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一、中介說和內(nèi)化說對外語教學(xué)的啟示

中介是最重要的概念，因為社會文化理論是以這一假說為基礎(chǔ)的:人類活動(包括認知活動)通過語言、識字等所謂的符號化人工產(chǎn)品(更高層次的文化工具)和物質(zhì)化人工產(chǎn)品搭起中介性的橋梁。在社會文化理論里，人類把符號作為工具使用來調(diào)節(jié)心理活動以及控制心理過稱。這種控制是不自覺的，這使人們能夠關(guān)注某些事情、做出規(guī)劃以及理性思考。人類擁有的主要工具是語言，這一工具是人們能夠與環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。調(diào)節(jié)是中介的一種形式，隨著兒童學(xué)習(xí)語言，他們也學(xué)會了用語言調(diào)節(jié)自己的活動，通往自我控制一般經(jīng)歷三個階段:物體調(diào)節(jié)、他人調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。社會文化理論的另一個核心概念是內(nèi)化，內(nèi)化指人們把交際活動中的符號產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為心理產(chǎn)品來調(diào)試(中介)自己的心理活動的過程。這個過程使人們能夠把個體與環(huán)境?！皟?nèi)化概念是指從社會關(guān)系或更為具體說是社會相互作用逐漸向個人內(nèi)心品質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程，并使個人掌控自己的思維生物器官—大腦”。兒童在教師系統(tǒng)指導(dǎo)下獲得的科學(xué)概念，通過內(nèi)化在問題解決及問題預(yù)測中發(fā)揮其中介作用。而對知識的內(nèi)化并不是一個被動吸收的過程，社會情境是學(xué)習(xí)者認知與發(fā)展的重要資源，學(xué)習(xí)者帶著不同的先前經(jīng)驗，進入所處的文化和社會情境進行互動，通過學(xué)習(xí)者之間的合作、交流、相互啟發(fā)、相互補充，增進對知識的理解。認知理論把任務(wù)看作是促進交際的工具，促使學(xué)習(xí)者在互動性任務(wù)中進行意義的協(xié)商，并調(diào)整L2語言輸出，不同的任務(wù)影響學(xué)習(xí)者L2語言輸出的不同方面，如:流利性、準確性和復(fù)雜性，而社會文化理論認為:L2學(xué)習(xí)者們根據(jù)自身的社會經(jīng)歷和目標共同構(gòu)建所進行的社會活動(任務(wù))的意義，即是學(xué)習(xí)者們共同塑造任務(wù)，而非任務(wù)塑造學(xué)習(xí)者，因此應(yīng)該對語言學(xué)習(xí)者完成任務(wù)的整體過程加以關(guān)注。L2語言的發(fā)展不只是攝入信息與掌握知識(內(nèi)部)，還有社會活動的參與(外部)，學(xué)習(xí)者參與的外部的、社會的互動活動是內(nèi)部認知機制發(fā)展的主要來源。

二、最近發(fā)展區(qū)和支架理論對外語教學(xué)的啟示

vygotsky(1978)將“最近發(fā)展區(qū)”定義為“兒童獨立解決問題的實際發(fā)展水平與在成人指導(dǎo)下或在與能力更強的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差”?！白罱l(fā)展區(qū)”展望個體未來的發(fā)展，即個體在幫助下解決問題的能力預(yù)示著他將來獨立做事的能力?！爸Ъ堋边@個概念是Bruner(1985)等在新Vygotsky學(xué)派提出的，被廣泛應(yīng)用到他人調(diào)節(jié)中的協(xié)作式交談和Vygotsky“最近發(fā)展區(qū)”中新手與專家的互動活動中?！爸Ъ堋敝溉魏纬扇伺c兒童或?qū)＜遗c兒童的協(xié)作行為。兒童和新手還不能獨立運用某知識或技能，但可以通過談話借助對方給予的“腳手架”的幫助獲得期望的結(jié)果。根據(jù)最近發(fā)展區(qū)概念，教師在語言教學(xué)中，不僅要關(guān)注語言輸入，同時還要關(guān)注語言學(xué)習(xí)者，因為他們不僅要向?qū)W習(xí)者提供合適的語言材料，還要為他們創(chuàng)造有利于主動建構(gòu)與發(fā)展的語言環(huán)境。意義是通過共同的活動建構(gòu)的，而不是由教師傳授的。教師不是把知識傳遞給學(xué)生，而是幫助他們把在課堂環(huán)境下通過不同方式所獲得的內(nèi)容，通過意義建構(gòu)來轉(zhuǎn)化成為真正的知識。教師提供的這種幫助既包括知識層面的又包括學(xué)習(xí)策略與方法等方面的，換言之，就是幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者的語言發(fā)展過程中也存在最近發(fā)展區(qū)，支架在幫助學(xué)習(xí)者避免石化、促進其語言最近發(fā)展區(qū)的變化方面極為有效，是促進認知發(fā)展的一種高級訓(xùn)練形式。支架理論對語言教學(xué)的重要意義在于它證實語言學(xué)習(xí)者在復(fù)雜的任務(wù)完成過程中，需要通過與教師或同伴進行互動來獲得支持，這一概念與傳統(tǒng)的由教師向?qū)W生提供單向的指導(dǎo)不同。支架的搭建是一個建立在以學(xué)生需求為基礎(chǔ)上的共同的合作過程。

三、結(jié)語

Vygotsky的社會文化理論認為，語言是社會現(xiàn)象，與文化無法分割，語言學(xué)習(xí)者運用語言參與社會交際活動，獲得語言和文化知識，轉(zhuǎn)而成為個人腦力活動的材料。這一理論消除了語言學(xué)習(xí)和語言使用的界限，把對語言學(xué)習(xí)者的關(guān)注從喬姆斯基理想的聽說這世界和實驗室轉(zhuǎn)移到他們的日常生活中(包括真實的課堂環(huán)境)，這無疑為外語教學(xué)和研究提供了一個新的視角。社會文化理論對語言教學(xué)的重要貢獻在于，它從社會互動理論的角度強調(diào)語言發(fā)展在個體間的社會互動中產(chǎn)生，認為語言習(xí)得只有在學(xué)習(xí)者和對話者之間的互動過程中才可以獲得。與其他互動觀點不同的是，社會文化理論的觀點不僅強調(diào)語言學(xué)習(xí)中互動的重要性，同時還賦予語言習(xí)得互動作用更加深刻的含義。社會文化理論對語言教學(xué)的另一個重要貢獻是它強調(diào)在學(xué)習(xí)新語言時，語言和其他符號系統(tǒng)作為思考與認知發(fā)展的中介工具。語言的獲得可促進學(xué)習(xí)者認知的發(fā)展，語言作為中介物幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己有關(guān)世界的知識，并隨后對這一知識進行檢驗和反思。語言可用于進行社會性的互動與活動，這種社會性的互動正是文化共享與傳遞的主要途徑，同時也是學(xué)習(xí)者進行認知和掌握語言的基礎(chǔ)。單純的語言教學(xué)并不是真正的教育，教育應(yīng)該使學(xué)習(xí)者學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)，教育要能豐富學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗。

作者：李曉單位：云南師范大學(xué)外國語學(xué)院