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一、關(guān)于建設(shè)中國社會(huì)主義的基本原則

把馬克思主義的普遍真理與中國社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，是一貫倡導(dǎo)的原則。然而，將建設(shè)具有中國民族特色的社會(huì)主義確定為中國社會(huì)主義建設(shè)的基本原則，卻經(jīng)歷了一個(gè)艱難而又復(fù)雜的過程。

1956年以前，中國同其他剛建立的社會(huì)主義國家一樣，由于缺乏社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只能照搬蘇聯(lián)的做法，尤其在重工業(yè)、計(jì)劃工作、統(tǒng)計(jì)工作、銀行管理等方面，基本上是蘇聯(lián)模式。1956年，對斯大林的批判以及匈牙利事件的發(fā)生，促使和中國共產(chǎn)黨人全面思考中國社會(huì)主義建設(shè)的基本道路、基本原則。1956年4月，在同拉丁美洲一些國家黨的代表談話時(shí)就曾明確指出：“各國應(yīng)根據(jù)自己國家的特點(diǎn)決定方針、政策，把馬克思主義同本國特點(diǎn)結(jié)合起來?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第64頁。）他還說，照抄別國的經(jīng)驗(yàn)是危險(xiǎn)的，成功的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)國家是成功的，但在另一個(gè)國家如果不同本國的具體情況相結(jié)合而生搬硬套，最后必然是走向失敗。他認(rèn)為，“這是一條重要的國際經(jīng)驗(yàn)。”（注：《文集》第7卷，第64頁。）他還指出，中國的經(jīng)驗(yàn)，有好的也有不好的，有成功的也有失敗的；即使好的經(jīng)驗(yàn)，也不一定同別的國家的具體情況相適合，因此不能照抄照搬。很顯然，的這番話，是在總結(jié)中國照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)后而說出來的。也就在這同一個(gè)月，在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表了著名的講話《論十大關(guān)系》。這篇講話以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)了中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了一系列建設(shè)中國社會(huì)主義的基本方針。幾年后，在回顧《論十大關(guān)系》的講話動(dòng)機(jī)時(shí)就曾說：“十大關(guān)系”就是同蘇聯(lián)比較，看看除了蘇聯(lián)的辦法以外，是否還能找到別的辦法，比蘇聯(lián)、歐洲搞得更快、更好。他還說，中國的工業(yè)化道路，大、中、小同時(shí)并舉的方針，不提和蘇聯(lián)比，但實(shí)際上是在和蘇聯(lián)比。

在《論十大關(guān)系》的講話中，一開始就明確地說：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第23頁。）接著，他從十個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)，具體闡述了結(jié)合中國實(shí)際建設(shè)社會(huì)主義的一系列重大原則問題。

比如，在講到重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系時(shí)，說，在這個(gè)問題上，“我們沒有犯原則性的錯(cuò)誤。我們比蘇聯(lián)和一些東歐國家作得好些?！麄兤娴刈⒅刂毓I(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，因而市場上的貨物不夠，貨幣不穩(wěn)定。我們對于農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)是比較注重的。我們一直抓了農(nóng)業(yè)，發(fā)展了農(nóng)業(yè)，相當(dāng)?shù)乇ＷC了發(fā)展工業(yè)所需要的糧食和原料。我們的民生日用商品比較豐富，物價(jià)和貨幣是穩(wěn)定的。”（注：《文集》第7卷，第24頁。）又比如，在講到沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系時(shí)，他認(rèn)為，我們和蘇聯(lián)比，也沒有犯大的錯(cuò)誤。在講到國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系時(shí)，又指出：“蘇聯(lián)的辦法把農(nóng)民挖得很苦。他們采取所謂義務(wù)交售制等辦法，把農(nóng)民生產(chǎn)的東西拿走太多，給的代價(jià)又極低。他們這樣來積累資金，使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性受到極大的損害。你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上哪有這樣的道理！”（注：《文集》第7卷，第29-30頁。）“我們對農(nóng)民的政策不是蘇聯(lián)的那種政策，而是兼顧國家和農(nóng)民的利益?！b于蘇聯(lián)在這個(gè)問題上犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，我們必須更多地注意處理好國家同農(nóng)民的關(guān)系?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第30頁。）

如果說，在《論十大關(guān)系》中所談到的主要還是中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的問題，希望通過與蘇聯(lián)的比較，尋找適合中國社會(huì)主義建設(shè)的具體道路、具體方法，那么，在其后的一段時(shí)間里，則更多地從理論上探討了如何把馬克思主義的普遍真理與中國實(shí)際結(jié)合起來的問題，并將這一問題上升到了中國社會(huì)主義建設(shè)基本原則的高度。他的這些思想，主要表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)他同音樂工作者的談話、同工商界人士的談話中。

1956年8月，在《同音樂工作者的談話》中，開宗明義地指出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的基本原則，各個(gè)國家都是相同的。但是在小的原則和基本原則的表現(xiàn)形式方面是有不同的。比如打仗的原理是一樣的，都是攻、守、進(jìn)、退、勝、敗，但是在打法上，怎么攻，怎么守，各有不同，有很多的不同?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第76頁。）又說：“十月革命和中國革命，就有許多不同。蘇聯(lián)是由城市到鄉(xiāng)村，我們是從鄉(xiāng)村到城市?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第76頁。）這里提到的“基本原則”和“小原則”的關(guān)系、“基本原則”和基本原則的“表現(xiàn)形式”的關(guān)系，也就是馬克思主義的普遍真理與各國社會(huì)主義建設(shè)具體原則、具體路線、方針、政策的關(guān)系。馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的普遍真理是基本原則、一般原則或大原則，是各個(gè)社會(huì)主義國家都必須共同遵守的原則；各國根據(jù)自己的國情制定的具體原則，具體的路線、方針、政策是“小原則”，是大原則或一般原則的“表現(xiàn)形式”。這些“小原則”或大原則的“表現(xiàn)形式”應(yīng)該有所不同，而且必然不同。當(dāng)然，大原則與小原則的區(qū)分本身也是相對的。相對于社會(huì)主義的普遍真理，相對于社會(huì)主義的一般原則，各國根據(jù)自己的國情所制定的原則是小原則，是各國建設(shè)社會(huì)主義一般原則的表現(xiàn)形式；而相對于本國建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐，這樣的小原則便是大原則，是基本原則。根據(jù)的看法，各國建設(shè)社會(huì)主義的基本原則是相同的，但具體原則、小原則又是不同的。

在這篇著名的談話中，談到了音樂、舞蹈、文學(xué)、藝術(shù)乃至醫(yī)學(xué)等問題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東西方、中國和外國的音樂、舞蹈、文學(xué)、藝術(shù)的基本原理是相同的，但表現(xiàn)形式卻各有不同，如他說：“藝術(shù)的基本原理有其共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和民族風(fēng)格?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第76頁。）又說：“有共性，也有個(gè)性，有相同的方面，也有相異的方面。這是自然法則，也是馬克思主義的法則?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第76頁。）在談到反對教條主義時(shí)，他回顧了中國革命的坎坷歷程，“什么都學(xué)習(xí)俄國，當(dāng)成教條，結(jié)果是大失敗，把白區(qū)搞掉幾乎百分之百，根據(jù)地和紅軍搞掉百分之九十，使革命的勝利推遲了好些年。這就是因?yàn)椴粡膶?shí)際出發(fā)，從教條出發(fā)的原故。教條主義者沒有把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第79頁。）在這里，與其說談?wù)摰氖且魳?、藝術(shù)等問題，還不如說是談?wù)擇R克思主義的一般原則與各國社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)系問題，是社會(huì)主義的一般原則如何同中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的問題。他強(qiáng)調(diào)在音樂、藝術(shù)上要?jiǎng)?chuàng)造出中國自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西，強(qiáng)調(diào)“要向外國學(xué)習(xí)，學(xué)來創(chuàng)作中國的東西”（注：《文集》第7卷，第82頁。），“外國有用的東西，都要學(xué)到，用來改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國的東西，創(chuàng)造中國獨(dú)特的新東西”（注：《文集》第7卷，第82頁。），實(shí)際上不僅僅指音樂、藝術(shù)，而是告誡全黨、全國人民，要在學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合中國的具體實(shí)際，創(chuàng)造性地建設(shè)具有中國“獨(dú)特的民族風(fēng)格”、“民族形式”的社會(huì)主義。所以，他在這次談話中明確地指出：“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式，各國應(yīng)有所不同。在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實(shí)際相結(jié)合。十月革命就是俄國革命的民族形式。社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術(shù)方面也是如此。”（注：《文集》第7卷，第78頁。）

在其后不久召開的黨的八大預(yù)備會(huì)議第一次會(huì)議的講話中，又對馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合這一原則作了理論的闡釋。指出，斯大林之所以犯錯(cuò)誤，從理論上講，就是在一些問題上主觀脫離了客觀，理論脫離了實(shí)際、脫離了實(shí)踐，因而不能把馬克思主義的普遍原則與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，犯了主觀主義的錯(cuò)誤。他強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義的普遍原則同中國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，就是要做到主觀符合客觀，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，反對社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的主觀主義。如他說：“斯大林為什么犯錯(cuò)誤呢？就是在一部分問題上他的主觀跟客觀實(shí)際不相符合?！覀冞@次大會(huì)的文件所規(guī)定的東西，所講的東西，要盡可能符合和接近中國的實(shí)際。同時(shí)，要根據(jù)我們過去的經(jīng)驗(yàn)，批評(píng)那些不符合實(shí)際的觀點(diǎn)，批評(píng)這個(gè)主觀主義，打擊這個(gè)主觀主義。這個(gè)任務(wù)，早幾年我們就開始提出來了。現(xiàn)在，我們反對的是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的主觀主義?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第90頁。）“馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行。這就是說，理論與實(shí)踐要統(tǒng)一。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第90頁。）

在黨的八大開幕詞中，又明確地講道：“我國的革命和建設(shè)的勝利，都是馬克思列寧主義的勝利。把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則。”（注：《文集》第7卷，第116頁。）

至此，關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的基本原則的思想已大致形成，這就是要把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)具有中國民族特色、民族形式、民族風(fēng)格的社會(huì)主義。這是中國社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨和全中國人民社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的結(jié)果，也是在實(shí)踐中艱辛探索的結(jié)果。

二、關(guān)于建設(shè)中國社會(huì)主義的民族形式

建設(shè)具有中國民族特點(diǎn)、民族風(fēng)格的社會(huì)主義，必須通過一定的形式來實(shí)現(xiàn)；或者說，具有中國民族特色的社會(huì)主義，要體現(xiàn)在一定的民族形式中。怎樣的形式才適合于建設(shè)中國的社會(huì)主義？這是一直苦苦探索的問題。