前言：本站為你精心整理了塔爾寺旅游者旅行模式范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

[摘要]旅游業(yè)通常被認(rèn)為對(duì)地方經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用，然而對(duì)這種作用很少?gòu)穆糜握呗眯心Ｊ降慕嵌冗M(jìn)行分析。本文以多目的地旅行(LCF)模型作為工具，分析了青海省塔爾寺游客的旅行模式，鑒別出了主要的4種旅行模式，并進(jìn)一步分析了這幾種模式的旅游者在目的地的消費(fèi)行為。以此為根據(jù)，本文分析了塔爾寺旅游對(duì)縣城經(jīng)濟(jì)的影響，并且提出了相關(guān)的建議。

[關(guān)鍵詞]旅游者；旅行模式；地方經(jīng)濟(jì)；塔爾寺

一般認(rèn)為，旅游業(yè)的發(fā)展可以從以下3個(gè)方面推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)：一是旅游者在旅游目的地的直接消費(fèi)；二是旅游收入在目的地經(jīng)濟(jì)中的滲透；三是目的地居民收入增加后產(chǎn)生的消費(fèi)需求。而旅游者的目的地消費(fèi)是旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的源頭和基礎(chǔ)。

旅游者的目的地消費(fèi)支出與其旅行模式是密切相關(guān)的。所謂旅行模式，在此主要是指游客在地域空間上進(jìn)行旅行和游覽的過(guò)程，特指游客對(duì)旅游目的地的購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)過(guò)程。在大量的旅游模式研究中，往往局限于對(duì)單個(gè)目的地的研究，這招致了一些學(xué)者的異議，認(rèn)為它過(guò)于簡(jiǎn)單而與實(shí)際情況不相符，因?yàn)楹芏嘤慰偷穆眯惺且远嗄康牡貫樘卣鞯?。而目前用于多目的地旅行研究的方法主要有盧(Lue)等人提出了概念化的多目的地旅行模型(LCF模型)和網(wǎng)絡(luò)分析模型。其中，LCF模型有著重要的借鑒和參考價(jià)值。本文也正是以此為基礎(chǔ)，對(duì)青海省湟中縣塔爾寺的旅游者旅行模式進(jìn)行了分析，并進(jìn)一步探討了它對(duì)湟中縣地方旅游經(jīng)濟(jì)的影響。

1LCF模型

盧等人于1993年提出概念化的LCF模型，該模型將旅游者的空間旅行行為劃分為以下幾種：(1)單一目的地(singleDestination)模式：旅游者只到一個(gè)目的地旅行，在途中停留只是為了加油、吃飯和休息；(2)線型(En—route)模式：旅游者到唯一的目的地進(jìn)行旅游，但是有可能訪問(wèn)靠近游線的其他旅游吸引物；(3)基地(BabeCamp)模式：旅游者直接到達(dá)基地所在地，然后對(duì)附近的旅游目的地進(jìn)行一日游，每天晚上返回基地；(4)區(qū)域旅行(RegionalTour)模式：旅游者到一個(gè)區(qū)域，訪問(wèn)該區(qū)域的眾多目的地，并在這些地方過(guò)夜；(5)旅行鏈(TripChains)模式：旅游者在一個(gè)更大范圍的旅行過(guò)程中訪問(wèn)數(shù)個(gè)不同的地區(qū)和眾多的旅游目的地。

斯蒂瓦特和沃格特(StewartandVogt)以到達(dá)美國(guó)密蘇里州布蘭森(Branson)的游客旅行模式對(duì)LCF進(jìn)行了實(shí)證分析，鑒別出了相關(guān)的旅行模式。在此基礎(chǔ)上，作者認(rèn)為布蘭森周?chē)泻芏嗑哂袧摿Φ穆糜挝锖湍康牡兀继m森及更大區(qū)域所面臨的旅游發(fā)展機(jī)會(huì)取決于對(duì)這些吸引物是進(jìn)行整體營(yíng)銷(xiāo)還是單獨(dú)營(yíng)銷(xiāo)。

2塔爾寺旅游基本情況

塔爾寺是青海省最為重要和著名的旅游吸引物，位于湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西部，距離省會(huì)西寧市25千米，有寧塔高速公路與西寧相通(見(jiàn)圖1)。塔爾寺是藏傳佛教格魯派(黃教)重要圣地，是宗喀巴大師誕生之地，是藏傳佛教文化和藝術(shù)之寶庫(kù)，是安多藏區(qū)最有影響力的宗教活動(dòng)中心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2003年塔爾寺共接待游客112.04萬(wàn)人次，2004年共接待游客132.3萬(wàn)人次，而2007年僅1-7月就已經(jīng)突破百萬(wàn)人次。

塔爾寺旅游表現(xiàn)出明顯的淡旺季特征。每年2月、5月及10月是塔爾寺旅游的黃金月份。游客人數(shù)和門(mén)票收入明顯高于其他月份。5月和10月受“黃金周”的影響顯著，而每年正月的塔爾寺酥油花節(jié)，吸引了大量的游客，造成2月份左右游客數(shù)量反彈。

3調(diào)研方法

為了獲得旅游者旅行模式的相關(guān)信息，研究者于2004年10月和2005年7月分別對(duì)塔爾寺旅游者進(jìn)行了為期4個(gè)星期的問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷主要圍繞以下3個(gè)方面進(jìn)行：(1)游客客源地、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征、旅游動(dòng)機(jī)等基本特征；(2)該次旅游的線路及時(shí)間安排；(3)在塔爾寺的滯留時(shí)間和消費(fèi)行為。其中，2004年10月發(fā)放問(wèn)卷200份，收回有效問(wèn)卷187份，2005年7月發(fā)放問(wèn)卷300份，收回有效問(wèn)卷263份。有效問(wèn)卷共為450份，占問(wèn)卷總數(shù)的90％。

4調(diào)查結(jié)果：游客旅行模式與消費(fèi)行為分析

4.1游客基本特征

參與有效問(wèn)卷調(diào)查的游客中男性占62％，女性占38％；漢族游客占94％，藏族占3％；年齡結(jié)構(gòu)中，20－30歲最多，占49％，30－40歲占35％，2c歲以下及40－58歲各占7％，50歲以上占2％；從來(lái)源地看，占游客總數(shù)超過(guò)5％的來(lái)源地有青海本省(24％)、甘肅(10％)、陜西(5％)、廣東(11％)、四川(13％)、北京(12％)和上海(7％)。外省游客中有87％是第一次到塔爾寺，而青海本省游客這一比例僅為35％。外省游客通過(guò)旅行社組團(tuán)旅行的比例為64％，而本省游客僅為4％。

通過(guò)對(duì)塔爾寺游客旅游目的的事先考察以及考慮到塔爾寺游客的旅游動(dòng)機(jī)的多重性，問(wèn)卷設(shè)置了觀光游覽、宗教朝拜、休閑度假和探親訪友4個(gè)動(dòng)機(jī)選項(xiàng)，并讓游客多重選擇。調(diào)查結(jié)果顯示，游客的旅游動(dòng)機(jī)按照觀光游覽、休閑度假、宗教朝拜和探親訪友遞減，比例分別為94％、34％、23％和5％。其中，通過(guò)x2檢驗(yàn)顯示出省內(nèi)和省外游客的旅游動(dòng)機(jī)在休閑度假、宗教朝拜和探親訪友方面均有明顯的差異(見(jiàn)表1)，省內(nèi)游客在這幾項(xiàng)旅游動(dòng)機(jī)上所占比重比省外游客要高得多。

4.2游客旅行模式分類(lèi)

按照LCF模型，以湟中縣作為旅游目的地的游客旅行模式大致可以劃分為4類(lèi)，結(jié)果見(jiàn)表2。在調(diào)查中并未發(fā)現(xiàn)顯著的線型旅游模式，究其原因，主要有兩點(diǎn)：一是以湟中為唯一目的地的大多是青海本省乃至西寧游客，而本身旅行的時(shí)間很短，且途中缺乏看點(diǎn)或其他旅游吸引物；二是外地游客以湟中作為唯一目的地的游客很少，主要以宗教朝圣游客為主，對(duì)沿途游賞沒(méi)有太多的興趣。

調(diào)查表明，在各種旅行方式中，區(qū)域旅行模式占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其比重占62％。單一目的地模式次之，占25％。旅行鏈模式和基地模式分別占11％和2％。

4.3游客旅行模式分析

游客旅行模式和一般變量之間的關(guān)系見(jiàn)表3。通過(guò)對(duì)表3分析，可以發(fā)現(xiàn)以下特征：第一，游客旅行模式并沒(méi)有表現(xiàn)出明顯的性別差異，說(shuō)明性別與游客旅行模式?jīng)]有多大聯(lián)系。

第二，游客旅行模式表現(xiàn)出一定的民族成分差異。與漢族游客不同的是，藏族游客更多傾向于單一目的地模式，這與其中佛教朝圣者的比例較高有很大關(guān)系。當(dāng)然，藏族游客樣本的缺乏也限制了本文進(jìn)行更為準(zhǔn)確的分析。第三，游客旅行模式存在顯著的年齡差異。20—30歲和30一40歲這兩個(gè)主要年齡游客群在旅行模式上具有很高的一致性，調(diào)查發(fā)現(xiàn)該群體缺乏基地模式的旅行，其原因在于基地模式主要是由探親訪友型游客進(jìn)行的，而20－40歲之間的游客沒(méi)有這種類(lèi)型的游客；超過(guò)50歲的游客不進(jìn)行旅行鏈模式的旅行，這與老年人的身體素質(zhì)不適合高原長(zhǎng)途旅行有很大的關(guān)系。

第四，為了探討客源地對(duì)游客旅行模式的影響，本文選擇了本省及游客量居前的四川、北京、廣東和甘肅等地進(jìn)行比較分析。結(jié)果表明，本省游客更傾向于選擇單一目的地模式，而外省游客更傾向于區(qū)域旅游模式和旅行鏈模式。究其原因，主要在于本省游客大多為西寧游客，而塔爾寺與西寧的近距離使得很多本省游客把它當(dāng)作一個(gè)比較方便且時(shí)間和資金限制相對(duì)較少的旅游點(diǎn)，并不需要刻意地計(jì)劃和準(zhǔn)備，具有很強(qiáng)的周邊一日游特征。而對(duì)外地游客來(lái)說(shuō)，青海是一個(gè)相對(duì)遙遠(yuǎn)的旅游地，到青海旅游需要一定時(shí)間的時(shí)間和資金積累，而多個(gè)旅游目的地的組合是這類(lèi)游客旅游經(jīng)歷效益最大化的重要選擇；同時(shí)，青海省面積較大，擁有吸引力較強(qiáng)的目的地較多，其本身就可以構(gòu)建滿(mǎn)足游客需求的目的地組合，這從外地游客的區(qū)域旅行空間行為可以得到印證；另外，帶有跨省性質(zhì)的旅行鏈模式由于青海省本身的面積、交通和高原特征，對(duì)游客資金、時(shí)間和身體素質(zhì)的要求更高，因而難以成為主導(dǎo)模式。故而區(qū)域旅行模式就成為外地游客的重要選擇。還需要指出的是，進(jìn)行單一目的地模式的外地游客主要是外地來(lái)青出差和參加會(huì)議的人員，而基地模式的組成人員主要是本省和外地到湟中探親訪友的人員。第五，就游客旅游動(dòng)機(jī)和旅行模式之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，觀光游覽游客在旅行模式上并未表現(xiàn)出明顯差異。而休閑度假的游客更多地選擇單一目的地模式和基地模式，基于宗教朝拜動(dòng)機(jī)出行的游客更多選擇單一目的地模式，而基于探親訪友動(dòng)機(jī)出行的游客更多的選擇基地型旅行模式。需要指出的是，本調(diào)查中的被訪者絕大多數(shù)具有多重旅游動(dòng)機(jī)?？傮w上，無(wú)論哪種旅行模式的游客，都將觀光游覽作為旅游動(dòng)機(jī)之一。青海省內(nèi)游客有一半左右選擇了休閑度假，而他們也大多進(jìn)行單一目的地模式的旅行，相應(yīng)地，盡管采取區(qū)域旅行模式的游客總數(shù)較多，但多為省外游客。宗教朝圣動(dòng)機(jī)的游客有少量是宗教朝圣者，但很多普通游客也將宗教朝圣作為了旅游動(dòng)機(jī)之一，其中以省內(nèi)游客和部分到西藏進(jìn)行旅行鏈模式的游客更為顯著。采取基地模式旅行的游客都具有探親訪友的目的，而另一部分具有探親訪友目的的游客則選擇了單一目的地模式。

4.4旅行模式對(duì)游客滯留時(shí)間和旅游消費(fèi)的影響

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，游客的滯留時(shí)間大致可以劃分為3種類(lèi)型：當(dāng)日往返(少于1日)、過(guò)夜游客(多于1日，少于2日)和多日滯留(多于2日)3種類(lèi)型。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)要想獲得游客真實(shí)的旅游支出是比較困難的。旅行模式、游客滯留時(shí)間和消費(fèi)之間的關(guān)系見(jiàn)表4。

4.4.1旅行模式與滯留時(shí)間的關(guān)系

通過(guò)x2檢驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，不同旅行模式的游客在湟中的滯留時(shí)間存在顯著差異(x2=151.89；df=6；P=0.000)。單一目的地模式、區(qū)域旅行模式和旅行鏈模式的多為當(dāng)日往返游客，而基地模式的游客全部都要過(guò)夜。對(duì)這種現(xiàn)象的解釋可以包括以下幾個(gè)方面：

對(duì)外省游客來(lái)說(shuō)，當(dāng)前塔爾寺是湟中縣最為重要的旅游景區(qū)，而且也是很多外地游客唯一知道的湟中縣景區(qū)，作為區(qū)域旅行或跨省(區(qū))之間的旅行，往往游覽的是最為出名和等級(jí)最高的景區(qū)景點(diǎn)。由于塔爾寺的范圍并不大，除了朝圣和特殊目的的游客，一般的塔爾寺參觀游覽為2—4小時(shí)，同時(shí)，湟中縣城到西寧市交通狀況良好，時(shí)間很短，從而使得在湟中縣城留宿并無(wú)必要，實(shí)際上，大多數(shù)游客游覽完塔爾寺后便離開(kāi)了湟中縣。湟中縣城本身的旅游接待設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，也對(duì)游客留宿造成了限制。另外，還需要說(shuō)明的是，單一目的地模式游客有10％的游客滯留時(shí)間超過(guò)2日，這部分游客幾乎都是朝圣者，他們滯留的時(shí)間通常較長(zhǎng)。

本省游客往往將塔爾寺作為西寧市周邊的一個(gè)當(dāng)日往返的景區(qū)，旅行行為與一般城市居民游覽本地的行為十分相似，主要是景區(qū)觀光而其他類(lèi)型的旅游消費(fèi)相對(duì)較少。他們也會(huì)光顧湟中縣內(nèi)的其他一些旅游吸引物，如藥水灘、多壩體育訓(xùn)練基地等，但這些吸引物與湟中縣城缺乏旅游交通聯(lián)系，從而使得本省游客，尤其是西寧游客，往往以西寧為中心來(lái)進(jìn)行游覽，湟中縣城并未形成旅游交通節(jié)點(diǎn)。另外，這些吸引物與塔爾寺相比，缺乏足夠的吸引力，難以形成規(guī)模效應(yīng)。

進(jìn)行基地旅行模式的游客大多為探親訪友游客，因此他們的滯留時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，也能夠?qū)︿抑锌h城及附近景區(qū)進(jìn)行游覽。

4.4.2旅行模式與旅游消費(fèi)

通過(guò)x2檢驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，如果以P=0.01為顯著水平(x2=6.25，df=3)進(jìn)行區(qū)分，那么游客消費(fèi)項(xiàng)目在門(mén)票(x2=0.54)、香火功德(x2=4.80)、旅館住宿(x2=2.09)和購(gòu)物(x2=2.03)方面并沒(méi)有表現(xiàn)出明顯的差異。但在其他方面表現(xiàn)出明顯的差異。

總體來(lái)說(shuō)，除旅館住宿外，沒(méi)有表現(xiàn)出明顯差異的項(xiàng)目也是游客在塔爾寺的主要消費(fèi)項(xiàng)目。塔爾寺門(mén)票是無(wú)論采取哪種旅行模式的游客都需要消費(fèi)的項(xiàng)目，其中進(jìn)行單一目的地旅行的游客有少量不進(jìn)行門(mén)票消費(fèi)是因?yàn)樗麄兪浅フ?，不需要?gòu)買(mǎi)門(mén)票。同樣，游客購(gòu)買(mǎi)旅游商品的比例也比較高，尤其是外省游客，表明旅游商品始終是游客的主要旅游活動(dòng)之一，其紀(jì)念意義對(duì)于目的地體驗(yàn)具有重要意義。外省游客購(gòu)買(mǎi)比例較高，顯示出文化和環(huán)境差異性對(duì)旅游購(gòu)物的影響。香火或功德消費(fèi)比例較高凸現(xiàn)出塔爾寺作為宗教圣地對(duì)游客的吸引力和精神感召力。而旅館住宿是平均消費(fèi)比例最低的項(xiàng)目，主要是因?yàn)榛匦陀慰捅M管滯留時(shí)間較長(zhǎng)，但大多住在親戚朋友家中，而其他模式的游客則基本不在湟中縣城留宿。

對(duì)差異性比較大的項(xiàng)目做進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn)，基地模式對(duì)差異程度貢獻(xiàn)巨大?；啬Ｊ皆谶@些差異性項(xiàng)目中均顯示出較高的消費(fèi)比例，這與他們?cè)谀康牡赝Ａ魰r(shí)間較長(zhǎng)有很大的關(guān)系。而其他模式因?yàn)闇魰r(shí)間短，消費(fèi)比例則非常有限。除去基地模式，可以發(fā)現(xiàn)單一目的地游客對(duì)縣內(nèi)交通的使用比例遠(yuǎn)高于其他類(lèi)型，原因在于單一目的地游客中本省游客比重較大，其交通方式中除少量自駕車(chē)外，很多需要依靠當(dāng)?shù)亟煌ㄟM(jìn)行往返。而區(qū)域旅行模式和旅行鏈模式的游客中團(tuán)隊(duì)游客占有相當(dāng)份額，多使用隨團(tuán)交通工具。

5進(jìn)一步的討論

一般認(rèn)為，旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)生較大的推動(dòng)作用。但通過(guò)與湟中縣旅游局工作人員的交流及筆者的實(shí)地了解來(lái)看，塔爾寺旅游對(duì)湟中縣經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用十分有限。通過(guò)對(duì)塔爾寺游客旅行模式及其旅游消費(fèi)的分析，大致可以了解其中一些重要原因，并據(jù)此提出一些相應(yīng)的解決措施。

首先，湟中縣內(nèi)的游客基地型游客比例很低，游客的主流旅行模式是區(qū)域旅行模式、單一目的地旅行模式和旅行鏈模式。這3種模式往往將塔爾寺作為在湟中縣的唯一目的地，而不是像基地模式那樣對(duì)湟中縣的多個(gè)目的地進(jìn)行組合游覽。目的地的缺乏導(dǎo)致了游客消費(fèi)在地理空間上的單一性，具有很強(qiáng)的限制性。要改變這種局面，需要開(kāi)發(fā)出新的具有吸引力的目的地。湟中縣在這方面具有潛在的資源優(yōu)勢(shì)，這些資源優(yōu)勢(shì)尚未轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的吸引力。具體而言，對(duì)本省游客來(lái)說(shuō)，南朔山、群加國(guó)家森林公園都具有相當(dāng)?shù)奈?，可以進(jìn)行有效的整合，從而變一次旅程為單一目的地旅行為多目的地旅行。而對(duì)于外省游客來(lái)說(shuō)，由于區(qū)域旅行模式或旅行鏈模式在短期內(nèi)難以改變，而湟中縣內(nèi)除塔爾寺外又缺乏可以組合進(jìn)這兩種模式的景區(qū)，因此其關(guān)鍵在于豐富塔爾寺旅游的內(nèi)涵，例如將環(huán)塔爾寺的八瓣蓮花山(也是塔爾寺整體宗教氛圍的重要組成部分)納入塔爾寺旅游范疇，以及增加宗教節(jié)日和鄉(xiāng)土節(jié)事活動(dòng)等。

其次，通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，盡管塔爾寺良好的旅游交通條件為湟中縣帶來(lái)了大量的客源，但這種優(yōu)勢(shì)因湟中縣與省會(huì)西寧距離過(guò)短而減少了游客的滯留時(shí)間，降低了游客可能的旅游消費(fèi)，從而對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)有限。從短期看，由于當(dāng)前其他旅游目的地的弱勢(shì)特征和縣城內(nèi)接待設(shè)施的局限不會(huì)得到根本轉(zhuǎn)變，因此，要對(duì)湟中縣近中期的旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理配置。就通常所說(shuō)的旅游產(chǎn)業(yè)六大要素來(lái)說(shuō)，旅游住宿和相應(yīng)的娛樂(lè)的發(fā)展空間相對(duì)較小，但和觀光游覽相聯(lián)系的旅游餐飲和購(gòu)物具有很大的潛力。而要將這種潛力進(jìn)行充分的挖掘，可以從兩個(gè)方面人手：(1)改變目前的塔爾寺參觀路線。由于塔爾寺位于湟中縣縣城西側(cè)，游客到塔爾寺觀光并不需要進(jìn)入縣城和塔爾寺旁邊的旅游商品街，更無(wú)需進(jìn)入湟中縣城。實(shí)際上，相當(dāng)部分團(tuán)隊(duì)游客在游覽完塔爾寺后就地上車(chē)，除了在塔爾寺景區(qū)內(nèi)購(gòu)買(mǎi)少量小型紀(jì)念品后便不再產(chǎn)生消費(fèi)。就此，應(yīng)該采取汽車(chē)下車(chē)游覽處和上車(chē)離開(kāi)處分置的做法，一則可以保護(hù)塔爾寺整體的宗教文化氛圍，讓游客游覽完塔爾寺后經(jīng)過(guò)現(xiàn)存的旅游商品和餐飲街，引導(dǎo)游客自發(fā)消費(fèi)，然后再到上車(chē)離開(kāi)處離開(kāi)。(2)打造游客購(gòu)物及餐飲消費(fèi)空間。目前塔爾寺周?chē)纳唐方趾筒惋嬙O(shè)施條件差，且十分混亂，難以吸引游客長(zhǎng)時(shí)間駐足及消費(fèi)。有鑒于此，需要大力提高當(dāng)前購(gòu)物及餐飲的相關(guān)設(shè)施。

通過(guò)對(duì)塔爾寺的研究，本文認(rèn)為旅游對(duì)目的地的經(jīng)濟(jì)影響，尤其是游客消費(fèi)行為與游客旅行模式有著密切的關(guān)系。由于借助于多目的地旅行模式的分析，本文在一定程度上克服了以往研究多局限于單一目的地的缺陷，將旅游對(duì)湟中縣經(jīng)濟(jì)的影響放在一個(gè)更大的區(qū)域背景中給予考慮。就湟中縣而言，如何根據(jù)游客的旅行模式特點(diǎn)，將塔爾寺與縣內(nèi)其他景區(qū)進(jìn)行有效的整合，以及如何在更大的區(qū)域背景上與其他地方的旅游區(qū)進(jìn)行有效的合作開(kāi)發(fā)及營(yíng)銷(xiāo)，將是一個(gè)非常有意義的研究?jī)?nèi)容，也是本文今后的一個(gè)重要研究方向。