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雕塑藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，在世界各國(guó)的文化形式中都具有重要意義。我國(guó)雕塑藝術(shù)經(jīng)過多年的發(fā)展，傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)風(fēng)格互相結(jié)合，使得雕塑的藝術(shù)性和審美性得到很大提升。在雕塑藝術(shù)表現(xiàn)中，疏簡(jiǎn)風(fēng)格是一種藝術(shù)形式，能夠提高雕塑造型審美價(jià)值，滿足人們對(duì)于雕塑的現(xiàn)代化審美需要。因此，文章將對(duì)疏簡(jiǎn)風(fēng)格在雕塑造型藝術(shù)中的表現(xiàn)進(jìn)行深入研究與分析，并提出一些合理的意見和措施，旨在進(jìn)一步促進(jìn)雕塑造型藝術(shù)文化內(nèi)涵發(fā)展，以提高疏簡(jiǎn)風(fēng)格藝術(shù)表現(xiàn)力。雕塑作為人類藝術(shù)文化中的重要組成部分，中國(guó)雕塑文化與西方雕塑文化在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面有著一定的差異，產(chǎn)生多種不同的雕塑藝術(shù)流派，不同的藝術(shù)流派具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。我國(guó)當(dāng)代的雕塑家在學(xué)習(xí)中國(guó)雕塑文化與西方雕塑文化后，產(chǎn)生出具有時(shí)代特點(diǎn)的雕塑文化藝術(shù)形式。疏簡(jiǎn)風(fēng)格是現(xiàn)代雕塑文化表現(xiàn)形式中的重要內(nèi)容，是雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)文化領(lǐng)域中取得的重要突破。疏簡(jiǎn)風(fēng)格并不意味著雕塑作品簡(jiǎn)單，而是雕塑作品有著簡(jiǎn)單的外表，但其內(nèi)涵十分豐富，并能以疏簡(jiǎn)風(fēng)格提升雕塑造型藝術(shù)內(nèi)涵，從而受到國(guó)內(nèi)外多位雕塑藝術(shù)家的青睞，創(chuàng)作出許多具有疏簡(jiǎn)風(fēng)格的優(yōu)秀作品，使我們國(guó)家的雕塑在國(guó)際上占據(jù)一定的地位。

一、疏簡(jiǎn)風(fēng)格的具體內(nèi)涵分析

疏簡(jiǎn)風(fēng)格是極簡(jiǎn)主義內(nèi)部延伸和發(fā)展形成的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，極簡(jiǎn)主義一詞與1950年代左右出現(xiàn)的西方藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。許多藝術(shù)家將繪畫、雕塑等藝術(shù)作品采用簡(jiǎn)約藝術(shù)表現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)作品中減少顏色的使用、降低色澤度，采用幾何作品中的線條和紋理，避免在作品中出現(xiàn)個(gè)性化符號(hào)，被認(rèn)為是現(xiàn)代抽象藝術(shù)中的一種，與藝術(shù)的基本創(chuàng)造原理和意識(shí)相對(duì)立[1]。在疏簡(jiǎn)風(fēng)格藝術(shù)理念中，認(rèn)為雕塑是一種客觀存在的事物，雕塑作品本身沒有具體的指代意義或象征意義。藝術(shù)中的極簡(jiǎn)主義在二十世紀(jì)六十年代和七十年代初期的美國(guó)視覺藝術(shù)作品中表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。該藝術(shù)風(fēng)格與歷史時(shí)期和社會(huì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系，是雕塑藝術(shù)家獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在西方雕塑藝術(shù)領(lǐng)域中具有重要影響。疏簡(jiǎn)風(fēng)格能夠?qū)⑺囆g(shù)理想與藝術(shù)現(xiàn)實(shí)完美融合成一體，能夠提高雕塑造型的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，通過生動(dòng)形象的雕塑造型，或是簡(jiǎn)單的人物外表與衣著打扮，反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況以及經(jīng)濟(jì)文化形勢(shì)，是藝術(shù)家以抽象的風(fēng)格表現(xiàn)藝術(shù)的一種形式。

二、疏簡(jiǎn)風(fēng)格在雕塑藝術(shù)造型中應(yīng)用的意義分析

疏簡(jiǎn)風(fēng)格在我國(guó)古代的藝術(shù)文化領(lǐng)域體現(xiàn)十分廣泛，是成就我國(guó)古代書法、繪畫以及雕塑藝術(shù)的重要形式，有利于促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繁榮發(fā)展。疏簡(jiǎn)風(fēng)格應(yīng)用在雕塑造型中，能夠提高雕塑作品審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及藝術(shù)作品的生命力，是現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)的深層次碰撞，具有以下幾點(diǎn)重要意義：第一，疏簡(jiǎn)風(fēng)格能夠?qū)⒚缹W(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)換為具有立體特點(diǎn)的雕塑藝術(shù)作品，同時(shí)能夠突出雕塑藝術(shù)內(nèi)涵，使其具有更高的表現(xiàn)力和沖擊力，能夠在很大程度上豐富雕塑文化的深刻內(nèi)涵，為其他雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式提供參考，對(duì)于雕塑造型藝術(shù)文化發(fā)展具有重要的啟示作用。雖然疏簡(jiǎn)風(fēng)格在雕塑造型方面追求極致的簡(jiǎn)約化，但是通過造型能夠反映出雕塑家的藝術(shù)思想和文化風(fēng)格，采用相應(yīng)的材料，能夠在很大程度上提高雕塑作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，使雕塑作品的藝術(shù)內(nèi)涵得到豐富，與人們的審美能力、審美需求發(fā)展相匹配，是現(xiàn)代雕塑在造型方面取得的重要?jiǎng)?chuàng)新。第二，疏簡(jiǎn)風(fēng)格在我國(guó)古代藝術(shù)文化領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用，我國(guó)古代許多優(yōu)秀的藝術(shù)家都曾采用疏簡(jiǎn)風(fēng)格完成繪畫、雕塑等作品，能夠體現(xiàn)出我國(guó)優(yōu)秀文化博大精深的特點(diǎn)，通過對(duì)疏簡(jiǎn)風(fēng)格在現(xiàn)代雕塑中的應(yīng)用，結(jié)合中華傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)文化，能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀藝術(shù)文化傳承與發(fā)展，賦予現(xiàn)代雕塑作品傳統(tǒng)藝術(shù)文化意義，將疏簡(jiǎn)風(fēng)格所含有的精神不斷地傳承，不僅能夠拓寬雕塑造型藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)有利于我國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)文化弘揚(yáng)與傳承[2]。第三，疏簡(jiǎn)風(fēng)格是時(shí)代發(fā)展中所形成的雕塑藝術(shù)理念，與當(dāng)今時(shí)代的基本發(fā)展情況、人們的審美特征等相吻合，極簡(jiǎn)主義在現(xiàn)代藝術(shù)文化領(lǐng)域中的應(yīng)用不斷廣泛，人們對(duì)于極簡(jiǎn)主義的接受程度、認(rèn)可程度和喜愛程度都在不斷提高，所以為了促進(jìn)雕塑藝術(shù)文化發(fā)展，需要將其與疏簡(jiǎn)風(fēng)格實(shí)現(xiàn)深度融合，通過雕塑造型反映出疏簡(jiǎn)風(fēng)格所具有的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，從而能夠全面推動(dòng)雕塑藝術(shù)發(fā)展，使其在現(xiàn)代藝術(shù)文化領(lǐng)域中的生命力不斷增強(qiáng)，對(duì)于人類藝術(shù)文化發(fā)展具有重要意義。第四，疏簡(jiǎn)風(fēng)格在我國(guó)古代各種藝術(shù)創(chuàng)作中都是比較顯著的特征，藝術(shù)發(fā)展過程是一個(gè)不斷改進(jìn)和發(fā)展的過程，但在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展中，疏簡(jiǎn)風(fēng)格不僅沒被淘汰，反而流傳至今，由此可見疏簡(jiǎn)風(fēng)格在我國(guó)藝術(shù)中的重要地位。疏簡(jiǎn)風(fēng)格的傳承，體現(xiàn)我國(guó)在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，堅(jiān)持取其精華，去其糟粕的原則，不斷推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)繁榮發(fā)展。

三、疏簡(jiǎn)風(fēng)格在雕塑造型中的具體應(yīng)用分析

疏簡(jiǎn)風(fēng)格在現(xiàn)代雕塑造型中具有重要的應(yīng)用價(jià)值，使得雕塑在造型方面具有簡(jiǎn)約化的風(fēng)格。河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員周子強(qiáng)先生，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的、具有疏簡(jiǎn)風(fēng)格的雕塑作品，下圖為周子強(qiáng)藝術(shù)家的疏簡(jiǎn)風(fēng)格雕塑作品《老人與鳥》。在該疏簡(jiǎn)風(fēng)格的雕塑作品中，作者對(duì)于傳統(tǒng)文化有著極深的感悟和理解，因此可以用最簡(jiǎn)潔的方式表現(xiàn)出自己內(nèi)心中最真摯的情感。該作品中老人穿著民國(guó)時(shí)期的旗袍長(zhǎng)衫，一手托著一只鳥籠，鳥籠沒有空隙，表現(xiàn)出鳥兒被牢牢封鎖在鳥籠之中。結(jié)合民國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景可知，生活在此時(shí)的人民想要和平、寧?kù)o又自由的生活。作品《老人與鳥》中沒有過多繁瑣的部分，僅僅采用疏簡(jiǎn)風(fēng)格將老人的形象表現(xiàn)出來(lái)，借助籠中之鳥展現(xiàn)出老人對(duì)于平靜生活的向往之情。由此可見，疏簡(jiǎn)風(fēng)格在現(xiàn)代雕塑作品中具有良好的應(yīng)用效果，能夠全面提升雕塑作品的藝術(shù)文化表現(xiàn)力，給欣賞之人帶來(lái)一定的視覺享受，同時(shí)賦予雕塑作品時(shí)代精神和時(shí)代價(jià)值，使雕塑作品充滿了豐富內(nèi)涵。雕塑藝術(shù)創(chuàng)作在吸收前輩藝術(shù)家智慧結(jié)晶的同時(shí)，為了豐富雕塑作品的文化感染力，還需要在作品中融入傳統(tǒng)文化的元素。周子強(qiáng)藝術(shù)家的另一作品《靜好時(shí)光》中，作者本著“疏簡(jiǎn)”原則，并結(jié)合了北齊造像的影響，對(duì)主人公的衣著和肌膚進(jìn)行處理，使其更加簡(jiǎn)練、純粹。與《老人與鳥》相似，該作品中的人物同樣是生活在民國(guó)時(shí)期穿著旗袍長(zhǎng)衫的人物，而疏簡(jiǎn)平淡的面孔中顯示出其頑強(qiáng)的生命力。結(jié)合時(shí)代背景，我們從雕塑外觀可以深刻感知到人物的內(nèi)外精神和心理活動(dòng)，進(jìn)而豐富了雕塑作品中的思想與內(nèi)涵。

四、西方雕塑領(lǐng)域?qū)τ谑韬?jiǎn)風(fēng)格的應(yīng)用

西方雕塑文化在世界范圍內(nèi)具有重要的影響，具有鮮明的西方藝術(shù)文化特點(diǎn)。西方雕塑藝術(shù)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的藝術(shù)風(fēng)格，通過簡(jiǎn)單的人物造型、線條中展現(xiàn)雕塑作品的文化表現(xiàn)力。在西方雕塑領(lǐng)域中，大量采用疏簡(jiǎn)風(fēng)格的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)家伊娃·海瑟，是具有代表性的人物之一。伊娃·海瑟采用疏簡(jiǎn)風(fēng)格，使得雕塑在藝術(shù)風(fēng)格方面取得很大突破，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式，利用疏簡(jiǎn)風(fēng)格將人物情感等融合在雕塑作品中，使得雕塑作品的文化內(nèi)涵得到很大提升。例如在其作品《開放結(jié)束》中，沒有采用豐富的色彩和造型，只是采用鋼材質(zhì)的長(zhǎng)型黑色雕塑，能夠?yàn)橛^者營(yíng)造一種神秘的感覺，且在人物兩側(cè)采用較高的黑色鋼鐵墻壁，從而展現(xiàn)出更具有視覺沖擊力的藝術(shù)表現(xiàn)美感。西方雕塑廣泛應(yīng)用疏簡(jiǎn)風(fēng)格，是許多雕塑藝術(shù)家都喜愛的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，拋棄傳統(tǒng)、復(fù)雜的雕塑造型，采用簡(jiǎn)單、樸素的線條和顏色，能夠提升雕塑作品整體藝術(shù)內(nèi)涵，為人們帶來(lái)全新的雕塑藝術(shù)欣賞體驗(yàn)[3]。雕塑領(lǐng)域內(nèi)的疏簡(jiǎn)風(fēng)格有一定相似之處，西方國(guó)家中，美國(guó)的極簡(jiǎn)風(fēng)格與我國(guó)北齊的造像風(fēng)格有著一定的相似之處，二者都崇尚疏簡(jiǎn)，在創(chuàng)作過程中以簡(jiǎn)單為美為工作原則。同時(shí)在創(chuàng)作過程中同樣注重雕塑作品的豐富內(nèi)涵，致力于通過雕塑作品反映出時(shí)代的特點(diǎn)，讓觀察者在充分欣賞雕塑作品的美感之時(shí)，可以結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)情況挖掘作品中人物的內(nèi)外思想，進(jìn)而使雕塑作品更有韻味。

五、中國(guó)雕塑領(lǐng)域?qū)τ谑韬?jiǎn)風(fēng)格的應(yīng)用

在中國(guó)的雕塑領(lǐng)域中，疏簡(jiǎn)風(fēng)格對(duì)于雕塑藝術(shù)形式創(chuàng)新起到關(guān)鍵性作用，是推動(dòng)我國(guó)雕塑藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的重要藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也是我國(guó)雕塑藝術(shù)中的典型特征。我國(guó)諸多藝術(shù)作品中都能體現(xiàn)出疏簡(jiǎn)風(fēng)格的特點(diǎn)，在雕塑藝術(shù)中表現(xiàn)尤為突出。以雕塑藝術(shù)家周子強(qiáng)為例，除上述《老人與鳥》作品外，還有《望》《歲月靜好》《奔波者》《憫農(nóng)》《閑情雅致》等多項(xiàng)具有疏簡(jiǎn)風(fēng)格的藝術(shù)作品。在雕塑藝術(shù)家周子強(qiáng)的作品中，大量采用具有中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的元素，利用疏簡(jiǎn)風(fēng)格來(lái)體現(xiàn)雕塑作品的藝術(shù)內(nèi)涵和感染力，使雕塑作品的外表簡(jiǎn)單但內(nèi)涵豐富，觀賞者在觀賞其外表時(shí)可以結(jié)合創(chuàng)作背景展現(xiàn)出其深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。例如在其藝術(shù)作品《望》和《思》中，采用簡(jiǎn)單的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以單一的顏色元素和極簡(jiǎn)的人物線條，將人物造型、人物形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，使雕塑不再是一種單一的藝術(shù)，而是具有“生命力”的藝術(shù)作品，能夠展現(xiàn)出作品中人物內(nèi)心的真實(shí)情感，使得雕塑人物具備鮮活的“生命”，更為重要的是能夠通過對(duì)傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)約化處理，使其具有現(xiàn)代化審美色彩，以疏簡(jiǎn)風(fēng)格實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的碰撞。由此可知，雕塑家在完成一件成功的雕塑作品時(shí)，其不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的擺設(shè)，它還具有鮮活的生命，并且有著一定的思想，在一定程度上可以給觀賞之人帶來(lái)深刻的情感洗禮，讓人們更加理解雕塑作品，使藝術(shù)更加具有價(jià)值，有利于促進(jìn)雕塑作品的流傳和發(fā)展。由此可見，疏簡(jiǎn)風(fēng)格在我國(guó)現(xiàn)代雕塑領(lǐng)域中具有重要的應(yīng)用價(jià)值，通過去除多余的元素，將雕塑的各個(gè)部分配置進(jìn)行優(yōu)化，體現(xiàn)出“減一分則少，多一分則冗”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以洗練、流暢、簡(jiǎn)約以及傳神的雕塑藝術(shù)風(fēng)格，將雕塑作品所特有的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值進(jìn)行呈現(xiàn)。疏簡(jiǎn)風(fēng)格的雕塑作品雖然在表現(xiàn)形式方面追求極致簡(jiǎn)單，但無(wú)論是在人物表情的刻畫上還是在服飾的設(shè)計(jì)上，都盡可能采取簡(jiǎn)潔的方式，不進(jìn)行過于復(fù)雜的修飾。但是在雕塑過程中，作者大多會(huì)結(jié)合一定的時(shí)代背景，使雕塑作品可以充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化水平，并在其文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值方面得以豐富，以極為簡(jiǎn)單的顏色、線條以及造型，能夠表現(xiàn)出雕塑藝術(shù)的深層意義。同時(shí)，在人們欣賞疏簡(jiǎn)風(fēng)格的雕塑作品時(shí)，可以根據(jù)作品的外表特征，加入自己的情感，在不同方面挖掘雕塑作品的內(nèi)在美，進(jìn)而豐富雕塑作品的思想內(nèi)涵[4]。綜上所述，文章全面闡述疏簡(jiǎn)風(fēng)格在雕塑造型領(lǐng)域中的藝術(shù)表現(xiàn)形式基本內(nèi)涵，并對(duì)疏簡(jiǎn)風(fēng)格對(duì)于雕塑藝術(shù)文化發(fā)展的重要意義進(jìn)行分析，最后提出疏簡(jiǎn)風(fēng)格在西方雕塑文化以及中國(guó)雕塑文化中的具體應(yīng)用，希望能夠?qū)ξ覈?guó)當(dāng)代雕塑文化藝術(shù)發(fā)展起到一定的借鑒和幫助作用，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)理念不斷創(chuàng)新。

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作者:吳卓 單位:安陽(yáng)學(xué)院