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【正文】

中圖分類號(hào)：A849.1；A831文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008—5254（2000）03—0005—04

斯大林鄧小平是社會(huì)主義建設(shè)史上兩個(gè)劃時(shí)代人物，他們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想在社會(huì)主義建設(shè)史上具有重大而深遠(yuǎn)的影響。“共同富裕”是他們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的重要組成部分，比較和研究他們這個(gè)思想，對(duì)于我們深入領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、斯大林鄧小平對(duì)社會(huì)主義共同富裕的認(rèn)識(shí)和理解

如何認(rèn)識(shí)和理解共同富裕直接關(guān)系到如何進(jìn)行實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐，斯大林鄧小平在努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕的實(shí)踐中所采取的種種不同做法除了國(guó)情不同導(dǎo)致做法相異外，認(rèn)識(shí)和理解方面的差異乃是問(wèn)題主要所在。

1、社會(huì)主義不是貧窮，而是要消滅貧窮，實(shí)現(xiàn)共同富裕。1934年，斯大林在黨的第十一次代表大會(huì)上關(guān)于蘇共（布）中央工作的總結(jié)報(bào)告中說(shuō)：“社會(huì)主義不是要大家貧困，而是要消滅貧困，為社會(huì)全體成員建立富裕的和文明的生活?！保ㄗⅲ骸端勾罅诌x集》第337頁(yè)。）明確提出社會(huì)主義的目的是使全體人民擺脫貧窮，實(shí)現(xiàn)共同富裕。事隔半個(gè)世紀(jì)，鄧小平在我國(guó)進(jìn)行的改革開(kāi)放過(guò)程中又提出了同樣的問(wèn)題，“社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義”（注：《鄧小平文選》第3卷第63～64頁(yè)。），“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷第373頁(yè)。）然而，斯大林鄧小平對(duì)共同富裕的理解和認(rèn)識(shí)卻不一樣，斯大林的共同富裕思想帶有濃厚的平均主義色彩，他反對(duì)“社會(huì)主義可以在貧苦生活的基礎(chǔ)上用稍許拉平各人物質(zhì)生活狀況的方法鞏固起來(lái)”（注：《斯大林選集》第375頁(yè)。），卻沒(méi)有反對(duì)對(duì)富裕的拉平。事實(shí)上，斯大林始終無(wú)法用他的方式去實(shí)現(xiàn)共同富裕，因?yàn)樗姆绞竭`背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。鄧小平不同意這類思想，認(rèn)為共同富裕不是同等富裕，而應(yīng)該是保持著差異的富裕，旗幟鮮明地反對(duì)在共同富裕問(wèn)題上的均衡論哲學(xué)。1986年他在會(huì)見(jiàn)新西蘭外賓時(shí)說(shuō)，“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過(guò)去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮”（注：《鄧小平文選》第3卷第155頁(yè)。），幾十年的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使他深有感觸：“搞平均主義，吃‘大鍋飯’，人民生活永遠(yuǎn)改善不了，積極性永遠(yuǎn)調(diào)動(dòng)不起來(lái)?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷第157頁(yè)。）社會(huì)主義初級(jí)階段仍然是商品經(jīng)濟(jì)階段，在商品經(jīng)濟(jì)條件下人們的勞動(dòng)態(tài)度始終受著物質(zhì)利益影響和支配，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能離開(kāi)這個(gè)事實(shí)去侈談共同富裕，社會(huì)主義共同富裕與平均主義是格格不入的。搞平均主義實(shí)現(xiàn)不了共同富裕，而只能是有害于共同富裕的實(shí)現(xiàn)。地區(qū)發(fā)展不平衡和人的能力差異決定著分配差異，無(wú)視這種差異的客觀存在會(huì)直接挫傷人民群眾的社會(huì)主義勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性。社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是人民群眾的共同事業(yè)，必需人民群眾的積極參加，否則，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是不能成功的。鄧小平這些思想，深刻體現(xiàn)了他的辯證求實(shí)精神。

2、只有社會(huì)主義才能使人民群眾擺脫貧窮，獲得富裕。斯大林說(shuō)：“農(nóng)民按其地位來(lái)說(shuō)是非社會(huì)主義性的。但是，他們應(yīng)當(dāng)走上而且一定會(huì)走上社會(huì)主義的發(fā)展道路，因?yàn)槌撕蜔o(wú)產(chǎn)階級(jí)結(jié)合，除了和社會(huì)主義工業(yè)結(jié)合，除了通過(guò)農(nóng)民普遍合作化把農(nóng)民經(jīng)濟(jì)引上社會(huì)主義發(fā)展的總軌道以外，沒(méi)有而且不可能有其他足以使農(nóng)民免于貧困和破產(chǎn)的道路。”（注：《斯大林文選》上卷第450頁(yè)。）并說(shuō)，“如果我們不是要使我國(guó)人民過(guò)美滿生活，那就用不著在1917年10月推翻資本主義，進(jìn)行多年的社會(huì)主義建設(shè)了”，（注：《斯大林選集》第337頁(yè)。）肯定社會(huì)主義是蘇聯(lián)人民擺脫貧窮，通向富裕的唯一道路。鄧小平也說(shuō)，“如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來(lái)，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬(wàn)富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問(wèn)題都不可能解決。只有社會(huì)主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問(wèn)題。”（注：《鄧小平文選》第3卷第208頁(yè)。）并認(rèn)為“中國(guó)不走這條路，就沒(méi)有別的路可走。只有這條路才是通往富裕和繁榮之路”，（注：《鄧小平文選》第3卷第150頁(yè)。）同樣肯定社會(huì)主義是中國(guó)人民擺脫貧窮，通向富裕的唯一道路。但是，不同也是明顯的。鄧小平把共同富裕提到社會(huì)主義原則和本質(zhì)內(nèi)容的高度，斯大林缺乏這種深刻認(rèn)識(shí)。1985年鄧小平在全國(guó)科技工作會(huì)議上說(shuō)，“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷第111頁(yè)。）1986年在接受外國(guó)記者采訪時(shí)又重申：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷第172頁(yè)。）1992年他在南巡時(shí)更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷第373頁(yè)。）把共同富裕作為社會(huì)主義原則和本質(zhì)內(nèi)容在馬克思主義發(fā)展史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，這是鄧小平對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。我們過(guò)去“搞社會(huì)主義”之所以屢屢出現(xiàn)重大失誤，一個(gè)重要原因就在于“社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚”，（注：《鄧小平文選》第3卷第137頁(yè)。）沒(méi)有把發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要工作來(lái)抓。解決這一問(wèn)題是鄧小平的一大歷史貢獻(xiàn)，給社會(huì)主義建設(shè)指明了正確方向。

3、只有發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。斯大林在蘇聯(lián)行將完成社會(huì)主義過(guò)渡階段時(shí)說(shuō)：“社會(huì)主義只有在高度的勞動(dòng)生產(chǎn)率基礎(chǔ)上，只有在產(chǎn)品和各種消費(fèi)品豐裕的基礎(chǔ)上，只有在社會(huì)全體成員都過(guò)著富裕而有文化的生活的基礎(chǔ)上，才能獲得勝利?！保ㄗⅲ骸端勾罅诌x集》第375～376頁(yè)。）1987年鄧小平在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)也說(shuō)：“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會(huì)主義?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷第225頁(yè)。）1988年他又說(shuō)：“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮，使國(guó)家富裕起來(lái)，使人民生活得到改善”，才能最終實(shí)現(xiàn)“共同富?！?，（注：《鄧小平文選》第3卷第265頁(yè)。）分別指出了發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)前提。不僅如此，鄧小平斯大林使全體人民共同富裕的思想還蘊(yùn)含著一個(gè)更為深刻的意義，就是力圖通過(guò)發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性來(lái)戰(zhàn)勝資本主義，最終實(shí)現(xiàn)人類的遠(yuǎn)大理想目標(biāo)。所以，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)共同富裕關(guān)系重大，實(shí)現(xiàn)共同富裕也不僅是為了使人民生活得到改善和提高，它本身帶有深刻的政治意義。鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)共同富裕看作是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)共同富裕只能隨著生產(chǎn)力發(fā)展來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)，不能不顧國(guó)情和現(xiàn)實(shí)條件去盲目追求，并根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平提出了在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕要分三步走的戰(zhàn)略。分三步走戰(zhàn)略是個(gè)逐次提高的戰(zhàn)略，表現(xiàn)了鄧小平始終站在辯證唯物主義高度實(shí)事求是地提出目標(biāo)，用辯證的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)和看待共同富裕問(wèn)題，把長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃和現(xiàn)實(shí)條件緊密結(jié)合在一起，形成了有中國(guó)特色同時(shí)又具有普遍意義的完整的社會(huì)主義共同富裕理論。斯大林在這方面的認(rèn)識(shí)比較機(jī)械簡(jiǎn)單。1933年他在全蘇集體農(nóng)莊突擊隊(duì)員第一次代表大會(huì)上的演說(shuō)就曾強(qiáng)調(diào)，“如果我們誠(chéng)實(shí)地勞動(dòng)，為自己，為自己的集體農(nóng)莊誠(chéng)實(shí)地勞動(dòng)，那末我們就能做到在短短兩三年內(nèi)把全體集體農(nóng)莊莊員，不論是從前的貧農(nóng)或從前的中農(nóng)，提高到富裕農(nóng)民的水平，提高到享有豐富產(chǎn)品并過(guò)著完全文明的人的水平。這就是我們的當(dāng)前任務(wù)。這是我們能夠做到的，而且是我們無(wú)論如何必須做到的?！保ㄗⅲ骸端勾罅诌x集》第323頁(yè)。）他把共同富裕進(jìn)程看得過(guò)于短暫和容易，脫離了生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀，顯然對(duì)實(shí)現(xiàn)富裕過(guò)程存在的困難和需要的條件認(rèn)識(shí)不足，后來(lái)雖然有所意識(shí)，但仍然是不充分的，粗淺的。

二、斯大林鄧小平關(guān)于實(shí)現(xiàn)“共同富?！蓖緩降乃枷?/p>

斯大林鄧小平在選擇道路上雖然都堅(jiān)持把社會(huì)主義作為根本途徑，但社會(huì)主義怎樣建設(shè)才能達(dá)到使人民共同富裕的目標(biāo)，鄧小平走的是一條與斯大林完全不同的原則性和靈活性相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)主義道路。

1、如何發(fā)展生產(chǎn)力。斯大林把“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律”在社會(huì)主義條件下歸結(jié)為“把生產(chǎn)資料公有化”，（注：《斯大林選集》第542頁(yè)。）通過(guò)強(qiáng)制推行高度公有化來(lái)發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，采取“最統(tǒng)一最集中”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)手段推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。斯大林的做法，在蘇聯(lián)生產(chǎn)力還相當(dāng)落后的情況下顯然是一種超越經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能許可的行為，不符合蘇聯(lián)實(shí)際，客觀上造成生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，其結(jié)果只能是延緩共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有悖于他自己爭(zhēng)取在最短時(shí)間內(nèi)達(dá)到使全體人民共同富裕的愿望?！坝檬裁捶椒ú拍芨辛Φ匕l(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”？鄧小平認(rèn)為斯大林模式已被實(shí)踐證明是行不通的，“要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過(guò)去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問(wèn)題”，“只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展”，（注：《鄧小平文選》第3卷第148～149頁(yè)。）必須進(jìn)行改革，把生產(chǎn)力從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)束縛下解放出來(lái)，通過(guò)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于“把經(jīng)濟(jì)搞活”，有利于增加和擴(kuò)大社會(huì)需求，刺激生產(chǎn)，達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)力目的，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平這個(gè)思想與馬克思是一致的。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中對(duì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)作過(guò)科學(xué)論述：“當(dāng)市場(chǎng)擴(kuò)大，即交換范圍擴(kuò)大時(shí)，生產(chǎn)的規(guī)模也就增大。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第213頁(yè)。）雖然“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)”，但消費(fèi)反過(guò)來(lái)卻能夠“創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要”，“創(chuàng)造出生產(chǎn)的動(dòng)力”。（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第206頁(yè)。）馬克思這里說(shuō)的消費(fèi)就是指的社會(huì)需求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵就是消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，有多大的社會(huì)消費(fèi)需求就有多大的市場(chǎng)。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)特別是當(dāng)前所面臨著的如何增加社會(huì)消費(fèi)需求刺激生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題突出表明，社會(huì)消費(fèi)需求對(duì)生產(chǎn)發(fā)展的作用在現(xiàn)代科技條件下已由被動(dòng)轉(zhuǎn)為互動(dòng)，即一種相互依賴相互促進(jìn)的關(guān)系。鄧小平用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方式解決社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展問(wèn)題，是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展和運(yùn)用。共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力，只有解決生產(chǎn)力發(fā)展問(wèn)題才能解決共同富裕問(wèn)題，否則，共同富裕就只能是一個(gè)美好的不能實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)。鄧小平高明之處，不但在于他能提出切合實(shí)際的發(fā)展目標(biāo)，更在于他能找到達(dá)到這一目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)途徑。

2、對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體途徑，斯大林所持的是同步富裕的思想。1934年他在蘇共（布）中央工作的總結(jié)報(bào)告中就說(shuō)，“公社和勞動(dòng)組合不同，勞動(dòng)組合只把生產(chǎn)資料公有化，而公社直到不久以前為止不僅把生產(chǎn)資料公有化，而且把每個(gè)社員的生活也公共化了”。他認(rèn)為“在技術(shù)不發(fā)達(dá)和產(chǎn)品不足的基礎(chǔ)上”還不宜實(shí)行公社，但他同時(shí)又說(shuō)：“這當(dāng)然不是說(shuō)公社根本不需要了，它不再是集體農(nóng)莊運(yùn)動(dòng)的高級(jí)形式了。不，公社是需要的，它當(dāng)然是集體農(nóng)莊運(yùn)動(dòng)的高級(jí)形式，”只不過(guò)“是將來(lái)的在技術(shù)更發(fā)達(dá)和產(chǎn)品十分豐富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的公社。”（注：《斯大林選集》第332～333頁(yè)。）這是十分明確的同步富裕思想。鄧小平總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出同步不能實(shí)現(xiàn)共同富裕的認(rèn)識(shí)，共同富裕必須有先后。為此他多次在不同場(chǎng)合反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)，如1985年3月在全國(guó)科技工作會(huì)議上的即席講話，9月在黨的全國(guó)代表會(huì)議上的講話，10月在會(huì)見(jiàn)美國(guó)時(shí)代公司組織美國(guó)高級(jí)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)的談話，1986年8月視察天津時(shí)的談話，及1992年的南巡講話等都講了讓一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕問(wèn)題?？梢?jiàn)他在努力把這一思想加以貫徹，同時(shí)也反映了他對(duì)這一問(wèn)題的重視。

鄧小平分步富裕的思想主要體現(xiàn)在兩方面：一是讓“一部分地區(qū)先富起來(lái)”，“一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)”“達(dá)到共同富裕”。（注：《鄧小平文選》第3卷第166頁(yè)。）我國(guó)幅員遼闊，生產(chǎn)力發(fā)展很不平衡，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度差別較大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快的地區(qū)可以先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助發(fā)展較慢的落后地區(qū)，共同發(fā)展，共同富裕。二是讓“一部分人可以先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助”“其他的人，逐步達(dá)到共同富裕?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷第149頁(yè)。）人的能力（包括智力、體力、活動(dòng)和處理問(wèn)題的能力等）大小是有差異的，各地區(qū)能力大的人先富起來(lái)有利于帶動(dòng)和幫助能力小的人去共同致富。鄧小平這一思想及其解決問(wèn)題的辦法既體現(xiàn)了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的求實(shí)精神，又包含著消滅差別與差別合理統(tǒng)一的辯證原則和深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，科學(xué)地解決了在共同富裕問(wèn)題上效率和速度、部分與整體的關(guān)系。

3、堅(jiān)持社會(huì)主義和按勞分配。斯大林在蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃總結(jié)中就說(shuō)：“黨的出發(fā)點(diǎn)是：不實(shí)行集體化，就不能把我國(guó)引向建成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的康莊大道，就不能使千百萬(wàn)勞動(dòng)農(nóng)民擺脫貧困和愚昧。”（注：《斯大林全集》第13卷171～172頁(yè)。）直接把是否堅(jiān)持社會(huì)主義公有制作為能否使人民群眾擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵來(lái)看待，“因?yàn)橹挥泄驳拇笊a(chǎn)才能充分利用科學(xué)成就和新技術(shù)”。（注：《斯大林選集》第156頁(yè)。）斯大林把公有制等同于社會(huì)主義，把堅(jiān)持公有制等同于堅(jiān)持社會(huì)主義來(lái)看待，在堅(jiān)持公有制時(shí)完全排斥其他非公有經(jīng)濟(jì)在一定程度上存在的必要性，認(rèn)為非公有經(jīng)濟(jì)“是資本主義類型的生產(chǎn)”，是“以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的”，社會(huì)主義不能“建立在這兩種不同的基礎(chǔ)上”，（注：《斯大林全集》第11卷第7頁(yè)。）社會(huì)主義只能是“國(guó)家的即全民的所有制以及合作社集體農(nóng)莊的所有制。”（注：《斯大林文選》上卷第76～77頁(yè)。）因此，與單一公有制相適應(yīng)的單一按勞分配制度成為蘇聯(lián)唯一形式的分配制度。鄧小平同樣強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕必須堅(jiān)持社會(huì)主義，他認(rèn)為社會(huì)主義是人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的唯一選擇，除此以外不可能有別的更好道路，但他同時(shí)又特別指出社會(huì)主義不能只搞單一公有制，要允許其他經(jīng)濟(jì)成份存在和發(fā)展。他說(shuō)，“我們的改革，堅(jiān)持公有制為主體，”“同時(shí)，發(fā)展一點(diǎn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)，吸收外國(guó)的資金和技術(shù)，歡迎中外合資合作，甚至歡迎外國(guó)獨(dú)資到中國(guó)辦工廠，這些都是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。”（今天，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體又把它發(fā)展“為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。）“這樣做不會(huì)也不可能破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷第138～139頁(yè)。）以公有制為主導(dǎo)多種經(jīng)濟(jì)成份共存的思想完全符合我國(guó)生產(chǎn)力落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的客觀實(shí)在。中國(guó)的實(shí)際就是“處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷第252頁(yè)。）與此相應(yīng)，我國(guó)分配制度采取了按勞分配為主和其他分配形式相結(jié)合的方式，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的部分地區(qū)和能力較大的部分人先富起來(lái)創(chuàng)造了有利條件，從而為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)途徑。鄧小平這個(gè)思想深刻之處在于他認(rèn)清了中國(guó)社會(huì)的“實(shí)際”，并從這個(gè)“實(shí)際”出發(fā)去分析和解決中國(guó)問(wèn)題，把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，找到了一條具有現(xiàn)實(shí)可行性的社會(huì)主義共同富裕道路，對(duì)馬克思主義的共同富裕理論發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

4、實(shí)現(xiàn)共同富裕要防止兩極分化。斯大林的共同富裕是一種同等富裕，不存在兩極分化問(wèn)題，因而也就沒(méi)有防止兩極分化的思想內(nèi)容。他認(rèn)為社會(huì)主義完全消滅了兩極分化及其出現(xiàn)的可能性。鄧小平的共同富裕思想是一種不同步也不同等的富裕思想，因此防止兩極分化出現(xiàn)就成為這一思想是否具有現(xiàn)實(shí)意義的關(guān)鍵。鄧小平非常清醒地意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性，所以早在1985年他就指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第3卷第111頁(yè)。）鄧小平同時(shí)指出防止兩極分化“決不能搞攤派”，用搞攤派辦法來(lái)防止兩極分化其結(jié)果只能是對(duì)人們勞動(dòng)致富積極性的挫傷，對(duì)共同富裕政策的損害。鄧小平這一設(shè)想是科學(xué)的。防止兩極分化既是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題又是政治問(wèn)題，不能單純用政治手段解決，也不能單純用經(jīng)濟(jì)手段解決，必須把兩者結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)力量制定相關(guān)政策來(lái)達(dá)到防止兩極分化而又不損害共同富裕的目的。同等富裕在理論上雖然也可以避免兩極分化，但在生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的國(guó)度里，在人的思想素質(zhì)和能力大小不一的情況下，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。而不同等的共同富裕理論在防止兩極分化問(wèn)題解決之后，就使得社會(huì)主義共同富裕思想由空想變成為科學(xué)。這是鄧小平對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的杰出貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義的發(fā)展和豐富。公務(wù)員之家版權(quán)所有

三、斯大林鄧小平“共同富?！彼枷胄纬傻牟煌?/p>

1、社會(huì)歷史原因。列寧逝世后斯大林繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)是人類歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的偉大實(shí)踐，它既無(wú)先例可尋也無(wú)經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。斯大林實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所造成的矛盾和弊端在社會(huì)主義建設(shè)初期雖有所顯現(xiàn)，但尚未充分暴露。而蘇聯(lián)社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期所面臨的困難和形勢(shì)卻非常突出和嚴(yán)峻，國(guó)內(nèi)外各種反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)，時(shí)刻妄圖顛覆和扼殺新生的蘇維埃政權(quán)。蘇聯(lián)建成社會(huì)主義以后，又面臨著德國(guó)法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，作好反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備成為最重要的工作，強(qiáng)有力的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在這種情況下發(fā)揮著巨大作用。戰(zhàn)后，又出現(xiàn)了東西方兩個(gè)陣營(yíng)的冷戰(zhàn)局面。如此種種情況，不可能讓斯大林一心一意去搞建設(shè)，也不可能讓他去考慮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。共同富裕雖是一種追求，但當(dāng)時(shí)并不是最緊迫的事情，斯大林不可能花太多精力去研究和探討這個(gè)還不緊迫的問(wèn)題，因此也就不可能科學(xué)地去認(rèn)識(shí)和解決這個(gè)問(wèn)題。

鄧小平則不一樣。他所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)歷了一定時(shí)期并有許多經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)僵化性所形成的矛盾和弊端已經(jīng)充分暴露，長(zhǎng)期以來(lái)“國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和人民的生活沒(méi)有得到多大的發(fā)展和提高”（注：《鄧小平文選》第3卷第237頁(yè)。）的狀況，已使得社會(huì)主義正面臨著“不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”（注：《鄧小平文選》第3卷第370頁(yè)。）的危險(xiǎn)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使人民生活共同富裕起來(lái)已成為緊迫的政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，已到了必須把它作為中心工作，集中精力去解決的時(shí)候。并且，國(guó)際形勢(shì)已發(fā)生了很大變化，冷戰(zhàn)結(jié)束后盡管世界仍然存在著許多不穩(wěn)定因素，但和平與發(fā)展已成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代主流，我們已經(jīng)可以把工作重心放到經(jīng)濟(jì)方面來(lái)，一心一意去搞建設(shè)。在這樣的條件下，研究和探討共同富裕問(wèn)題的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，因此，鄧小平科學(xué)地認(rèn)識(shí)和解決這個(gè)問(wèn)題也就成為歷史的必然。

2、思想方法原因。斯大林把共同富裕問(wèn)題看得過(guò)于簡(jiǎn)單易行，以為只要實(shí)現(xiàn)公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，各種自然資源和社會(huì)資源就能得到合理有效利用，生產(chǎn)力就會(huì)快速發(fā)展，共同富裕就會(huì)很快實(shí)現(xiàn)。他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的復(fù)雜性及完成這些任務(wù)的艱難性。同時(shí)，他對(duì)按勞分配原則的理解事實(shí)上也沒(méi)有越出同步富裕的思想范圍，把分配上的差別看作造成人與人之間不平等的經(jīng)濟(jì)根源而努力加以抑制和消滅，這就使得他的共同富裕思想在一定程度上帶有平均主義色彩。此外他對(duì)共同富裕更多地作為一種結(jié)果予以強(qiáng)調(diào)，而對(duì)之作為一個(gè)過(guò)程重視不足，認(rèn)識(shí)上帶有片面性。鄧小平在對(duì)待共同富裕問(wèn)題上始終堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析的原則，把共同富裕放到一定歷史條件中去進(jìn)行全面考察。他不僅把共同富裕當(dāng)作一種結(jié)果，更重要的是當(dāng)作一個(gè)過(guò)程來(lái)理解，充分注意這個(gè)過(guò)程的復(fù)雜性、艱巨性及其發(fā)展的不平衡性，在實(shí)踐中始終按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，制定解決問(wèn)題的辦法和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的步驟時(shí)始終從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，這就使得鄧小平能夠找到一條正確的共同富裕道路，從而把社會(huì)主義共同富裕思想由一種純粹的愿望變成為科學(xué)。