪……學(xué)生對(duì)自己專(zhuān)業(yè)的興趣與熱愛(ài)，定能為我們的語(yǔ)文課堂營(yíng)造出一片生機(jī)勃勃、富有創(chuàng)造精神的新天地。三是在教學(xué)方法的選擇上根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)具有的專(zhuān)業(yè)特色來(lái)選擇不同的教學(xué)方法。如，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大多性格外向、活潑、善表演，有很不錯(cuò)的音色和標(biāo)準(zhǔn)的普通話；美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生喜安靜，善用色彩、畫(huà)面來(lái)思維。如，教李煌的《虞美人》時(shí)，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生可讓其聲情并茂美聲清唱，極富表現(xiàn)力地把作者那種故國(guó)之思、昨是而今非之感唱出來(lái)，課堂一片悲寂。這一唱，意境全出，遠(yuǎn)比師生反復(fù)的朗讀和教師仔細(xì)講解更有效。如，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)《衛(wèi)風(fēng)•氓》時(shí)，教師可讓學(xué)生想象女主人公各個(gè)時(shí)期(婚前、新婚、婚后)的著裝，將其勾勒出來(lái)，來(lái)一次作品展示會(huì)，效果很不錯(cuò)?？傊?，我們要很好地挖掘和利用富有專(zhuān)業(yè)特色的教學(xué)資源，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在教學(xué)中要了解他們的特長(zhǎng)，為我所用，大膽地選取能發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生在我們的語(yǔ)文課堂里唱起來(lái)、跳起來(lái)、畫(huà)起來(lái)。這既可調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又可提高課堂教學(xué)效果，事半功倍。四是在作業(yè)布置及考核中可按照研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方式方法，將專(zhuān)業(yè)與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)。如“從XX文中看X時(shí)X地的建筑(或音樂(lè)、美術(shù)、服飾、園林設(shè)計(jì)等)的特點(diǎn)”等，學(xué)生可自主的確定研究課題便于查找、搜集資料。研究可以是小組合作也可以個(gè)人來(lái)完成，研究所得撰寫(xiě)成論文上交，既作為作業(yè)也作為這門(mén)課的成績(jī)。學(xué)生已具備較強(qiáng)的自學(xué)和獨(dú)立思考能力，有較寬裕的課余時(shí)間，這為語(yǔ)文的這種作業(yè)及考核提供了方便。在長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)、資料搜集后，學(xué)生都能交上一份較好的答卷。學(xué)生的作業(yè)內(nèi)容各個(gè)不同，但他們對(duì)所鉆研的問(wèn)題都有較深的理解，能夠仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，展示了高職學(xué)生較為獨(dú)特的思考與見(jiàn)解。因?yàn)橛兴?，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)、研究也就更有興趣了。

三、結(jié)語(yǔ)

摘要：在音樂(lè)欣賞課教學(xué)過(guò)程中，因教學(xué)手段不同，出現(xiàn)了不同的音樂(lè)教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量。隨著多媒體電腦的發(fā)展和電腦音樂(lè)制作技術(shù)的普及與提高，這些現(xiàn)代技術(shù)手段也在音樂(lè)欣賞課上有所應(yīng)用，如果應(yīng)用得當(dāng)，就能很好地提高教學(xué)手段和教學(xué)質(zhì)量，從而達(dá)到理想的音樂(lè)欣賞教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞教學(xué)手段電腦音樂(lè)制作技術(shù)

在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育中，音樂(lè)欣賞課不僅是一門(mén)重要的基礎(chǔ)課，而且是一門(mén)綜合知識(shí)性課程。音樂(lè)欣賞是以音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)的方式和其他輔助手段，如閱讀分析樂(lè)譜和介紹有關(guān)的背景材料，來(lái)領(lǐng)悟音樂(lè)的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)。音樂(lè)不僅有使人愉悅的音響，而且它有著自身的思維發(fā)展邏輯、情感表現(xiàn)方式和意義。而音樂(lè)材料和音樂(lè)規(guī)則是音樂(lè)欣賞建構(gòu)的基礎(chǔ)和媒介，它們直接影響著音樂(lè)的構(gòu)成，影響著欣賞者從音樂(lè)中得到的審美享受。

理論上通常將音樂(lè)欣賞按照欣賞水平的高低，分為三個(gè)階段：①官能的欣賞：主要滿足于音樂(lè)的悅耳、好聽(tīng)；②感情的欣賞：對(duì)樂(lè)曲表現(xiàn)的基本情感有進(jìn)一步的體驗(yàn)和把握；③理智的欣賞：在較高的層次上對(duì)作品的音響、思想感情、表現(xiàn)意義等作知識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性的賞析。因此，在較高層次的音樂(lè)欣賞教學(xué)中，要想達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)，除了在欣賞過(guò)程中要有音質(zhì)較高的音樂(lè)音響外，還要具備很多因素。一是要求欣賞者必須懂得一些音樂(lè)的表現(xiàn)要素、手段、結(jié)構(gòu)和技巧；二是教學(xué)中要有聲音、文字、圖像等相結(jié)合的多媒體教學(xué)手段；三是教師應(yīng)具備一定程度的電腦音樂(lè)制作技術(shù)等現(xiàn)代化教學(xué)手段。

在以往的音樂(lè)欣賞教學(xué)中，雖然有的教師用到多媒體電腦設(shè)備，但一般僅限在某些準(zhǔn)備材料較順手的課堂上或精心準(zhǔn)備的觀摩課上。在絕大多數(shù)欣賞課上，多媒體電腦設(shè)備只是起到了板書(shū)的作用，課堂上的時(shí)間也往往會(huì)浪費(fèi)在繁瑣的操作上。尤其在器樂(lè)曲欣賞方面，想單獨(dú)聽(tīng)取或介紹某一樂(lè)器特色時(shí)只是反反復(fù)復(fù)聽(tīng)?zhēng)妆橐魳?lè)而已，不可避免地會(huì)造成音樂(lè)欣賞課的“籠統(tǒng)性”和“表面性”，很難達(dá)到較深層次的音樂(lè)賞析。然而，隨著多媒體電腦的發(fā)展和電腦音樂(lè)制作技術(shù)的普及與提高，以及電腦音樂(lè)制作技術(shù)在這方面的應(yīng)用。以往音樂(lè)教學(xué)中達(dá)不到的教學(xué)手段能方便地得到改善，以提高音樂(lè)欣賞課的教學(xué)質(zhì)量，從而達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)。

MIDI制作與數(shù)字音頻是電腦音樂(lè)制作技術(shù)的兩大核心內(nèi)容，在音樂(lè)欣賞課中，MIDI技術(shù)和數(shù)字音頻可以從以下三個(gè)方面綜合應(yīng)用：

論文關(guān)鍵詞學(xué)生音樂(lè)鑒賞課綜合素質(zhì)

論文摘要基于音樂(lè)在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂(lè)美育越來(lái)越引起了人類(lèi)的高度關(guān)注，而對(duì)于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強(qiáng)，但音樂(lè)素養(yǎng)普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營(yíng)養(yǎng)，所以如何能有效地對(duì)普通的學(xué)生施以音樂(lè)鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題，因?yàn)椤皩?duì)于一個(gè)不辨音律的耳朵，再美的音樂(lè)也毫無(wú)意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，音樂(lè)美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，音樂(lè)鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來(lái)在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動(dòng)作用。那么如何針對(duì)普通學(xué)生特點(diǎn)，更有效地滲透音樂(lè)鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂(lè)欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。

一、教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會(huì)來(lái)進(jìn)行音樂(lè)欣賞

就德國(guó)著名音樂(lè)家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《獻(xiàn)給愛(ài)麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來(lái)自于貝多芬自身的一段戀情，音樂(lè)家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛(ài)情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛(ài)情歷程，寫(xiě)在了五線譜上，并通過(guò)音樂(lè)這種特有的形式表現(xiàn)了出來(lái)，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實(shí)、最普遍、最美好的感情，卻被音樂(lè)家變成了不朽的樂(lè)章：這就足以證明藝術(shù)來(lái)源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來(lái)自于生活。每一部音樂(lè)作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。

對(duì)于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時(shí)期，這一時(shí)期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點(diǎn)，如果在教授音樂(lè)鑒賞課的過(guò)程中，能教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會(huì)來(lái)欣賞音樂(lè)作品，將會(huì)使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂(lè)鑒賞的方法，并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。