前言：本站為你精心整理了鄧小平國權(quán)重于人權(quán)思想范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

【正文】

人權(quán)與國權(quán)的關(guān)系，是一個(gè)極其重要的人權(quán)理論和實(shí)踐問題。正確分析和回答這一問題，具有重要的理論和實(shí)踐意義。針對(duì)西方一些國家竭力鼓吹的所謂“人權(quán)至上”、“人權(quán)無國界”、“人權(quán)高于主權(quán)”等荒謬論調(diào)，以及借此干涉別國內(nèi)政和侵犯別國主權(quán)的霸權(quán)主義行徑，鄧小平同志明確提出了國權(quán)重于人權(quán)的思想。1989年10月，他在會(huì)見美國前總統(tǒng)尼克松時(shí)說：“人們支持人權(quán)，但不要忘記還有一個(gè)國權(quán)。談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國格?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，第331頁）同年10月，他在會(huì)見坦桑尼亞革命黨主席尼雷爾的談話中批評(píng)某些西方國家利用人權(quán)問題推行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治時(shí)又進(jìn)一步指出：“真正說起來，國權(quán)比人權(quán)重要得多?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，第345頁）隨后在會(huì)見以櫻內(nèi)義雄為團(tuán)長的日本國際貿(mào)易促進(jìn)會(huì)訪華團(tuán)主要成員的談話中，他再一次明確提出：“國家的主權(quán)、國家的安全要始終放在第一位，對(duì)這一點(diǎn)我們比過去更清楚了。西方的一些國家拿什么人權(quán)、什么社會(huì)主義制度不合理不合法等做幌子，實(shí)際上是要損害我們的國權(quán)?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，第348頁）鄧小平指出，西方國家用人權(quán)問題對(duì)第三世界進(jìn)行煽動(dòng)，制造混亂，“實(shí)際上是搞強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義，要控制這些國家，把過去不能

控制的國家納入他們的勢力范圍”（《鄧小平文選》第3卷，第348頁）?！柏毴鯂?、第三世界國家的國權(quán)經(jīng)常被他們侵犯。他們那一套人權(quán)、自由、民主，是維護(hù)恃強(qiáng)凌弱的強(qiáng)國、富國的利益，維護(hù)霸權(quán)主義者、強(qiáng)權(quán)主義者利益的?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，第345頁）所以，“搞強(qiáng)權(quán)政治的國家根本就沒有資格講人權(quán)，他們傷害了世界上多少人的人權(quán)！從鴉片戰(zhàn)爭侵略中國開始，他們傷害了中國多少人的人權(quán)！”（《鄧小平文選》第3卷，第348頁）“西方國家說我們侵犯了人權(quán)，其實(shí)他們才是真正的侵犯人權(quán)。”（《鄧小平文選》第3卷，第345頁）鄧小平關(guān)于國權(quán)重于人權(quán)的思想，不僅是對(duì)西方國家推行“人權(quán)外交”實(shí)質(zhì)的揭露和批判，而且也深刻地揭示了國權(quán)與人權(quán)的內(nèi)在關(guān)系，說明了國權(quán)是人權(quán)的集中體現(xiàn)，國權(quán)高于人權(quán)，國權(quán)保障人權(quán)。

國權(quán)重于人權(quán)，首先在于國權(quán)是一種最高的集體人權(quán)。我們知道，人權(quán)是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的利益的反映，但它不是人們現(xiàn)實(shí)利益的直接反映，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不同階級(jí)的人將自己的利益要求普遍化的產(chǎn)物。因而人權(quán)在形式上表現(xiàn)為整個(gè)人類的普遍理想，是“權(quán)利的最一般的形式”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，第228頁），但在內(nèi)容上卻反映著一定時(shí)代人們的利益要求及其相互關(guān)系。人權(quán)的這種普遍形式與特殊內(nèi)容的統(tǒng)一，決定了人權(quán)在不同的時(shí)代、不同的社會(huì)、不同的民族、不同的階級(jí)有著不同的要求。階級(jí)社會(huì)里人民大眾和統(tǒng)治者對(duì)于人權(quán)的要求是互相沖突的。正如鄧小平同志所說：“什么是人權(quán)？首先一條，是多少人的人權(quán)？是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán)，全國人民的人權(quán)？西方世界的所謂‘人權(quán)’和我們講的人權(quán)，本質(zhì)上是兩回事，觀點(diǎn)不同。”（《鄧小平文選》第3卷，第125頁）西方國家從資產(chǎn)階級(jí)早期天賦人權(quán)論出發(fā)，把人看作是獨(dú)立于他人，獨(dú)立于社會(huì)、國家的個(gè)人，離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展去談人權(quán)問題。馬克思指出：在資產(chǎn)階級(jí)那里，“任何一種人權(quán)都沒有超出利己主義的人，沒有超出……作為封閉于自身、私人利益、私人任性、同時(shí)脫離社會(huì)整體的個(gè)人的人。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，第439頁）鄧小平也指出：離開具體社會(huì)歷史條件“而談人，這就不是談現(xiàn)實(shí)的人而是談抽象的人”（《鄧小平文選》第3卷，第41頁）。正是從這種抽象的“人”出發(fā)，西方國家強(qiáng)調(diào)人權(quán)的主體是個(gè)人，主張個(gè)人的人權(quán)，否認(rèn)人權(quán)的社會(huì)性、民族性、階級(jí)性和時(shí)代性。馬克思主義是從“人類社會(huì)”或“社會(huì)的人類”這一視角來考察人和人權(quán)問題的，它把人看作是社會(huì)的從事實(shí)際活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人。人的本質(zhì)是建立在生產(chǎn)過程中社會(huì)關(guān)系的總和。正是從人與社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，馬克思主義認(rèn)為，人權(quán)是集體人權(quán)和個(gè)人人權(quán)的統(tǒng)一，反對(duì)把人權(quán)主體簡單地規(guī)定為個(gè)人，而應(yīng)該首先強(qiáng)調(diào)國家、民族、階級(jí)等集體人權(quán)的主體地位；認(rèn)為人權(quán)不能只體現(xiàn)在個(gè)人的權(quán)利上，更重要的是要體現(xiàn)在國家、民族的權(quán)利上。國家、民族權(quán)利首要的就是國家的獨(dú)立和主權(quán)、民族的自決權(quán)，也就是鄧小平同志所說的國權(quán)。它是國家在國際社會(huì)中的對(duì)外主權(quán)，是國家作為國際法不可取代的主體獨(dú)立地處理內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，是一個(gè)國家、民族所固有的權(quán)利。鄧小平同志指出：一個(gè)國家，“特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家是立不起來的。”（《鄧小平文選》第3卷，第331頁）國權(quán)不僅是國家存在的條件，而且

也是人權(quán)存在的前進(jìn)。馬克思說：“人并不是抽象的棲息在世界以外的東西。人就是人的世界，就是國家，社會(huì)?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，第1頁）在這個(gè)意義上說，國家就是人的社會(huì)存在本身，國權(quán)也就是人權(quán)存在的本身。其次，國權(quán)作為最高的集體人權(quán)，還在于它與其他集體人權(quán)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。人權(quán)是一個(gè)包括集體人權(quán)和個(gè)人人權(quán)在內(nèi)的具有層次性和豐富內(nèi)容的權(quán)利體系。國家的主權(quán)是包括其他集體人權(quán)在內(nèi)的完整的權(quán)利，沒有國家主權(quán)，其他集體人權(quán)就談不上。所以，鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)國家的主權(quán)、國家的安全要始終放在第一位。

再次，國家是個(gè)人人權(quán)得以實(shí)現(xiàn)的根本前提。人權(quán)包括人的生存、自由以及在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面的權(quán)利。但是，現(xiàn)實(shí)的人權(quán)總是要通過具體的人所生活的國家立法來確認(rèn)，并通過執(zhí)法來保障的。因此，要有國家主權(quán)、國家立法權(quán)才談得上具體的人權(quán)?？梢哉f，國權(quán)是具體人權(quán)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是其得以實(shí)現(xiàn)的根本前提。國權(quán)與人權(quán)的這種關(guān)系，從根本上說，是由人的社會(huì)性決定的。人是生活在社會(huì)中的人，個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)是由社會(huì)來規(guī)定的。馬克思主義認(rèn)為，“個(gè)人是社會(huì)存在物”，只有在社會(huì)中，“個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”。離開社會(huì)、國家和民族也就根本不可能產(chǎn)生個(gè)人的權(quán)利。正是由于個(gè)人與國家的這種關(guān)系，國權(quán)才與人權(quán)聯(lián)系起來，從而被國際社會(huì)確認(rèn)為人權(quán)的一項(xiàng)首要內(nèi)容，并成為個(gè)人人權(quán)得以實(shí)現(xiàn)的前提。

在國際社會(huì)中，如果一個(gè)國家喪失了主權(quán)，人民的基本人權(quán)也就失去了保障。鄧小平同志聯(lián)系中國歷史上的人權(quán)狀況多次指出：中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來的一個(gè)多世紀(jì)，在世界上一直處于卑下地位，人家看不起中國人，人權(quán)沒有保障。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民奮斗了二十八年，打敗了帝國主義的侵略，推翻了蔣家王朝，建立了中華人民共和國，成為獨(dú)立的主權(quán)國家，中國人民的人權(quán)才得到了根本的保障?？偨Y(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)識(shí)到，尊重人權(quán)，首先必須捍衛(wèi)國權(quán)。

國權(quán)對(duì)人權(quán)的保障在對(duì)內(nèi)方面表現(xiàn)為國家通過立法確認(rèn)和保障個(gè)人人權(quán)不受他人、國家或政府的侵犯。中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期，就領(lǐng)導(dǎo)制定了一系列人權(quán)約法，從法律上確認(rèn)和保障人民群眾的各種權(quán)利。建國后，我國政府又通過制定憲法來肯定人民的各種權(quán)利。除憲法外，為保障人民的權(quán)利，我們國家還制定了其他各種人權(quán)約法，并參與了國際人權(quán)約法的制定和實(shí)施。當(dāng)然，我國在人權(quán)理論和實(shí)踐上也有過曲折，但是，在黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加重視人權(quán)的立法保障。鄧小平指出：要用法制來保障人民的民主權(quán)利，“要使我們的憲法更加完備、周密、準(zhǔn)確，能夠切實(shí)保證人民真正享有管理國家各級(jí)組織和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)利，享有充分的公民權(quán)利”（《鄧小平文選》第2卷，第299頁）。他說：“公民在法律和制度面前人人平等，……人人有依法規(guī)定的平等權(quán)利和義務(wù)。”（《鄧小平文選》第2卷，第292頁）他還強(qiáng)調(diào)，必須運(yùn)用法律武器，運(yùn)用人民民主專政來打擊各種侵犯人權(quán)的刑事犯罪。他說：“保護(hù)最大多數(shù)人的安全，就是最大的人道主義”（《鄧小平文選》第3卷，第34頁），也是對(duì)人民群眾人權(quán)的有力保障。

最后，國權(quán)重于人權(quán)的思想是符合國際人權(quán)法則的。被馬克思稱為“第一個(gè)人權(quán)宣言”的美國《獨(dú)立宣言》明確指出：一個(gè)民族只有“在世界列國之中取得那‘自然法則’和‘自然神明’所規(guī)定給他們的獨(dú)立和平等地位時(shí)”，其人民的“天賦人權(quán)”才能實(shí)現(xiàn)并受到保障。這說明即使是西方“天賦人權(quán)”的理論也是以承認(rèn)國家、民族的獨(dú)立和主權(quán)為前提的?，F(xiàn)代人權(quán)理論更是把國家獨(dú)立主權(quán)作為首要的人權(quán)給予充分的肯定。聯(lián)大1946年通過的《國家權(quán)利義務(wù)宣言草案》第一條就明確規(guī)定：“各國有獨(dú)立權(quán)，因而有權(quán)行使一切合法權(quán)力，包括其政體之選擇，不接受其他任何國家之命令。”（《世界人權(quán)約法總覽》，第953頁）60年代聯(lián)大通過的《給予殖民地國家和人民獨(dú)立宣言》又進(jìn)一步確認(rèn)：“所有的人民都有自決權(quán)。依據(jù)這個(gè)權(quán)利，他們自由地決定他們的政治地位，自由地發(fā)展他們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化”，并指出：“使人民受外國的征服、統(tǒng)治和剝削的這一情況，否定了基本人權(quán)，違反了聯(lián)合國憲章?！保ā妒澜缛藱?quán)約法總覽》，第1348頁）70年代聯(lián)大通過《關(guān)于各國依聯(lián)合國憲章建立友好關(guān)系及合作之國際法原則之宣言》，再一次重申：每一個(gè)國家都擁有不受他國任何形式的干涉，選擇其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化制度的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)

利（《世界人權(quán)約法總覽》，第950頁）?？梢娢鞣侥承﹪宜麚P(yáng)的“人權(quán)沒有國界”、“人權(quán)高于主權(quán)”是違反世界人權(quán)基本準(zhǔn)則的。正如鄧小平同志所指出的那樣，他們借人權(quán)做幌子干涉別國內(nèi)政，“實(shí)際上是搞強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義，要控制這些國家……看清了這一點(diǎn)，就有助于認(rèn)清問題的本質(zhì)”（《鄧小平文選》第3卷，第348頁）?？傊囆∑絿鴻?quán)重于人權(quán)的思想，是當(dāng)代馬克思主義人權(quán)觀的重要內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義人權(quán)理論的新發(fā)展。在當(dāng)前新的歷史條件下，認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)鄧小平的這一重要思想，對(duì)于幫助我們進(jìn)一步識(shí)別和揭穿以美國為首的西方國家借人權(quán)之名、行霸權(quán)之實(shí)的陰謀，更好地開展國際人權(quán)領(lǐng)域的斗爭，具有十分重要的指導(dǎo)意義。