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摘要:鄧演達(dá)國家資本主義思想離不開鄧演達(dá)本人的生活和革命實(shí)踐。文章遵循其思想發(fā)展規(guī)律,以時(shí)間為序,認(rèn)為鄧演達(dá)國家資本主義思想的形成經(jīng)歷了四個(gè)階段。

關(guān)鍵詞:鄧演達(dá);國家資本主義思想;形成

鄧演達(dá)國家資本主義思想是鄧演達(dá)思考中國應(yīng)該往哪里去,怎么樣去的結(jié)果。他結(jié)合對(duì)中國社會(huì)的分析,認(rèn)為中國革命的結(jié)果是向著非資本主義的方向,即社會(huì)主義的方向發(fā)展,并且中國不可能馬上實(shí)行社會(huì)主義,但也不必經(jīng)過資本主義才可進(jìn)入社會(huì)主義。他說:“我們知道緊接現(xiàn)階段的中國社會(huì)的歷史進(jìn)程為國家資本主義,即是說:國家資本主義為現(xiàn)階段到社會(huì)主義的過渡時(shí)期底經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”[1]。鄧演達(dá)國家資本主義思想的產(chǎn)生并非一蹴而就,而是經(jīng)歷了一個(gè)不斷演進(jìn)、深化的過程。正如恩格斯指出的,“歷史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始,而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反應(yīng);這種反應(yīng)是經(jīng)過修正的,然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。[2]具體說來,這個(gè)過程大體可以作如下梳理:

第一階段,自1895年鄧演達(dá)出生至1925年底這30年時(shí)間。

這個(gè)階段的特點(diǎn)是,鄧演達(dá)為國家利益而投身革命,大部分時(shí)間在廣東,雖然他忠實(shí)于孫中山的三民主義,有機(jī)會(huì)接觸平民百姓,學(xué)習(xí)也算刻苦,革命也很英勇,但未形成自己對(duì)國家資本主義的系統(tǒng)看法。特殊的家庭出身鑄就了鄧演達(dá)自小就有忠貞報(bào)國,不負(fù)先人遺愿的大志。他勤奮好學(xué),小小年紀(jì)就會(huì)吟唱“月光光,照地堂,年卅晚,摘檳榔”這首客家兒歌。他了解農(nóng)民的疾苦,從小就與農(nóng)民接觸,對(duì)農(nóng)民很有感情?！霸诼诡i村周遭,有錢的地主與佃戶是分區(qū)居住的,界線分明,窮人沒有地位,亦沒有生活保障,抬不起頭做人,連住的地方都不可造次,備受歧視。年少的鄧演達(dá)自小目睹人世間的這種不平等,心中便也就深藏有不平之氣,勢(shì)必有一天,要沖勇而去”[3]。就這一點(diǎn)來說,鄧演達(dá)后來提出的關(guān)于農(nóng)民問題、農(nóng)民的土地問題就絕非偶然。在鄧鏘的鼓勵(lì)和幫助下,鄧演達(dá)很早就加入了同盟會(huì),參加了革命。1924年參加革命以后,他英勇果敢,屢立奇功,深得孫中山的欣賞。同盟會(huì)的“平均地權(quán)”及后來孫先生的“扶助農(nóng)工”,在鄧演達(dá)看來很是興奮,并影響和鑄造了他的一生。黃埔軍校時(shí)期因與意見不一致,鄧遂產(chǎn)生出國考察學(xué)習(xí)的念頭,當(dāng)然他是抱著“至堅(jiān)至誠之心志,求真求美之熱誠”,懷揣著祖國去的。他在給張難先的信件中寫道:“以國人思想之幼稚而愚蒙,且經(jīng)濟(jì)力困竭如今日,安能免外人之捆縛而俯伏受戳!救國之計(jì),舍加入國際的革命團(tuán)體以作世界革命功夫,合同撲除共同大敵,必難收效,此大兩月來觀察所決定”“,川民苦痛殆較粵中為甚甚,亦足證吾國今日經(jīng)濟(jì)只萬困而當(dāng)之所措手足矣!”[4]

1924年底鄧演達(dá)決然辭職,離開黃埔軍校,在上海稍停并游覽長江三峽以后,經(jīng)蘇聯(lián)前往德國柏林,攻讀軍事、經(jīng)濟(jì)、政治。由此可以清楚地表明,這一時(shí)期的鄧演達(dá)在革命之余關(guān)注農(nóng)民問題、農(nóng)民的土地問題進(jìn)而開始思考中國經(jīng)濟(jì)之所以貧困的問題。無疑這些思考是在為鄧演達(dá)最終形成國家資本主義思想作了一些“粒子”工作。

第二階段,自1926年至1927年7月鄧演達(dá)第二次出國前的一年多時(shí)間。

這一階段的特點(diǎn)是繼續(xù)高舉孫中山的三民主義旗幟,大部分時(shí)間在武漢,忠勇奮發(fā),直面蔣的反動(dòng),繼續(xù)探索中國革命問題,逐漸有了一些關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、土地解決、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的認(rèn)識(shí)。季方回憶,自鄧演達(dá)第一次從國外回來就有不小的變化,他深深地感覺到“更重視農(nóng)民問題,更強(qiáng)調(diào)‘耕者有其田’解決農(nóng)民土地問題”[5]。北伐途中的鄧演達(dá)了打倒貪官污吏,打倒土豪劣紳,廢除苛捐雜稅等口號(hào),深得民心。同時(shí)北伐過程中鄧演達(dá)已密切注視、思考農(nóng)民問題和土地問題了,據(jù)郭沫若回憶,鄧演達(dá)說“在行軍途中,我們差不多時(shí)常談?wù)撝r(nóng)民問題和土地問題”。[6]對(duì)于農(nóng)民問題的解決,鄧演達(dá)1927年初就有自己的思考,他說:“目前我們?nèi)ソ鉀Q農(nóng)民問題,當(dāng)然不是只把井田式的古典制度很笨的演出來,我們是要一面把土地問題弄個(gè)解決,一面把農(nóng)業(yè)的新基礎(chǔ)建造起來———農(nóng)業(yè)的工業(yè)科學(xué)化?！盵7]要使中國革命前進(jìn),必須敢于打破舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),團(tuán)結(jié)民眾的力量,向著民生主義前進(jìn)。他說“,改造新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),向著民生主義的道路走”[8]。鄧演達(dá)為解決土地問題,主張成立專門組織。中央對(duì)農(nóng)民問題的解決制定了具體的方法,正像鄧演達(dá)所指出的,“會(huì)同農(nóng)政部和全國農(nóng)民協(xié)會(huì)組織委員會(huì)訂定鄉(xiāng)村自治機(jī)關(guān)之組織法和實(shí)行計(jì)劃;會(huì)同農(nóng)政部規(guī)定減租減息的辦法;會(huì)同農(nóng)政部和財(cái)政部取消苛捐雜稅”[9]等實(shí)現(xiàn)中央對(duì)農(nóng)民的決議案。據(jù)茅盾回憶,武漢國民政府時(shí)的鄧演達(dá)就有一個(gè)計(jì)劃?！斑@‘工作計(jì)劃’就是總政治部內(nèi)設(shè)一個(gè)研究農(nóng)民問題、土地問題的特種委員會(huì)”[10],彭澤民也說“,鄧先生任農(nóng)民部長時(shí),為要促進(jìn)土地政策之實(shí)現(xiàn),提議設(shè)立土地委員會(huì)。不僅如此,還主張?jiān)O(shè)立農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”[11]。鄧演達(dá)在解決土地問題時(shí)是審慎認(rèn)真的,北伐軍的勝利并沒有使他迷惘,他曾說,“現(xiàn)時(shí)如果像俄國十月革命時(shí),立刻公布土地國有法令,農(nóng)民是否獲得利益呢?實(shí)在是一個(gè)疑問”[12]。對(duì)于這個(gè)問題的回答是:現(xiàn)在不能?！拔覀儗?duì)于土地問題的解決分為兩個(gè)步驟。我們?cè)谠瓌t上是‘平均地權(quán)’‘,耕者有其田’,以至‘土地國有’,第一步政治的解決,第二步經(jīng)濟(jì)的解決”[13]。這些主張今天看來是很有遠(yuǎn)見的,也為鄧演達(dá)進(jìn)一步提出國家資本主義思想提供了準(zhǔn)備。

第三階段,自第二次出國到回國組黨并提出國家資本主義思想,時(shí)間是1927年7月至1930年9月。

這一階段的特點(diǎn)主要是:繼續(xù)思考中國的土地問題和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題,深刻揭露蔣、汪政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的實(shí)質(zhì),以旅歐的所見所聞為背景,形成了一系列在中國發(fā)展國家資本主義的主張和觀點(diǎn)。隨著、等國民黨反動(dòng)派向右走,越來越背離孫中山的三民主義軌道,中國已經(jīng)到了一個(gè)新的黑暗的反動(dòng)時(shí)代,“無論為南京為武漢,皆竊取中國國民黨之旗號(hào),曲解及假托革命的三民主義之內(nèi)容,其實(shí)已為舊勢(shì)力之化身,軍閥之工具,民眾之仇敵”[14]。在此等黑暗條件下,農(nóng)地問題,經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題解決的如何關(guān)系中國能否走去”[3]。就這一點(diǎn)來說,鄧演達(dá)后來提出的關(guān)于農(nóng)民問題、農(nóng)民的土地問題就絕非偶然。在鄧鏘的鼓勵(lì)和幫助下,鄧演達(dá)很早就加入了同盟會(huì),參加了革命。1924年參加革命以后,他英勇果敢,屢立奇功,深得孫中山的欣賞。同盟會(huì)的“平均地權(quán)”及后來孫先生的“扶助農(nóng)工”,在鄧演達(dá)看來很是興奮,并影響和鑄造了他的一生。黃埔軍校時(shí)期因與意見不一致,鄧遂產(chǎn)生出國考察學(xué)習(xí)的念頭,當(dāng)然他是抱著“至堅(jiān)至誠之心志,求真求美之熱誠”,懷揣著祖國去的。他在給張難先的信件中寫道:“以國人思想之幼稚而愚蒙,且經(jīng)濟(jì)力困竭如今日,安能免外人之捆縛而俯伏受戳!救國之計(jì),舍加入國際的革命團(tuán)體以作世界革命功夫,合同撲除共同大敵,必難收效,此大兩月來觀察所決定”“,川民苦痛殆較粵中為甚甚,亦足證吾國今日經(jīng)濟(jì)只萬困而當(dāng)之所措手足矣!”[4]

1924年底鄧演達(dá)決然辭職,離開黃埔軍校,在上海稍停并游覽長江三峽以后,經(jīng)蘇聯(lián)前往德國柏林,攻讀軍事、經(jīng)濟(jì)、政治。由此可以清楚地表明,這一時(shí)期的鄧演達(dá)在革命之余關(guān)注農(nóng)民問題、農(nóng)民的土地問題進(jìn)而開始思考中國經(jīng)濟(jì)之所以貧困的問題。無疑這些思考是在為鄧演達(dá)最終形成國家資本主義思想作了一些“粒子”工作。超級(jí)秘書網(wǎng)

第四階段,從1930年9月到1931年11月鄧演達(dá)遇害,這是鄧演達(dá)國家資本主義思想進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。

在這個(gè)階段,鄧演達(dá)從各個(gè)方面和在各個(gè)不同場(chǎng)合宣傳他的主張,讓更多的人了解他的主張,宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾更好地、盡快地實(shí)現(xiàn)這一主張。這是中國革命賦予他的使命。1930年9月1日鄧演達(dá)在他的文章《中國到哪里去?》的結(jié)尾喊道“立即實(shí)現(xiàn)‘耕者有其田’!發(fā)展產(chǎn)業(yè),并使產(chǎn)業(yè)組織化社會(huì)化!”[16]1930年9月15日鄧演達(dá)在他的文章《中國國民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)對(duì)時(shí)局宣言》中寫道,“肅清帝國主義在華勢(shì)力由人民行使政權(quán);發(fā)展產(chǎn)業(yè),并使產(chǎn)業(yè)組織化社會(huì)化”“,要有國民會(huì)議解決一切政治問題與經(jīng)濟(jì)問題,對(duì)內(nèi)立即實(shí)行耕者有其田,使土地問題徹底的解決,與發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)?！盵17]在說明中國將來的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的問題時(shí),鄧演達(dá)指出,“他一方面是否定緊束而支離的封建經(jīng)濟(jì),一方面又要轉(zhuǎn)到一個(gè)新的集體的國家經(jīng)濟(jì),向社會(huì)主義的路上去”[18]。很顯然這個(gè)新的國家經(jīng)濟(jì)就是鄧所主張的國家資本主義。鄧演達(dá)在不斷證明不斷找尋在當(dāng)時(shí)的中國實(shí)行國家資本主義是行得通的,他一次又一次分析中國局勢(shì),用他的話說“,現(xiàn)在的中國局勢(shì),已顯明的是由資本主義發(fā)展的可能”[19]。1931年在他自己所著的文章《中國國民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)反對(duì)南京偽國民會(huì)議宣言》里呼吁:“推翻反動(dòng)的南京統(tǒng)治!解決耕地問題!發(fā)展國家資本!”[20]從一定意義上說,鄧演達(dá)提出的國家資本主義也是在合理分析國際局勢(shì)的基礎(chǔ)上結(jié)合中國實(shí)際進(jìn)一步思考的產(chǎn)物。1931年在他的《現(xiàn)實(shí)國際及中國的形勢(shì)與我們斗爭的路向》里解釋道“,國民經(jīng)濟(jì)———或國家經(jīng)濟(jì)———的繼續(xù)發(fā)展及‘合理化’,為歐美進(jìn)步的資本主義國家所要循依的道途;特別是落后的東方國家及其他農(nóng)業(yè)國家———殖民地及半殖民地的國家,更因?yàn)閲裆钜蟮装哼M(jìn),必然會(huì)從今后形成提高各國國民經(jīng)濟(jì)底機(jī)能與活力,以參加及提高國際的經(jīng)濟(jì)生活。因此國民經(jīng)濟(jì),還是最近將來的經(jīng)濟(jì)生活底核心”[21]?？梢耘袛?這里的國民經(jīng)濟(jì)、國家經(jīng)濟(jì)就是國家資本主義。為了解決中國問題,鄧演達(dá)努力探索,不斷深化思考自己已有的想法:由國民會(huì)議行使權(quán)力廢除所有不平等條約,取消一切苛捐雜稅;按耕地農(nóng)有的原則解決農(nóng)民土地問題;抓緊制定經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展經(jīng)濟(jì);還探討了中國發(fā)展領(lǐng)域內(nèi)的市場(chǎng)問題。鄧演達(dá)說中國革命的核心問題是,在經(jīng)濟(jì)的意義上改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì),清厘除治高利貸經(jīng)濟(jì),有限制地發(fā)展私人工商業(yè),實(shí)現(xiàn)土地社會(huì)化。這些內(nèi)容可以從1931年6月25日鄧演達(dá)的《怎樣去復(fù)興中國革命———平民革命?》中得到答案。被捕入獄后的鄧演達(dá)仍沒有忘記和獄友交流有關(guān)學(xué)習(xí)、生活和中國革命的前途等問題,當(dāng)然也在繼續(xù)著他的相關(guān)國家資本主義的思想。

鄧演達(dá)的國家資本主義思想是在他的政治活動(dòng)中逐漸成熟起來的,反過來又為其政治實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)和思想土壤。這是因?yàn)?一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)思想行為和政治行為往往交織在一起,而經(jīng)濟(jì)思想研究的深入和建樹對(duì)政治行為的影響與指導(dǎo)意義,無疑是極為重要的。這一點(diǎn)我們從鄧演達(dá)國家資本主義思想的發(fā)展軌跡中可以清楚地看出。總之,鄧演達(dá)的國家資本主義思想的每一步發(fā)展都和其政治革命活動(dòng)緊密相連,隨著鄧演達(dá)對(duì)中國革命逐漸深入的認(rèn)識(shí),他的國家資本主義思想的主張和觀點(diǎn)已基本確立。