一、創(chuàng)新工作方法，提升思想政治教育的效率和質(zhì)量。

一般來說，一提到思想政治教育總會給人以“高高在上講大道理”的印象。這是因為，過去思想政治的教育者占有信息優(yōu)勢的地位，而被教育者則相應(yīng)地處于信息劣勢的地位。處于信息優(yōu)勢地位的教育者自然常常采用“居高臨下”的方式來展開教育。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)前信息“爆炸”的時代里，教育者的信息優(yōu)勢地位早已不再，而受教育者也基本上處于同教育者構(gòu)成信息“均勢”的地位。在這種形勢下，以往那種“居高臨下”式的教育方式非但起不到相應(yīng)的作用，而且容易招致受教育者的逆反心理。因而，廣電媒體的思想政治教育要進(jìn)一步發(fā)展，就必須創(chuàng)新工作方法。鑒于教育者與被教育者處于信息均勢的狀態(tài)，新時期的思想政治教育更應(yīng)該以座談會、交流研討會等形式展開。在民主、平等的氛圍中，教育者同受教育者拋開“大道理”促膝談心，主要就當(dāng)前社會尤其是媒體行業(yè)的熱點問題及媒體工作者工作及生活當(dāng)中切身、常見的問題展開交流，各抒己見，直陳無隱。這樣一來，一個媒體單位的思想政治教育工作者就很容易掌握本單位職工的思想政治狀況以及他們迫切關(guān)心的問題。而后，根據(jù)這些問題，再創(chuàng)新思想政治教育的細(xì)節(jié)方法，針對不同的個體，采用案例導(dǎo)入式、懇談式、譬喻式、邏輯歸納式等不同的工作方法，力求做到因材施教，從而達(dá)到事半功倍的教育效果。

二、應(yīng)采用“寓教于樂”的方式來展開思想政治教育。

我們知道，思想政治教育易流于抽象、枯燥的境地，導(dǎo)致受教育者對其喪失興趣。而廣播電視媒體行業(yè)的工作者則多半具有各種文藝才能，適合展開各種各樣的業(yè)余文藝活動。因而，筆者認(rèn)為，廣電系統(tǒng)的思想政治教育，應(yīng)依托工會、青聯(lián)、婦聯(lián)等基層組織，引導(dǎo)本系統(tǒng)職工創(chuàng)編各種各樣反映當(dāng)前社會及媒體行業(yè)熱點問題的文娛節(jié)目。同時，教育者也作為其中的一員親身參與到文娛活動中，在創(chuàng)編節(jié)目的過程中把握火候，相機引導(dǎo)，力圖使文娛節(jié)目反映一定的主流價值觀念和思想意識。這樣一來，既充分利用了受教育者的文藝才能，激發(fā)了他們的參與熱情。又可以在不知不覺當(dāng)中使他們收到思想政治的教育。因而也就容易收到“寓教于樂”的生動效果。

三、總結(jié)

綜上所述，筆者認(rèn)為只要我們廣播電視媒體系統(tǒng)的思想政治教育工作者能夠注意在創(chuàng)新工作方法的基礎(chǔ)上狠下功夫，“苦練內(nèi)功”，推動思想政治教育工作獲得“與時俱進(jìn)”的發(fā)展，就有望在新時期將廣播電視媒體系統(tǒng)的思想政治教育工作質(zhì)量及效率提升到一個全新的水平。

一、創(chuàng)設(shè)適合生活的教學(xué)情境

教學(xué)情境就是一種在生活背景下的情境化教學(xué)，其目的就是在學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活間建立具體聯(lián)系，使知識點能夠較快地納入學(xué)生原有的知識體系，使學(xué)生能把知識點理解透徹。而以往的思想政治課的教學(xué)中，多采用“灌輸式”的教學(xué)方法，學(xué)生更多地采用死記硬背的方法來記住知識點，而并沒有達(dá)到真正意義上的理解。正如美國教育家杜威批評的：這好比是“在岸上做動作教兒童游泳”，學(xué)生缺少真實體驗，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“學(xué)習(xí)不信，知而不行”。使學(xué)生習(xí)得的知識也只不過是空洞的理論而已。因此，讓學(xué)生在最短的時間將知識點弄懂弄透之后并熟記在心是新課改條件下教師在教學(xué)實踐中所要達(dá)到的目標(biāo)。所以，按照生活化的教學(xué)理念的要求，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適合生活的教學(xué)情境，讓學(xué)生在自主活動中來體驗和感受。

二、采用啟發(fā)式和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方法

一般來講，啟發(fā)式教學(xué)就是指：教師在教學(xué)過程中，結(jié)合不同的教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生實際，采取各種方式不斷啟發(fā)學(xué)生積極思維，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。啟發(fā)式教學(xué)的核心是調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，充分發(fā)揮學(xué)生的能動作用。而教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)和積極地思維。啟發(fā)式教學(xué)是教師的“啟”和學(xué)生的“發(fā)”有機地結(jié)合，是有計劃、有步驟地開展雙邊活動。而在采用啟發(fā)式教學(xué)的過程中，又不可缺少學(xué)生自主學(xué)習(xí)的貫徹。

三、制作取材于生活的教學(xué)課件

俗話說：“巧婦難為無米之炊。”做課件也是同樣的道理，沒有充分、生動和質(zhì)地優(yōu)良的材料，只有在技術(shù)上兜圈子，翻花樣。而這些材料的應(yīng)用不但要求教師要對教材進(jìn)行仔細(xì)的分析和研究，還要在掌握生活素材的基礎(chǔ)之上結(jié)合所要講的知識點，準(zhǔn)確地選取和恰當(dāng)?shù)剡\用。課件集聲音、圖片、視頻、動畫等內(nèi)容為一體，但課件不應(yīng)當(dāng)是用圖片和文字“拼接”出來的，用音樂和動作按鈕“堆砌”出來的，而應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容與形式、圖片與文字相互滲透的統(tǒng)一體，這樣做出來的課件才能真實、自然。課件制作中的“有米可炊”單靠在生活中觀察、搜尋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要勤于積累。教師必須廣泛閱讀，在網(wǎng)上瀏覽時事信息，收集可以在講課中用得到的或是與思想政治教育有關(guān)的圖片和影音資料，實實在在地下一點聚沙成塔、集腋成裘的細(xì)工夫，這樣才能在課件制作時信手拈來。五、開發(fā)生活化的教學(xué)資源，通俗地說，是指一切可以幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的、物化了的顯性的或隱性的、可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的教學(xué)組成要素。包括教材、社會生活、錄像、圖書、網(wǎng)絡(luò)、小品相聲、時政資料、電視廣告等等。這里我們以社會生活、網(wǎng)絡(luò)、電視廣告三種教學(xué)資源為主來談一談如何開發(fā)生活化的教學(xué)資源，如何將這些教學(xué)資源應(yīng)用于教學(xué)實踐。

一、思想政治教育導(dǎo)向在文化安全視角下的引導(dǎo)作用

（一）思想導(dǎo)向。

思想政治教育通過理想信念導(dǎo)向、思想道德導(dǎo)向等功能，在各個階段幫助教育客體在了解黨和國家的方針政策及社會發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上形成正確的理想信念、道德品質(zhì)，堅定正確的價值觀準(zhǔn)則，努力保證其思想朝著正確的方向發(fā)展。

（二）行為導(dǎo)向。

思想政治教育的行為導(dǎo)向主要是在道德規(guī)范導(dǎo)向和法紀(jì)規(guī)范導(dǎo)向兩方面進(jìn)行的。道德和法紀(jì)是維護文化安全最為直接的途徑，是表現(xiàn)在外在方面的有效方式之一，這兩種導(dǎo)向同時也是實現(xiàn)其他導(dǎo)向的重要保證。有些國人理想信念淡薄，極易受到西方文化的誘惑，這就需要發(fā)揮思想政治教育行為導(dǎo)向來對其進(jìn)行預(yù)防，提高維護文化安全的自覺性。

（三）輿論導(dǎo)向。

一、豐富教學(xué)內(nèi)容

利用藝術(shù)類素材解讀“中國夢”傳播“中國夢”首先要讓學(xué)生理解其內(nèi)涵，對于藝術(shù)類大學(xué)生，必須注意到其注重感性、專業(yè)情節(jié)濃的特點，充分發(fā)掘藝術(shù)類素材，豐富教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生領(lǐng)會“中國夢”內(nèi)涵。

1．解讀“中國夢”本質(zhì)內(nèi)涵

在參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“大家都在討論中國夢。我認(rèn)為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”由于曾經(jīng)積弱貧窮，大多數(shù)中國人的心中都積攢著一股悲情和希望民族振興的強烈愿望，這是一種精神動力。從這個意義上說，“中國夢”的提出，有助于凝聚14億中國人的心，甚至有助于凝聚全球華人的心。在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，指出，“中國夢”歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機會……”“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?！薄爸袊鴫簟钡年U述不僅站在國家和民族的高度，而且包括個人和家庭的元素?！爸袊鴫簟笔菄覊?、民族夢，更是人民的夢。

2．文化軟實力支撐“中國夢”

當(dāng)今世界，一個國家的強大不單指經(jīng)濟的發(fā)達(dá)，文化軟實力即文化影響力的重要性正日益凸顯，文化越來越成為國家強大的重要標(biāo)志。十七屆六中全會公報指出：“誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。”可以說，文化的發(fā)展是“中國夢”實現(xiàn)的重要因素。經(jīng)濟危機后美國經(jīng)濟水平有所下降，但是在其文化軟實力的支撐下，美國價值觀橫掃全球。相比之下，近些年來，中國的經(jīng)濟發(fā)展成果顯著，但文化軟實力有待進(jìn)一步加強。藝術(shù)類大學(xué)生作為未來文化產(chǎn)業(yè)的主力軍對文化事件非常敏感，美國蘋果公司iphone在中國的熱銷、好萊塢大片在華票房的成功、國產(chǎn)動漫的發(fā)展等都是他們?nèi)粘W(xué)習(xí)中、生活中會接觸到的素材。在這些素材背后反映出中國文化軟實力的現(xiàn)狀和提升中國核心競爭力的緊迫性。思想政治理論課可以通過此類素材的發(fā)掘，使“中國夢”的教育變得更具體、更生動。善于從藝術(shù)素材中發(fā)掘案例，是藝術(shù)類大學(xué)生“中國夢”教育開展的有效切入點。

一、主體性原則確立的依據(jù)

1.是由馬克思主義主體性理論及其根本要求決定的馬克思主義主體性理論是馬克思主義唯物主義哲學(xué)的重要組成部分，是其區(qū)別于其他一切舊唯物主義的根本點，也是其觀察問題、進(jìn)行理論研究的重要原則和要求。從唯物主義發(fā)展形態(tài)的進(jìn)程來看，經(jīng)歷了由客體的唯物主義、直觀的唯物主義到實踐的唯物主義的不同階段。在費爾巴哈哲學(xué)產(chǎn)生前，人們僅僅從客體形式來把握對象的唯物主義，堅持自然本體論的唯物主義，是客體的唯物主義即“純粹的”唯物主義、自然科學(xué)的唯物主義，這一唯物主義形態(tài)的缺陷是“仇視人”、“使自然和人服從同樣的規(guī)律”。

2.它是依據(jù)馬克思主義認(rèn)識論確立的馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，從主體出發(fā)來理解對象、現(xiàn)實、感性，就會把它當(dāng)作人的感性活動、當(dāng)作實踐去理解，就能從實踐中證明自己思維的真理性，即一切理論認(rèn)識都來源于實踐并受實踐的檢驗，只有經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗證實的理論認(rèn)識才能是正確的，此外別無他法。可見，主體性原則對人的一切認(rèn)識也是適用的，人的一切認(rèn)識都是有主體性的。所以，當(dāng)代思想政治教育方法論的發(fā)展要從思想政治教育主體的內(nèi)在尺度出發(fā)來規(guī)范和建構(gòu)其理論體系和內(nèi)容。

3.是由思想政治教育實踐活動決定的馬克思認(rèn)為：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！绷袑幷J(rèn)為：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！倍黧w性原則正是改變世界、使世界滿足人的需要的原則。主體性原則是思想政治教育者不僅要從自己主體的需要出發(fā)，制訂教育計劃、方案并實施，使之滿足教育者的需要，而且教育對象也要從自己的主體需要出發(fā)，通過受教育來提升自己的思想政治品德。所以，通過思想政治教育實踐活動不僅滿足了教育者的主體需要，還滿足了教育對象的主體需要，它是指導(dǎo)二者在思想政治教育實踐活動中協(xié)調(diào)行動、共同發(fā)展的行動準(zhǔn)則。

二、主體性原則的基本要求

1.確立和發(fā)揮教育主體的主體性地位和作用在當(dāng)代思想政治教育方法論發(fā)展中，主體性原則首先要求教育者即教育工作者和理論研究者積極發(fā)揮自身的主體性地位和作用，努力探索當(dāng)代思想政治教育方法論發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)思想政治教育方法理論的科學(xué)化和規(guī)范化發(fā)展，掌握思想政治教育方法論運行的內(nèi)在規(guī)律，促進(jìn)其形態(tài)的科學(xué)發(fā)展，提高思想政治教育方法的實效性。同時，要尊重并發(fā)揮教育對象的主體性。因為教育對象是教育者有目的、有計劃、有組織地施加影響的教育接受者，他們的知識、智能和思想道德品質(zhì)必須通過教育才能形成和完善。但是教育對象絕不是被動機械地受影響的客體，而是一個積極能動的主體，有其不同層次的需求、信念，并會形成動機、展開自覺的活動，他們對教育者的作用常常會給予有選擇地反應(yīng)，而這種反應(yīng)的性質(zhì)和方向都會直接影響教育活動的進(jìn)程和結(jié)果。所以，研究當(dāng)代思想政治教育方法論發(fā)展，必須在承認(rèn)教育對象的主體性地位的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮教育者和教育對象的主體性作用，從而進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)代思想政治教育方法論的發(fā)展。