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【關(guān)鍵詞】鄧小平理論/科技/人權(quán)/國家主權(quán)

【正文】

科技發(fā)展思想包含著內(nèi)在的目的，即人權(quán)思想，這是鄧小平科技思想和人權(quán)思想的顯著特點。科技發(fā)展不僅有利于維護國權(quán)，而且對人權(quán)起著巨大的作用。對科技和人權(quán)關(guān)系的進一步認(rèn)識更加有利于科技本身的健康發(fā)展和社會主義人權(quán)事業(yè)的進步。

一、關(guān)于科技發(fā)展的思想

鄧小平關(guān)于科技發(fā)展的思想內(nèi)容豐富，意義深遠。縱觀《鄧小平文選》，其科技思想散見于各個時期的講話中，只言片語，慧眼獨具。關(guān)于科技思想的這些講話又較為集中地收錄在第二、第三卷中。從70年代末期開始，鄧小平率先提出“尊重知識，尊重人才”，把科學(xué)和教育作為國家富強的切入點，并逐步提出改革科技體制，科技是第一生產(chǎn)力，中國必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地，形成了具有時代特征和中國特色的科技發(fā)展觀。

鄧小平科技發(fā)展思想的基礎(chǔ)和前提是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科技觀。只有奠基于這一觀點之上，科技發(fā)展的存在意義和社會價值才能得到合理的和有效的說明。因此“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點在鄧小平科技發(fā)展思想中就顯得尤其突出和重要。沒有這一科技觀的奠基，科技發(fā)展思想便是無源之水、無根之木。

在以馬克思主義為主流意識形態(tài)的現(xiàn)代中國，任何新觀點的提出和新思想的產(chǎn)生都需要在馬克思那里找到根據(jù)，否則就很可能遭到非議。鄧小平深諳中國的文化傳統(tǒng)和國情，他首先指出：“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對”（注：《鄧小平文選》第三卷，第274頁，北京，人民出版社1993年1版。）。接著他指明：“現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力”（注：《鄧小平文選》第三卷，第275頁，北京，人民出版社1993年1版。）?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和運用，以高度發(fā)達的信息技術(shù)控制高度發(fā)達的動力工具，使勞動生產(chǎn)率達到了前所未有的高度，社會生產(chǎn)力的生產(chǎn)工具體系達到了信息化和智能化的水平。“現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進步開辟道路，決定它的發(fā)展方向”，“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來越密切了。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用”，“當(dāng)代的自然科學(xué)正以空前的規(guī)模和速度，應(yīng)用于生產(chǎn)，使社會物質(zhì)生產(chǎn)的各個領(lǐng)域面貌一新”。（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第87頁。）因此，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的斷言，豐富和發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論。

“科技是第一生產(chǎn)力”張揚了科技在社會生產(chǎn)和社會發(fā)展以及民族振興中的地位和作用，為使這一科技觀付諸實踐，真正發(fā)揮科技在社會歷史中火車頭的功能和偉力，為科技發(fā)展創(chuàng)造和構(gòu)建一個好的制度環(huán)境、改革科技體制勢在必行。鄧小平科技體制改革理論從深層次上為我國科技發(fā)展提供制度保障指明了方向。

作為一個時代偉人，鄧小平的視域絕不會僅僅局限在一國之內(nèi)。如果說提出“科技是第一生產(chǎn)力”的科技觀和科技體制改革理論，關(guān)注國內(nèi)科技發(fā)展?fàn)顩r并思考其對策方略是視線向內(nèi)的，那么他洞察國際經(jīng)濟政治形勢和科技發(fā)展趨勢，在80年代末就指出“下一個世紀(jì)是高科技發(fā)展的世紀(jì)”、“中國必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地”（注：《鄧小平文選》第三卷，第279頁，北京，人民出版社1993年1版。）則是其視域向外拓展的象征。

中國必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地是把中國的科技發(fā)展置于世界的背景下來關(guān)照和思考，從而鄧小平進一步指明了國際社會的競爭說到底是綜合國力的競爭，歸根到底是科技和人才的競爭。國家存亡和興衰的關(guān)鍵在于科技和人才，從根本上揭示了綜合國力與科技和人才的相互關(guān)系，告誡國民增強科技意識和人才意識的必要性和緊迫性。我們國家要趕上世界先進水平，在綜合國力的競賽中取得主動權(quán)，就“要從科學(xué)和教育著手”（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第48頁。），“科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育”（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第95頁。），“以極大的努力抓教育，并且從中小學(xué)抓起，這是有戰(zhàn)略眼光的一著”（注：《鄧小平文選》第三卷，第120頁，北京，人民出版社1993年1版。）。上述清晰的思路呈現(xiàn)在鄧小平的頭腦中，并最終演繹成為黨和國家的科教興國戰(zhàn)略。

“尊重知識，尊重人才”是實施科教興國戰(zhàn)略的前提條件和根本保證，是鄧小平科技發(fā)展思想的核心。在鄧小平看來，人才方面存在的問題是我國科技發(fā)展、經(jīng)濟和社會發(fā)展的制約因素，仿佛是水桶中最短的一塊木板。“改革經(jīng)濟體制，最重要的、我最關(guān)心的，是人才。改革科技體制，我最關(guān)心的，還是人才”（注：《鄧小平文選》第三卷，第108頁，北京，人民出版社1993年1版。），“我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行?？靠罩v不能實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識，有人才”（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第40頁。）。這些言語，真可謂殷殷囑托，語重心長。

“尊重知識，尊重人才”必須解決知識分子問題。社會主義的本質(zhì)理論和“科技是第一生產(chǎn)力”的生產(chǎn)力理論是我國知識分子政策的理論基礎(chǔ)。知識分子作為工人階級的一部分，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的依靠力量，是社會主義大家庭中平等的一員，應(yīng)當(dāng)享有其應(yīng)有的政治地位和政治權(quán)利。同時，知識分子作為社會主義勞動者，應(yīng)當(dāng)享有其應(yīng)有的經(jīng)濟地位和經(jīng)濟權(quán)利。人權(quán)最基本的內(nèi)容是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。維護知識分子的經(jīng)濟地位和經(jīng)濟權(quán)利，實際上是確保他們的生存權(quán)，是知識分子生存樣態(tài)的主要標(biāo)志。培養(yǎng)和選擇人才是“尊重知識，尊重人才”的客觀要求，實際上是確保和維護知識分子的發(fā)展權(quán)。鄧小平從現(xiàn)代化建設(shè)的角度闡明了維護知識分子基本人權(quán)的重大意義?！安蛔タ茖W(xué)、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第68頁。）。

二、科技發(fā)展的目的是維護國家主權(quán)，促進人權(quán)進步

鄧小平把握社會歷史的發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，把科技提高到社會第一生產(chǎn)力的地位，其目的是完成“科教興國”的莊嚴(yán)使命，借助科技的偉力推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義人權(quán)事業(yè)，對外增強綜合國力，維護國家主權(quán)，對內(nèi)保障人的基本權(quán)利，改善人民生活質(zhì)量，提高人民生活水平，使對外的國權(quán)和對內(nèi)的人權(quán)達到了高度的和諧一致，確立了有中國特色的社會主義人權(quán)理論，這不僅為中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展指明了方向，而且為第三世界發(fā)展中國家的人權(quán)事業(yè)提供了借鑒。

在當(dāng)今所有發(fā)展中國家的人權(quán)體系中，普遍強調(diào)經(jīng)濟和社會權(quán)利。經(jīng)濟和社會權(quán)利的享有和實現(xiàn)必須基于經(jīng)濟和社會的發(fā)展。然而，“沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟的高速度發(fā)展”（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第86頁。）。從科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟增長的貢獻率看，上世紀(jì)初為5％～10％，現(xiàn)在一些發(fā)達國家已達60％～80％，明顯地超過勞動力和資本的作用（注：參看胡世祿主編：《鄧小平科學(xué)技術(shù)思想與應(yīng)用研究》第16頁，成都科技大學(xué)出版社，1998年12月1版。）。不僅科技發(fā)展速度在很大程度上決定經(jīng)濟發(fā)展速度，而且科技發(fā)展對經(jīng)濟效益的提升作用巨大。這可用一組數(shù)字來加以說明：“我國手工業(yè)、傳統(tǒng)工業(yè)、高技術(shù)企業(yè)的勞動生產(chǎn)率相比，大概是1：10：100”（注：《高技術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢》第4頁，北京，科學(xué)出版社1993年1版。）。可見，經(jīng)濟增長必須依靠科技進步，經(jīng)濟權(quán)利的實現(xiàn)在很大的程度上取決于科技進步。我國社會主義建設(shè)的現(xiàn)代化，“關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”（注：《鄧小平文選》第二卷，北京，人民出版社1983年1版，1994年2版，第86頁。）。經(jīng)濟發(fā)展“要體現(xiàn)在人民的生活逐步地好起來”，“要最終體現(xiàn)到人民生活水平上”（注：《鄧小平文選》第三卷，第355頁，北京，人民出版社1993年1版。）。通過經(jīng)濟發(fā)展促進人權(quán)進步，科技、經(jīng)濟和人權(quán)的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)一，是鄧小平科技和人權(quán)思想的一個顯著特征。

鄧小平科技和人權(quán)思想的另一個顯著特征是通過維護國權(quán)來保障人權(quán)，科技、國權(quán)和人權(quán)具有統(tǒng)一性。綜合國力是維護國家主權(quán)的后盾和基礎(chǔ)。衡量一個國家國力大小的標(biāo)志，在上個世紀(jì)60年代以前主要是煤和鋼的產(chǎn)量，現(xiàn)在則主要是這個國家的科技發(fā)展的現(xiàn)狀及其潛力和人才資源的優(yōu)勢程度。從總體上說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代高科技及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的生產(chǎn)力，政治上的影響力，軍事上的戰(zhàn)斗力和社會發(fā)展的推動力。因此，科技進步及其應(yīng)用對于一個國家提高其綜合國力的巨大作用和重大意義是不言而喻的。鄧小平洞察入微，以一種歷史的責(zé)任感和緊迫感，反復(fù)強調(diào)科技是增強綜合國力的關(guān)鍵因素，并把科技和教育列為國家發(fā)展的戰(zhàn)略重點之一，明確指出中國必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。在他看來，高科技及其產(chǎn)業(yè)是綜合國力的制高點，是國際社會實力對比的決定性因素?！斑@些東西反映一個民族的能力，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的標(biāo)志”（注：《鄧小平文選》第三卷，第279頁，北京，人民出版社1993年1版。）。從這個意義上說，科技和經(jīng)濟的獨立自主是一個國家主權(quán)完全的、真實的獨立自主的必要條件。否則，處于科技—經(jīng)濟強國的附庸地位，整個國家在主權(quán)上的獨立自主則是不充分的。鄧小平之所以特別重視維護國家主權(quán)，是因為中國有著沉痛的歷史教訓(xùn)。據(jù)統(tǒng)計，近百年來帝國主義強迫中國簽訂了1100多個不平等條約，對中國的財富進行了大規(guī)模的瘋狂掠奪達白銀1000億兩，并大規(guī)模地屠殺中國人民（注：參看董云虎編：《人權(quán)：中美較量備忘錄》第140～141頁，成都，四川人民出版社1998年1版。）。國家主權(quán)得不到維護，則人民的生命權(quán)得不到保障。人權(quán)最首要的、基本的內(nèi)容是人的生存權(quán)，如果人的生命權(quán)被剝奪、生存權(quán)被侵害，那就根本談不上其他人權(quán)。因此，鄧小平在談到人權(quán)問題時，非常注重大多數(shù)人的權(quán)利，強調(diào)維護國家的主權(quán)這一基本人權(quán)的保障。

科技發(fā)展維護國家主權(quán)，其終極目的是保障人的基本權(quán)利，促進人自身自由全面地發(fā)展。這包括改善人自身的生存狀況和生活質(zhì)量，提高生活水平，減少乃至最終消除人類在物質(zhì)生活上的貧窮和精神生活上的單調(diào)?？萍及l(fā)展推進人權(quán)事業(yè)的進步，首先表現(xiàn)為改變?nèi)说纳鏄討B(tài)?？萍荚诤艽蟪潭壬蠜Q定了人的實踐活動的水平，人的實踐活動水平和能力的高低以及對實踐活動的認(rèn)識和把握決定了人與自然的關(guān)系，決定了人滿足人自身需求的程度和合理性，因而也就決定了人的生存樣態(tài)和人權(quán)的進展?fàn)顩r。科技是人類創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，是人在自然歷史發(fā)展過程中對自然、社會和自身認(rèn)識的積累。與科技的這種歷時性特征相同，人權(quán)也具有歷時性特征。馬克思說：“‘人權(quán)’不是天賦的，而是歷史地產(chǎn)生的”（注：《馬克思恩格斯全集》第2卷第146頁，北京，人民出版社1957年1版。）。科技通過提升人的實踐活動能力而改變?nèi)说纳鏄討B(tài)，推動著人權(quán)的不斷進步。在現(xiàn)代信息社會，電子計算機的普遍應(yīng)用，人的實踐活動的自動化特征使人的“勞動表現(xiàn)為不再像以前那樣被包括在生產(chǎn)過程中，相反地，表現(xiàn)為人以生產(chǎn)過程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的身份同生產(chǎn)過程本身發(fā)生關(guān)系”（注：《馬克思恩格斯全集》第46卷（下）第218頁，北京，人民出版社1980年1版。），勞動者超越于具體生產(chǎn)環(huán)節(jié)之外，標(biāo)志著人的體力勞動的真正解放和自由度的提高。

科技進步使人類創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的能力得到了提高，人們的物質(zhì)生活和精神生活水平也達到了更高的層次。在物質(zhì)生活領(lǐng)域，現(xiàn)代生命科學(xué)和生物技術(shù)的發(fā)展使農(nóng)業(yè)發(fā)生了天翻地覆的變化，已打破了幾千年來遺傳學(xué)上遠緣不能雜交的屏障，人們可以任意將一種基因引入生命體而賦予它新的遺傳特征，從而培育出高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗逆的動植物新品種。比如印度人把水牛經(jīng)基因轉(zhuǎn)移變成產(chǎn)奶的奶牛，他們稱為“白色革命”；又比如，抗蟲棉第三代對棉鈴蟲的殺蟲率高達80％以上（注：參看李萬忍：《鄧小平科技思想研究》第290～291頁，北京，人民出版社1997年1版。）。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，與人類生活息息相關(guān)。我國人口基數(shù)大，總量將繼續(xù)增長，而工業(yè)化和城市化的進程將使人均土地資源更加緊缺，隨著人民生活水平的提高，對動植物產(chǎn)品的需求無論從質(zhì)上還是從量上都提出了更高的要求，這一國情決定了我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展必須依靠科技進步，加速傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)換，走高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效之路。所以，鄧小平深刻指出：“將來農(nóng)業(yè)問題的出路，最終要由生物工程來解決，要靠尖端技術(shù)”（注：《鄧小平文選》第三卷，第275頁，北京，人民出版社1993年1版。）。在精神生活領(lǐng)域，現(xiàn)代科技提供了高度發(fā)達先進的物質(zhì)技術(shù)手段。比如蓬勃發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，為人們提供了豐富多彩的精神生活，可以上網(wǎng)聊天，進行人際交流；可以獲取信息，收發(fā)電子郵件；可以欣賞音樂，觀看球賽……為人們開辟了一個廣闊的娛樂休閑新天地。物質(zhì)生活和精神生活的水平和現(xiàn)狀是人們的生存樣態(tài)的寫照，是人權(quán)狀況的表征?，F(xiàn)代科技對人們物質(zhì)生活和精神生活的巨大影響不勝枚舉，由此可見一斑。公務(wù)員之家版權(quán)所有

此外，現(xiàn)代科技在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得了重大突破，生物治療技術(shù)比過去的化學(xué)治療和放射治療等療法有明顯的優(yōu)越性，高技術(shù)基因工程藥物可以治療過去難以醫(yī)治的疾病，而且由于許多人體蛋白質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)性功能而具有廣譜的臨床療效，這對人的生命權(quán)和健康權(quán)發(fā)揮巨大作用，直接地改善了人的生活質(zhì)量，促進了人權(quán)進步。

三、對科技和人權(quán)關(guān)系的進一步認(rèn)識

既然科技發(fā)展的目的是促進人權(quán)進步，目的規(guī)約手段，那么人權(quán)為科技立法便是其題中應(yīng)有之義。

人類依靠科技的偉力可謂神通廣大，隔斷巫山云雨，天塹變通途，可上九天攬月，可下五洋捉鱉?？萍紵o孔不入，把人的世界涂抹得五彩斑斕，艷麗奪目。但是，科技普遍造福于人類嗎？在1968年5月13日慶祝《世界人權(quán)宣言》20周年的人權(quán)國際會議上就科技發(fā)展對人權(quán)的負(fù)面效應(yīng)引起了世界各國人士的普遍關(guān)注，會議通過的《德黑蘭宣言》第18條明確指出：“近來科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)進步已為經(jīng)濟、社會和文化進步開辟了廣闊的前景，但這些發(fā)展則可能危及個人的權(quán)利與自由，不可不予以經(jīng)常的注意?！保ㄗⅲ恨D(zhuǎn)自［斯里蘭卡］C·G·威拉曼特里編：《人權(quán)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展》第123頁，北京，知識出版社1997年1版。）顯然，科技發(fā)展普遍地必然地造福于人類受到質(zhì)疑和否定?？萍及l(fā)展不等于社會進步，更不等于人的自由全面的發(fā)展。這正如英國科學(xué)家貝爾納所指出的那樣，“如同古代道德學(xué)解決不了人人有道德的問題一樣，現(xiàn)代物質(zhì)科學(xué)在事實上也解決不了普遍富裕和幸福的問題”（注：［英］J·D·貝爾納著《科學(xué)的社會功能》第42頁，商務(wù)館1982年北京1版。）。中國作為社會主義國家，對科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)更應(yīng)引起高度的重視。因此，鄧小平在界定社會主義本質(zhì)時，不僅指出了依靠科技發(fā)展解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，而且更重要的是指出了其最終目的是實現(xiàn)共同富裕。“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第三卷，第172頁，北京，人民出版社1993年1版。）“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第三卷，第364頁，北京，人民出版社1993年1版。）鄧小平對共同致富十分強調(diào)，因為它不僅是社會主義本質(zhì)的重要內(nèi)容，是社會主義原則和優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，而且共同富裕是科技發(fā)展和社會主義人權(quán)進步交匯之處，是探討科技與人權(quán)問題之關(guān)鍵所在。

鑒于人類生存和發(fā)展一方面與科技進步有關(guān)，另一方面與智力、精神、文化和道德進步有關(guān)，而這兩方面存在的雙重關(guān)系并非在任何時間或任何地方都是同步的，因此“需要國家水平持續(xù)的技術(shù)評估，以評估新的技術(shù)革新可能產(chǎn)生的副作用及長期影響，確定其優(yōu)點是否超過可以認(rèn)識的缺點，并控制具有有害可能性的技術(shù)革新”，這時1982年聯(lián)合國《人權(quán)與科技發(fā)展》報告的重要內(nèi)容之一。（注：參看［斯里蘭卡］C·G·威拉曼特里編：《人權(quán)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展》第147、148頁。）在堅持技術(shù)評估的一般原則之外，還需要根據(jù)每一個特定國家的國情和需要不斷地探究：技術(shù)是否在服務(wù)于它的目的，是否在保護人權(quán)和基本自由方面產(chǎn)生出新的問題。在社會主義國家，對科技的規(guī)范需要用“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)來衡量和檢驗?！叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)不僅是科技發(fā)展的目的，而且應(yīng)對科技發(fā)展起著指導(dǎo)作用。其中，提高人民生活水平，促進社會主義人權(quán)進步是科技發(fā)展的根本指針?？梢哉f，“沒有人的本質(zhì)的幫助，技術(shù)的本質(zhì)就不能被正確引導(dǎo)入它的路程”（注：［荷蘭］E·舒爾曼：《科技文明與人類未來》第94頁，北京，東方出版社1995年1版。）。換言之，“關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)”（注：《愛因斯坦文集》第三卷第73頁，商務(wù)館1979年1版。）?！叭?，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志任意利用的工具”（注：［德］康德：《道德形而上學(xué)探本》第42頁，商務(wù)館1957年初版。），康德人是目的所確立的人性原則為科技發(fā)展作了一個總體性和歷史性的規(guī)范。盡管由于歷史和現(xiàn)實客觀條件的限制，在社會主義初級階段不能實現(xiàn)普遍富裕，但是應(yīng)當(dāng)確立科技發(fā)展的優(yōu)先權(quán)，即科技成果必須能夠為盡可能多的民眾所享受，必須符合最廣大人民群眾的最大利益。鄧小平在談到人權(quán)問題時說：“什么是人權(quán)？首先一條，是多少人的人權(quán)？是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán)，全國人民的人權(quán)？”（注：《鄧小平文選》第三卷，第125 頁，北京，人民出版社1993年1版。）因此，關(guān)注大多數(shù)人的人權(quán)，是社會主義國家在確立科技發(fā)展尤其是科技項目選擇上必須遵循的一個基本原則。

在鄧小平科技和人權(quán)思想上，科技、經(jīng)濟、國力、人權(quán)具有十分緊密的聯(lián)系和內(nèi)在的統(tǒng)一性。同志《在中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會的報告》中指出：“實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進步是經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素。要充分估量未來科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對綜合國力、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影響，把加速科技進步放在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵地位，使經(jīng)濟建設(shè)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來”。依靠科技進步，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，加速社會主義經(jīng)濟建設(shè)的進程和現(xiàn)代化目標(biāo)的實現(xiàn)，必然有利于增強我國綜合國力和維護國家主權(quán)，同時也必然有利于保障我國人民的基本權(quán)利和提高人民的生活水平?？萍及l(fā)展的目的在于維護國家主權(quán)和促進人權(quán)進步，換言之，提高綜合國力和人民生活水平、促進社會主義人權(quán)事業(yè)的進步是科技發(fā)展的指針。這不僅有助于科技的健康發(fā)展，而且有助于人權(quán)進步。在鄧小平科技發(fā)展思想中，強調(diào)中國必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地，其目的在于維護國家主權(quán)的獨立自主。在鄧小平人權(quán)思想中，講究大多數(shù)人的人權(quán)，為大多數(shù)人的最大利益謀福利的旗幟特別鮮明。在這里，鄧小平的國權(quán)和人權(quán)思想具有內(nèi)在一致性，并且與科技發(fā)展思想具有高度統(tǒng)一性。