前言：本站為你精心整理了視覺(jué)藝術(shù)中美學(xué)特征探究范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

【摘要】在視覺(jué)藝術(shù)當(dāng)中，色彩、圖形、文字等都能夠展現(xiàn)出一種特殊的美學(xué)特征，并且這些元素的使用范圍非常廣泛，例如：紅色能夠帶給人一種紅紅火火、喜慶的美學(xué)特點(diǎn)，引發(fā)受眾的關(guān)注；“圓型”均衡、完整、對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，能夠多方面展現(xiàn)出自身獨(dú)特的形式美感，表達(dá)特殊的視覺(jué)構(gòu)成韻味；石榴紋樣能夠展現(xiàn)出一種多子多福的特點(diǎn)，表達(dá)人們美好的愿望以及對(duì)未來(lái)無(wú)限的期待等等。由此，本文以“視覺(jué)藝術(shù)中的美學(xué)特征”，分別從視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中各方面的元素入手，進(jìn)而探究其所表達(dá)出來(lái)的特殊美學(xué)特征。

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)藝術(shù)；美學(xué)特征；色彩；圖形；文字

在歷史的發(fā)展中，人類(lèi)逐漸通過(guò)自身的生活體驗(yàn)、創(chuàng)造等，以視覺(jué)形象來(lái)對(duì)信息進(jìn)行傳播，并促使人與人之間形成良好的交流平臺(tái)。這些視覺(jué)表現(xiàn)發(fā)展至今也被人們形象的稱(chēng)之為“視覺(jué)藝術(shù)”，對(duì)人類(lèi)歷史文化的傳承以及精神文化的發(fā)展都具有不可忽視的重要影響。色彩、圖形、紋樣等作為現(xiàn)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)中最基本的元素，在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域中使用范圍非常廣泛，具有長(zhǎng)久不衰的神奇魅力。早在公元前的六世紀(jì)，古希臘著名的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就已經(jīng)有這么一句話(huà)“一切立體圓形當(dāng)中最美的依舊是球體，一切平面圖形當(dāng)中最美的還是圓形”。這也充分展現(xiàn)出圖形所表現(xiàn)出來(lái)的特殊內(nèi)容，進(jìn)而帶給受眾更加寬廣的藝術(shù)審美空間。

一、視覺(jué)藝術(shù)與“美學(xué)”的基本概況

（一）視覺(jué)藝術(shù)的主要內(nèi)容

對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，主要是通過(guò)特殊的物質(zhì)載體，通過(guò)設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)手法，展現(xiàn)出人類(lèi)所能夠看得到的一種具有直觀性的藝術(shù)形象造型藝術(shù)，在這當(dāng)中包括影視內(nèi)容、繪畫(huà)內(nèi)容、建筑藝術(shù)內(nèi)容、裝飾小品等等。造型手法多種多樣，而且所展現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果也各不相同，帶給人極為特殊的視覺(jué)藝術(shù)之美。

（二）“美學(xué)”的主要概念

“美學(xué)”可以說(shuō)是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系進(jìn)行展現(xiàn)的一種特殊科學(xué)內(nèi)容，其所研究的主要內(nèi)容是“藝術(shù)”，但是并不對(duì)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)當(dāng)中的一些具體內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)，而是針對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行展現(xiàn)，由此，也被人們形象地稱(chēng)之為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。由此可見(jiàn)，在“美學(xué)”的研究過(guò)程中，所研究的是“美”的一種本質(zhì)特點(diǎn)，是一種特殊的審美意識(shí)與審美對(duì)象之間所存在的關(guān)系的內(nèi)容。

二、視覺(jué)藝術(shù)中的美學(xué)表現(xiàn)

（一）視覺(jué)藝術(shù)中的色彩美學(xué)特征

在原始時(shí)期，人類(lèi)就已經(jīng)在不知不覺(jué)的狀態(tài)之下創(chuàng)造樂(lè)“色彩”。早在距今兩萬(wàn)年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了原始美術(shù)物——洞穴演化，這也標(biāo)志著人類(lèi)在此時(shí)已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用色彩來(lái)對(duì)自己的居住場(chǎng)地進(jìn)行裝飾。在我國(guó)的黃河中游所發(fā)現(xiàn)的石器時(shí)代的原始氏族部落所改建的洞穴當(dāng)中，也是通過(guò)紅色、黃色與褐色等不同顏色的泥土來(lái)建造自己的居所，從中也可以看出，我們的祖先已經(jīng)能夠?qū)Σ煌蔬M(jìn)行搭配。在民族的色彩發(fā)展歷史當(dāng)中，色彩對(duì)于整個(gè)民族的精神具有非常深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也記錄著色彩獨(dú)有的審美韻味，伴隨著現(xiàn)當(dāng)代時(shí)代的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的經(jīng)典色彩也逐漸在新時(shí)期發(fā)展背景之下迎來(lái)了挑戰(zhàn)，進(jìn)一步對(duì)色彩美學(xué)特征進(jìn)行延續(xù)和發(fā)展引起了許多研究者的關(guān)注。我國(guó)色彩在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中受到道家的影響更加的深遠(yuǎn)，以老子為代表的道家對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的態(tài)度與孟子為代表的儒家學(xué)派有所不同。儒家對(duì)藝術(shù)的功能性予以肯定，并且通常會(huì)將藝術(shù)和禮樂(lè)進(jìn)行有效的融合，然而，道家與墨子為代表的“墨家”和“非樂(lè)”的觀點(diǎn)更加的接近。例如：老子將社會(huì)當(dāng)中的整亂歸于五色、五音以及五味等藝術(shù)活動(dòng)和享受，在他的觀點(diǎn)當(dāng)中，藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的是一種人類(lèi)五官功能之上的退化，以及人所表現(xiàn)出來(lái)的自然本性上的一種損壞，進(jìn)而給人類(lèi)的社會(huì)帶來(lái)一定的災(zāi)難。然而，道家所主張的則主要是一種“淡泊名利”的思想，由此，道家的色彩當(dāng)中所主張的則是“無(wú)色而五色成蔫”，所凸顯的則是在藝術(shù)之上對(duì)“五色之美”的追求，崇尚自然而又反對(duì)雕琢，反對(duì)五彩。道家選擇的是以“黑色”作為一種象征性的色彩，其認(rèn)為，“黑色”具有非常高的地位。老子所說(shuō)：“玄之又玄，眾妙之門(mén)”，玄也就是黑的意思，是一種幽冥的色彩。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹谄涞兰业乃枷氘?dāng)中所表現(xiàn)的則是產(chǎn)生萬(wàn)物的一種功能，顯然天之色，黑也就成了一種高于一切的一種顏色。由此，在道家當(dāng)中，會(huì)將“黑色”列為所有顏色當(dāng)中最高的一種未知，選擇“黑色”作為一種象征的顏色，不管是在建筑上還是在服飾當(dāng)中，大多采用的是以“黑色為主”。道家的這樣一種以“黑色”為主的審美態(tài)度在后期的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，對(duì)我國(guó)中國(guó)繪畫(huà)的色彩美學(xué)思想也帶來(lái)了非常深遠(yuǎn)的影響，并且進(jìn)一步奠定了黑色在我國(guó)繪畫(huà)當(dāng)中獨(dú)有的一種造型的地位。

（二）視覺(jué)藝術(shù)中的文字美學(xué)特征

視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中的“文字”同樣具有其獨(dú)特的美學(xué)特征。漢字從其誕生之日起便被人們賦予了一種特殊的“圖形美”的特殊內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)上千年的演變與發(fā)展，其自身也展現(xiàn)出一種裝飾美的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，展現(xiàn)出人類(lèi)獨(dú)有的思想情感內(nèi)涵。漢字作為一種通過(guò)“字”與“畫(huà)”有效融合的一種表現(xiàn)內(nèi)容，在整體表現(xiàn)當(dāng)中能夠展現(xiàn)出自身獨(dú)特的形態(tài)之美，而且在結(jié)構(gòu)表現(xiàn)上嚴(yán)謹(jǐn)且巧妙，內(nèi)涵豐富而且深厚，展現(xiàn)出我國(guó)民族傳統(tǒng)的美學(xué)思想、哲學(xué)觀念以及情感方式。漢字通過(guò)以“象”作為一種特殊的思維表現(xiàn)方式，以“意”作為一種思維主體，并且從多個(gè)不同的方面喚起了人類(lèi)自身的感性認(rèn)知。漢字以其獨(dú)有的“形象”一直到“意象”的不斷地發(fā)展，也是中國(guó)古時(shí)候哲學(xué)“大象無(wú)形”境界展現(xiàn)出來(lái)。漢字主要是融合了意、象與畫(huà)融于一體，形成一種特殊的符號(hào)表現(xiàn)內(nèi)容，進(jìn)而形成了中國(guó)藝術(shù)境界當(dāng)中的最基本的原型。從其最初極為簡(jiǎn)化的一種表意的圖像，逐漸發(fā)展成為具有抽象化的線條文字內(nèi)容，并且具有非常特殊的隱喻的功能特點(diǎn)。人類(lèi)在后期的發(fā)展與演變過(guò)程當(dāng)中也逐漸意識(shí)到將世界符號(hào)化這一發(fā)展的特殊的過(guò)程，符號(hào)作為人類(lèi)思維表現(xiàn)當(dāng)中的主體內(nèi)容，漢字也逐漸成了一種對(duì)信息進(jìn)行傳達(dá)和表現(xiàn)的重要的載體，也成了社會(huì)當(dāng)中人類(lèi)共同所使用的一種符號(hào)內(nèi)容。所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體化的字符在后期的演變過(guò)程當(dāng)中并不是孤立存在的，而是相互依存，有秩序的存在的一種符號(hào)系統(tǒng)。漢字所表現(xiàn)出來(lái)的極為豐富的形態(tài)特征，也是形態(tài)空間組合當(dāng)中的一種系統(tǒng)化的特殊方式，并且以線條作為一種特殊的構(gòu)成元素，線條也成了先民在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)與實(shí)踐當(dāng)中的一種抽象化的表達(dá)內(nèi)容，在這過(guò)程當(dāng)中蘊(yùn)含著人類(lèi)對(duì)宇宙人生的特殊認(rèn)知以及情感內(nèi)容。通過(guò)線條與線條之間的不同組合，促使每一個(gè)不同的漢字都能夠成為人類(lèi)審美的特殊對(duì)象，并且傳達(dá)出非常豐富的情感內(nèi)涵，構(gòu)建形成一種具有含蓄性以及象征性的特殊的視覺(jué)美感。

（三）視覺(jué)藝術(shù)的圖形美學(xué)特征

在圖形表現(xiàn)當(dāng)中，圓形可以說(shuō)是最基礎(chǔ)的一種圖形表現(xiàn)內(nèi)容?！皥A”不僅僅通過(guò)極為優(yōu)美的形態(tài)以及非常深厚的審美內(nèi)涵受到人們的喜愛(ài)，而且在“圓”當(dāng)中同時(shí)還蘊(yùn)藏著非?？茖W(xué)而又理性的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這也在很大程度上，促使“圓”成為一種特殊的藝術(shù)造型，并且在后期的視覺(jué)藝術(shù)當(dāng)中占據(jù)非常核心的地位，是藝術(shù)創(chuàng)作者進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)中不可替代的重要元素。從藝術(shù)發(fā)源這一角度來(lái)進(jìn)行分析，藝術(shù)的創(chuàng)作起初是非常的簡(jiǎn)單，也是人最本能的一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，主要的目的則是為了滿(mǎn)足不同階段人們的基礎(chǔ)性物質(zhì)生活、生產(chǎn)以及精神等各方面的需求。陶器作為一種最為古老的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，在我國(guó)已有八千多年的悠久歷史。從一些考古所挖掘出來(lái)的陶器當(dāng)中也可以看出，不管是一些陶瓶，還是一些陶壺，又或者是陶盆等等，都是通過(guò)一系列以“圓形”為主要形體來(lái)由上而下進(jìn)行堆砌或塑造的。從這些瓷器的制作工藝角度來(lái)予以分析，圓形的器皿在制作當(dāng)中成形的速度相對(duì)較快，而且在其造型藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中，直徑在變化的時(shí)候轉(zhuǎn)換也相對(duì)比較自然，不需要耗費(fèi)大量的人力和物力，是人類(lèi)本能創(chuàng)造活動(dòng)當(dāng)中的重要體現(xiàn)。從審美這一角度來(lái)進(jìn)行分析，在原始時(shí)期，針對(duì)陶器的外部裝飾，其主要的部位大多都會(huì)在陶器的上半部分，這是因?yàn)樘掌鞯南掳氩糠滞鶗?huì)處于人類(lèi)的視覺(jué)范圍以外，由此并沒(méi)有過(guò)多的裝飾。一些口徑相對(duì)較大的陶盆，在主要的裝飾上是陶器的內(nèi)部，這樣便可以更好地滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)陶器的視覺(jué)欣賞。而從人類(lèi)使用這一角度上來(lái)進(jìn)行分析，陶器所表現(xiàn)出來(lái)的整體構(gòu)造主要是通過(guò)器體到提梁等等，大多都采用環(huán)形或者圓形進(jìn)行表現(xiàn)，這也是整個(gè)容器在使用當(dāng)中需要抬、抱和提的重要表現(xiàn)，整個(gè)圓形表現(xiàn)和人類(lèi)的手臂是環(huán)繞的，而且與人類(lèi)手指的彎曲弧度相互吻合，將其演變成其他任何一種形狀都難以達(dá)到“圓”的效果，由此，圓形也成了陶器藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中的重要造型選擇。綜上所述，在視覺(jué)藝術(shù)當(dāng)中，不同的元素都能夠展現(xiàn)出一種特殊的美學(xué)特點(diǎn)，也是凸顯美學(xué)特點(diǎn)的重要形體與視覺(jué)元素，其主要可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：“色彩”所展現(xiàn)的是我國(guó)獨(dú)有的文化表現(xiàn)內(nèi)容，受到傳統(tǒng)文化元素帶來(lái)的重要影響，展現(xiàn)出一種特殊的形態(tài)中美；其次，文字表現(xiàn)內(nèi)容，通過(guò)先民智慧以及創(chuàng)造力的結(jié)晶，并且收到中國(guó)傳統(tǒng)意象思維的影響，形成自身獨(dú)有的視覺(jué)藝術(shù)之美；最后，圖形表現(xiàn)元素，在這當(dāng)中以“圓”為主要研究對(duì)象，其實(shí)以中心對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，并且形式規(guī)范，在其優(yōu)美的外觀之下隱藏著科學(xué)而又理性化的態(tài)度，同時(shí)也促使“圓”成為視覺(jué)藝術(shù)構(gòu)建中不可替代的重要內(nèi)容。伴隨著歷史的不斷發(fā)展，“圓”也逐漸成為人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)當(dāng)中重要的視覺(jué)表現(xiàn)元素，也成了發(fā)展中經(jīng)久不衰的獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李穎琦.大師藝術(shù)中圓點(diǎn)的魅力——兼談我的畢業(yè)創(chuàng)作[D].南京大學(xué),2017.

[2]趙紅星.敦煌圖案中的圓形造型研究[D].揚(yáng)州大學(xué),2013.

[3]方域青,王順,向雯珺.傳統(tǒng)裝飾元素的符號(hào)化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(S1).

[4]姚安.“人文奧運(yùn)”與天壇文化建設(shè)和開(kāi)發(fā)[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào).2003,(01).

作者:馬麗娜 單位:陜西學(xué)前師范學(xué)院