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一、音樂(lè)與文化的密切關(guān)系

（一）歌唱與文化還有整合性。歌唱它作為一種藝術(shù)行為的表現(xiàn)方式，既能展現(xiàn)文化所要表達(dá)的情緒，又能將這些激動(dòng)人心的情緒表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)人的情感和情緒反應(yīng)出整個(gè)社會(huì)的激情生機(jī)或衰敗，所以歌唱情感方式能展示社會(huì)歷史文化的種種美與丑，能生動(dòng)反應(yīng)人類在不同時(shí)代，不同政治背景下的情感，能體現(xiàn)一群人的思想，迸發(fā)出一群人在同一時(shí)代或不同時(shí)代所爆發(fā)的情感事件，這些顯而易見(jiàn)的情感能很好的說(shuō)明，歌唱這個(gè)易變的藝術(shù)形式的可塑造性、多樣性、生動(dòng)性既是文化的深層本質(zhì)，也是歌唱藝術(shù)與文化不斷獲得新成就的途徑。

（二）歌唱與文化在社會(huì)演變過(guò)程中有互溶性?！笆澜缟先魏蚊褡澹瑹o(wú)論他們的生活多么的艱難，絕不會(huì)把所有時(shí)間和精力全耗盡在食宿上”。事實(shí)確實(shí)如此，尤其是當(dāng)今社會(huì)科技、文化在不斷高速發(fā)展進(jìn)程中。人們?cè)趯?duì)于物質(zhì)生活與精神生活的不斷分享當(dāng)中，突出地表現(xiàn)在對(duì)精神生活的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)物質(zhì)生活的追求，這種現(xiàn)象在各個(gè)時(shí)代都表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、透過(guò)中國(guó)古典美探討美聲唱法

美聲唱法中，氣息的控制是一個(gè)極為重要的關(guān)鍵點(diǎn)，有的人吸氣后不會(huì)用；有的人不會(huì)吸氣；有的人用起來(lái)笨拙，不好聽(tīng)；有的人用起來(lái)輕了，聽(tīng)起來(lái)也不舒服，輕描淡寫，沒(méi)有力度。過(guò)多的吸氣會(huì)導(dǎo)致僵直。呆板。不靈活；過(guò)少的吸氣又不夠用，一個(gè)完整的樂(lè)句唱起來(lái)支離破碎，而起，還會(huì)失去歌唱中的腔體。藝術(shù)家的生活當(dāng)中，繪畫家用他手中的畫筆勾畫出美麗的自然風(fēng)光、雄壯的大好山河；歌唱家的畫筆則是他們高亢的。動(dòng)人的歌喉，這是一支有形而卻又無(wú)形的畫筆。歌唱家運(yùn)用它瀟灑自如的勾畫戳美麗的藍(lán)圖，這也是美的另一層次。美聲唱法源于意大利文（Belcanto）意思是美好的歌唱，更確切的說(shuō)是西歐專業(yè)古典聲樂(lè)的傳統(tǒng)唱法這種古典美的唱法與運(yùn)用在咱們中國(guó)的歌唱當(dāng)中很不自如，這是因?yàn)槲颐此鶎W(xué)的漢字的歌唱性不好把握，要想控制好是十分困難，而西歐國(guó)家的語(yǔ)言、特別是意大利國(guó)家的語(yǔ)言歌唱性特別好，運(yùn)用起來(lái)很方便，也好控制。中國(guó)的漢字閉口音一般找不到意大利語(yǔ)言閉口音的感覺(jué)，而意大利的閉口音狀態(tài)給人的感覺(jué)就是唱開(kāi)口音的感覺(jué)，但如果運(yùn)用這樣的方式唱中文歌曲，就變味了，沒(méi)有歌唱性，更談不上情感了。而在中國(guó)古典美學(xué)中有著呢一句話可以幫助我們?nèi)ンw會(huì)中文的歌唱性，“虛”“實(shí)”在道家的思想中可以看做是“陰”“陽(yáng)”，在美聲唱法中我們要也情帶聲的方法來(lái)解決，而情于理中。并非無(wú)中生有。

三、中國(guó)古典美學(xué)中的“情感本體論”與美聲唱法中的“情感論”

中國(guó)古典美學(xué)中情感本體論中的“本體”，是指事物本身固有的“根本”，是自然存在的一種狀態(tài)，它不需要任何一種修飾和處理的本源。《莊子；知北游》曰“悟然若忘而存，油然不形而神，萬(wàn)物畜而不知，此之為本根，可以觀于天矣。”而聲樂(lè)是中國(guó)古代歌唱家進(jìn)行的一項(xiàng)重要的實(shí)踐活動(dòng)。從古代許多文獻(xiàn)資料中，許多著名的歌唱家都參與過(guò)一系列的表演活動(dòng)。這能夠直接反映出他們的演唱水平和藝術(shù)修養(yǎng)。例：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓娥；秦漢時(shí)期的李延年；隋唐時(shí)期的許和子、李龜年；宋元時(shí)期的李芝儀、解語(yǔ)花；明清時(shí)期的蔣康之、劉寶全。宋代之后，因戲曲藝術(shù)的快速發(fā)展，戲劇聲樂(lè)藝術(shù)家倍出。這段文字中雖然沒(méi)有直接描寫歌唱家的聲樂(lè)技巧，但從其產(chǎn)生的效果來(lái)看，如果沒(méi)有高超的聲樂(lè)技巧和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，是不可能產(chǎn)生文字上所描述的強(qiáng)大的渲染力。而這些不同時(shí)期的歌唱家曾經(jīng)都活躍在其所在年代的“音樂(lè)舞臺(tái)”上，他們?yōu)橹袊?guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。我國(guó)的美聲唱法在古典美學(xué)的觀念上目前還處于剛剛起步階段。存在的許多問(wèn)題與不足有待進(jìn)一步深化，我相信我國(guó)的美聲唱法能將古典美學(xué)的思想加以運(yùn)用，而起這種思想并不遙遠(yuǎn)，而是指日可待。這樣在許多解決聲樂(lè)的觀點(diǎn)將會(huì)有很大的改變。（本文來(lái)自于《理論前沿》雜志。《理論前沿》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn)）

作者：黃君單位：西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院