前言：本站為你精心整理了干部權(quán)力道德修養(yǎng)簡(jiǎn)論范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：權(quán)力道德是領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的主要內(nèi)容，是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的核心。權(quán)力道德修養(yǎng)是新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的首要課題。確立科學(xué)明智的權(quán)力觀是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的根本前提，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的基本原則，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、用科學(xué)理論武裝頭腦是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，自覺(jué)接受教育、嚴(yán)格行為規(guī)范、主動(dòng)接受監(jiān)督是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的重要途徑和方法，嚴(yán)格自律是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部；權(quán)力道德修養(yǎng)；途徑方法

中圖分類號(hào)：CP933文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1812-2485()06-059-017

黨的十七大提出的高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)提出了新的更高的要求。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)著治理國(guó)家、管理社會(huì)的重要任務(wù)，掌握著一定的權(quán)力，其自身的道德素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系和影響社會(huì)的物質(zhì)與精神文明建設(shè)，而且關(guān)系和影響整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。大量事實(shí)證明，權(quán)力是一把雙刃劍，它既可以培養(yǎng)人，也可以腐蝕人；既可以構(gòu)筑社會(huì)大眾利益的豐碑，也可以開(kāi)掘人類自我毀滅的墳?zāi)埂?quán)力道德是領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的主要內(nèi)容，因此，在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化權(quán)力道德修養(yǎng)，尤為重要。

一、權(quán)力道德是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的核心

權(quán)力是人類社會(huì)中特有的現(xiàn)象，是屬于人類社會(huì)所獨(dú)有的力量。權(quán)力作為一種強(qiáng)制性的支配力量，是人類社會(huì)文明進(jìn)步的必然選擇與重要標(biāo)志。道德是人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠?jī)?nèi)心信念、社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣，來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)整人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

所謂權(quán)力道德，就是指一定社會(huì)權(quán)力支配者行使權(quán)力過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的一種特殊的職業(yè)道德，是權(quán)力支配者在權(quán)力運(yùn)作和行使過(guò)程中所產(chǎn)生的道德意識(shí)、道德規(guī)范以及道德行為實(shí)踐的總和。它既表現(xiàn)了社會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用權(quán)力所提出的道德規(guī)范，又反映領(lǐng)導(dǎo)干部在權(quán)力過(guò)程中所追求的價(jià)值目標(biāo)、道德人格和精神境界。古希臘著名的思想家亞里士多德在他的《政治學(xué)》中特別強(qiáng)調(diào)對(duì)政治至善性的追求，認(rèn)為權(quán)力在運(yùn)行中合乎理想的道德境界所表明的是“一切社會(huì)團(tuán)體均以善業(yè)為目的?！蔽覈?guó)古代思想家、教育家孔子則強(qiáng)調(diào)：“政者，正也”，所表明的也是要求權(quán)力為謀取眾人之事服務(wù)，不要偏向從政者個(gè)人私的一方，一切掌權(quán)者都應(yīng)本著公正的原則，正直地做人，在其為官的行為中做到公正、廉潔、為公、愛(ài)民、不阿等。馬克思主義認(rèn)為，一切權(quán)力屬于人民，人民是權(quán)力的所有者和決定者。共產(chǎn)黨的干部的權(quán)力來(lái)自于人民，植根于人民。巴黎公社誕生后，馬克思明確指出：國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員是社會(huì)的公仆、是人民的勤務(wù)員。十月革命前后，列寧曾指出，蘇維埃共和國(guó)的“國(guó)家權(quán)力直接屬于普遍武裝的工人和農(nóng)民自己”。同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就指出，我們的權(quán)力是“人民給的”，“人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們的、能夠?yàn)樗麄冝k事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人”。

權(quán)力道德亦稱“官德”，也就是掌握權(quán)力的“官員”應(yīng)該具備的職業(yè)道德。權(quán)力道德是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的核心內(nèi)容。首先，權(quán)力道德在領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德中居于核心地位。領(lǐng)導(dǎo)干部處于國(guó)家和社會(huì)生活的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者地位，忠誠(chéng)、勤政、公正、廉潔、奉獻(xiàn)是其道德的基本要求。領(lǐng)導(dǎo)干部作為一種特殊的職業(yè)，手中擁有一定的權(quán)力是這種特殊的職業(yè)的最大特點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)是權(quán)力的象征，沒(méi)有權(quán)力，就無(wú)所謂領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的高低，不是由其他方面決定的，而是由職位權(quán)力決定和體現(xiàn)的，因而，權(quán)力道德在領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德中居于核心地位。其次，權(quán)力道德決定領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的價(jià)值取向。領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的價(jià)值取向，就是領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)“官”為什么，掌權(quán)干什么？是利用掌握的權(quán)力為民造福，還是為自己謀取私益。每—個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只有把權(quán)力用于為人民服務(wù)，并以此作為最高的價(jià)值追求，職業(yè)道德才有正確的價(jià)值取向。再次，權(quán)力道德是人民群眾評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德水準(zhǔn)的主要標(biāo)志。人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)于部職業(yè)道德水準(zhǔn)怎么看，看什么?就是看他們?yōu)檎l(shuí)掌權(quán)，如何用權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的其他方面，如思想道德、政治品格等等，都可以通過(guò)其怎樣對(duì)待權(quán)力和運(yùn)用權(quán)力，即通過(guò)權(quán)力道德得到集中的體現(xiàn)。

二、權(quán)力道德修養(yǎng)是新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的首要課題

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新時(shí)期，改革與發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上，面臨的機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有。這對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的更高要求，其中，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德要求是重要要求之一。同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為進(jìn)一步提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德理論水平和加強(qiáng)道德修養(yǎng)指明了方向。一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部必須用政治的眼光看道德，其從政目的特別是權(quán)力道德，只有代表人民群眾根本利益，同人民的命運(yùn)、國(guó)家前途相一致，才是正確的、有前途的。

（一）領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的根本問(wèn)題是解決領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力價(jià)值觀問(wèn)題

權(quán)力價(jià)值觀是關(guān)于權(quán)力的目的、意義等問(wèn)題的追求及其評(píng)價(jià)的根本觀點(diǎn)，是領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)r(jià)值觀的重要組成部分。權(quán)力價(jià)值觀決定領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力道德。有什么樣的權(quán)力價(jià)值觀，就有什么樣的權(quán)力道德。權(quán)力價(jià)值觀指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力運(yùn)作方向，決定權(quán)力道德行為。它的核心是以個(gè)人還是以廣大人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，即權(quán)力為什么人服務(wù)的問(wèn)題。如果領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為權(quán)力是人民的，那他就會(huì)正確運(yùn)用權(quán)力，為人民辦事；如果領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為權(quán)力是自己的，是用來(lái)謀私的，那他就會(huì)濫用權(quán)力，敗壞權(quán)力道德。共產(chǎn)黨的干部、社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)者的性質(zhì)，決定了為人民服務(wù)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力價(jià)值觀的核心。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆和勤務(wù)員，而不能做騎在人民頭上的老爺和官吏，權(quán)力是人民給的，就要為廣大的人民群眾謀利益的，而不能以權(quán)謀私。權(quán)力就是責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任就越大。領(lǐng)導(dǎo)干部只有牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的權(quán)力價(jià)值觀，才能在實(shí)際工作中遵守權(quán)力道德規(guī)范。

（二）領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化權(quán)力道德修養(yǎng)，是全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的迫切需要。

改革開(kāi)放29年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就，人民生活總體達(dá)到小康水平。但我國(guó)生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的矛盾日益突出等。在新世紀(jì)新階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須清醒認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任更大，擔(dān)子更重，肩負(fù)的歷史任務(wù)更艱巨。要全面把握發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，認(rèn)真總結(jié)治國(guó)理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的行動(dòng)綱領(lǐng)和大政方針。因此，必須具備良好的思想道德尤其是權(quán)力道德，強(qiáng)化權(quán)力道德修養(yǎng)，用人格力量樹(shù)立自己的權(quán)威，從而影響群眾，感召群眾，增強(qiáng)凝聚力和吸引力。以高尚的道德情操為人民群眾樹(shù)立典范，才能帶領(lǐng)人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成時(shí)代賦予的崇高使命。否則，就會(huì)被時(shí)代淘汰，被人民唾棄。

（三）領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化權(quán)力道德修養(yǎng)，是新形勢(shì)下權(quán)力道德的現(xiàn)實(shí)需要

我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐，特別要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要正確看待和運(yùn)用手中的權(quán)力，要有正確的權(quán)力價(jià)值觀和良好的權(quán)力道德。只有樹(shù)立正確的權(quán)力價(jià)值觀才能為實(shí)踐黨的宗旨奠定思想基礎(chǔ)，也只有養(yǎng)成良好的權(quán)力道德才能為實(shí)踐黨的宗旨提供正確的權(quán)力行為保證。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性、開(kāi)放性、競(jìng)爭(zhēng)性、等價(jià)交換等原則直接、廣泛地滲透和影響到我們社會(huì)生活的各個(gè)方面，加之西方一些腐朽的思想觀念和生活方式的侵蝕，人們的價(jià)值取向和社會(huì)道德觀念發(fā)生了變化。一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受不住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響的考驗(yàn)而敗下陣來(lái)，他們淡化了全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，權(quán)力道德滑坡，在商品、金錢、利益等物欲驅(qū)動(dòng)和“從眾”、“隨俗”等消極心態(tài)誘導(dǎo)下，在公務(wù)活動(dòng)、社交和處理人際關(guān)系上，放棄黨性原則，沖破道德堤壩，產(chǎn)生社會(huì)生活中政治關(guān)系金錢化、人際交往唯利化、公務(wù)活動(dòng)實(shí)用化、權(quán)錢關(guān)系市場(chǎng)化等非道德行為。一些領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力商品化、私有化，權(quán)力欲望膨脹，攬權(quán)、專權(quán)、濫權(quán)，高高在上，脫離群眾，無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，把個(gè)人利益置于黨、國(guó)家、人民利益之上，以權(quán)謀私，貪污腐化甚至腐敗，墮落成人民的罪人。嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫切要求領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化權(quán)力道德修養(yǎng)。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化權(quán)力道德修養(yǎng)的基本途徑和方法

所謂領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，就是指領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)按照社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德原則和規(guī)范以及領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范進(jìn)行自我教育、自我改造和自我提高的涵養(yǎng)鍛煉，是領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成高尚品德和情操、達(dá)到高尚的道德境界的重要途徑。道德品質(zhì)形成規(guī)律表明，良好的道德品質(zhì)是可以通過(guò)提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、鍛煉道德意志、實(shí)踐道德行為，養(yǎng)成穩(wěn)定的習(xí)慣來(lái)培養(yǎng)的。從根本上說(shuō)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德建設(shè)必須依靠領(lǐng)導(dǎo)干部主觀世界的努力，在運(yùn)用權(quán)力的過(guò)程中，權(quán)力道德修養(yǎng)的自律對(duì)于防止與消除權(quán)力異化變質(zhì)起著不容忽視的重要作用。因此，各級(jí)干部都要自覺(jué)加強(qiáng)權(quán)力道德修養(yǎng)，努力實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，清正廉潔，嚴(yán)以律己，不計(jì)名利，淡泊人生，要善于自重、自省、自警、自勵(lì)，努力做一個(gè)具有高尚權(quán)力道德的人。

（一）確立科學(xué)明智的權(quán)力觀是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的根本前提

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的作用，就是確保領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)正常進(jìn)行，以完成歷史和人民賦予的任務(wù)。權(quán)力觀就是關(guān)于權(quán)力的基本觀點(diǎn)和根本看法，是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)最基本的思想基礎(chǔ)。權(quán)力觀問(wèn)題，說(shuō)到底是個(gè)世界觀問(wèn)題，世界觀出了問(wèn)題，就不可能樹(shù)立正確的權(quán)力觀。

確立正確的權(quán)力觀，核心是解決為誰(shuí)用權(quán)，怎樣用權(quán)和如何自覺(jué)接受對(duì)權(quán)力監(jiān)督的問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是人民賦予的，必須也只能用來(lái)服務(wù)人民。權(quán)為民所用的思想體現(xiàn)了以人為本的觀念，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部要用權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)和保護(hù)廣大人民群眾的根本利益，讓改革和發(fā)展的成果惠及全體人員。要堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策，防止瀆職、失誤和濫用權(quán)力。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部的樹(shù)立權(quán)力觀應(yīng)明確以下幾個(gè)方面：一是權(quán)力屬于誰(shuí)的問(wèn)題。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，權(quán)力屬于人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)干部只是權(quán)力的運(yùn)用與行使主體，只有運(yùn)用手中的權(quán)力服務(wù)于人民，而不是將手中的權(quán)力用之于謀取私利。如果領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確運(yùn)用手中的權(quán)力，人民是可以隨時(shí)罷免和撤換的。二是權(quán)力與責(zé)任是對(duì)應(yīng)關(guān)系。權(quán)力是承擔(dān)責(zé)任的保證，責(zé)任是行使權(quán)力的目的。領(lǐng)導(dǎo)干部受人民之委托和信任，擔(dān)負(fù)著相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，這意味著對(duì)人民負(fù)有一種責(zé)任。權(quán)力越大，責(zé)任越重。如果不認(rèn)真負(fù)責(zé)，不正確使用權(quán)力，就是對(duì)人民缺乏責(zé)任心，失去了人民的支持和擁護(hù)，就會(huì)遭到人民群眾的淘汰。三是不能搞特權(quán)，防止權(quán)力濫用。特權(quán)和權(quán)力濫用與社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)者、共產(chǎn)黨的干部的思想觀念格格不入。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)與各種形形色色的特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象和權(quán)力濫用作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，自覺(jué)抵制、反對(duì)特權(quán)和權(quán)力濫用，自覺(jué)做擁權(quán)自重、受人民群眾擁護(hù)和信任的合格“公仆”。

（二）樹(shù)立為人民服務(wù)的思想是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的基本原則

領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵奉更為嚴(yán)格的“道德戒律”，必須堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。為人民服務(wù)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，保證領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)朝著社會(huì)主義方向發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)干部道德的本質(zhì)特征。領(lǐng)導(dǎo)干部把樹(shù)立為人民服務(wù)的思想作為權(quán)力道德修養(yǎng)的原則，其基本要求是：一要有勤政愛(ài)民，公正廉明的從政修養(yǎng)。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要了解民情，反映民意，集中民智，珍惜民力，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾謀利益，真心實(shí)意為群眾辦事實(shí)。要克服官僚主義，切實(shí)增強(qiáng)公仆意識(shí)，服務(wù)意識(shí)，提高工作效率。二要有忠誠(chéng)積極、樂(lè)于奉獻(xiàn)的奮斗精神。領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，不畏艱難、奮力拼搏、克已奉公、甘于奉獻(xiàn)，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，做人民好公仆。三要有以民為本、接受監(jiān)督氣魄和勇氣。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到以民為本，一切想做人民，一切為做人民，凡是有利于人民的事，就積極干；凡是不有利于人民的事，就堅(jiān)決不干。以人民擁護(hù)、贊成、高興和答應(yīng)為根本標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，自覺(jué)接受人民群眾的監(jiān)督和評(píng)判。

（三）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用科學(xué)理論武裝頭腦是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)

領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強(qiáng)對(duì)馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。用科學(xué)理論武裝自己，把握當(dāng)代中國(guó)的改革、發(fā)展的大局，這是提高修養(yǎng)的基礎(chǔ)條件。學(xué)習(xí)造就自己，學(xué)習(xí)完善自己。荀子曰：“君子之學(xué)，非為通也；為窮而不困，憂而意不衰也。”意為學(xué)習(xí)是一個(gè)陶冶性情、加強(qiáng)修養(yǎng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的目的不在于求得顯達(dá)，而在于能夠窘迫時(shí)不困惑，遇憂患時(shí)意志不衰退。領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法思考問(wèn)題和處理問(wèn)題，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；要學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，從黨的理論和實(shí)踐發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)；要學(xué)習(xí)其他一切有用的知識(shí)，用人類一切文明成果武裝頭腦；還要認(rèn)真學(xué)好歷史知識(shí)，歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，權(quán)力運(yùn)用行為才不會(huì)偏離正確的軌道。領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)學(xué)習(xí)，古往今來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)明于心中，廣博精深的知識(shí)文化融于腦海，積淀成明辨是非的道理，升華成催人上進(jìn)的志向，凝聚成豁達(dá)開(kāi)朗的品性，轉(zhuǎn)化成勤奮工作的力量。思想境界高了，道德修養(yǎng)加強(qiáng)了，就會(huì)淡泊名利，就能把心思用在工作上，用在為人民群眾謀利益上，自覺(jué)地、最大限度地把精力奉獻(xiàn)給國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，就會(huì)坦然地接受黨和人民的選擇，而不去斤斤計(jì)較個(gè)人的得失，更不會(huì)把手中的權(quán)力當(dāng)做與民爭(zhēng)利、牟取私利的工具。

（四）自覺(jué)接受道德教育，嚴(yán)格遵守行為規(guī)范，主動(dòng)接受監(jiān)督，是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的重要途徑和方法

道德教育是培育人的內(nèi)在品德，造就理想人格，調(diào)節(jié)人的行為，形成良好的社會(huì)輿論和社會(huì)風(fēng)氣的重要手段和途徑。領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)接受教育，就是自覺(jué)接受有關(guān)部門依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)干部道德規(guī)范，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部有組織、有計(jì)劃進(jìn)行和施加的道德影響，使之了解、接受道德規(guī)范，并將其轉(zhuǎn)化為自身的人格，這是把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品德的中介。通過(guò)自覺(jué)接受道德教育，掌握必要的道德知識(shí)，形成相應(yīng)的道德情感，磨練自己的道德意志，最終使道德要求化為領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)在要求和自覺(jué)愿望。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴(yán)格遵守從政行為規(guī)范。近年來(lái)，黨和國(guó)家頒布實(shí)施的一系列領(lǐng)導(dǎo)干部的行為規(guī)范，對(duì)其從政行為和道德，包括權(quán)力行為和道德都作出了嚴(yán)格的規(guī)定，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)自覺(jué)遵守，不得違犯和越規(guī)。

領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力道德修養(yǎng)建立于社會(huì)主義道德建設(shè)的大環(huán)境之中，監(jiān)督是權(quán)力道德建設(shè)的重要保證。事實(shí)證明，不受約束的權(quán)力極易導(dǎo)致腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力道德修養(yǎng)同其他道德現(xiàn)象一樣,在本質(zhì)上是他律和自律的統(tǒng)一，在自覺(jué)接受外在教育和遵守從政行為規(guī)范的同時(shí)，還要主動(dòng)接受組織和社會(huì)各方面的監(jiān)督。廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，虛心接受各方面的監(jiān)督，自覺(jué)地把自己置于組織、群眾和輿論監(jiān)督之下。只有這樣，才能抑制權(quán)力私欲膨脹，杜絕權(quán)力腐敗。

（五）嚴(yán)格自律，是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的關(guān)鍵

自律，就是領(lǐng)導(dǎo)干部按黨紀(jì)、國(guó)法、法律規(guī)定和道德規(guī)范，對(duì)自己的行為進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我約束、自我調(diào)整，這是權(quán)力道德修養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。康德有句名言：“我畏兩樣?xùn)|西，一是頭上的星空，一是心中的道德律”。道德律令不僅是個(gè)人行為的規(guī)范，也是行為評(píng)價(jià)的準(zhǔn)繩。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)從政道德原則、規(guī)范和道德律令的敬畏、信仰、歸服，實(shí)際上是一種莊重、神圣、深沉的自律意識(shí)和情感。有了這種自律意識(shí)和情感，才能將外在的強(qiáng)制變?yōu)閮?nèi)在的自覺(jué)，想什么問(wèn)題，做什么事情，遇到什么情況，都會(huì)慎獨(dú)、克己、奉公，并矢志不渝。

嚴(yán)格自律，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，是領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力道德修養(yǎng)的根本途徑和基本方法。自重，就是領(lǐng)導(dǎo)干部要自愛(ài)自尊，尊重自己的人格，注意自己的品行，珍惜自己的名譽(yù)。不濫用權(quán)力，不以權(quán)謀私，不為私欲敗壞了自己的名聲；自省的實(shí)質(zhì)上是不斷揚(yáng)善祛惡，逐步培植優(yōu)秀思想品德，樹(shù)立高尚情操的過(guò)程。自省，就是領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常自省、檢討自己的言行、權(quán)力運(yùn)用是否符合社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德原則的要求，是否符合領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備的道德水準(zhǔn)，是否符合從政行為規(guī)范和規(guī)則，是否符合當(dāng)今社會(huì)公認(rèn)的和共同遵守的社會(huì)公德。惟有經(jīng)常自問(wèn)自省，才能及時(shí)洞察自身的銹跡和斑點(diǎn)，把任何違反權(quán)力道德的行為扼殺在萌芽之中；自警，就是領(lǐng)導(dǎo)干部自我警惕、自我戒備、自我管束。隨時(shí)自己警示、告誡自己，是為自己、為親屬、為他人，還是情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，為民掌權(quán)，為民服務(wù)。自勵(lì)，就是領(lǐng)導(dǎo)干部自我激勵(lì)、自我鞭策。要明確自己肩上的重?fù)?dān)，不斷激勵(lì)自己正確運(yùn)用手中的權(quán)力，不斷為國(guó)為民建功立業(yè)。

參考文獻(xiàn)

[1]亞里士多德.政治學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1965.3

[2].選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991