[摘要]文章以“英畫室”為主要研究對象，剖析英畫室的成功秘訣，探究英畫室所蘊(yùn)含的現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)價(jià)值，并提出創(chuàng)新意識、團(tuán)隊(duì)精神、人本思想、民族特色對于中國現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)具有重要的啟發(fā)意義與實(shí)際價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]英畫室月份牌廣告商業(yè)設(shè)計(jì)

研究中國早期商業(yè)美術(shù)，必提及上海的“英畫室”，這是一個(gè)專職于商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)與廣告畫創(chuàng)作的工作室。它由著名的月份牌畫家杭英創(chuàng)立并領(lǐng)銜主持，對外承接訂稿，由畫室成員集體創(chuàng)作完成，由于質(zhì)量地道，風(fēng)格新穎，交稿及時(shí)，在當(dāng)時(shí)受到中外商行的廣泛歡迎。從20世紀(jì)20年代初到40年代末，以“英”署名、以月份牌廣告為主要形式的商業(yè)設(shè)計(jì)作品在社會(huì)上流傳至廣、風(fēng)靡一時(shí)，“英畫室”也由此成為當(dāng)時(shí)上海最具影響力的月份牌廣告和商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，幾乎包攬了當(dāng)時(shí)上海工商企業(yè)界絕大多數(shù)的商業(yè)設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)。作為近代商業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展與運(yùn)作的一種成功形式，“英畫室”不僅在當(dāng)時(shí)具有重要意義，而且對于21世紀(jì)的現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)依舊具有不可忽視的啟發(fā)意義與實(shí)際價(jià)值。

一、創(chuàng)新是商業(yè)設(shè)計(jì)的靈魂

“英畫室”之所以能取得如此成功，其秘訣首先在于以杭英為首的畫室群體具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。與當(dāng)時(shí)一些畫室的因循守舊、墨守成規(guī)不同，“英畫室”是一個(gè)思想活躍，富有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)團(tuán)體，他們重視創(chuàng)新，具有敢于標(biāo)新立異，獨(dú)樹一幟的精神和追求。

就繪制技法而言，“英畫室”在襲用中國傳統(tǒng)工筆畫和鄭曼陀擦筆淡彩畫法的基礎(chǔ)上注意吸收西方水彩畫技法，同時(shí)借鑒美國卡通片設(shè)計(jì)師沃爾特·迪斯尼的絢麗色彩，熔中西方之長于一爐逐漸形成了其獨(dú)具特色的“擦筆重彩”畫法。以此畫法繪制人物形象，柔美、華麗、透明而又生動(dòng)，既有明暗立體的層次感，更有細(xì)膩鮮亮的逼真感。

內(nèi)容摘要：當(dāng)代大眾傳播活動(dòng)的不斷發(fā)展，助長了技術(shù)力量向商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)生產(chǎn)的本體性滲透。在科技意識形態(tài)的不可抗拒的影響下，技術(shù)作為操縱藝術(shù)設(shè)計(jì)行為的幕后指揮，正在漸漸走向藝術(shù)商業(yè)舞臺的中心。工具理性則以科技意識形態(tài)的形式正在消解人們對傳統(tǒng)的商業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)關(guān)系的審美思維模式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的審美習(xí)慣，同時(shí)它也在積極建構(gòu)一種全新的截然不同的商業(yè)藝術(shù)價(jià)值性設(shè)計(jì)所指向的感受角度。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)審美文化審美價(jià)值取向新動(dòng)向

大千世界千姿百態(tài)，新消費(fèi)主義的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和審美現(xiàn)象也是一本萬殊的。在現(xiàn)代市場體系下，紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象不只是傳統(tǒng)審美文化哲學(xué)所倡導(dǎo)的一個(gè)本質(zhì)，同樣層次、同樣境界的審美現(xiàn)象共同體現(xiàn)了本質(zhì)事物的多元核心，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變換不會(huì)也不可能共同實(shí)現(xiàn)著一個(gè)審美的目的，因?yàn)橛卸嘣谋举|(zhì)，可能一種審美現(xiàn)象有若干本質(zhì)解說的變動(dòng)。消費(fèi)結(jié)構(gòu)審美的大眾化和普及化，在層次上有別于精英文化，而是存在于審美的質(zhì)的規(guī)定性已經(jīng)被時(shí)代所突破，雅俗無法統(tǒng)一在傳統(tǒng)觀念美的旗幟下了。高雅藝術(shù)和通俗文化之間，不僅有量的區(qū)別，在日常消費(fèi)結(jié)構(gòu)刺激下，生活中的審美境界與非審美境界之間則更是具有截然不同的感受角度，甚至有著質(zhì)的區(qū)別。技術(shù)力量向藝術(shù)生產(chǎn)的本體性滲透，表面化的意向是技術(shù)操縱了設(shè)計(jì),其實(shí)是整個(gè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)系統(tǒng)工程的重建。研究深刻變化中的商業(yè)設(shè)計(jì)素材,已經(jīng)是設(shè)計(jì)師更加重要的設(shè)計(jì)意圖的根基。

隨著全球貿(mào)易化的進(jìn)程，各國間的交往日益擴(kuò)大，市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式日趨多樣化，貿(mào)易往來更加自由。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用在改變世界，世界因信息技術(shù)的發(fā)展正在日益縮小，文化藝術(shù)也因網(wǎng)絡(luò)而走向融合。在保留傳統(tǒng)民族商業(yè)文化設(shè)計(jì)藝術(shù)呼聲的同時(shí)，商業(yè)文化的綜合形態(tài)正在逐步形成。嶄新的傳播學(xué)觀點(diǎn)適時(shí)提出了超文化性理念，認(rèn)為必須拋棄“舊的劃分、分割世界以及線性分析的模式，轉(zhuǎn)而采用蛛網(wǎng)式的思想形式”才能與信息化的進(jìn)步要求相適應(yīng)。用傳統(tǒng)審美的眼光看民族建筑，我們自然要以飛檐翹梁和拱斗畫棟而自豪，但是隨著眼界的擴(kuò)大，令我們驚嘆的泰姬陵、艾菲爾鐵塔以及紐約自由女神像同樣是標(biāo)志性智慧設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的奇跡。后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)立刻承認(rèn)正在發(fā)生的東西，并試圖從中揭示人們審美方式在新事物刺激下的微妙變化。信息高速公路、多媒體、遠(yuǎn)程門診、手機(jī)銀行，甚至依照模特的示范購買流行的衣服款式、染發(fā)等一切不同于以往的新鮮的商業(yè)化設(shè)計(jì)元素正在出現(xiàn)。一鍵之捷讓人重新回味起緩慢的進(jìn)展，各類商業(yè)設(shè)計(jì)信息的重復(fù)性喚醒了對獨(dú)特個(gè)性的欲望，選擇的無限廣播和迅即到達(dá)，使人感到真正需要理性來管理自己被激發(fā)的欲望。

傳統(tǒng)的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形象塑造是講究典型化原則的。藝術(shù)設(shè)計(jì)師們忽視運(yùn)用個(gè)體審美體驗(yàn)的創(chuàng)作原則很可能造成人物形象的單薄乏力，很難為消費(fèi)者留下深刻的啟迪和印象。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型化原則是以塑造高、大、全的消費(fèi)品意圖為主要的設(shè)計(jì)開發(fā)取向，而后現(xiàn)代主義的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)元素則主線與大眾消費(fèi)文化合流，商品化設(shè)計(jì)塑造傾向于平民化，追求世俗性的甚至不惜采納有缺陷的性格品類，新產(chǎn)品開發(fā)的方法講究消解中小躲避崇高，創(chuàng)意藝術(shù)形象具有明顯的非典型化傾向。完美無缺的設(shè)計(jì)可能很可敬，但并不可親。而有缺陷但并無瑕疵的設(shè)計(jì)更具有單純感，雖然顯得丑陋，卻是一般大眾愿意接近的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

后現(xiàn)代主義的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)主張簡化認(rèn)識的復(fù)雜內(nèi)容，因此主張用信仰取代認(rèn)識。而信仰具有超越時(shí)間的特征，重新發(fā)現(xiàn)信仰的價(jià)值有著積極的作用。就商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作而言，它主張重新審視新消費(fèi)主義文化的信仰和欲望領(lǐng)域，超越傳統(tǒng)的一元化認(rèn)識局限，倡導(dǎo)美向藝術(shù)以外的問題開放，重新打造商業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)的跨學(xué)科結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)媒介將成為歷史，廣告、美發(fā)、服飾，包括消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為設(shè)計(jì)都納入審美范疇。偶像們提供現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式，規(guī)定了大眾新消費(fèi)主義商業(yè)文化的走向，致使商業(yè)廣告設(shè)計(jì)也加入到偶像的生產(chǎn)之中。體育和時(shí)裝等亞文化形態(tài)融為一體，為不同主張的觀眾塑造跨越國界的偶像。

編者按：本論文主要從形象思維在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的作用；形象思維與符號意義等進(jìn)行講述，包括了形象思維是指運(yùn)用形象作為思維形式活動(dòng)、商業(yè)包裝是通過圖形符號系統(tǒng)中的造型、結(jié)構(gòu)、圖、文、色來直觀表現(xiàn)商品的設(shè)計(jì)形式、圖形符號的記認(rèn)性、在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中，重要的是如何把商品特性做有趣的表現(xiàn)等，具體資料請見：

[摘要]商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的思維方式有很多種，而圖形符號的具體運(yùn)用也非常重要，在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中認(rèn)識到思維方式的重要性，對實(shí)踐中的我們可以得到有益的收獲和更深刻的認(rèn)識。

[關(guān)鍵詞]形象思維邏輯思維包裝設(shè)計(jì)圖形符號

在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中，任何形式的設(shè)計(jì)都離不開形象思維，商業(yè)包裝設(shè)計(jì)是為了保護(hù)商品（功能）和促進(jìn)銷售（目的），其設(shè)計(jì)行為和過程離不開形象思維。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的形象思維的組合活動(dòng)。無論是食品、化妝品還是洗滌用品，商業(yè)包裝設(shè)計(jì)都是一種以形象為設(shè)計(jì)的思維活動(dòng)。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)從草案階段到正稿確立都是以形象思維為主體的視覺化表現(xiàn)活動(dòng)，每一個(gè)具體包裝商品的視覺元素形態(tài)，其最后完成都要經(jīng)過思維加工組合，有的甚至要經(jīng)過多次反復(fù)的思維加工和組合才能得到完美的形象。所以在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)過程中，離開了形象思維活動(dòng)，也就談不上商業(yè)包裝設(shè)計(jì)組合過程。

一、形象思維在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的作用

形象思維是指運(yùn)用形象作為思維形式活動(dòng)，它的主要方法是聯(lián)想和想象。在思維中，事物形象的產(chǎn)生首先是通過感知、表象實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)是形象思維的初級原材料，思維是通過對表象的形象加工來反映事物。具體有兩種方法：一種是不破壞原來表象形象而把形象關(guān)系把握對象；另一種是把各種表象形象加以分解，重新成新的復(fù)合形象。前者是聯(lián)想的方法，后者是想象的方法。聯(lián)想和想象是相互依存、相互滲透來轉(zhuǎn)化形象的。

編者按：本論文主要從形象思維在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的作用；形象思維與符號意義等進(jìn)行講述，包括了形象思維是指運(yùn)用形象作為思維形式活動(dòng)、商業(yè)包裝是通過圖形符號系統(tǒng)中的造型、結(jié)構(gòu)、圖、文、色來直觀表現(xiàn)商品的設(shè)計(jì)形式、在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中不管是運(yùn)用具象形還是抽象形仍然脫離不了形象思維的聯(lián)想等，具體資料請見：

[摘要]商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的思維方式有很多種，而圖形符號的具體運(yùn)用也非常重要，在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中認(rèn)識到思維方式的重要性，對實(shí)踐中的我們可以得到有益的收獲和更深刻的認(rèn)識。

[關(guān)鍵詞]形象思維邏輯思維包裝設(shè)計(jì)圖形符號

在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中，任何形式的設(shè)計(jì)都離不開形象思維，商業(yè)包裝設(shè)計(jì)是為了保護(hù)商品（功能）和促進(jìn)銷售（目的），其設(shè)計(jì)行為和過程離不開形象思維。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的形象思維的組合活動(dòng)。無論是食品、化妝品還是洗滌用品，商業(yè)包裝設(shè)計(jì)都是一種以形象為設(shè)計(jì)的思維活動(dòng)。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)從草案階段到正稿確立都是以形象思維為主體的視覺化表現(xiàn)活動(dòng)，每一個(gè)具體包裝商品的視覺元素形態(tài)，其最后完成都要經(jīng)過思維加工組合，有的甚至要經(jīng)過多次反復(fù)的思維加工和組合才能得到完美的形象。所以在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)過程中，離開了形象思維活動(dòng)，也就談不上商業(yè)包裝設(shè)計(jì)組合過程。

一、形象思維在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的作用

形象思維是指運(yùn)用形象作為思維形式活動(dòng)，它的主要方法是聯(lián)想和想象。在思維中，事物形象的產(chǎn)生首先是通過感知、表象實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)是形象思維的初級原材料，思維是通過對表象的形象加工來反映事物。具體有兩種方法：一種是不破壞原來表象形象而把形象關(guān)系把握對象；另一種是把各種表象形象加以分解，重新成新的復(fù)合形象。前者是聯(lián)想的方法，后者是想象的方法。聯(lián)想和想象是相互依存、相互滲透來轉(zhuǎn)化形象的。

摘要：農(nóng)村作為一個(gè)龐大的廣告市場，越來越受到各方重視，但是農(nóng)村商業(yè)廣告仍然面臨眾多問題。文章通過對農(nóng)村市場及農(nóng)村消費(fèi)者的特點(diǎn)分析，針對農(nóng)村商業(yè)廣告的策劃、創(chuàng)意及設(shè)計(jì)提出了相應(yīng)的解決策略。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村市場；廣告策劃；廣告設(shè)計(jì)

今天，不管在城市還是在農(nóng)村，商業(yè)廣告日益改變著消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，成為影響消費(fèi)者選擇商品的重要因素。受各方面的影響，農(nóng)村作為一個(gè)龐大的廣告市場，越來越受到各方重視。因而針對農(nóng)村市場及農(nóng)村消費(fèi)者，如何進(jìn)行農(nóng)村商業(yè)廣告的策劃及設(shè)計(jì)，如何設(shè)計(jì)有效的廣告形式與內(nèi)容，如何利用廣告?zhèn)鞑ラ_拓農(nóng)村市場，就成了必須面對和解決的問題。

一、農(nóng)村商業(yè)廣告的整體策劃

以現(xiàn)代市場觀念為指導(dǎo)，深入農(nóng)村環(huán)境，對農(nóng)村廣告市場進(jìn)行調(diào)查。通過對調(diào)查結(jié)果的研究，明確農(nóng)村市場和農(nóng)村廣告的現(xiàn)狀；產(chǎn)品的目標(biāo)受眾是誰，有多少人，有多少戶；目標(biāo)受眾對本產(chǎn)品的認(rèn)知、態(tài)度和購買行為及市場分布；用什么方法能刺激農(nóng)村消費(fèi)者產(chǎn)生購買興趣；競爭對手在農(nóng)村市場宣傳的優(yōu)、劣勢所在；廣告策略；媒體運(yùn)用計(jì)劃；營銷建議；廣告、所需廣告費(fèi)用及廣告效果評定等。制定能實(shí)現(xiàn)主動(dòng)進(jìn)攻農(nóng)村市場的廣告競爭策略。

二、農(nóng)村商業(yè)廣告的創(chuàng)意應(yīng)注意的問題