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摘要：在以立德樹人為根本任務(wù)的教育背景下，大學(xué)語文課應(yīng)該更加重視文化濡染、價值認(rèn)同的育人功能和目標(biāo)。而實現(xiàn)這一目標(biāo)最重要的載體就是文學(xué)經(jīng)典作品。以建構(gòu)為目標(biāo)，文學(xué)經(jīng)典的審美賞析與思想啟迪；以問題為導(dǎo)向，文學(xué)經(jīng)典的課堂導(dǎo)讀與課外整本閱讀；以能力訓(xùn)練為重點，文學(xué)經(jīng)典的誦讀、情景劇表演等多樣化學(xué)習(xí)方式應(yīng)該成為大學(xué)語文課程教學(xué)中文學(xué)經(jīng)典價值呈現(xiàn)的有效方法。

關(guān)鍵詞：青年;文學(xué)經(jīng)典;大學(xué)語文;教學(xué)

立德樹人，是中國特色社會主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，是高等教育的本質(zhì)追求。而“以正確價值觀為導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生的個體習(xí)性、人格品質(zhì)、社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神”1，應(yīng)該是擺在當(dāng)前各高校面前教育教學(xué)的首要任務(wù)。而作為以涵養(yǎng)人文精神、塑造道德人格為重要教學(xué)目標(biāo)的大學(xué)語文課，應(yīng)該成為高校青年教育立德樹人的典范。

一、大學(xué)語文的人文性規(guī)定了青少年的文化認(rèn)同構(gòu)建是課程的主要目標(biāo)

大學(xué)語文課是高校非中文專業(yè)開設(shè)的一門公共文化基礎(chǔ)課，“其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才”。2工具性、人文性是大學(xué)語文課的兩大基本特性。某種程度上，這兩大特性確實也規(guī)定了大學(xué)語文課在青年教育中的作用和價值：一方面確立語言規(guī)范，另一方面建立文化認(rèn)同。二者和諧統(tǒng)一于大學(xué)語文課教育教學(xué)實踐當(dāng)中，都不可偏廢，但不同時期有所側(cè)重。1978年，匡亞明先生率先在南京大學(xué)重開大學(xué)語文課，針對的是“現(xiàn)在的很多大學(xué)生，語文水平較低”的教育現(xiàn)狀，而著眼點重點解決青年學(xué)生語文基礎(chǔ)知識薄弱、語言文字應(yīng)用規(guī)范性欠缺等現(xiàn)實問題。從這個角度來說，作為高等教育青年母語教育的大學(xué)語文課凸顯的是課程“語”的基礎(chǔ)性、工具性，承擔(dān)的是正確、規(guī)范使用語言文字的基本任務(wù)，語言文字示范作用比較顯明。而今天我們所教授的對象——大學(xué)生——都是（或者被認(rèn)為是）具有一定語言運用能力的青年，都是可以真正開始自主性文學(xué)閱讀、發(fā)散性思考的成年人。大學(xué)語文課的語言文字示范作用應(yīng)該從“正確使用祖國語言文字”逐漸轉(zhuǎn)向“高水準(zhǔn)地運用祖國語言文字，即培養(yǎng)深度閱讀、得體表達(dá)的能力”，也就是說大學(xué)語文課的工具性依然重要但應(yīng)該是非第一位的。大學(xué)語文課更應(yīng)該凸顯課程“文”的內(nèi)涵，更應(yīng)該突出課程的審美性、人文性特征，課程教學(xué)更應(yīng)該側(cè)重通過文本閱讀、賞析進(jìn)而達(dá)到青年學(xué)生自主豐盈人文精神、建立文化認(rèn)同的高等教育目標(biāo)，這也確實符合當(dāng)下教育“立德樹人”根本任務(wù)的現(xiàn)實需求。

二、文學(xué)經(jīng)典是青年學(xué)生社會文化認(rèn)同的重要媒介和載體

在有限的大學(xué)時期，在人生最美好、寶貴的青年階段，學(xué)生最應(yīng)該讀什么，哪些作品是最值得推薦給青年學(xué)生閱讀，就成為大學(xué)語文課教學(xué)內(nèi)容方面最需要考量的重點之一。此時，文學(xué)經(jīng)典作品也就成為一個繞不開的話題。無論表現(xiàn)形式如何，文學(xué)經(jīng)典都顯示出文學(xué)的審美功能與教誨本質(zhì)。在多個場合發(fā)軔于心地談文學(xué)、引經(jīng)典，反復(fù)提及自己的文學(xué)情緣：“我年輕時讀了不少文學(xué)作品，涉獵了當(dāng)時我能找到的各種書籍，不僅其中許多精彩章節(jié)、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦?！彼赋?，偉大的作品就是有一種爆發(fā)性的震撼力量，這就是文以載道。從他個人閱讀欣賞的經(jīng)驗角度來看，印證了文學(xué)經(jīng)典給青年人的巨大精神力量。對于大學(xué)語文教學(xué)而言，文學(xué)經(jīng)典作品的語言規(guī)范價值自不待言，而蘊(yùn)含其中穿越時空的美學(xué)觀念、價值取向、文化認(rèn)同確實也成為課程教學(xué)的人文價值所在。文學(xué)經(jīng)典是指那種能夠穿越具體時代的美學(xué)觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)，在價值與美學(xué)維度上呈現(xiàn)一定的普適性，表現(xiàn)在具體的歷史語境與文化語境中并具有權(quán)威性、神圣性、根本性、典范性的文學(xué)文本。文學(xué)經(jīng)典通過主題內(nèi)蘊(yùn)、心理情感、意境營構(gòu)、人物塑造、修辭方式等努力，容納了豐富多彩的心靈世界與鮮活豐滿的生命本真；通過個人獨特的世界觀和不可重復(fù)的創(chuàng)造，凸現(xiàn)出豐厚的文化積淀與人性內(nèi)涵，提出一些人類精神生活的根本性問題；通過不同時期不同社會群體的重讀，對它們進(jìn)行重新闡釋、重新審視它們的文學(xué)價值。因此，文學(xué)經(jīng)典具有“生命的本真性”“實質(zhì)的創(chuàng)造性”“內(nèi)涵的豐富性”“時空的跨越性”和“影響的無限性”等特征。文學(xué)經(jīng)典是一個國家和民族過去或現(xiàn)在的最高道德理想和精神追求的展示，是民族文化精神的形象書寫，集中體現(xiàn)著民族文化精神的價值取向，也具有鮮明的民族性特征。因此，如同哲學(xué)經(jīng)典、歷史學(xué)經(jīng)典或者社會學(xué)經(jīng)典一樣，文學(xué)經(jīng)典也通常被視為人文知識的精髓，甚至是民族文化的旗幟，對于民族文化精神傳統(tǒng)的承傳具有不可替代的作用。與哲學(xué)經(jīng)典、歷史學(xué)經(jīng)典或者社會學(xué)經(jīng)典等不同，文學(xué)經(jīng)典除具有一般的經(jīng)典特質(zhì)外，更具有文學(xué)性，更富有心靈的感動，更具有審美的內(nèi)容，所以文學(xué)經(jīng)典更強(qiáng)調(diào)從藝術(shù)和審美的角度來理解“人”。文學(xué)經(jīng)典的價值在于它反映了普遍人性，揭示了人生真諦，既因為經(jīng)典形式的多樣性，也因為人性內(nèi)容的豐富性，還因為人性思想的超時代性。文學(xué)經(jīng)典涉及人類精神生活中的根本性問題，借由鮮活的當(dāng)下性而達(dá)致深遠(yuǎn)的永久性，從而包含了多重話語多重意蘊(yùn)，啟發(fā)同代人和后人不斷給予闡釋。正如卡爾維諾所言：文學(xué)經(jīng)典要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。

三、文學(xué)經(jīng)典作品是溝通青年學(xué)生與大學(xué)語文課程教學(xué)的橋梁與紐帶

文學(xué)經(jīng)典作品應(yīng)該成為大學(xué)語文課實現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)最重要的載體。其實，放眼全世界的高等教育，各個國家的母語課程大都是圍繞文學(xué)作品展開，尤其是那些歷經(jīng)歲月積淀、反映人性本真、引起全人類共鳴的文學(xué)經(jīng)典作品更是各國母語教育教學(xué)的重要載體?！拔膶W(xué)教育和情感教育是文藝復(fù)興以后歐洲語文教學(xué)的主要目標(biāo)，并且歷時幾百年。時至今日，它不僅沒有被各國語文界徹底拋棄，而且經(jīng)過短暫的沉寂之后又重新受到青睞。”3“日本高中的‘現(xiàn)代國語’課，課文大多是著名的文學(xué)作品和有定論的評論文章?！?人文意義上的大學(xué)語文教學(xué)，“力求用選文的典范性來達(dá)到提高文化素質(zhì)的主要目的，以選文的豐富性取得思想啟迪、道德熏陶、文學(xué)修養(yǎng)、審美陶冶、寫作借鑒等多方面的綜合效應(yīng)”5，應(yīng)該引導(dǎo)青年學(xué)生通過語言這個載體與媒介，不斷提高青年學(xué)生綜合素質(zhì)、審美能力，陶冶其情操，增強(qiáng)其運用母語應(yīng)用能力，在文學(xué)作品中探索文化的本真、體味文化的魅力，從文化的視角欣賞各國文學(xué)經(jīng)典，從而提高青年學(xué)生的文學(xué)欣賞水平、文化素質(zhì)修養(yǎng)、人文精神境界，不斷凝聚中華民族體認(rèn)、價值共識，不斷增進(jìn)民族認(rèn)同、國家認(rèn)同和文化認(rèn)同。因此，文學(xué)經(jīng)典自然成為實現(xiàn)大學(xué)語文人文素質(zhì)教育目標(biāo)的最重要載體。

四、文學(xué)經(jīng)典閱讀在大學(xué)語文課程教學(xué)中的價值呈現(xiàn)

大學(xué)語文課中人文思想教育的獨特之處在于文學(xué)。大學(xué)語文課程中文學(xué)經(jīng)典的人文思想傳導(dǎo)、文化觀念認(rèn)同與社會接受價值實現(xiàn)，一定是以文學(xué)經(jīng)典的審美賞析、深度閱讀為前提和基礎(chǔ)的。文學(xué)經(jīng)典的審美賞析、深度閱讀應(yīng)該是實現(xiàn)當(dāng)下大學(xué)語文課程目標(biāo)最重要的方式。

（一）文學(xué)經(jīng)典的審美賞析與思想啟迪

以文學(xué)經(jīng)典為主要載體的大學(xué)語文課，在一定意義上實為文學(xué)課。文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)“通過文學(xué)經(jīng)典和文學(xué)精神向?qū)W生傳導(dǎo)豐富的人文思想和中華文化精神”，重在引導(dǎo)青年學(xué)生鉆研文本，在對文本感性掌握的基礎(chǔ)上，在主動積極的思維和情感活動中，通過自身感受力建構(gòu)形象、品味語言、體驗情感，加深對作品的理解和體驗，引起感悟、觸發(fā)思考，從而產(chǎn)生一種精神上的愉悅和情感滿足。文學(xué)既以美動人、以情動人、以形象動人，那么只要把文學(xué)之美、之情、之形象講到位，人文精神亦在其中，誠如魯迅所言：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前庭的燈火。”師生爭取在每一篇文學(xué)經(jīng)典選文的學(xué)習(xí)過程中，深入作品文字所塑造的意境或形象，受到感染、啟迪和思想價值的升華，進(jìn)而內(nèi)化于青年學(xué)生的生命體驗。深入解讀一定數(shù)量的具有包容性、感染力的文學(xué)經(jīng)典作品，在青年學(xué)生教育中往往可以達(dá)到事半功倍的效果。以文學(xué)經(jīng)典為主要載體的大學(xué)語文教育，讓青年學(xué)生“在那里可以和人類最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行對話，可以呼吸到高山之頂?shù)男迈r空氣”，充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，讀出歷史厚度、時代新意，通過文學(xué)審美賞析，進(jìn)而了解社會、理解人生、闊達(dá)生命、啟迪思想，這是其他課程很難做到的。文學(xué)經(jīng)典的豐富內(nèi)涵也更有助于多元的人文精神的探討與學(xué)習(xí)，更有助于青年學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

（二）文學(xué)經(jīng)典的課堂導(dǎo)讀與課外整本閱讀

大多數(shù)的文學(xué)經(jīng)典作品部頭都比較大，僅僅靠大學(xué)語文課堂教學(xué)根本不可能完成課程教學(xué)任務(wù)。因此，大學(xué)語文課就要針對每一部文學(xué)經(jīng)典設(shè)計不同的教學(xué)目標(biāo)、設(shè)定不同的問題懸念，以問題導(dǎo)引課堂的整個教學(xué)導(dǎo)引過程、以問題的分析解決貫穿于整部作品的學(xué)習(xí)理解之中。讓青年學(xué)生帶著問題閱讀、思考、追尋問題的答案，在問題解答中實現(xiàn)審美與育人的教學(xué)目標(biāo)。人們常說，語文學(xué)習(xí)，重在閱讀、功夫在課外。因此，大學(xué)語文課教學(xué)絕不能僅僅局限于課堂，更要重視文學(xué)經(jīng)典的課外延展，尤其要重視在課堂片段賞析的基礎(chǔ)上文學(xué)經(jīng)典的整本閱讀。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！闭鹃喿x能夠追根溯源，構(gòu)建完整的知識體系，文意自然融會貫通。文學(xué)經(jīng)典本身也是一個不斷建構(gòu)過程。接受美學(xué)觀點認(rèn)為，作品的最終價值和意義是由作家和讀者共同努力完成的。因此，大學(xué)語文課堂絕對不是唯一的進(jìn)行閱讀活動的地方，課堂導(dǎo)讀、課外閱讀的內(nèi)容范圍和方式從來就是有區(qū)別的，但對整部作品的完整閱讀是深入體會作品內(nèi)涵的最基本的方式。

（三）文學(xué)經(jīng)典的誦讀、情景劇表演等多樣化學(xué)習(xí)方式

文學(xué)經(jīng)典“內(nèi)涵的豐富性”“時空的跨越性”決定了，對于作品只有通過反復(fù)誦讀才能形成語感、深化對作品的認(rèn)知和體悟。青年學(xué)生開展不同形式的誦讀，比如說分角色閱讀、配樂閱讀、朗讀等方式，調(diào)動青年學(xué)生閱讀積極性，不僅是提升青年學(xué)生語言表達(dá)能力的實踐訓(xùn)練，更是內(nèi)蘊(yùn)作者情感漣漪、感受文學(xué)經(jīng)典深邃情懷的重要方式。而文學(xué)經(jīng)典的情景劇學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演更是青年學(xué)生在對文學(xué)經(jīng)典作品內(nèi)容情節(jié)爛熟于心、情感基調(diào)精準(zhǔn)把握基礎(chǔ)上的一種自我創(chuàng)作，是大學(xué)生站在文學(xué)巨匠肩膀上實現(xiàn)更高層次的文學(xué)賞析、創(chuàng)造的過程，不但多樣化文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)方式、深化課堂教學(xué)效果、激發(fā)青年學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，而且對于提高青年學(xué)生寫作技巧、語言表達(dá)能力、促進(jìn)同學(xué)交流合作、健全人格、激發(fā)潛能都有非常重要的實踐意義。大學(xué)語文課，究其實質(zhì)應(yīng)該是在高等教育中的青年學(xué)生母語語言文字規(guī)范習(xí)得和文化濡染認(rèn)同。因此，文學(xué)經(jīng)典作品是大學(xué)語文課程教學(xué)最重要的載體，大學(xué)語文課程教學(xué)是以經(jīng)典的文學(xué)作品為基礎(chǔ)而展開的。文學(xué)經(jīng)典閱讀是實現(xiàn)大學(xué)語文課程教學(xué)目標(biāo)的主要途徑，大學(xué)語文課采用多樣化教學(xué)方式引導(dǎo)青年學(xué)生閱讀、欣賞文學(xué)經(jīng)典的過程中，潛移默化地規(guī)范了青年學(xué)生對于語言文字的規(guī)范使用、潤物無聲地傳承和弘揚(yáng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1]王淑?。骸丁创髮W(xué)語文〉課程中的“文學(xué)經(jīng)典閱讀”教學(xué)探索》，《漢字文化》，2019年第2期。

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作者:張靖華 單位:北京青年政治學(xué)院