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論文關(guān)鍵詞:天人合一太極產(chǎn)品設(shè)計

論文摘要:“天人合一”的思怒最初源于我國傳統(tǒng)的太極，對我國的很多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠的影響，其中包括生活中不可缺少的設(shè)計及制作領(lǐng)域?！疤烊撕弦弧睂ぞ哳I(lǐng)域的影響隨之轉(zhuǎn)移到對產(chǎn)品的影響。產(chǎn)品設(shè)計已成為商家竟?fàn)幍挠辛κ狡鳌?/p>

1傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化的關(guān)系

設(shè)計，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術(shù)家與設(shè)計師，總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)里程碑，但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見。因此，我們可以說，任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，都對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生連帶的巨大影響。

傳統(tǒng)文化對于一個民族，一個國家，也是這個道理，你不可能把她全部消亡。如果一個民族、一個國家的傳統(tǒng)文化，被這個民族，這個國家徹底消亡了，那么，這個民族，這個國家，也就在世界上消亡了。反過來，一個民族，一個國家，可以消亡，但他們所創(chuàng)造的文化與藝術(shù)卻會以種種方式，流傳在世界上。當(dāng)然，這種傳承，不是一成不變的模仿，而是一種發(fā)展中的求舍，傳承中的揚棄。揚棄，即批判地吸收，是馬克思主義歷史唯物論的觀點，它的確符合人類社會發(fā)展規(guī)律。

2傳統(tǒng)文化中太極的理念

太極一詞最早見于《易傳系辭上》。之后太極逐步被理解成闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。這里的“太極”是派生萬物的本原，本原生萬物，萬物合一，天人合一，乃太極的境界。上述中“天人合一”的思想從人與自然和諧共生的理論視角，提出了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計思想相吻合自然觀，提出了人與自然與產(chǎn)品三者和諧共生的價值目標(biāo)，為現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計找到了最好的切入點。

3設(shè)計中的“天人合一”

“天人合一”是指天道與人道、自然與人為相通、相類和統(tǒng)一。莊子認(rèn)為，“天地與我并生，而萬物與我為一”。董仲舒也強調(diào)天人以類相合，“天人之際，合而為一”。從現(xiàn)代設(shè)計理念角度上來看?！疤臁奔醋匀缓彤a(chǎn)品等客觀的事物。“人”即人或人類社會，“天人合一”意味著“天地人和”，即人類社會與自然界的和諧，人與產(chǎn)品的和諧?！疤烊撕弦弧睆娬{(diào)人與自然的統(tǒng)一性，認(rèn)為人的自然生命與宇宙萬物的生命是一種親和關(guān)系，人與自然環(huán)境息息相通，人與萬物是同生共處。

太極思想在產(chǎn)品設(shè)計中也有廣泛的用武之地，是產(chǎn)品設(shè)計的重要原則。產(chǎn)品的功能和外形是否與人們的生活融合在一起就是太極思想中所提到的“天人合一”，兩者相互依存、相互補充，缺一不可。

德國設(shè)計師NicolasThomkins設(shè)計的DedonYinYang休閑椅，穿透中西文化的太極椅。設(shè)計師從中國古典太極哲學(xué)中獲取靈感，設(shè)計出這個榮膺德國紅點獎最高獎項“最佳設(shè)計獎”(BestoftheBest)的杰作。產(chǎn)品的外型線條流暢柔和，與人體貼合的自然和諧。陰陽的分別，體現(xiàn)了分分合合又完整統(tǒng)一的太極理念。設(shè)計師選用天然材料充分考慮人們崇尚自然、返璞歸真的心理感受。這樣既有利于人的健康，防止了污染，又拉近了人與自然的距離，令人感到輕松、自然、親切，并有利于資源的再回收，從而保持了自然界與人類的和諧關(guān)系，天然材料的選擇應(yīng)易于重復(fù)利用、自然降解，避免對人體和生態(tài)環(huán)境造成危害。因此，設(shè)計者選用草、藤、棕、棉、麻、貝殼、竹、土、石、植物莖葉等天然材料，體現(xiàn)出“自然”“產(chǎn)品”“人”的和諧。

Tiffany也推出的太極理念的首飾，同樣完的設(shè)釋了“天人合一”的思想。純凈的稀有金屬表達了事物的簡潔單一。

中國人有一種最簡單、最規(guī)則、最平衡的心理趨勢，所以我們的設(shè)計可用最單純的外觀來表現(xiàn)。這種設(shè)計一定是自然和毫無修飾的，在視覺上簡潔，在技術(shù)上追求細膩，在文化上含有豐富的底蘊。好的設(shè)計在外觀上要求針對不同消費群的產(chǎn)品要有其獨特的特點，在單個產(chǎn)品設(shè)計上要簡潔美觀，在系列產(chǎn)品設(shè)計中要在變化中求連續(xù)。然而“簡潔設(shè)計”的過程是復(fù)雜的，又是充滿智慧的設(shè)計過程。設(shè)計人員需要付出大量的腦力勞動，“不能屈服于任何誘惑，必須抵抗很多東西”，才能設(shè)計出簡潔、實用、時尚的產(chǎn)品。

好的設(shè)計一直強調(diào)產(chǎn)品的實用功能，要求設(shè)計人員從一個可靠的視角去設(shè)想人們和社會需要的東西，以一個消費者兼設(shè)計者的份充分考慮消費者的立場和環(huán)境后，尋找出更多新的功能性問題，創(chuàng)造出更實用、更有價值的產(chǎn)品，使產(chǎn)品更好地為人們服務(wù)。

好的設(shè)計師應(yīng)該在日常生活中，仔細觀察，用心體驗，尋找不足，提出疑問，解決問題，最終讓產(chǎn)品的充滿智慧和人性，讓消費者健康地使用產(chǎn)品，達到產(chǎn)品與人的和諧統(tǒng)一。

4結(jié)語

太極圖形除了有中國古代的哲學(xué)思想外，還暗含著中國的文化精神，有著“物我相融，物我雙忘，天人合一的思想”，有著“自然美與人格美的完美統(tǒng)一”。這簡單的一陰一陽，一黑一白之內(nèi)，有著參悟不盡的奧妙與玄機。歷千百年而不為過時，顯示出其持久的生命力?，為產(chǎn)品設(shè)計提供了用之不竭的思想源泉，對產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。