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【摘要】為了將閩南高甲戲這一具有地方特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，本文分析總結(jié)了閩南高甲戲典型的人物臉譜造型、色彩以及形態(tài)結(jié)構(gòu)等藝術(shù)特征，結(jié)合當(dāng)下服裝流行趨勢，探討了閩南高甲戲臉譜圖案不同形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計方法，分析其在女裝中的應(yīng)用方法，闡述了傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素在女裝設(shè)計中的意義。本文研究結(jié)果表明，對閩南高甲戲臉譜造型進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，不僅要遵守形式美法則，還要考慮當(dāng)下時尚流行趨勢的變化情況，并將其應(yīng)用到設(shè)計中；在服裝中，既要注重圖案布局，又要讓圖案原有的傳統(tǒng)藝術(shù)特色與服裝款式、色調(diào)等相呼應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】閩南高甲戲；女裝；圖案創(chuàng)新設(shè)計；臉譜造型藝術(shù)

高甲戲是福建省五大劇種之一,主要流行于以泉州為中心的閩南語系地區(qū),以及港、澳、臺和東南亞諸國的閩南華僑聚居地，又稱“九甲戲”或“戈甲戲”。高甲戲還有九角戲、狗咬戲等別稱。臺灣又稱“高甲戲”為“戈甲戲”或“交加戲”。高甲戲起源于明末清初閩南農(nóng)村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術(shù)的游行[1]。2006年5月20日，高甲戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著時代的發(fā)展，閩南高甲戲的發(fā)展遇到了阻礙。為高甲戲?qū)ふ覀鞒械妮d體是當(dāng)下亟待解決的問題。這也是保留高甲戲藝術(shù)的有益之舉。許多研究者非常關(guān)注高甲戲。張勝環(huán)[2]分析和總結(jié)了兩岸高甲戲音樂創(chuàng)作方法與發(fā)展規(guī)律的特點。梁虹[3]對閩南高甲戲丑角表演的唱腔、旋律、節(jié)奏等音樂特征進(jìn)行探析。吳慧穎[4]從木偶的形制和表演特點出發(fā)，具體分析其從懸絲傀儡到“提線傀儡丑”，從掌中木偶到“掌中傀儡丑”的演變過程，并結(jié)合這一演變過程，分析高甲戲丑角演員如何在表演的肢體語匯上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)。閩南高甲戲以舞臺表演為主。目前，高甲戲多數(shù)的研究成果都集中在音樂、舞蹈、樂器以及文化等領(lǐng)域。關(guān)于高甲戲臉譜圖案藝術(shù)創(chuàng)新在服裝中的應(yīng)用的研究相對較少。本文以女裝為高甲戲臉譜創(chuàng)新設(shè)計的應(yīng)用對象，希望為服裝設(shè)計師提供更多的設(shè)計思路。

一、高甲戲臉譜造型的藝術(shù)特征

閩南高甲戲臉譜的藝術(shù)特征可以概括為“離形”“取形”“程式化”和“象征性”。

（一）“離形”

閩南高甲戲臉譜最重要的一大藝術(shù)特征就是“離形”，其本質(zhì)為脫離現(xiàn)實本體的限制，對臉譜進(jìn)行大膽夸張、變形和裝飾。在臉譜的色彩方面，常常用黑、紅、黃和白夸張表現(xiàn)人物面部形象，與現(xiàn)實中的人物形象形成鮮明對比，這是色彩的“離形”。另一方面，臉譜以抽象圖案化的方式勾勒線，線所形成的形基本不以人臉的五官和結(jié)構(gòu)為基，與現(xiàn)實中人的形象差異明顯，這是形狀的“離形”。

（二）“取形”

閩南高甲戲臉譜的另一藝術(shù)特征是“取形”，即通過想象，把人的情感注入現(xiàn)實的事物，使之成為預(yù)想的設(shè)計圖案，并具有一定的設(shè)計理念。“取形”有一定的章法，一般在一些重要的地方對色彩、形態(tài)和線條進(jìn)行巧妙組合，使之形成設(shè)計圖案，比如，臉譜眉形可分為云紋眉、壽字眉、螳螂眉、蝴蝶眉等。

（三）“程式化”

閩南高甲戲臉譜造型雖大膽夸張，但仍有一定章法。臉譜通過點、線、色、形的規(guī)律組合，產(chǎn)生各種各樣的形象，由此形成臉譜程式化法則。如六分臉、十字門臉等。

（四）“象征性”

閩南高甲戲臉譜的主要作用是區(qū)分善惡和好壞，從形象上傳達(dá)人物的性格特征。本文從形狀和顏色兩方面對此進(jìn)行分析。從形狀來看，“取形”是為了表現(xiàn)象征性，將生活中的其他形態(tài)取來進(jìn)行改造應(yīng)用，如螳螂眉，柳葉眉等，這些都蘊(yùn)藏著寓意。從顏色來看，每種色彩都代表了不同的人物性格特點：紅色表示赤膽忠心；紫色表示智勇剛毅；黃色表示武將驍勇善戰(zhàn)、殘暴，文士內(nèi)有心計；綠色表示俠骨義腸、性格暴躁；藍(lán)色表示剛直勇猛、桀驁不馴；黑色表示忠耿正直；白色表示陰險奸詐。

二、高甲戲臉譜圖案創(chuàng)新設(shè)計方法

（一）點線面提取創(chuàng)新設(shè)計

這一設(shè)計以高甲戲中的單雄信為主要設(shè)計對象，應(yīng)用點線面提取再設(shè)計的手法，提取臉譜中主要的構(gòu)圖元素，但提取不是照搬[5]。首先，要提取其眉毛、眼眶、額頭的雨滴形狀以及鼻框、嘴巴的弧形；其次，將臉譜中的原有色調(diào)進(jìn)行重組裝飾，突出傳統(tǒng)民俗特色。通過調(diào)研2020年至2021年流行元素可以發(fā)現(xiàn)，在配飾色彩流行趨勢中，粉蠟紫色仍然占據(jù)核心地位。以當(dāng)下流行的復(fù)古極簡主義珍珠項鏈為原型，將粉蠟紫色與其結(jié)合；最后，在圖案的中部配以現(xiàn)代墨鏡，使整體色調(diào)體現(xiàn)傳統(tǒng)與新潮的結(jié)合。如圖1所示。

（二）點線面提取適形變化設(shè)計

這一設(shè)計以著名高甲戲《程咬金嫁女》中的程咬金為設(shè)計對象，應(yīng)用點線面提取適形變化設(shè)計手法，提取臉譜中的主要元素，使之脫離原有的圖案形態(tài)，并對其進(jìn)行自由創(chuàng)作和重組。首先，筆者調(diào)研服裝圖案流行預(yù)測趨勢后發(fā)現(xiàn)，“撲蝴蝶”這一服裝圖案設(shè)計法則受到時尚界的推崇。將圖案滿版印在純色的服裝款式中是其主要特點。此設(shè)計以蝴蝶形態(tài)為靈感來源，對傳統(tǒng)臉譜進(jìn)行提取，重組，變形。如提取程咬金臉譜中最具特色的蝴蝶眉和鼻部、嘴部的裝飾線，將裝飾線用于上下部分，其額頭的三角桃型復(fù)制在下端鼻部位置；最后，筆者發(fā)現(xiàn)，秋季和冬季最引人注目的帽子趨勢之一是拉長的帽頂。各種款式的帽子都有長長的王冠[6]，可以將此款帽子與臉譜相結(jié)合。如圖2所示。

三、高甲戲臉譜圖案創(chuàng)新在女裝中的應(yīng)用

在多元時尚文化交織的背景下，設(shè)計師越來越重視設(shè)計的美觀性和科學(xué)性，設(shè)計的服裝款式也越來越多。本文以女裝為對象，結(jié)合當(dāng)今時尚流行趨勢，采用“單獨紋樣”以及“對比”“特異”等多種平面構(gòu)成的形式法則，充分體現(xiàn)閩南高甲戲臉譜圖案創(chuàng)新的藝術(shù)魅力。

（一）單獨圖案在女裝中的應(yīng)用

1.單獨圖案的適合紋樣大面積應(yīng)用對單雄信臉譜二次設(shè)計圖案的應(yīng)用，首先要考慮紋樣大小、排列所產(chǎn)生的連續(xù)性和對稱性，以及與現(xiàn)代服裝裁片及立體雕塑性的關(guān)系[7]。在此設(shè)計中，筆者選擇女款夾克為實踐對象，其領(lǐng)型為寬松立領(lǐng)，廓型寬松，袖型為落肩寬袖。在服裝中，以單獨圖案適合紋樣大面積的布局形式，將單雄信臉譜二次設(shè)計圖案用于夾克后背，結(jié)合服裝款式的長短，對夾克整體圖案大小進(jìn)行調(diào)整，整體風(fēng)格既保留了中國傳統(tǒng)特色，又體現(xiàn)了現(xiàn)代審美特點。如圖3所示。2.單獨圖案的細(xì)節(jié)小面積應(yīng)用此案例運(yùn)用單雄信臉譜點線面提取設(shè)計圖案?？诖欠b中最靈活的部件，可以在服裝任何部位出現(xiàn)，既有實用性，又有裝飾性[8]。所以，此設(shè)計選擇女款中袖外套為應(yīng)用對象，領(lǐng)型為翻駁領(lǐng)。單雄信臉譜二次設(shè)計圖案以單獨圖案細(xì)節(jié)布局形式裝置于兩側(cè)口袋，圖案與服裝色調(diào)呈現(xiàn)出撞色效果，使此款現(xiàn)代女款休閑中袖短款外套與二次創(chuàng)新設(shè)計的圖案完美結(jié)合。如圖4所示。

（二）多種樣式的圖案設(shè)計在服裝中的應(yīng)用

以程咬金臉譜創(chuàng)新設(shè)計圖案中“撲蝴蝶”裝飾法則的應(yīng)用為例，此設(shè)計應(yīng)用程咬金點線面提取適形變化設(shè)計圖案，領(lǐng)口為中式旗袍立領(lǐng)，搭配淺藍(lán)紗織面料，整體色調(diào)以藍(lán)色為主，服裝以A型輪廓為主。此設(shè)計采用女性服裝圖案流行趨勢中的“撲蝴蝶”設(shè)計法則，將二次設(shè)計后的程咬金臉譜圖案“平鋪”于服裝中，從上自下，逐漸變化，左右對稱，上中下分為三個設(shè)計區(qū)域，充分體現(xiàn)了“亂序”“對稱”“變化”“平衡”等設(shè)計理念。整體圖案設(shè)計為純白色調(diào)，藍(lán)與白相互協(xié)調(diào)，高雅且富有中式韻味。如圖5所示。

四、結(jié)語

閩南高甲戲是我國藝術(shù)瑰寶之一，其音樂、舞蹈、樂器和臉譜藝術(shù)都具有鮮明特色。將高甲戲藝術(shù)元素應(yīng)用于服裝設(shè)計是本文主要的創(chuàng)新點。傳承高甲戲這一中華藝術(shù)瑰寶，不僅要展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，還要將其與現(xiàn)代審美相結(jié)合。設(shè)計師在進(jìn)行圖案創(chuàng)新的同時，也要考慮色調(diào)和構(gòu)圖，使其不失傳統(tǒng)藝術(shù)特色。設(shè)計師在設(shè)計中要充分考慮圖案與服裝的搭配問題，不同圖案只有與對應(yīng)的服裝色調(diào)和面料款式相協(xié)調(diào)，才能達(dá)到完美的設(shè)計效果。

作者:田智博 張艷 單位:泉州師范學(xué)院紡織與服裝學(xué)院