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內(nèi)容提要本文從制度角度對(duì)“李約瑟現(xiàn)象”進(jìn)行了解析。說(shuō)明了中國(guó)古代“官科技”的起因與具體表現(xiàn)。特別是闡釋了它對(duì)中國(guó)古代與近代科技發(fā)展的正、反兩個(gè)方面的巨大作用，對(duì)李約瑟現(xiàn)象的形成與發(fā)展所產(chǎn)生的巨大影響。

關(guān)鍵詞李約瑟現(xiàn)象官科技科學(xué)技術(shù)史官僚政治

李約瑟博士曾在各種場(chǎng)合、以各種方式提出這樣一個(gè)涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的問(wèn)題：“為什么在公元八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)比西方社會(huì)更有利于科學(xué)的發(fā)展，而到18世紀(jì)以后卻阻止了科學(xué)的發(fā)展呢?”①“為什么近代科學(xué)(如我們所知道自17世紀(jì)伽利略時(shí)代起)不在中國(guó)文明(或印度文明)中間產(chǎn)生，而只在歐洲發(fā)達(dá)起來(lái)?”②由于李約瑟博士的特殊學(xué)術(shù)地位和人格魅力以及這一命題本身內(nèi)涵的博大精深和極強(qiáng)的擴(kuò)展性，使它在中國(guó)乃至更大范圍內(nèi)，多年來(lái)一直受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。國(guó)內(nèi)外的學(xué)者們不斷地以各種方式表達(dá)和豐富這一命題并給予各種各樣的解答。比如，英國(guó)著名科學(xué)史家、科學(xué)社會(huì)學(xué)家J．D．貝爾納很早就提出：“有史以來(lái)，在大部分期間，中國(guó)一直是世界三、四個(gè)偉大文明中心之一，而且在這一期間的大部分時(shí)間中，它還是一個(gè)政治和技術(shù)都最為發(fā)達(dá)的中心。研究一下為什么現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)革命不發(fā)生在中國(guó)而發(fā)生在西方是饒有趣味的?！雹?/p>

在中國(guó)科學(xué)技術(shù)史研究中，從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)外國(guó)學(xué)者像李約瑟博士那樣受到廣泛的尊敬，也從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)問(wèn)題像“李約瑟現(xiàn)象”那樣受到廣泛的關(guān)注，更從來(lái)沒(méi)有哪一種思考在問(wèn)題本身以外讓我們獲得如此多的擴(kuò)展。學(xué)者們圍繞這一問(wèn)題給出的答案更是林林總總、多姿多彩，極大地豐富了我們對(duì)東西方科技史的認(rèn)識(shí)，豐富了我們對(duì)東西方古代及近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的研究。本文將從一個(gè)比較具體、比較直接的角度對(duì)這一問(wèn)題給予解析。

在我國(guó)古代，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)有一個(gè)較為特殊(相對(duì)同時(shí)代的世界各國(guó)而言)的特點(diǎn)與現(xiàn)象，即我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)、傳播、科技活動(dòng)的組織與實(shí)施多以官方為主，古代科學(xué)家多數(shù)同時(shí)又是政府官員，④他們進(jìn)行科技活動(dòng)的目的，常常是為統(tǒng)治活動(dòng)服務(wù)或邀寵于皇帝，“集中統(tǒng)一”的特征明顯。我們稱這種特點(diǎn)與現(xiàn)象為“官科技”。

“官科技”現(xiàn)象及其制度化存在，在我國(guó)古代科技活動(dòng)中始終占據(jù)著主導(dǎo)性地位。其深刻的歷史原因、多方面的表現(xiàn)和巨大的影響等都與李約瑟現(xiàn)象的形成有著極為直接、極為密切的關(guān)系。我們?cè)谀撤N意義上甚至可以認(rèn)為它們是一個(gè)問(wèn)題的不同側(cè)面——李約瑟現(xiàn)象是中國(guó)古代(影響到近現(xiàn)代)科學(xué)技術(shù)的結(jié)果性表述；“官科技”是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的體制性、事實(shí)性表述。將兩者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行比較全面的剖析，對(duì)我們深刻地解讀李約瑟現(xiàn)象大有益處。

一、“官科技”產(chǎn)生的歷史緣由

科技活動(dòng)是在一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化大環(huán)境中進(jìn)行的，它和這個(gè)大環(huán)境的各個(gè)要素之間存在著互動(dòng)關(guān)系，并受這個(gè)大環(huán)境的制約、影響甚至規(guī)定。盡管產(chǎn)生我國(guó)古代“官科技”的歷史原因是多方面的，但歸納起來(lái)，無(wú)非從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大方面考慮。

第一，“官科技”首先產(chǎn)生于官方組織、領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。

中國(guó)古代社會(huì)，說(shuō)到底是一個(gè)農(nóng)本位+官本位的社會(huì)。農(nóng)本位與官本位的結(jié)合是國(guó)家管理者最主要的職責(zé)，也就是組織與領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并因此而組織與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的中國(guó)古代三大科學(xué)中的天文歷算、地理等科學(xué)研究活動(dòng)。這是中國(guó)古代官方建立天文氣象、地理等研究機(jī)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，從早期的公共管理機(jī)構(gòu)到后來(lái)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，其構(gòu)成都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，具有相關(guān)技術(shù)的人員得以進(jìn)入管理機(jī)構(gòu)。

在我國(guó)古代原始氏族公社階段，氏族首領(lǐng)往往是農(nóng)業(yè)及其有關(guān)科技知識(shí)的掌握者。如舜的先祖“虞幕能聽(tīng)協(xié)風(fēng)，以成樂(lè)物生者也”。⑤就是說(shuō)幕有候風(fēng)知識(shí)，有預(yù)報(bào)氣象的本領(lǐng)，有助于農(nóng)作物因時(shí)順季獲得豐收。此后，候風(fēng)知識(shí)成為舜的世襲家學(xué)，并成為其家族各代世為虞君的重要因素。在整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)，組織、領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都是官府的核心工作，并使與之相關(guān)的官方科技活動(dòng)成為中國(guó)古代科技活動(dòng)的核心內(nèi)容。

可以說(shuō)，農(nóng)業(yè)的需要是古代中國(guó)“官科技”特點(diǎn)形成的最初的最重要的原因。

第二，“官科技”的產(chǎn)生還在于皇權(quán)的需要。

在中國(guó)古代，農(nóng)業(yè)是國(guó)家的基礎(chǔ)，皇權(quán)是國(guó)家的集中體現(xiàn)。皇權(quán)的需要明顯地表現(xiàn)在為皇帝的神化和皇族生活服務(wù)方面。

中國(guó)古代，造神運(yùn)動(dòng)與皇權(quán)的聯(lián)系十分緊密。從遠(yuǎn)古時(shí)代的三皇五帝到秦皇漢武清康熙，都被賦予神的力量。最初，人們只是出于對(duì)杰出首領(lǐng)的敬慕而將其神化，后來(lái)，統(tǒng)治者們出于鞏固統(tǒng)治地位的需要，而制造出“君權(quán)神授”的理論。由于這種“君權(quán)神授”的理論是以“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的，所以必須取得天文學(xué)方面的根據(jù)。因此，我國(guó)古代的天文學(xué)除了具有指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)用性外，它還是維護(hù)皇帝“天子”神話的工具。我國(guó)古代的歷法從來(lái)都是由皇帝來(lái)頒布的，它也是皇權(quán)的象征。

除為皇帝“天子”神話服務(wù)外，我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)還被用來(lái)為皇室的生活服務(wù)，如醫(yī)藥、建筑、陶瓷技術(shù)等。我國(guó)古代的中央政府都設(shè)有太醫(yī)院、御藥房一類的機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)主要為皇室成員服務(wù)，有時(shí)也在皇帝的指派下為大臣們服務(wù)。我國(guó)古代輝煌建筑成就的主要代表也是古代皇宮和皇家園林建筑。在當(dāng)時(shí)，掌管宮廷事務(wù)的內(nèi)務(wù)府一般都設(shè)有營(yíng)造司等機(jī)構(gòu)專門主管宮室建造繕修工程事務(wù)。而中央政府機(jī)關(guān)中的工部也有修建宮殿、園亭為皇室服務(wù)之職責(zé)。如清代世襲的建筑設(shè)計(jì)官“樣式雷”家族，就是主要服務(wù)于皇室的?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的官方手工業(yè)主要是為皇室服務(wù)的。

第三，“官科技”的產(chǎn)生還在于國(guó)家行政管理的需要。

以中國(guó)古達(dá)的制圖學(xué)為例：在我國(guó)古代的政府行政活動(dòng)中，地圖是不可缺少的工具之一，主要表現(xiàn)為它被用來(lái)作為征收賦稅錢糧的憑據(jù)和行政區(qū)劃管理的工具。如：秦漢之際，蕭何在劉邦攻人咸陽(yáng)之時(shí)，“收秦丞相御史律令圖書(shū)藏之”⑥(圖書(shū)即地圖、戶籍)，掌握山川險(xiǎn)要、物產(chǎn)分布、經(jīng)濟(jì)虛實(shí)、郡縣戶籍的數(shù)字等，因而在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中圓滿地完成了輸送士卒、糧餉的任務(wù)。

這種以地圖為行政管理工具的做法在中國(guó)古代各朝各代大多如此。就是因?yàn)橹茍D與國(guó)家管理關(guān)系重大，致使中國(guó)古代有一些名臣鉆研制圖學(xué)。如我國(guó)古代創(chuàng)造“制圖六體”的著名地圖學(xué)家裴秀就是晉武帝時(shí)的“司空”(相當(dāng)于宰相)。

第四，“官科技”的產(chǎn)生還在于國(guó)家軍事、政治活動(dòng)的需要。

仍以制圖學(xué)為例：制圖學(xué)在國(guó)家軍事活動(dòng)中也具有舉足輕重的作用，如《管子·地圖》記載：“凡主兵者，必先審知地圖……然后可以行軍襲邑，舉措知先后，不失地利，此地圖之常也。”在我國(guó)古代，掌管軍事的兵部都設(shè)有職方司(或類似機(jī)構(gòu))掌管軍事地圖的制作與日常管理。

此外，地圖還具重要的政治意義。在早期的分封活動(dòng)中，地圖被作為領(lǐng)土的象征而被授予各領(lǐng)主。而在中央集權(quán)制度下，地圖也作為領(lǐng)土的象征在政治活動(dòng)中發(fā)揮作用，凡投降國(guó)或歸附于中央的小國(guó)總是以獻(xiàn)地圖作為投附的象征。

總之，“官科技”產(chǎn)生于各種官方活動(dòng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的需要。而這種官方需要表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利色彩和實(shí)用性，因此，中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)以實(shí)用技術(shù)為主。

二、“官科技”的主要表現(xiàn)形式

第一，作為農(nóng)業(yè)國(guó)家管理的工具，表現(xiàn)在權(quán)力機(jī)構(gòu)的設(shè)置與科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的關(guān)系上。

早在原始氏族公社時(shí)期，部落聯(lián)盟中就設(shè)有有關(guān)科技的公職。天文學(xué)在原始社會(huì)是所謂“帶頭學(xué)科”，自顓頊?zhǔn)?，部落?lián)盟設(shè)立了觀天的職事。如《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》載：“命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民?！薄渡袝?shū)·堯典》又云：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)?！睋?jù)考證，古籍所載的這些司天的人員，皆為部落顯貴之后。這表明，觀象授時(shí)的知識(shí)，都被擔(dān)任公職的司天人員等所壟斷。

在我國(guó)古代國(guó)家機(jī)構(gòu)漸為嚴(yán)密之后，科技機(jī)構(gòu)的設(shè)置也更為明確。以《周禮》上的記載為例：《周禮·天官·冢宰》中記載有掌醫(yī)之政令的醫(yī)師，并設(shè)有食醫(yī)、獸醫(yī)等專門醫(yī)療機(jī)構(gòu)；《周禮·春官·宗伯》中有掌握歷法工作的馮相氏，有掌握觀測(cè)天象和占星術(shù)的保章氏；《周禮·夏官·司馬》中有掌管六牲的牧人等，有掌管地圖的職方司，有掌土圭之法、進(jìn)行大地測(cè)量的土方；《周禮·地官·司徒》中有掌識(shí)別土壤和根據(jù)不同土壤施肥的草人，掌農(nóng)田排灌和耕作的稻人；等等。后世的歷朝歷代，都在國(guó)家機(jī)構(gòu)中設(shè)立有相類似的科學(xué)技術(shù)機(jī)構(gòu)和職能部門。而且，其中的一部分官員曾屬于國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)階層的范圍內(nèi)，如大司農(nóng)等。但在封建社會(huì)后期，此類官員的地位有所下降。以清代為例，清代的科技業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)一般屬官僚機(jī)構(gòu)中的中、下層，欽天監(jiān)監(jiān)正為正五品，太醫(yī)院院長(zhǎng)官為正五品，其他有關(guān)官吏的品秩皆在此之下，更有甚者，御藥房與壽藥房的業(yè)務(wù)人員名為“蘇拉醫(yī)生”，其地位與差役“蘇拉”相近。

第二，我國(guó)古代的“官科技”還表現(xiàn)在官方對(duì)科技人員、技術(shù)工人的控制上。

中國(guó)古代的官方科技人員多為世襲，一般不得脫離。尤其是專業(yè)性強(qiáng)的部門，如太史、巫(醫(yī))師掌管著天文歷算、醫(yī)藥等知識(shí)和技術(shù)；司徒、司空等壟斷著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)知識(shí)和技術(shù)等。這些官吏多是子就父學(xué)、世代相傳的“疇官”，如清代的雷氏家族世代為皇家建筑師。而技術(shù)工人則世襲為“匠戶”等。官方控制科學(xué)技術(shù)一定程度上表現(xiàn)為世襲官僚、官匠掌握科學(xué)和技術(shù)。我國(guó)古代在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，政府實(shí)行“鹽鐵專賣”政策，冶鐵技術(shù)也控制在官方手中。而鐵器的革新也多出白官方工匠之手，并通過(guò)官方加以推廣。

第三，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的官方性還突出表現(xiàn)在“學(xué)在官府”，科技知識(shí)的傳授工作主要由官方進(jìn)行。

我國(guó)古代教育以“經(jīng)學(xué)”等社會(huì)科學(xué)知識(shí)為主，科技知識(shí)的教育只占較小一部分，但這一小部分科技知識(shí)的教育主要為官方壟斷。官辦科技教育的內(nèi)容主要有算學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等，其掌握者多是與之有關(guān)的衙門，如太醫(yī)局掌管醫(yī)學(xué)教育，算學(xué)與天文學(xué)屬太史局、司天監(jiān)掌管等。而且這種教育多是為培養(yǎng)這方面的官吏，即所謂職官性的學(xué)校教育。這種官方的科技教育規(guī)模之大，條件之優(yōu)越，是私辦科技教育所無(wú)法比擬的。

第四，我國(guó)古代“官科技”還表現(xiàn)在人們的思想意識(shí)之中。

《禮記·王制》記載：“凡執(zhí)技以事上者，祝、史、射、御、卜及百工。凡執(zhí)技以事上者不貳事，不移官，出鄉(xiāng)不與士齒?！鼻宄卣f(shuō)明了儒家學(xué)說(shuō)中的官科技思想。

此外，這種思想還存在于我國(guó)古代科技巨匠們的思想意識(shí)中。我們以具有世界影響的科技巨匠李時(shí)珍為例：李時(shí)珍不戀富貴，曾辭去太醫(yī)院院判一職。但即使如此，他也沒(méi)有擺脫官科技思想的樊籬，臨終之時(shí)，還囑咐后人將其剛剛完成的巨作《本草綱目》獻(xiàn)給朝廷。這種將自己的科技成果獻(xiàn)給皇帝的做法在當(dāng)時(shí)十分普遍。如宋代大科學(xué)家沈括，其一生的主要科技活動(dòng)都是為官家服務(wù)的，其成果多是他自覺(jué)地獻(xiàn)給皇帝，《玉?！肪硎妮d：“元祐三年八月丙子，沈括賜絹百匹，以括上編修天下州縣圖故也?！鳖愃频挠涊d在其所著的《夢(mèng)溪筆談》中還有很多?？傊?，中國(guó)古人的官本位思想在其科技活動(dòng)中也有充分體現(xiàn)。（公務(wù)員之家版權(quán)所有）

三、“官科技”作用的辯證分析

以上所談的是我國(guó)古代“官科技”產(chǎn)生的歷史原因及其表現(xiàn)。而我國(guó)古代科技活動(dòng)的這種官方性質(zhì)對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有什么影響呢?它的歷史作用是什么呢?一言以蔽之，那就是：它是我國(guó)古代科技發(fā)達(dá)的主要?jiǎng)恿?，同時(shí)也是近代科技發(fā)展的沉重桎梏。也就是說(shuō)，它對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著正反兩方面的影響，是中國(guó)古代科技領(lǐng)先和近代科技落后的最為直接和具有關(guān)鍵意義的原因。

在我國(guó)古代，科學(xué)技術(shù)的官方性首先表現(xiàn)了它的積極作用，這種積極作用包括：

第一，國(guó)家政府中有關(guān)科技機(jī)構(gòu)的建立，使一些重要的實(shí)用性的科技工作成為一種穩(wěn)定的社會(huì)職業(yè)，并保證了這些科技事業(yè)能持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。這在當(dāng)時(shí)的世界上是罕見(jiàn)的，和當(dāng)時(shí)其他國(guó)家的民間科技活動(dòng)相比，優(yōu)勢(shì)是明顯的。

第二，在我國(guó)古代史上，由于獻(xiàn)科技成果而獲賞、升官、免罪的例子是很多的，這在實(shí)際利益上刺激了科技工作者的創(chuàng)造熱情。而同時(shí)代的世界其他國(guó)家，這種刺激發(fā)明、創(chuàng)造的具有十分現(xiàn)實(shí)利益的鼓勵(lì)則較少。這無(wú)疑大大限制和削弱了科技工作者的科研活動(dòng)和創(chuàng)造熱情。而統(tǒng)治者主觀上的不支持，則直接遲滯了本國(guó)的科技發(fā)展步伐。歐洲發(fā)展史上的“灰色中世紀(jì)”也與此有關(guān)。

第三，官方性質(zhì)的科技活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)還在于它可以長(zhǎng)期地、大量地、系統(tǒng)地積累科技資料。

在這一點(diǎn)上，最為明顯的是我國(guó)古代遺留下來(lái)的各種天文、氣象、地理、中醫(yī)藥學(xué)資料，它們是世界古代史上最為系統(tǒng)、數(shù)量最多、價(jià)值最大的科技史料。

第四，官方機(jī)構(gòu)中往往集中了全國(guó)的優(yōu)秀科技人才，在人力、物力、資金等方面有著巨大的優(yōu)勢(shì)，可以進(jìn)行大規(guī)模的科技活動(dòng)。

我國(guó)古代曾經(jīng)進(jìn)行了一些當(dāng)時(shí)其他國(guó)家科學(xué)家所無(wú)法想像的科技活動(dòng)，如僧一行等人進(jìn)行實(shí)地測(cè)量子午線長(zhǎng)度的科學(xué)活動(dòng)。清代康熙、乾隆年間進(jìn)行的世界大地測(cè)量史上規(guī)模空前的測(cè)繪活動(dòng)等。這些大規(guī)模的科技活動(dòng)解決了一些當(dāng)時(shí)的科技難題，取得了領(lǐng)先于其他國(guó)家的科技成果。而在其他國(guó)家，如在俄國(guó)，直到十九世紀(jì)上半期，科學(xué)研究工作仍完全由平民知識(shí)分子和下層僧侶去做。沙皇政府不但不關(guān)心科學(xué)事業(yè)，而且限制科學(xué)創(chuàng)造，俄國(guó)科學(xué)家要在經(jīng)費(fèi)不足、條件很差的情況下，從事艱苦的創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

第五，我國(guó)古代“官科技”的特點(diǎn)，有利于建立全國(guó)統(tǒng)一的工藝規(guī)程和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，有利于科技成果的推廣。

我國(guó)古代曾由國(guó)家頒行了多種工藝規(guī)程和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面的法令，其中，建筑工程、機(jī)械制造、手工工藝等方面較為典型，如著名的《營(yíng)造法式》、《木經(jīng)》等就屬于這種標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)文件。在我國(guó)古代，科技成果主要是通過(guò)官方推廣開(kāi)來(lái)的，如蔡倫的造紙術(shù)就是由官方推廣到全國(guó)的。我們可以想像，這種形式的推廣要比當(dāng)時(shí)其他國(guó)家的民間傳播快得多。而且，我國(guó)古代的出版技術(shù)領(lǐng)先于世界各國(guó)，國(guó)家常常把一些重要的科技著作出版頒行，甚至有些作為國(guó)家法令來(lái)頒布。這種情況在我國(guó)古代極為普遍，有益于推廣先進(jìn)的科技成果，加快它們的應(yīng)用進(jìn)程。

總之，我國(guó)古代科技活動(dòng)的這種官方特點(diǎn)，曾在歷史上起到過(guò)十分積極的作用?？梢哉f(shuō)，它是我國(guó)古代科技發(fā)達(dá)的最直接的原因。

但是，事物總是具有它的兩面性。我國(guó)古代主要科技活動(dòng)的官方性，曾經(jīng)在我國(guó)古代科技發(fā)展的進(jìn)程中起到了十分積極的作用，但我們不能不看到，它也隱藏著消極的因素，特別是當(dāng)古代科技發(fā)展到了高峰期之后，在中國(guó)古代封建制度長(zhǎng)期穩(wěn)定、日漸僵化的大背景下，它成為科學(xué)技術(shù)繼續(xù)發(fā)展的沉重桎梏，成為我國(guó)近代科技落后的主要原因。

我國(guó)古代官科技的消極作用主要有以下幾個(gè)方面：

第一，事物的發(fā)展首先取決于需求的產(chǎn)生，沒(méi)有新的強(qiáng)烈的需求就不會(huì)有新發(fā)展。

在“官科技”的情形下，需求主要來(lái)自于封建統(tǒng)治者，封建統(tǒng)治者對(duì)科學(xué)技術(shù)的需求主要是維持當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保持“天子”神話、為統(tǒng)治者服務(wù)等。在這種背景下，產(chǎn)生了中國(guó)古達(dá)的三大科學(xué)——?dú)v算、中醫(yī)及地理學(xué)和發(fā)達(dá)的三大技術(shù)——陶瓷、建筑和紡織，它們皆為實(shí)用之術(shù)。這種與農(nóng)業(yè)時(shí)代和封建制度對(duì)應(yīng)的低水平的需求是不會(huì)成為近代科技產(chǎn)生的動(dòng)力的。相反，它還壓制著新的創(chuàng)造要求。由于官方只重視科技為其統(tǒng)治活動(dòng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等服務(wù)，造成了中國(guó)古代實(shí)用科技居世界領(lǐng)先地位，而在自然哲學(xué)和以原理、定律表現(xiàn)的理論性自然科學(xué)知識(shí)方面相對(duì)落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏潛力，當(dāng)它發(fā)展到一定高度時(shí)就會(huì)進(jìn)入趨于停滯的狀態(tài)。而歐洲的學(xué)院式科學(xué)，則在自然哲學(xué)和理論性自然科學(xué)方面有了一定的成就，為后來(lái)的科技發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？傊?，我國(guó)古代的農(nóng)本位和官本位的雙重枷鎖，極大地壓制了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生。

第二，“官科技”的副作用還表現(xiàn)在它帶有封建官僚政治的一切弊病。

如，它在使科技工作和生產(chǎn)過(guò)程規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化之后，也使這些規(guī)程、標(biāo)準(zhǔn)成為僵死的教條，它們限制著一切革新要求，如建筑工程的標(biāo)準(zhǔn)化使我國(guó)古建筑日趨統(tǒng)一，形式上缺少變化，甚至當(dāng)時(shí)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，只須繪出建筑物的平面圖就可以了，清代“樣式雷”家族所留下來(lái)的數(shù)千份設(shè)計(jì)圖就基本上是平面圖，因?yàn)槠渌麅?nèi)容只需按照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定施工就可以了，這無(wú)疑對(duì)建筑設(shè)計(jì)水平的提高產(chǎn)生不良影響。此外，封建官場(chǎng)的惡習(xí)影響了科技事業(yè)的發(fā)展。

第三，我國(guó)封建社會(huì)中，科技官員的地位呈日漸下降趨勢(shì)，選官制度越來(lái)越重道德、輕技術(shù)，并導(dǎo)致科技教育的日趨衰微，這也是我國(guó)封建社會(huì)后期科學(xué)技術(shù)發(fā)展日趨緩慢的原因之一。

在我國(guó)原始氏族公社時(shí)期，首領(lǐng)必須在科技知識(shí)，特別是農(nóng)業(yè)知識(shí)、天文知識(shí)等方面有專長(zhǎng)。到我國(guó)國(guó)家出現(xiàn)初期，科技知識(shí)的掌握者由于階級(jí)的產(chǎn)生、政治矛盾成為社會(huì)主要矛盾而地位下降，但仍具有相當(dāng)高的地位。但隨著社會(huì)的發(fā)展，科技知識(shí)漸為國(guó)家統(tǒng)治的一個(gè)一般性工具，它對(duì)政治的左右作用已逐漸消失，科技官員的地位不斷下降，到明清時(shí)期，他們只是一些中、下層官吏了。

武則天時(shí)期的一道詔書(shū)，對(duì)技術(shù)官職的升遷作出了嚴(yán)格的規(guī)定：“量才授職，自有條流，常秩清班，非無(wú)等差。比來(lái)諸色伎術(shù)，因營(yíng)得官，及其升遷，改從余任。遂使器用妣繆，職務(wù)乖違，不合禮經(jīng)，事須改轍。自今本色出身，解天文者，進(jìn)轉(zhuǎn)官不得過(guò)太史令。音樂(lè)者，不得過(guò)太樂(lè)。鼓吹者，不得過(guò)署令。醫(yī)術(shù)者，不得過(guò)尚藥奉御。陰陽(yáng)卜筮者，不得過(guò)司膳寺諸署令。有從勛官品子流外國(guó)官參佐視品等出身者，自今以后不得任京清要等官。若累限應(yīng)至三品，不須進(jìn)階，每一階酬勛二轉(zhuǎn)。”⑦技術(shù)官的升遷是受到限制的。這個(gè)做法還表現(xiàn)在官吏分途上，向來(lái)是位于官吏隊(duì)伍中的強(qiáng)勢(shì)——官僚，積極排斥官吏隊(duì)伍中的另一個(gè)階層——吏。官吏分途，其中就有知識(shí)資源的占有與分配的背景因素。吏掌握的是具體技術(shù)，而官僚的知識(shí)背景卻是儒家哲學(xué)和文史才能。很顯然，官僚制度中的這種規(guī)定。正是重道德、輕技術(shù)思想的制度化。

重道德、輕技術(shù)思想的制度化更表現(xiàn)在逐漸形成、日漸僵化的科舉制度上。鄭關(guān)應(yīng)說(shuō)“中國(guó)之士專尚制藝。上以此求，下以此應(yīng)，將一生有用之精神，盡銷磨于八股五言之中，舍是不遑涉獵。洎登第入官而后，上自國(guó)計(jì)民生，下至人情風(fēng)俗，及兵糧錢谷等事，非所素習(xí)。猝膺民社，措治無(wú)從，皆因仕、學(xué)兩歧，以致言行不逮也?！雹嘁灾燎迥└锍婆e制度時(shí)，《時(shí)報(bào)》的文章說(shuō)：“盛矣哉!革千年沉痼之積弊，新簿海臣民之視聽(tīng)，驅(qū)天下人士使各奮其精神才力，咸出于有用之途，所以作人才而興中國(guó)者，其在斯乎?”⑨選官制度是導(dǎo)向，它必然導(dǎo)致科技教育的日趨衰微。鄭關(guān)應(yīng)在《盛世危言》的學(xué)校篇中，就強(qiáng)調(diào)改革學(xué)校教育內(nèi)容，在基礎(chǔ)學(xué)科設(shè)立國(guó)教、格致、算學(xué)、地理、史事、繪圖、體操等。在考試篇中，他主張加試西學(xué)，“一試格致、化學(xué)、電學(xué)、重學(xué)、礦學(xué)新法。二試暢發(fā)天文精蘊(yùn)、五洲地輿水陸形勢(shì)。三試內(nèi)外醫(yī)科、配藥及農(nóng)家植物新法”。

這樣，在古代中國(guó)官本位思想極嚴(yán)重的情況下，學(xué)習(xí)和研究科技知識(shí)對(duì)學(xué)者們來(lái)說(shuō)，顯然是缺乏吸引力了。當(dāng)然，這種情況并不會(huì)馬上造成科技落后，其后果要經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期才能反映出來(lái)，這就使在我國(guó)明代科技較為繁榮之后，清代進(jìn)入了衰落期，這種衰落主要表現(xiàn)為停滯，而停滯就是落后。清代末年，清統(tǒng)治者在火車等新科技事物面前表現(xiàn)得極為無(wú)知可笑，就是這種落后的集中表現(xiàn)。通過(guò)以上討論，我們的基本結(jié)論有以下幾點(diǎn)：

1．李約瑟博士曾思考：“為什么從公元前一世紀(jì)到公元十五世紀(jì)，在把人類對(duì)自然界的知識(shí)應(yīng)用于人類實(shí)際需要上，中國(guó)文明比西方文明要有效得多呢?”⑩“官科技”要素是解釋這一問(wèn)題答案中的重要內(nèi)容之一。

2．中國(guó)古代“官科技”是農(nóng)業(yè)國(guó)家的官方科技，“官科技”作為中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)比較成型的科技體制，必然不適應(yīng)近代工業(yè)社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要，阻礙近代科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的發(fā)展。

總之，“官科技”是我國(guó)古代科技活動(dòng)的一個(gè)十分重要的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在我國(guó)科學(xué)技術(shù)史上有著多方面的原因和表現(xiàn)及正反兩方面的巨大影響。但是，在現(xiàn)今的中國(guó)古代科技史研究中，對(duì)官科技這一現(xiàn)象的深入研究顯然是不夠的。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，我國(guó)古代主要的、多數(shù)的科技活動(dòng)都與官方有關(guān)，沒(méi)有官方的參與，我國(guó)古代輝煌的科技成就的取得是不可想像的，而忽略了這種古代科技的官方性質(zhì)，也會(huì)使我國(guó)古代科技史上的一些重大問(wèn)題，難以取得圓滿的結(jié)論。在現(xiàn)有的中國(guó)科技史方面的著作中，多是以古代科技成就結(jié)合時(shí)間線索為其寫(xiě)作主線，這就很難表現(xiàn)我國(guó)古代科技事業(yè)的全貌，許多科技史上的重大問(wèn)題也難以得到圓滿解決。對(duì)“官科技”的展開(kāi)研究應(yīng)成為中國(guó)科技史的課題之一。

注釋：

①J．李約瑟：《四海之內(nèi)》，勞隴譯，上海三聯(lián)書(shū)店，1992年版，第79頁(yè)。

②J．李約瑟：《東西方的科學(xué)與社會(huì)》，載M．戈得史密斯等主編：《科學(xué)的科學(xué)——技術(shù)時(shí)代的社會(huì)》，科學(xué)出版社，1985年版，第148頁(yè)。

③J．D．貝爾納：《歷史上的科學(xué)》，伍況甫譯，科學(xué)出版社，1983年版，第84頁(yè)。

④中國(guó)古代歷代著名科學(xué)家大多為政府官員或曾為政府官員，并借此有利的地位開(kāi)展其科技活動(dòng)，如李冰、蔡倫、張衡、酈道元、賈思勰、祖沖之、僧一行、沈括、郭守敬、李時(shí)珍、徐光啟、宋應(yīng)星等人。

⑤《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》。

⑥《漢書(shū)·蕭何傳》。

⑦《全唐書(shū)》卷九十五。

⑧鄭關(guān)應(yīng)：《易言·論考試》，見(jiàn)夏東元編：《鄭關(guān)應(yīng)集》上冊(cè)，上海人民出版社。1982年版，第104頁(yè)。

⑨見(jiàn)《時(shí)報(bào)》1905年9月7日。

⑩李約瑟：《偉大的滴定法：東方和西方的科學(xué)和社會(huì)》(TheGrandTitration：ScienceandSocietyinEastandWest)，多倫多，1969年版。（公務(wù)員之家版權(quán)所有）