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摘要：少數民族舞蹈在民族傳統(tǒng)文化資源中有著不可忽視的重要歷史地位,是民族傳統(tǒng)文化資源不可缺少的組成部分。但隨著我國改革開放程度的進一步加強以及西方文化的不斷融入，使少數民族舞蹈受到了不同程度的沖擊和冷落，而一些地區(qū)的民族舞蹈呈現(xiàn)出民族屬性漸漸淡化的跡象.因此，必須加強我國民族舞蹈的保護與發(fā)展應是當務之急.

關鍵詞：民族舞蹈發(fā)展與保護

一、少數民族舞蹈的發(fā)展概述千百年來，中華民族創(chuàng)造了豐富而燦爛的傳統(tǒng)文化資源，這些傳統(tǒng)文化資源是民族智慧的結晶，是人類文明的瑰寶。這其中，舞蹈在傳統(tǒng)文化資源中有著不可忽視的重要歷史地位,是傳統(tǒng)文化資源不可缺少的組成部分。舞蹈是人類最古老的藝術形式之一。一方面它是人類傳情達意的產物,曾在宗教崇拜、傳授知識、記述歷史、團結人民和娛樂中發(fā)揮過巨大的作用。另一方面,舞蹈在情感表達上符合人的身心需要的本質特征以及愉悅身心健美肢體、聯(lián)絡情感和團結群體等獨特的功能,使它成為人們生活中的一個不可缺少的重要部分。[1]尤其是民族舞蹈它對于傳承民族文化的傳承，傳達民族感情，起到了不可估量的作用.

《辭?！分姓J為所謂的少數民族舞蹈指的是\"在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。\"現(xiàn)代的民間舞研究者將少數民族舞蹈定義為\"一個民族或地區(qū)的物質文明與精神文明發(fā)展的過程中，由勞動群眾集體創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式，他具有鮮明的地域與民族特點，既表現(xiàn)了一定歷史時期經濟條件下的文化背景，又隨著社會生活的發(fā)展而注入新的成分。\"如藏族的\"弦子\"、\"果諧\"，苗族的反拍\"蘆笙舞\"、\"打歌\"，土家族的\"擺手舞\"，白族的\"繞山林\"，彝族的\"阿細跳月\"，傣族的\"嘎央\"、\"嘎洞\"等是我國古老的少數民族舞蹈形式。少數民族民間舞蹈的種類和風格樣式之多是無與倫比的,據我國民間舞蹈集成普查,我國的民間舞蹈品種包括漢族在內約有一千多種,然而人口只占全國8.98%的少數民族,其民間舞蹈卻占全國民間舞的50%左右,可見少數民族地區(qū)被譽為\"歌舞的海洋\"是名副其實。[2]二、我國少數民族舞蹈發(fā)展與保護的現(xiàn)狀與問題少數民族舞蹈是我國各民族共同創(chuàng)造并擁有的一種至高無尚的精神財富，它不但反映了人與人的和諧、人與自然的和諧之美，更是一種文化傳承的文脈。但隨著我國改革開放程度的進一步加強以及西方文化的不斷融入，形形色色的現(xiàn)代舞蹈諸如交誼舞、國標舞、街舞、迪斯科融入祖國內陸城市，使得少數民族舞蹈受到了不同程度的沖擊和冷落，而一些地區(qū)的民族舞蹈呈現(xiàn)出民族屬性漸漸淡化的跡象。舞蹈的民族屬性漸漸淡化主要表現(xiàn)有：在一些以歌星為主動脈的綜藝拼盤式的大型晚會上,不少舞蹈成為大腕歌星的陪襯,成為功效制作流程中的雷同標本,缺乏獨特鮮活的舞蹈語匯和形象塑造;舞蹈作品只強調表演技法而忽略民族語匯的運用和舞蹈的民族文化內涵;一些以表現(xiàn)自我為主的蹦迪之類的舞蹈甚至成為時尚,等等.

近年來，少數民族舞蹈的民族屬性淡化，引起了我國民間藝術工作者的警覺并采取了一系列保護行動。由此也取得了一些在民族文化的保護和發(fā)展上的重大成果?？偨Y起來，主要有以下幾點：第一頒布了一系列法律，用法律手段來保護和發(fā)展少數民族舞蹈，2005年2月《中國的少數民族政策及其實踐》白皮書，明確指出\"國家保護和發(fā)展少數民族文化、繁榮少數民族文化藝術事業(yè)、\"。第二設立保護和發(fā)展少數民族舞蹈的機構和設施，使少數民族舞蹈的發(fā)展有一個重要的載培養(yǎng)人才。到目前為止，全國民族自治地方有各類藝術表演團體534個，藝術表演場所194處，圖書館661個，群眾藝術館82個，文化館679個，文化站7318個，博物館155個，全國五個民族自治區(qū)和云南、貴州、吉林等省有24所高等和中等藝術院校，專門培養(yǎng)少數民族藝術人才。第三申報和設立世界和國家物質和非物質文化遺產項目，鼓勵教學科研機構為保護和發(fā)展民族舞蹈提供智力支撐。到目前為止，我國設非物質文化遺產項目，目前已經有518項被選入，其中包括民族舞蹈.

盡管如此，但是各個地區(qū)未將將本地區(qū)經濟社會發(fā)展與民族傳統(tǒng)文化保護相結合起來。而費孝通曾指出\"一方面我們要保護這些珍貴的人文資源，另一方面我們可以把這些人文資源作為一個突破口，從旅游業(yè)入手，發(fā)展西部經濟。當然，要形成良性的發(fā)展，就需開發(fā)和保護一起抓。我們中國是一個文明古國，在西部這片土地上留下了許多舉世罕見的歷史文化。因此，我們要把旅游業(yè)作為一個吸引外資的窗口。世界經濟越發(fā)展，人們花在旅游方面的消費就會越多。但我們現(xiàn)在的旅游業(yè)發(fā)展還不夠，光靠幾個兵馬俑是不行的，還要有一套歷史的知識.

要組織一批人來講清楚西部的人文資源，包括中國早期文化的光輝歷史，在全世界確定中國文化的歷史地位\"。同時，也沒有對少數民族舞蹈賴以生長發(fā)育發(fā)展的土壤和環(huán)境進行保護，使得少數民族舞蹈保護和發(fā)展顯得力不從心。因此，大力發(fā)展我國民族舞蹈是當務之急，對推動我國舞蹈事業(yè)的發(fā)展意義重大，并且對我國歷史文化的研究也提供不可缺少的部分.

三、我國少數民族舞蹈發(fā)展與保護的對策建議1.保護和發(fā)展少數民族舞蹈，首先就要保證少數民族舞蹈賴以生長發(fā)育發(fā)展的土壤和環(huán)境。對少數民族舞蹈賴以生長發(fā)育發(fā)展的土壤和環(huán)境進行保護是保護和發(fā)展少數民族舞蹈的根本。因為沒有少數民族舞蹈賴以生長發(fā)育發(fā)展的土壤和環(huán)境就缺乏民族舞蹈成長的支撐力.

對民族舞蹈賴以生長發(fā)育發(fā)展的土壤和環(huán)境的保護就是要盡最大可能將民族民間舞蹈置身于原有的生產方式和生活方式中，在濃厚的民俗民風的浸潤下，對其能整體\"活性\"的保護起來。正如北京舞蹈學院副教授金浩認為的那樣原生態(tài)的民間舞蹈在現(xiàn)代環(huán)境中處于弱勢地位，需要對其生存的環(huán)境予以支持和重視，我們在堅持民族民間舞蹈自主性的基礎上，盡可能保護它的自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境.

2.將少數民族舞蹈與本地區(qū)經濟發(fā)展相結合，使少數民族舞蹈真正得到全面的發(fā)展。一方面將少數民族舞蹈與本地特色產業(yè)相結合.

發(fā)展本地區(qū)的特色旅游與產業(yè)，融入民族舞蹈的特色?？蓪⒁恍┨厣拿褡逦璧缸鳛榈貐^(qū)品牌商標，這樣不但可以擴大本地的產業(yè)，突出特色。同時，對本地區(qū)本民族的舞蹈進行宣傳。另一方面，當地政府為發(fā)展經濟,開展以\"文化搭臺,經濟唱戲\"的文化經貿活動,把少數民族舞蹈藝術作為搭臺的主要支柱,把豐富多彩的民族民間舞蹈作為招引中外賓客、商賈朋友的迎賓主角。如楚雄彝族自治州年舉行\(zhòng)"云南省第四屆青運會\"和\"火把節(jié)\"時,組織全州各縣、市和州屬單位參加的百人少

數民族舞蹈方隊表演,達25隊之多。節(jié)日期間,經貿洽談簽訂的合同和意向性協(xié)議等投資總額達11億多元。[3]而海南借助國際旅游島的建設之際，對民族舞蹈大力宣傳，使本地區(qū)民族舞蹈真正得到保護與發(fā)展.

鼓勵和支持民族舞蹈的保護與創(chuàng)新工作，為民族舞蹈保護和發(fā)展提供智力支撐。首先應該組織專家、學者深入少數民族聚集地收集、開發(fā)整理那些為廣大群眾所不知的民族舞蹈，進行系統(tǒng)的整理，使民族舞蹈逐步走向科學化和規(guī)范化，并納入民族藝術學院進一步的學習與排練。同時，對民族舞蹈進一步進行創(chuàng)新，是民族舞蹈在上新臺階。對民族舞蹈僅靠保護遠遠不夠，還必須進行創(chuàng)新。一個民族如果沒有創(chuàng)新的能力，也就不可能保護自己的傳統(tǒng)文化；一個民族的傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒有生命力，就無法適應當代社會的發(fā)展。因此必須對民族舞蹈進行創(chuàng)新，使得民族舞蹈恢復活力，提升民族舞蹈的質量，使之生生不息，世代延續(xù).

目前，我們國家已經進入非物質文化保護的關鍵時期，要借此東風，應加強少數民族舞蹈的保護工作，使民族舞蹈在傳承民族文

化以及我國的民族團結中發(fā)揮重要的作用.

參考文獻：[1]于景春.舞蹈教育在民族舞蹈傳承中的作用[J],云南藝術學院學報,2006,(4)[2]紀蘭慰、邱久榮.少數民族舞蹈在中華舞蹈史中的歷史地位[J],中央民族大學學報(社會科學版,1999(2)[3]袁榮輝.發(fā)展少數民族舞蹈之淺見[J],，民族藝術研究，1995，（5）