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一、吳曉邦“天馬”的教學(xué)創(chuàng)新

(一)課程設(shè)置的創(chuàng)新

1.理論與實踐緊密結(jié)合的課程體系“天馬”課程系統(tǒng)涵蓋實踐與理論兩方面，包括舞蹈基訓(xùn)、舞蹈表演、舞蹈創(chuàng)作實習(xí)等專業(yè)技能課程，舞蹈史等專業(yè)理論課程，古曲、國畫、詩詞欣賞等藝術(shù)修養(yǎng)課程，哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、文藝?yán)碚摰热宋耐庋诱n程。其中舞蹈基訓(xùn)課程以“人體自然法則”運動為核心，以“現(xiàn)代舞蹈的基本技術(shù)和理論”為先導(dǎo)，使學(xué)生科學(xué)地了解身體的結(jié)構(gòu)關(guān)系、力量對比、運動規(guī)律，自由地表現(xiàn)人體力學(xué)上的自然美與運動線條。舞蹈表演課程由呼吸節(jié)奏和表演訓(xùn)練兩部分組成，使學(xué)生在呼吸的長短、輕重、緩急、抑揚和動作的力度、速度、能量、沉浮中，體驗情感與呼吸的關(guān)系，理解并掌握“舞情”、“舞律”。舞蹈理論課程由舞蹈三要素、舞蹈美與舞蹈思想、舞蹈模式化與創(chuàng)新等內(nèi)容組成，以理論聯(lián)系實際的方式，加深學(xué)生對舞蹈特性、功能的認(rèn)識。創(chuàng)作實習(xí)課是一門發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性的課程，有機(jī)融合了舞蹈理論與舞蹈技術(shù)，同時要求學(xué)生具備文學(xué)、音樂、繪畫等修養(yǎng)，“在學(xué)員中播下創(chuàng)造性的種子”?！疤祚R”理論與實踐緊密結(jié)合的課程體系，還表現(xiàn)在吳曉邦廣泛借助社會資源邀請客座專家進(jìn)行短期授課，包括昆曲、京劇名師的水袖、翎子、扇子等戲曲舞蹈技巧課程;金藝華的朝鮮族舞蹈課程;劉恩伯的東北秧歌課程;太極、四平拳、長拳等武術(shù)課程;美籍現(xiàn)代舞蹈家陳西蘭的現(xiàn)代舞課程;楚辭專家文懷沙的中國古代文學(xué)課程;溥松窗的水墨畫課程;古琴大師溥雪齋的古琴文化課程，音樂家鄭律的音樂理論課程等。舞蹈基訓(xùn)課程與舞蹈表演課程解決形體訓(xùn)練與藝術(shù)表現(xiàn)中身心統(tǒng)一、形神兼?zhèn)涞然締栴}，是順利開展排練、創(chuàng)作實習(xí)的保證。舞蹈理論課程增強(qiáng)學(xué)生對舞蹈學(xué)科范疇、屬性、本質(zhì)規(guī)律的理性認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生理論指導(dǎo)實踐的能力。藝術(shù)修養(yǎng)課程與人文外延課程擴(kuò)充學(xué)生知識儲備，全面提升學(xué)生的文化藝術(shù)涵養(yǎng)，為舞蹈創(chuàng)作實習(xí)課程奠定良好根基。這些具有關(guān)聯(lián)性的課程涵蓋了學(xué)生形體、節(jié)奏、呼吸、身體表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力、藝術(shù)修養(yǎng)等，有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)舞蹈課程設(shè)置中重技術(shù)輕文化、重實踐輕理論的不足，體現(xiàn)了“天馬”課程設(shè)置的系統(tǒng)構(gòu)架。

2.課堂與社會緊密結(jié)合的課程組織形式“天馬”的課程設(shè)置不僅類型豐富，形式上也較為靈活開放?！疤祚R”承擔(dān)著教學(xué)、創(chuàng)作、演出、交流等多重任務(wù)，工作室的特殊性使其容易受到時間、環(huán)境、突發(fā)事件的影響，故吳曉邦打破以往課程組織形式的封閉與單一化，將工作室的年度工作計劃與實際情況相結(jié)合，創(chuàng)造性地融入采風(fēng)、觀摩、演出、生產(chǎn)實習(xí)等社會實踐活動，超越課堂、教材、學(xué)校的局限，在課程時空上向自然環(huán)境、生活和社會活動領(lǐng)域延伸。如旅行演出時，吳曉邦因地制宜，靈活地將舞蹈基訓(xùn)課與舞蹈表演課等室內(nèi)課程放在廈門鼓浪嶼等戶外場所進(jìn)行，在廣闊天地間鍛煉學(xué)生的感覺與意識，體驗身體與自然的關(guān)系。吳曉邦以“吸天地精華，養(yǎng)浩然正氣”作為“天馬”的學(xué)習(xí)理念，開啟了舞蹈面向生活的大門，有效地將學(xué)生身心從教室的小課堂中解放出來，以大自然為“教室”，以社會為“課堂”，以生活為“課本”，使學(xué)生在廣闊天地中感受名山大川的萬千氣象，觸摸世代相傳的歷史文明，從而在時代與社會的熔爐中練就觀察生活、體驗生活、捕捉生活的本領(lǐng)。

(二)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新

1.“呼吸、節(jié)奏、想象”貫徹下的身體動作訓(xùn)練呼吸是藝術(shù)表現(xiàn)的重要樞紐，人在呼吸的支配下形成不同幅度、力度、速度的動作，由此引發(fā)節(jié)奏、表情的變化。而“想象和情感是主宰舞蹈家呼吸和動作的最高意念?！比狈粑?、想象的動作是僵硬呆板的，不能充分詮釋出舞蹈節(jié)奏與表情的對比。因此，身體動作訓(xùn)練不僅是四肢的純技術(shù)訓(xùn)練，還應(yīng)包括對呼吸、節(jié)奏、想象、身體表情的訓(xùn)練。在“天馬”舞蹈基訓(xùn)教學(xué)中，吳曉邦主要通過對“‘出進(jìn)出’、‘進(jìn)出進(jìn)’、‘進(jìn)進(jìn)進(jìn)’”等多種呼吸方法的傳授，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心情感出發(fā)，將呼吸、節(jié)奏、想象貫穿進(jìn)人體肩胸、脊柱、四肢、頭頸等身體部位弛緩硬直的練習(xí)中，用墊步、跑跳步、踢毽步等步伐練習(xí)使學(xué)生感受呼吸的升降、控制，體會呼吸與身體節(jié)奏、動作質(zhì)感、想象的關(guān)系。在舞蹈表演教學(xué)中，吳曉邦則通過單一的節(jié)奏練習(xí)，將情感與想象做“舞律”上快慢、虛實、輕重、圓滑風(fēng)和頓著風(fēng)等處理，強(qiáng)化學(xué)生的節(jié)奏意識，使學(xué)生掌握動的韻律與自由。再通過人物內(nèi)心情感與人物外形的表演性訓(xùn)練，如喜怒哀樂等“單詞式”情緒表達(dá)練習(xí)，“‘行路’、‘過河’、‘摘花’”［等日常情境想象練習(xí)，“‘嬉戲的頑童’、‘步履艱辛的龍鐘老者’、‘莊重自持的婦女’”等人物形象塑造練習(xí)，“非正常人和動物怪異形象”練習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生動作與呼吸通暢，節(jié)奏與表情和諧，提高學(xué)生的表演能力。為了使學(xué)生更好地掌握呼吸和表演，吳曉邦還“研究和部分地吸收了民間巫術(shù)中迎神驅(qū)鬼的一套表演技法，作為教學(xué)上講授呼吸和表演的基礎(chǔ)”。吳曉邦時刻強(qiáng)調(diào)著“‘舞起于心，而止于心，’，‘情由心生，形隨心起’”，在“呼吸、節(jié)奏、想象”貫徹下將“舞情”的心理契機(jī)與“舞律”的生理機(jī)制緊密相連，從而建立起合乎人體運動規(guī)律的身體動作訓(xùn)練，使學(xué)生在舞動中身心統(tǒng)一、形神兼?zhèn)洹?/p>

2.開發(fā)創(chuàng)造力的創(chuàng)作訓(xùn)練在吳曉邦看來發(fā)展舞蹈教學(xué)的關(guān)鍵就在于“啟發(fā)和開拓學(xué)生的智力，引導(dǎo)學(xué)生從模仿階段進(jìn)入創(chuàng)作階段”［?！疤祚R”中無論是解放形體與思想的舞蹈基訓(xùn)課，還是啟發(fā)想象力的舞蹈表演課，都圍繞著創(chuàng)造力的培養(yǎng)而展開。尤其是創(chuàng)作實習(xí)課，以學(xué)科、術(shù)科相結(jié)合的方式探索了舞蹈教學(xué)的新內(nèi)容，如同一把鑰匙，開啟了智慧的大門。在教學(xué)上，吳曉邦主要從回憶生活片段、音樂的主題動機(jī)、繪畫的色彩、構(gòu)圖分析上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作，使學(xué)生完成造句、編舞到舞劇編創(chuàng)的初、中、高級階段。期間配合“哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、文藝?yán)碚?、音樂、繪畫”［等基礎(chǔ)知識與舞蹈表情、節(jié)奏、構(gòu)圖等舞蹈理論的學(xué)習(xí)，為創(chuàng)作提供靈感與理論支撐。他將主動權(quán)交給學(xué)生，使學(xué)生在即興作舞或命題習(xí)作中自由聯(lián)想，勇于創(chuàng)新。筆者認(rèn)為創(chuàng)作實習(xí)是真正推動和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的活動。整個過程中學(xué)生需要開動腦筋，綜合運用智慧、情感、想象將知識、經(jīng)驗進(jìn)行重組、整合、學(xué)以致用。吳曉邦正是借助“觀察力、思考力、想象力、分析綜合力”［的合力，鍛煉學(xué)生將知識與技能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力，從而“以心靈的教育帶動身體的教育”，鑄就學(xué)生靈活的肢體、自由的頭腦，實現(xiàn)學(xué)生專業(yè)技能、創(chuàng)新能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.身心一體化的人格訓(xùn)練“教育之為教育，正是在于它是一個人格心靈的喚醒，這是教育的核心之所在”?！疤祚R”教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，還在于吳曉邦以前瞻的眼光依據(jù)學(xué)生身心特點融入高起點的人格訓(xùn)練內(nèi)容?！疤祚R”學(xué)生年齡在16—22歲之間，其情感、社會認(rèn)知、人生觀、價值觀尚處于走向成熟的過渡期，作為發(fā)展中的人，可塑性很高?；诖耍瑓菚园钭⒅丨h(huán)境、情感在舞蹈教學(xué)中的影響，除了培養(yǎng)學(xué)生無產(chǎn)階級的立場和道德品質(zhì)，更以愛國主義、集體主義、民族情懷、革命理想等德育內(nèi)容，藝術(shù)美、自然美、社會美等美育內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的思想道德、審美理想與時代相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，實現(xiàn)學(xué)生完整人格的塑造。學(xué)生蒲以勉對“天馬”教學(xué)的回憶:“最使我們難忘的是第一堂課，老師教我們做第一個動作的情景。他要我們把兩臂從胸前打開到兩側(cè)，他一邊示范一邊說這個動作最美，因為它展示了你坦蕩的胸懷。這句生動的語言，幾十年后仍然清晰地留在我的記憶中。每當(dāng)我作這個動作時，都會意識到自己是在展示對待人生的態(tài)度，是在表現(xiàn)民族傳統(tǒng)上一種理念的美?！庇秩缡治痪毩?xí)中吳曉邦使用了佛手造型，“從手的無名指向拇指扣攏、拇指與中指微合，食指柔和向外伸展的形態(tài)里，流露出東方民族善和美的情操。”做動作時，吳曉邦會配以傳神的解說:“做人要有菩薩心，想著把苦難留給自己，把幸福撒向人間?！庇谑牵皩W(xué)員們舞蹈時的心態(tài)是慈悲的，動作的神情是安詳?shù)?。再配著相?yīng)的傳統(tǒng)民樂為動作組合伴奏，給學(xué)生潛移默化的是舞蹈中所蘊涵的傳統(tǒng)氣韻，是含蓄安詳?shù)膶徝廊∠?，是博大寬宏的中華民族情懷?！贝送?，吳曉邦還用“威武”、“神氣”等命題訓(xùn)練學(xué)員的表演意識，以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等民族格言塑造學(xué)生的人格、氣節(jié)，創(chuàng)造性地將舞蹈訓(xùn)練與人生態(tài)度、人格操守、真善美的追求緊密相連。吳曉邦不僅從藝術(shù)思想上給予學(xué)生啟迪與熏陶，更注重教育學(xué)生做一個“有理想，有追求，有高度責(zé)任感，敢于直面社會、直面人生的人”。樹立格調(diào)高遠(yuǎn)的人生觀、價值觀、審美觀。吳曉邦正是在言傳身教中，為人師表，以“‘慎思’、‘慎獨’、‘慎小’、‘慎微’”的作風(fēng)，使學(xué)生格物致知、正心、修身?！疤祚R”學(xué)生床頭那些如“‘過規(guī)律的生活，做合理的動作’、‘勤勤懇懇學(xué)舞，坦坦蕩蕩做人’、‘藝術(shù)即人生，生活即舞蹈’、‘師法自然、回歸自然’、‘厚積薄發(fā)、天道酬勤’”等不斷變換的格言，墻上掛著的竹節(jié)、松枝、瘦石、殘荷等書畫，無不顯示出“天馬”“吸天地精華，養(yǎng)浩然正氣”的學(xué)習(xí)理念，滲透著吳曉邦對學(xué)生品行操守、尊嚴(yán)、信仰的啟蒙。

(三)教學(xué)方法創(chuàng)新———“啟發(fā)式”的教學(xué)方法吳曉邦認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)方法以主觀灌輸為主，缺乏民主與交流，是單向、封閉且封建的教學(xué)方法。因此，他提出舞蹈教學(xué)“要提倡啟發(fā)式，廢除注入式”，即根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，從學(xué)生實際出發(fā)，以啟發(fā)學(xué)生思維為核心，使學(xué)生主動質(zhì)疑、探究，獲得思維能力的發(fā)展。在“天馬”“啟發(fā)式”教學(xué)的實施上，吳曉邦堅持鼓勵、循序漸進(jìn)、因勢利導(dǎo)等原則，綜合運用理論貫穿實踐、學(xué)問結(jié)合、手腦并用、因材施教等多種教學(xué)法，并開拓性地引入討論、座談、情景模擬、指導(dǎo)自學(xué)、探索發(fā)現(xiàn)、互助合作、單元作業(yè)總結(jié)等具體方式。如在形體訓(xùn)練中以“現(xiàn)代舞蹈的基本技術(shù)和理論”指導(dǎo)實踐，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運動路線與動律，由忘至化，化為己用。在創(chuàng)作實習(xí)中，貫穿模仿與創(chuàng)新的說明性講解，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新。以座談形式與各類文藝團(tuán)體交流經(jīng)驗，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，聽取不同意見。演出觀摩后，引導(dǎo)學(xué)生從題材和藝術(shù)手法上進(jìn)行評價。請優(yōu)秀學(xué)生擔(dān)任老師或工作助手，情景模擬，進(jìn)行教學(xué)見習(xí)。排練劇目時，與學(xué)生共同討論、協(xié)商、尋求解決方法，發(fā)揮集體智慧。創(chuàng)作實習(xí)時，審視學(xué)生差別，并以互助合作方式引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識進(jìn)行創(chuàng)造。創(chuàng)作實習(xí)進(jìn)行到一定階段，啟發(fā)學(xué)生對習(xí)作進(jìn)行分析、總結(jié)、反思。在“天馬”中吳曉邦以導(dǎo)師、父親、朋友等多重身份，與同學(xué)們建立起新型的師生關(guān)系，并以敏銳的洞察力善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)長，因勢利導(dǎo)，鼓勵大家勇于實踐、突破、創(chuàng)新。吳曉邦倡導(dǎo)的“啟發(fā)式”教學(xué)不僅是先進(jìn)、科學(xué)的教學(xué)方法，更是一種統(tǒng)領(lǐng)全局的教學(xué)指導(dǎo)原則。其優(yōu)越性體現(xiàn)在:有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生手腦并用，學(xué)以致用;因材施教，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、融會貫通的能力;發(fā)揚教學(xué)民主，促進(jìn)教學(xué)互動，建立人格對等的師生關(guān)系。吳曉邦“啟發(fā)式”的教學(xué)方法樹立的是人本、科學(xué)、民主、主體性的教育精神，并由教師啟發(fā)逐步轉(zhuǎn)向?qū)W生自我啟發(fā)，實現(xiàn)學(xué)生由“學(xué)會”到“會學(xué)”的轉(zhuǎn)化。此外，吳曉邦不僅根據(jù)時代需要開設(shè)了具有本科性質(zhì)的新舞蹈教育，還以預(yù)見性的眼光制定了高層次的研究生教育，期望完成初、中、高級階段的系統(tǒng)教學(xué)。盡管受時代政治氣候影響，吳曉邦的教育理想與藝術(shù)主張并未得到全面實施，但吳曉邦提倡全面發(fā)展的教育理念，關(guān)注后延性宏遠(yuǎn)目標(biāo)的人才觀，對“新舞蹈”教育之路的開拓與探索，已表明他走在了時代前沿。

二、“天馬”對當(dāng)代舞蹈人才培養(yǎng)的啟示

(一)舞蹈人才培養(yǎng)模式啟示知識經(jīng)濟(jì)時代，高等舞蹈教育面臨的首要問題是培養(yǎng)什么規(guī)格的人才。我國高等舞蹈教育人才培養(yǎng)模式因長期深受戲曲科班制、蘇聯(lián)人才培養(yǎng)模式的影響，大多以培養(yǎng)舞蹈表演人才為己任，或強(qiáng)調(diào)對知識技能的灌輸，或輕人文素質(zhì)、綜合能力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，舞蹈教育實質(zhì)仍是一種職業(yè)層次的專才教育、模仿式教育。而吳曉邦早在五、六十年代的“天馬”中就提倡自由、個性、創(chuàng)新，人的全面發(fā)展，與通才教育強(qiáng)調(diào)“普適化、綜合化、基礎(chǔ)化、自由化和人文化”的理念頗為近似，更與以人為本、以提高民族素質(zhì)為宗旨的素質(zhì)教育在本質(zhì)上相一致。因此，面對當(dāng)前舞蹈專業(yè)分工過細(xì)，學(xué)生“頭腦簡單四肢發(fā)達(dá)”、“技法純熟學(xué)養(yǎng)不深”等種種尷尬，筆者認(rèn)為有必要將傳統(tǒng)專才教育與通才教育相融合，注重一專多能、全面發(fā)展，實現(xiàn)單一型、模仿型的舞蹈技術(shù)人才向“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的復(fù)合型、創(chuàng)新型舞蹈藝術(shù)人才轉(zhuǎn)變。在課程設(shè)置上，“天馬”理論與實踐緊密結(jié)合的課程體系給與我們有益啟示。當(dāng)前高等舞蹈教育課程設(shè)置的突出問題主要表現(xiàn)為技能課與理論課的比例失調(diào)，只強(qiáng)調(diào)本專業(yè)舞蹈技能的學(xué)習(xí)，缺乏跨專業(yè)、跨學(xué)科知識的積累。因此，針對上述問題，高等舞蹈院校應(yīng)適度精簡技能課程，加強(qiáng)與舞蹈學(xué)科相關(guān)的人文課程設(shè)置，凸顯課程的綜合性、文化性、創(chuàng)造性。如進(jìn)一步開設(shè)相應(yīng)的舞蹈即興、形體節(jié)奏、舞蹈創(chuàng)編等實踐課程，中外舞蹈史、舞蹈批評、拉班舞譜與動作分析等理論課程，哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、文藝?yán)碚摰热宋膶W(xué)科公共課程，音樂欣賞、美術(shù)鑒賞、詩歌賞析、戲劇表演、視覺藝術(shù)、舞美設(shè)計、演出策劃、演藝經(jīng)紀(jì)等藝術(shù)選修課程，教學(xué)實習(xí)、演出、舞臺制作、采風(fēng)、社會調(diào)查、公益活動等社會實踐課程。適時邀請各類專家舉辦專題講座，依托人文資源開展文化藝術(shù)觀摩，致力于學(xué)生舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、創(chuàng)造力的全面提升。此外，還應(yīng)注重學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校園環(huán)境、教室布置等相關(guān)“隱性課程”建設(shè)。如“天馬”中，吳曉邦注重環(huán)境美對人性情的陶冶，“提倡創(chuàng)造‘整齊、典雅’的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境”，并制定出人性化的作息制度、管理條例，以此促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)、習(xí)慣、價值觀的養(yǎng)成?？茖W(xué)研究表明，隱性課程與顯性課程同等重要，它以內(nèi)隱、彌散、持久的方式對學(xué)生情、意的培養(yǎng)產(chǎn)生積極效應(yīng)。高等舞蹈院校應(yīng)優(yōu)化整體育人環(huán)境，通過隱性課程的實施，塑造學(xué)生的完整人格。在教學(xué)內(nèi)容上，以往教學(xué)偏重于單一模仿式的技術(shù)技巧訓(xùn)練，忽視對身體表現(xiàn)力的開發(fā)，亦缺乏建立在身體教育之上的智力、道德、情感、人格培養(yǎng)。重提“天馬”“呼吸、節(jié)奏、想象”貫徹下的身體訓(xùn)練、開發(fā)創(chuàng)造力的創(chuàng)作訓(xùn)練、身心一體化的人格教育，有助于改善當(dāng)前舞蹈教學(xué)中的不足。如在形體訓(xùn)練中進(jìn)一步貫穿呼吸、節(jié)奏教學(xué)，調(diào)動學(xué)生身體的神經(jīng)末梢，喚醒學(xué)生的心靈，使身體呈現(xiàn)豐富的生命意蘊。融入身體即興、環(huán)境舞蹈、肢體開發(fā)、舞蹈治療等教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在與身體的對話中發(fā)現(xiàn)自我、了解自我、體驗自我、表現(xiàn)自我，完成自我修繕，同時理解他人，學(xué)會關(guān)心、合作，建立人與人的和諧關(guān)系。增加設(shè)定主題、情境或自由命題的舞蹈創(chuàng)作內(nèi)容，使學(xué)生探究人與周邊環(huán)境關(guān)系，洞察社會發(fā)展問題，思考生命意義，進(jìn)而開發(fā)創(chuàng)造潛能，實現(xiàn)技能與智能的發(fā)展。在教學(xué)方式上，應(yīng)注重“開放性”與“啟發(fā)式”教學(xué)的實施，賦予學(xué)生充分的民主，通過引導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵等方式，變閉門造車為開門造車，授之以魚為授之以漁。尊重生命差異、關(guān)懷生命成長、保護(hù)個性發(fā)展，從而使學(xué)生在探索、發(fā)現(xiàn)、感知、判斷、體驗、創(chuàng)造中學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會合作、學(xué)會反思。

(二)“工作室體制”教學(xué)模式啟示在教學(xué)模式上，吳曉邦帶有導(dǎo)師性質(zhì)的工作室制教學(xué)，也應(yīng)成為當(dāng)代舞蹈教育發(fā)展的獨特模式。將小型輕便、機(jī)動靈活、科學(xué)高效、凝聚力強(qiáng)的工作室體制引入高等舞蹈教育體系中，形成專家、教授、編導(dǎo)帶頭的師資團(tuán)隊，開展以藝術(shù)實驗為主的教學(xué)、創(chuàng)作、演出、科研活動。如通過小組合作、團(tuán)隊討論的方式進(jìn)行舞蹈研究性學(xué)習(xí)，古典舞、民族民間舞、現(xiàn)代舞等劇目創(chuàng)新與跨舞種合作，肢體即興、環(huán)境舞蹈、多媒體舞蹈等專題實驗，舞蹈與音樂、科技、戲劇影視、藝術(shù)設(shè)計的跨界合作。通過創(chuàng)建校內(nèi)長期固定的工作室與定期引進(jìn)校外藝術(shù)家的短期流動工作室項目的雙軌體制，使工作室成為民主、互動、開放、共享的教學(xué)、表演、創(chuàng)作、交流平臺，產(chǎn)、學(xué)、研的孵化器，舞蹈人才對外的窗口，專業(yè)實習(xí)的場所，走向社會的橋梁，以此拓展學(xué)生藝術(shù)視野，提高團(tuán)隊協(xié)作性，在經(jīng)驗分享、頭腦風(fēng)暴、集體智慧的動態(tài)過程中實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造。教育是面向未來的事業(yè)，當(dāng)代高等舞蹈教育只有在人才培養(yǎng)上先解決舞蹈學(xué)生作為一個人的全面發(fā)展，再解決其作為一名合格舞蹈人才的全面發(fā)展，轉(zhuǎn)變狹隘的專才、應(yīng)試、模仿教育觀念，才能真正將舞蹈教育的人文關(guān)懷落到實處。

作者：袁藝單位：浙江傳媒學(xué)院音樂學(xué)院