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一、視覺時代的手機攝

影海量的信息以圖像的方式將我們的生活包圍，今日的我們正身處于影像生產(chǎn)、流通和消費的膨脹時期?？梢曅猿蔀槲覀冋J知信息、理解信息的要求，“世界被把握成圖像”的視覺時代應運而生。當下的人們更習慣于接觸圖像信息，以圖像來理解世界，與世界進行互動。哲學家柏格森把眼睛在瞬間攝入未加中介的全部光線和空氣中的震顫現(xiàn)象稱為“純粹感知”，感知是人與世界交互的重要方式，也是人實現(xiàn)自我認知的路徑。拍照手機的登場提供了新的認知世界的窗口。拇指按動觸屏，“咔嚓”即可記錄所看景觀的時代升華了純粹感知的獲取方式。當下手機攝影成為了構筑視覺化社會的重要工具。拍照手機的出現(xiàn)豐富了圖像生產(chǎn)的方式，人人皆可拍，全民攝影師的時代到來了。借助于技術的助力，手機攝影消除了傳統(tǒng)攝影的嚴肅性與儀式性。影像制造與傳播的便捷路徑徹底消散了攝影技術壟斷時代的陰霾，大眾影像狂歡節(jié)隨即到來。打開微博、微信等社會化交往工具，隨處可見海量手機圖像。手機攝影讓影像成為語言文字之后最為普遍直觀的交流互動方式。借助手機攝影呈現(xiàn)出的視覺奇觀正是我們的生活本身。攝影批評家約翰•薩考夫斯基說過，“攝影最適合自由自在地、非公式化地探索千變?nèi)f化的生活中有意義的方方面面”。筆者認為，手機攝影的出現(xiàn)和盛行更加深刻地印證了這句話。手機攝影打破了傳統(tǒng)攝影對器材的高度依賴，未必人人都能拍出大師級的影像，但恰恰手機攝影的出現(xiàn)證明了攝影是“民主的藝術”之論斷。

手機攝影的影像特點表現(xiàn)在：

（1）真實基礎上的“超現(xiàn)實”。手機攝影的影像來源于日常生活本身，是對生活的鏡像呈現(xiàn)。觀看手機影像能發(fā)現(xiàn)其中的影像要素具有超現(xiàn)實的效果，亦如有鑒賞布列松“決定性瞬間”美學理念下創(chuàng)作出的作品時的審美體驗。大量的手機影像展現(xiàn)出了“客觀真實”的同時，也表達出了攝影者自身的“主觀真實”。個人化的日常生活成為了目前攝影藝術表達的主旋律。

（2）隨性拍攝，即時分享。手機攝影拍攝的心態(tài)是隨意的，影像的獲得依賴于拍攝者在日常生活中憑借細致觀看和獨到的眼力，利用輕巧的手機“妙手偶得之”。有了互聯(lián)網(wǎng)和社會化的網(wǎng)絡分享平臺，影像可以即拍即傳，更多人能第一時間觀看，參與到評論中?；ヂ?lián)網(wǎng)正在改變著攝影的表達形態(tài)和敘述方式，此點在手機攝影的傳播中體現(xiàn)得尤為明顯。

（3）大量App工具豐富了影像的表現(xiàn)力和趣味性。趣味性是我們解讀攝影圖片的路徑之一，有趣味的影像往往能引起受眾的注意力和思考，擴展影像表達效果。手機是一個集成了“拍攝+攝影App處理+社交網(wǎng)絡”的終端，海量的應用軟件可以對影像即時美化修飾渲染，讓照片看起來更加具有趣味性和美感。

二、手機攝影與攝影藝術創(chuàng)作的關系

有學者提出，文化的多元發(fā)展，消彌了經(jīng)典藝術的崇高性和通俗文化的媚俗性界限，傳統(tǒng)的攝影“決定性瞬間”理論逐漸在多元現(xiàn)狀和通俗化過程中被隨時、隨機獲取的“機緣性瞬間”所取代。這體現(xiàn)了在新的文化語境之下，攝影作為藝術表達的媒介本身也在發(fā)生著巨大的變化。當下的攝影已經(jīng)不只是一張照片，而是一種體驗?，F(xiàn)代攝影藝術已經(jīng)出現(xiàn)了日?；D(zhuǎn)向，攝影正逐漸脫去高雅的外衣，藝術是生活，生活就是藝術已成為當下的潮流觀念和不爭的共識。攝影藝術創(chuàng)作在當下的文化中也已成為日?；磉_的一部分。部分嚴肅攝影家批評手機攝影帶來了攝影藝術的終結，筆者認為手機攝影恰恰為攝影藝術的創(chuàng)新與重塑帶來了一股清新的甘泉。依托影像技術的進步，作為創(chuàng)作者的攝影師選擇小巧輕便的手機為創(chuàng)作工具，將自身的氣質(zhì)與工具的特性結合起來，找尋到最適合自己的影像表述方式。手機影像中包含著作者個體化的情感與思維，實現(xiàn)了非常個性化的影像呈現(xiàn)。手機作為影像生產(chǎn)的新媒介，自身所擁有的特質(zhì)將融入藝術創(chuàng)作中，成為未來影像藝術創(chuàng)作的重要武器。手機攝影創(chuàng)作能讓攝影者放松心態(tài)，拿著輕便的手機和沉重的單反、大畫幅機器創(chuàng)作時的感受也是完全不同的。攝影是觀看的藝術，相機不過是我們收集觀看經(jīng)驗的工具。攝影藝術創(chuàng)作本身不該是繁瑣的。輕松的裝備加上輕松的心態(tài)更有利于創(chuàng)作者全力以赴投入到創(chuàng)作活動中。隨拍隨發(fā)現(xiàn)、隨心所欲記錄生活，能讓創(chuàng)作者更加注重瞬間感和影像最能打動人心的部分。手機攝影創(chuàng)作者把社交網(wǎng)絡平臺作為作品呈現(xiàn)的窗口，他們深諳接受美學的主張，即攝影作品最終被受眾所接受才算真正實現(xiàn)了影像創(chuàng)作的全過程。因此，他們在拍攝時能尋找到自己的視覺體驗表達與受眾接受心理的平衡點，竭盡所能地期望自身的個體經(jīng)驗表達能引起更多受眾的參與和共鳴。這也是手機攝影創(chuàng)作獨特的創(chuàng)作心理。這種創(chuàng)作心理或許是對以往嚴肅攝影創(chuàng)作心態(tài)的拓展與解放。

三、手機攝影之于攝影藝術創(chuàng)作的可能性

手機攝影的普及發(fā)展極大促進了影像生產(chǎn)與傳播，人人都可以記錄影像、表達自我。攝影術從誕生之日起就有著鮮明的技術標簽，影像的產(chǎn)生必須借助特定的設備即照相機。小巧的手機雖然在部分技術指標上達不到專業(yè)單反相機的要求，但是憑借其本身的特性亦可成為攝影藝術創(chuàng)作的利器，手機攝影可以給攝影藝術創(chuàng)作開辟出一片新“藍海”。首先，手機攝影可以更為真實地呈現(xiàn)現(xiàn)實，與攝影藝術特質(zhì)相契合。紀實性是攝影的本質(zhì)屬性，攝影藝術是對現(xiàn)實呈現(xiàn)的最佳方式，通過對攝影作品的觀看與解讀，受眾形成對社會想象的感知和判斷。藝術創(chuàng)作的靈感和源泉來自于社會生活，攝影藝術的創(chuàng)作亦離不開現(xiàn)實社會生活。攝影者對社會生活的觀察和體驗十分重要。手機作為隨身攜帶的輕便拍攝工具在影像藝術創(chuàng)作中的優(yōu)勢得以體現(xiàn)，手機已經(jīng)融入了拍攝者的生活，成為生活方式的一部分。攝影者拿著手機隨時記錄自身對生活的感悟與體驗。這種記錄方式更具有下意識，更貼近現(xiàn)實生活的本源。手機影像反映的恰恰就是拍攝者最真實的、未經(jīng)修飾的世界。手機小巧的個頭也使之成為隱蔽拍攝的最佳工具。用單反相機、大畫幅相機拍攝時難免會給被攝對象一種壓迫感。正如在《論攝影》中蘇珊•桑塔格指出的“拍照的行為有某種捕食意味。一如相機是槍支的升華，拍攝某人也是一種升華式的謀殺。”這是視像霸權的突出體現(xiàn)，拍攝者與被攝者處于嚴重的不對等地位。手機媒介更富有“親和力”，可以消除被攝主體的戒備，弱化和消解拍攝行為中的不對等，使得拍攝創(chuàng)作在相對融洽和諧的氛圍中進行。其次，手機攝影創(chuàng)作心態(tài)隨性，生產(chǎn)的影像藝術傳達效果好。攝影藝術創(chuàng)作恰恰是在某個瞬間，攝影者運用工具將自己在藝術構思中形成的審美意象物態(tài)化生產(chǎn)出攝影作品的過程。目前較為出色的攝影師諸如《都市快報》的荷賽獲獎者付擁軍、getty圖片社記者李鋒、《南方周末》攝影記者王軼庶等都在利用手機攝影進行創(chuàng)作，誕生了一大批極具藝術價值的攝影作品。雖然媒材是攝影創(chuàng)作的重要基礎，但是創(chuàng)作者不會因為媒材的變化而改變對事物本身的態(tài)度和價值判斷。他們會根據(jù)所使用的器材特性因地制宜地展開拍攝創(chuàng)作。手機媒介消除了傳統(tǒng)大相機的儀式感，可以有更多地探索與發(fā)現(xiàn)。手機是身體的延伸，眼睛和大腦的延伸。當外界事物激發(fā)創(chuàng)作靈感之時，快捷便利的手機就是最佳的記錄工具。受眾或許不會關心作品是出自于什么樣的終端，而會花更多精力去觀看、凝視影像本身的內(nèi)容。再次，手機攝影可以對攝影語言進行新探索。縱觀世界攝影史，私攝影這種用視覺化的方式去記錄個人生活的攝影方式在上世紀80年代開始流行。正如羅蘭•巴特所說，“攝影的時代恰恰與私生活擴展到公眾面前的時代，甚或是創(chuàng)造一個將私密公眾化的新社會價值的時代相一致，私密性被公開地消費?！蹦壳昂芏嗍謾C攝影創(chuàng)作類似于私攝影，攝影者對待攝影創(chuàng)作的態(tài)度由以往的客觀呈現(xiàn)事物轉(zhuǎn)向為自我表達、私人體驗、個性語言，甚至是隱私的、自閉的、窺視的影像。伴隨著日常生活的審美化趨向，藝術與非藝術的界限被抹平，審美、文藝活動與日常生活之間的界限被消解了。手機攝影的創(chuàng)作更多是攝影者自身對內(nèi)心生活的影像化呈現(xiàn)，更多的作品是指向人物內(nèi)心世界。因為對攝影視覺規(guī)律的過度追求，專業(yè)的攝影藝術家可能失去表現(xiàn)生活的優(yōu)勢，各種條條框框反而成為攝影表達的自我束縛。手機攝影對攝影語言的探索是一種實驗性的表達，類似于純攝影，更強調(diào)回歸藝術生活的原點，通過重新編碼的方式打破各種視覺規(guī)則的束縛，回歸原始狀態(tài)，進而獲得影像表達的最大張力。

四、總結

與此同時，手機攝影的觀看方式相對于傳統(tǒng)攝影已然發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)攝影的觀看方式是一種歷時性的方式，攝影師要考慮諸多傳播過程中的因素，從創(chuàng)作到被觀看的過程需要經(jīng)過較多的階段。而手機攝影的觀看是共時性的方式，按下快門即可將影像同步到相應的觀看平臺，提升了藝術作品的傳播速度和范圍。在手機、iPad等移動終端上進行藝術考察雖不及美術館、藝術展觀看的嚴肅性，卻也從另外一個層面擴大影像的審美范圍，即時性的反饋機制讓受眾第一時間可以對手機攝影作品發(fā)表觀點與展開影像批評，這對藝術家形成藝術反思有著極大的裨益。通過分析手機攝影與攝影藝術創(chuàng)作之間的種種關系，我們可以發(fā)現(xiàn)，手機攝影具備了成為新時期攝影藝術創(chuàng)作工具的潛質(zhì)。全民攝影的時代已經(jīng)到來，影像成為與文字比肩的創(chuàng)作符號，手機攝影的介入將給攝影藝術創(chuàng)作提供更加自由、廣闊的表達空間。

作者：周滸單位：淮陰師范學院傳媒學院教師