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摘要:新媒體視域下，公共藝術(shù)的發(fā)展將突破原有藝術(shù)形式的瓶頸，借助新媒體技術(shù)手段，實現(xiàn)公共性、材料表現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)作和價值重構(gòu)的飛躍。

關(guān)鍵詞:新媒體；視域；公共藝術(shù)

藝術(shù)的歷史是美學(xué)觀念不斷演化進(jìn)步的歷史，也是材料或介質(zhì)發(fā)明發(fā)現(xiàn)的歷史。對于藝術(shù)而言，新材料和新技術(shù)手段的誕生，能夠重構(gòu)藝術(shù)的外在與表達(dá)，并且使藝術(shù)不斷突破人類的智力與想象的限制，到達(dá)精神世界的彼岸。正如工業(yè)革命帶給社會形態(tài)天翻地覆的鼎新力量一樣，新的材料和技術(shù)手段改變了藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)、時空間、標(biāo)準(zhǔn)與價值取向，也就改變甚至催化了全新的藝術(shù)形式的誕生。隨著城市化進(jìn)程的不斷加深，公共藝術(shù)在中國得到了蓬勃發(fā)展。它體現(xiàn)了城市人群從私密空間走向公共開放空間的心理需要，代表了城市發(fā)展的人文追求，承載著城市的性格和精神，傳承著城市歷史與地域文化。以計算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)為代表的新媒體時代的到來，對一切藝術(shù)形式必然會造成不同程度的影響。本文擬從公共藝術(shù)的角度出發(fā)，探討新媒體視域下公共藝術(shù)發(fā)展的方向與可能性。

1國內(nèi)公共藝術(shù)發(fā)展的悖論

公共藝術(shù)泛指一切在公共空間下進(jìn)行的設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作。它最主要的特征是“公共性”，即強調(diào)藝術(shù)作品必須與受眾產(chǎn)生“交互”。受眾的參與和反應(yīng)也是作品意義范疇的一部分，而非傳統(tǒng)藝術(shù)形式中藝術(shù)家負(fù)責(zé)創(chuàng)作，受眾負(fù)責(zé)感受的單向度價值輸出。這也是公共藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)形式最重要的特質(zhì)。囿于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公眾審美的滯后，我國城市化進(jìn)程早期的公共藝術(shù)作品大部分都是城市雕塑、壁畫等傳統(tǒng)藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式在相應(yīng)的時代背景下具有一定的適應(yīng)性，滿足了社會價值觀的輸出與意識形態(tài)符號性的表達(dá)。例如：很多城市都存在的大量紀(jì)念碑式的具象雕塑，與體現(xiàn)英雄主義價值觀的時代需要相對應(yīng)。但在嚴(yán)格意義上，這些藝術(shù)形式的公共藝術(shù)作品所具有的“公共性”是弱化和表象的。藝術(shù)家往往因為個人的風(fēng)格與喜好，忽視甚至無視公眾的審美訴求；雕塑等藝術(shù)形式語言的專業(yè)性也在藝術(shù)家和受眾之間形成了隔絕的鴻溝。此外，公共空間的內(nèi)涵也不能簡單的等同于物理空間。安切雷斯•施耐德在《可能的世界——20世紀(jì)末城市戰(zhàn)略》中指出：公共空間包括了物理空間（物質(zhì)材料的存在形式意義）、社會空間（空間內(nèi)部規(guī)范與社會關(guān)系意義）、象征性空間（特殊化的歷史記憶、共同情感意義）三重內(nèi)涵。其中象征性空間是最為特殊的，是基于地域的某個特定人群共同的情感意義空間，它是紀(jì)念，是氛圍。象征性空間對于公共空間屬性的界定具有極其重要的意義，表明了公共藝術(shù)不取決于任何一種藝術(shù)的風(fēng)格樣式或行政命令，更多受一個群體的精神制約?？梢娛鼙姷木駞⑴c才是公共空間屬性的決定要素，單純的物理意義上的公共空間，其“公共性”是片面和不完整的。另外，德國社會公共領(lǐng)域理論家哈貝馬斯認(rèn)為，公共空間是由發(fā)生在特定文化空間和政治空間里的對話來定義的。因此當(dāng)公共空間的對話方式發(fā)生轉(zhuǎn)變時，其表現(xiàn)形式必然隨之發(fā)生變化。隨著當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的高速增長和社會進(jìn)步，價值體系的多元化是發(fā)展的必然趨勢，公共空間對應(yīng)的對話形式也相應(yīng)變得多元而復(fù)雜。以城市雕塑和壁畫為主要藝術(shù)形式的早期公共藝術(shù)，難以承載和適應(yīng)公共空間對話的復(fù)雜要求，其表現(xiàn)形式在全新的要件面前能力單一，反應(yīng)滯后。可見公共藝術(shù)的發(fā)展陷入了消解自身的悖論：一方面單向度的意義建構(gòu)模式瓦解了“公共性”這一本質(zhì)特征；另一方面，面對公共空間多元化的精神性要求，原有公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式越來越捉襟見肘，力不從心。

2新媒體的革命性創(chuàng)新

新媒體泛指通過計算機(jī)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)處理信息的雙向媒介，用以區(qū)別于報紙、廣播等傳統(tǒng)傳播媒介形式。進(jìn)入21世紀(jì)以來，計算機(jī)軟件技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、遠(yuǎn)程通訊技術(shù)、新材料技術(shù)等新興科技領(lǐng)域迅疾擴(kuò)張發(fā)展，以大數(shù)據(jù)技術(shù)和人工智能為代表的互聯(lián)網(wǎng)+業(yè)態(tài)時代宣告到來。多種新技術(shù)手段帶來的整合效應(yīng)使新媒體自身具備了變革時代的革命性的創(chuàng)新能力。

2.1新媒體條件下，“交互性”功能變得輕而易舉

新媒體的首要特征是雙向媒介，強調(diào)細(xì)致全面的用戶體驗和反饋。與傳統(tǒng)媒介的單向度傳播機(jī)制相比，新媒體可以通過大數(shù)據(jù)的整合，精確掌握受眾的訴求，有的放矢地進(jìn)行內(nèi)容投放；新媒體受眾也可以通過交互機(jī)制，及時傳達(dá)自身意愿、感受，對新媒體進(jìn)行建議和干預(yù)，從而達(dá)到修正和滿足自身需求的目標(biāo)。例如微信和微博等App的體驗反饋機(jī)制，就是通過抓取使用者的統(tǒng)合數(shù)據(jù)，根據(jù)用戶的愛好進(jìn)行內(nèi)容推介和廣告投放；用戶也可根據(jù)自身喜好，個性化選擇接受推送內(nèi)容和使用軟件功能。

2.2新媒體條件下，學(xué)科交叉無限可能

新媒體借助計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)信息處理的過程中，整合了傳播學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)等多學(xué)科專業(yè)知識，可以綜合運用電影電視、虛擬現(xiàn)實、工業(yè)自動化等技術(shù)手段創(chuàng)造更為豐富的產(chǎn)品。學(xué)科綜合交叉的放大效應(yīng)成為優(yōu)勢所在。

2.3新媒體條件下，多元價值觀共生成為可能

西方現(xiàn)代藝術(shù)史上，以杜尚為代表的波普藝術(shù)，強調(diào)“可消費的、低廉的、短暫時效的、通俗易懂的、大批量生產(chǎn)的”等藝術(shù)觀念，這與其所處時代的新媒體思維表現(xiàn)方式存在著密切的邏輯關(guān)聯(lián)。新媒體強大的傳播創(chuàng)造能力使文化藝術(shù)領(lǐng)域的邊界被打破，使審美的外延由特定藝術(shù)的品類向著人類精神領(lǐng)域的廣闊疆域進(jìn)發(fā)，多元的價值觀融合共生成為可能，開放的社會文化公共領(lǐng)域逐步建立。

3新媒體視域下公共藝術(shù)的可能性

新媒體的創(chuàng)造性，使其在現(xiàn)代生活中擁有了強大的生命力，成為具有變革時代力量的媒介形式。在此背景下，作為當(dāng)代藝術(shù)重要組成之一的公共藝術(shù)，必然會與新媒體產(chǎn)生碰撞與融合。新媒體的技術(shù)手段和形式也必然帶給公共藝術(shù)積極、深刻的影響，進(jìn)而改變公共藝術(shù)的發(fā)展軌跡。

3.1公共藝術(shù)的“公共性”將輕松地得到實現(xiàn)

藝術(shù)家的創(chuàng)作思維與受眾的感性實現(xiàn)了便捷對接，雙方在新媒體條件下，多路徑、多選擇、多結(jié)果的實現(xiàn)了藝術(shù)的交互和審美的交互，詳細(xì)、全面、準(zhǔn)確的進(jìn)行了溝通，充分契合了公共藝術(shù)對大眾參與和互動的內(nèi)在要求。徹底改變了藝術(shù)家與受眾之間的二元對立關(guān)系，藝術(shù)家更加平民化，藝術(shù)更加融入大眾生活，并最終影響大眾的審美觀積極地發(fā)生轉(zhuǎn)變。大眾對于公共藝術(shù)的閱讀方式和圖像判斷也不再以經(jīng)典為藍(lán)本，而是在自由的參與和互動中體驗和接受，實現(xiàn)“藝術(shù)即生活”的理想。

3.2公共藝術(shù)的材料和技術(shù)實現(xiàn)飛躍

新媒體視域下，公共藝術(shù)的形式和手段徹底突破了傳統(tǒng)的物理材料和表現(xiàn)形式。互動影像、動力與光雕塑、聲音藝術(shù)等多種擁有視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺等日臻成熟的綜合媒介將根本改變公共藝術(shù)的面貌。公共藝術(shù)將呈現(xiàn)交互性、開放性和跨界融合的全新外在。

3.3解放了公共藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力

多媒體條件下，公共藝術(shù)作品不再是剝離了功能性的審美對象，或是強調(diào)審美犧牲實用的半成品，達(dá)成了藝術(shù)性與功能性的高度統(tǒng)一。藝術(shù)家也不再以制造藝術(shù)實體為目標(biāo)，他們更加關(guān)注和看重公共藝術(shù)品意義生成的全部節(jié)點，創(chuàng)作過程更像是充分發(fā)揚創(chuàng)造力和想象力的藝術(shù)行為。正如英國藝術(shù)家彼得•鄧恩指出的那樣：藝術(shù)家告別了對象制作的傳統(tǒng)，采取了一種著眼于表演，立足于過程的想法，他們與其說是提供內(nèi)容的人，不如說是提供了上下文的人。綜上所述，新媒體視域下，公共藝術(shù)的發(fā)展將呈現(xiàn)出完全不同的嬗變軌跡。交互的便捷可行使“公共性”的特質(zhì)順利實現(xiàn)；多種學(xué)科、技術(shù)的交叉融合為公共藝術(shù)的材料和表現(xiàn)提供了無限可能；藝術(shù)家用充分的創(chuàng)造力和想象力所重構(gòu)的，是一個多元價值觀共存，符合社會進(jìn)步精神的藝術(shù)環(huán)境，這也昭示著嶄新的藝術(shù)民主和大眾文化時代的到來。

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作者:孔曉華 單位:天津科技大學(xué)