摘要:中華民族悠久的歷史和多彩繽紛的文化，為我們積淀了豐富的歌唱藝術(shù)理論。本文在介紹意大利美聲、中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，分析了美聲唱法中國(guó)化的特點(diǎn)，以期達(dá)到進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞:意大利美聲中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱藝術(shù)美聲唱法中國(guó)化

一、意大利美聲及其特點(diǎn)

“美聲歌唱”是指意大利的一種歌唱風(fēng)格，Bdcanto意大利語(yǔ)的字面翻譯應(yīng)為“美妙的歌唱”，也可譯作“美歌”或“美唱”。具體講，美聲唱法講究音色柔美、音質(zhì)純凈、發(fā)聲自如、旋律的連接勻稱(chēng)而靈巧、裝飾音優(yōu)雅而精美、歌唱風(fēng)格真摯而富有情感。技巧上主張張開(kāi)喉嚨，聲音明亮，吐字清晰和良好的氣息支持。美聲唱法規(guī)范的聲音特點(diǎn)，可用“通、實(shí)、圓、亮、純、松、活、柔”八個(gè)字來(lái)概括。

二、中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)

我國(guó)的聲樂(lè)演唱講究揣摩、潤(rùn)色、意境以及韻味。在中國(guó)藝術(shù)審美中“韻”是最高的范疇，中國(guó)藝術(shù)家認(rèn)為“韻”是區(qū)別文藝與非常藝術(shù)、高級(jí)藝術(shù)與低級(jí)藝術(shù)的根本界限。“南腔多調(diào)緩，須于靜處見(jiàn)長(zhǎng);北曲字多曲調(diào)促，須于巧處討好?！?《顧誤錄》)演唱時(shí)必須突出地方特色，把握曲調(diào)特點(diǎn)，這好比量體裁衣，合適得體方能增加美感。

【摘要】美聲唱法在它產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，逐漸成熟和完善并成為一個(gè)科學(xué)的聲樂(lè)體系。美聲唱法不僅具有高深的技巧和體現(xiàn)出一種演唱風(fēng)格，而且具有自身的美學(xué)原則和藝術(shù)思想。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法;發(fā)展過(guò)程;技巧;演唱風(fēng)格;美學(xué)原則ExplorestheItalianAmericasoundsingingmethodessence

【Abstract】Thebeautifulsoundtosingthelawtoproduceinitwiththedevelopingprocessin,graduallymatureandisperfectandbecomesascientificvocalmusicsystem.Thebeautifulsoundsingsthelawnotonlytohavetheprofoundskillandtomanifestonekindtosingthestyle,moreoverhasownestheticsprincipleandtheartisticthought.

【Keywords】Thebeautifulsoundsingsthelaw;Developingprocess;Skill;Singsthestyle;Estheticsprinciple意大利美聲唱法(BELCANTO)是十六世紀(jì)末在歐洲文藝復(fù)

新的發(fā)源地——意大利的佛羅倫薩(FIRENZE)形成的意大利歌唱學(xué)派，并在十七世紀(jì)內(nèi)傳播至意大利其他主要音樂(lè)中心：威尼斯(VENEZIA)、羅馬(ROMA)、那波里(NAPOLI)、后傳入米蘭(MILANO)。

從古希臘的吟唱史詩(shī)及古羅馬的頌歌，到中世紀(jì)的圣詠和復(fù)調(diào)合唱，再到十六世紀(jì)末的抒情性音樂(lè)劇(歌劇)的興起，歌唱的形式經(jīng)歷了一個(gè)從獨(dú)唱發(fā)展到合唱，再發(fā)展到比較高級(jí)的獨(dú)唱的過(guò)程。尤其是歌劇的產(chǎn)生和發(fā)展、推動(dòng)了聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

編者按：本論文主要從音樂(lè)表演藝術(shù)總的分為兩大類(lèi)；聲樂(lè)藝術(shù)最突出的特征是語(yǔ)言與音樂(lè)的高度結(jié)合；演奏音樂(lè)需要有樂(lè)器，人聲樂(lè)器怎樣發(fā)出歌唱的聲音;歌唱語(yǔ)言的準(zhǔn)確掌握運(yùn)用，無(wú)論在美聲唱法還是在我國(guó)的民族唱法這都是不可改變的重要原理；聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)和文學(xué)的結(jié)合形式，語(yǔ)言是聲樂(lè)的重要組成部分等進(jìn)行闡述和分析，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

論文關(guān)鍵詞:聲樂(lè)歌唱語(yǔ)言美聲唱法戲曲演唱

論文摘要：在高校音樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)演唱的教學(xué)已成為必修的科目，無(wú)論是西方的美聲唱法，還是我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲演唱以及民族唱法，都對(duì)于歌唱中語(yǔ)言提出了明確而又嚴(yán)格的要求，沒(méi)有語(yǔ)言，歌唱也就失去了靈魂，語(yǔ)言是構(gòu)成聲樂(lè)藝術(shù)的一大基礎(chǔ)，是來(lái)以表達(dá)思想感情的工具，語(yǔ)言既是聲樂(lè)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同樣也是聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)歌唱中語(yǔ)言的重要性，是聲樂(lè)演唱和聲樂(lè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。

音樂(lè)表演藝術(shù)總的分為兩大類(lèi)，一為聲樂(lè)，一為器樂(lè)。其中聲樂(lè)是用人聲唱出的帶語(yǔ)言的音樂(lè)，是音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合的一種綜合性的藝術(shù)表演形式，這一表演形式在國(guó)外是專(zhuān)指歌唱，在中國(guó)則是歌唱、戲曲演唱和曲藝演唱的統(tǒng)稱(chēng)。與同為音樂(lè)表演藝術(shù)的器樂(lè)演奏相比較，有著語(yǔ)意表達(dá)直接、感情表達(dá)真摯的特點(diǎn)。在聲樂(lè)演唱過(guò)程中，聲樂(lè)并不能孤立的去看待，好的歌唱并不是單純的把聲音發(fā)出來(lái)就可以了的，在對(duì)于歌曲的思想內(nèi)容、音樂(lè)主體的理解與表現(xiàn)上，在對(duì)于語(yǔ)言韻味與演唱風(fēng)格的把握與表現(xiàn)上，體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)性。

聲樂(lè)藝術(shù)最突出的特征是語(yǔ)言與音樂(lè)的高度結(jié)合，世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家或任何一個(gè)民族都不能例外，聲樂(lè)語(yǔ)言，從創(chuàng)作到演唱應(yīng)包含三個(gè)層面的內(nèi)容，第一是詞作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的元素或者已經(jīng)被創(chuàng)作過(guò)的具有典型性的文學(xué)語(yǔ)言——歌詞。第二是曲作者根據(jù)歌詞內(nèi)容所呈現(xiàn)情感畫(huà)面所創(chuàng)作的既能體現(xiàn)歌詞的內(nèi)容情感又富有音樂(lè)性的語(yǔ)言——旋律。最后是聲樂(lè)演唱者通過(guò)對(duì)歌詞和曲調(diào)的獨(dú)特理解，用歌聲把以上兩種語(yǔ)言生動(dòng)的表演出來(lái)，世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家或任何一個(gè)民族都不能例外。簡(jiǎn)單的說(shuō)為“歌必有詞”。當(dāng)然也有無(wú)詞的歌，如前蘇聯(lián)作曲家格里埃爾的《聲樂(lè)協(xié)奏曲》，作于1943年，是蘇聯(lián)音樂(lè)史上第一首為人聲而寫(xiě)的協(xié)奏曲，作品雖然沒(méi)有直接體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)主題，但它所描述的蘇聯(lián)大自然的美，蘇聯(lián)人民在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)峻考驗(yàn)的日子里表現(xiàn)出的純潔自豪，滿(mǎn)腔熱情和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，以及對(duì)幸福的向往和對(duì)勝利的確信，都是緊緊地同當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系著的，正是因?yàn)檫@樣，這首作品雖然沒(méi)有歌詞，但是它的內(nèi)容卻明確易解。還有一些歌曲中用大量的襯詞以及歌曲的花腔部分，這些都是整個(gè)歌曲中隨歌曲內(nèi)容的情緒產(chǎn)生的一種表現(xiàn)手段，如歌劇《魔笛》中的夜后詠嘆調(diào)《復(fù)仇的火焰在我心中燃燒》，表現(xiàn)了她的復(fù)仇心理，正因?yàn)槁晿?lè)藝術(shù)的基本特點(diǎn)是語(yǔ)言和音樂(lè)的結(jié)合，我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)和教授聲樂(lè)的過(guò)程中就一定要緊緊圍繞著這個(gè)基本特點(diǎn)學(xué)習(xí)和教學(xué)。

演奏音樂(lè)需要有樂(lè)器，人聲樂(lè)器怎樣發(fā)出歌唱的聲音，在人聲這個(gè)樂(lè)器中，有一種獨(dú)特的功能是任何樂(lè)器都做不到的，就是配合歌聲時(shí)發(fā)出傳情達(dá)意的詩(shī)詞歌賦，我們把其稱(chēng)為歌唱的語(yǔ)言。聲樂(lè)藝術(shù)就是音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合形式，語(yǔ)言是聲樂(lè)的重要組成部分，歌曲的旋律都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上才有可能產(chǎn)生的，無(wú)論歌唱者的技術(shù)多么高超，如果離開(kāi)語(yǔ)言，也是空洞的，沒(méi)有靈魂的，更構(gòu)不成歌唱的藝術(shù)，通過(guò)音樂(lè)和語(yǔ)言的結(jié)合塑造出各種各樣心靈的情感和各式各樣的音樂(lè)形象，這才是聲樂(lè)藝術(shù)的魅力?！霸?shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，早在《尚書(shū)》中的論述就明確了聲樂(lè)藝術(shù)的性質(zhì)。

【摘要】中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直流傳到今天，它已經(jīng)有了2000多年的歷史，這其中包括我們國(guó)家的優(yōu)秀的聲樂(lè)文化，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一直保存到現(xiàn)在，一直滲透到現(xiàn)在的教育之中，學(xué)生從小就可以接觸到中國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)文化。并且在20世紀(jì)末期，美聲唱法就開(kāi)始融入了我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)中，美聲唱法是現(xiàn)在世界上所公認(rèn)的聲樂(lè)唱法之一。美聲唱法作為外國(guó)的優(yōu)秀音樂(lè)文化傳入到中國(guó)，給中國(guó)的聲樂(lè)文化注入了新的活力與新的魅力，也大大地豐富了我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容與形式。我國(guó)眾多高校中美聲唱法一直是聲樂(lè)教學(xué)中的重中之重，與此同時(shí)也是最難的一部分，所以聲樂(lè)教師在美聲唱法的教學(xué)中一定要十分注意自己的教學(xué)方法和教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；聲樂(lè)教學(xué)；演唱；借鑒與融合

近些年以來(lái)，中國(guó)的教育體系和課程不斷的在應(yīng)和時(shí)代需求進(jìn)行劃時(shí)代的改革，人們?cè)絹?lái)越注重學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。特別是在大學(xué)階段，音樂(lè)課程具有強(qiáng)烈的全面、多樣化風(fēng)格的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力和挖掘?qū)W生的音樂(lè)天賦，這樣才使學(xué)生擁有獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)，在音樂(lè)教材中里面包含了很多傳統(tǒng)音樂(lè)和外國(guó)流行音樂(lè)，當(dāng)然其中也包括美聲唱法的教學(xué)內(nèi)容。不僅講了美聲唱法的技巧和實(shí)踐過(guò)程，還非常詳細(xì)的教導(dǎo)學(xué)生怎么發(fā)音，怎么改變自己的聲調(diào)等。伴隨著我國(guó)教育體系和課程改革的深入，我們要根據(jù)新材料新方法新課本新內(nèi)容改革來(lái)不斷的完善創(chuàng)新自己的教育方法和教學(xué)模式進(jìn)行改革，并且促進(jìn)美聲唱法在聲樂(lè)教學(xué)的融合。

一、美聲的起源與發(fā)展

起初美聲唱法是起源于中國(guó)西方的意大利，但是隨著時(shí)間的推移與歷史的演進(jìn)與發(fā)展意大利民族的美式唱法逐漸席卷全球并在傳播的過(guò)程中慢慢完善其唱法，使得美聲唱法變得更加多樣與靈活。十四到十七世紀(jì)的文藝復(fù)新就是在意大利這個(gè)歐洲國(guó)家展開(kāi)的，意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)，意大利人能接受到大量的古代希臘羅馬文化遺存，一些對(duì)宗教文化鉗制思想不滿(mǎn)的先進(jìn)知識(shí)分子，在古代羅馬文化中找到共鳴。他們通過(guò)欣賞、闡釋古典文化充滿(mǎn)人性的美，表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希望，從而掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就是文藝復(fù)興，在文藝復(fù)興中，歌劇、戲劇、繪畫(huà)等藝術(shù)都統(tǒng)統(tǒng)的在這一時(shí)期大放光彩。尤其是意大利的佛羅倫薩，由于工商業(yè)的發(fā)張和資本主義萌芽，人們的生活日漸富裕和輕松，他們?cè)谒囆g(shù)上的造詣也更加豐富多樣。這就直接導(dǎo)致了佛羅倫薩成為意大利歌劇的起源地，促進(jìn)了美聲唱法的誕生和為日后美聲唱法的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。隨著意大利歌劇的發(fā)展與聞名，意大利的美聲唱法也得到了世界更多國(guó)家的關(guān)注與喜愛(ài)。大大地推動(dòng)了美聲唱法的國(guó)際化進(jìn)程。

二、美聲唱法融入我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的意義

內(nèi)容摘要：本文闡述了“美聲”的歌唱原則、技巧在長(zhǎng)笛教學(xué)中的運(yùn)用。

本論文關(guān)鍵詞：美聲美聲耳朵美聲呼吸打開(kāi)喉嚨

“美聲”（BelCanto）就是美的歌唱的意思。仔細(xì)閱讀“美聲學(xué)派”大師的著作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“美聲學(xué)派”要求歌唱者能夠表現(xiàn)以下這些特點(diǎn)：純正的發(fā)音、優(yōu)美的音色；演唱時(shí)的輕快和杰出的技巧；強(qiáng)弱自如、連音流暢；由正確的發(fā)聲方法和聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練所形成的完美的音準(zhǔn)；能隨心所欲地表達(dá)感情和樂(lè)思。由此可見(jiàn)，“美聲”的歌唱原則是有助于歌者的訓(xùn)練的。而將美聲的歌唱原則運(yùn)用在長(zhǎng)笛教學(xué)中，同樣收到了非常好的效果。

1．“美聲”耳朵的訓(xùn)練

“美聲耳朵”的訓(xùn)練其實(shí)就是“美聲學(xué)派”關(guān)于聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練的目標(biāo)。教師不僅訓(xùn)練學(xué)生視唱與音程的辨別，而且要求學(xué)生像對(duì)待發(fā)展正確的音高那樣去發(fā)展學(xué)生預(yù)想中想達(dá)到的完美的聲音音質(zhì)的能力。一旦做到這一點(diǎn)，受過(guò)訓(xùn)練的富有識(shí)別力的耳朵就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生自主地在練習(xí)中不斷地去衡量音色、音準(zhǔn)，并判斷元音是否純凈、節(jié)奏是否準(zhǔn)確，以及其它聲樂(lè)問(wèn)題。但是要獲得正確的訓(xùn)練有素的聽(tīng)覺(jué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱苦的任務(wù)，只能在教學(xué)中遵照循序漸進(jìn)的原則，不能急于求成。

這一因素同樣適用于長(zhǎng)笛教學(xué)。對(duì)學(xué)習(xí)器樂(lè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“耳朵好壞”（指聽(tīng)覺(jué)能力的高低）是相當(dāng)重要的。幾乎所有的學(xué)生在接受器樂(lè)訓(xùn)練的同時(shí)就已開(kāi)始了有系統(tǒng)的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練。就拿音樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練之一的練耳課程來(lái)說(shuō)，要從小學(xué)一直堅(jiān)持到大學(xué)，幾乎成為僅次于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的、歷時(shí)最長(zhǎng)的科目。長(zhǎng)笛這件樂(lè)器對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)還是有一定吸引力的，因?yàn)樗且环N初學(xué)時(shí)很容易掌握的樂(lè)器，（雖然它和其它的樂(lè)器一樣，要精通它，達(dá)到最高水平是很難的）。長(zhǎng)笛攜帶方便，不需調(diào)音，是一件固定音高的樂(lè)器，較之非固定音高樂(lè)器—拉弦樂(lè)器，在音準(zhǔn)上相對(duì)容易把握一些。雖然長(zhǎng)笛有這樣的優(yōu)越性，但仍要用耳朵仔細(xì)去辨聽(tīng)音色是否統(tǒng)一，音準(zhǔn)是否準(zhǔn)確。長(zhǎng)笛是一件邊棱音樂(lè)器，無(wú)需哨片，長(zhǎng)笛的聲音主要依靠吹奏者的氣息控制和嘴唇的微調(diào)來(lái)調(diào)整。諸如呼吸不勻、嘴唇過(guò)緊或過(guò)松、吹孔覆蓋的多少、嘴唇是否居于吹孔中心等等都會(huì)影響到吹出來(lái)的聲音。這就需要用耳朵仔細(xì)聽(tīng)辨，勤奮練習(xí)，逐漸達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。