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一、當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)油畫的藝術(shù)特點(diǎn)分析

1.對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻關(guān)注,比如劉小東的作品，用一種平視、客觀的方式，記錄下了世紀(jì)之交時(shí)期，中國(guó)和中國(guó)人民所呈現(xiàn)出來(lái)的面貌和變化。在他的作品中，包含農(nóng)村、農(nóng)民工、城市、婚戀等等諸多生活中真實(shí)的內(nèi)容，真實(shí)地還原出了一個(gè)個(gè)小人物最為真實(shí)的群像。僅從這些題材的選擇上，我們就能夠體會(huì)到作者身上所具有的人文精神和人文關(guān)懷，因?yàn)樗麤](méi)有將一些重大的歷史事件和或者著名人物作為刻畫的對(duì)象，而是將目光投向了一個(gè)個(gè)最為真實(shí)的課題，體現(xiàn)出了一種人性的關(guān)懷。又比如忻東旺的作品，善于刻畫一些邊緣人物，同時(shí)更加善于表現(xiàn)人物最為真實(shí)的情感狀態(tài)。比如他的作品《早點(diǎn)》，表現(xiàn)的就是城市底層人民生活的狀態(tài)，在幾張并不干凈的、甚至破舊的桌子上，擠著十多位正在吃早餐的人，從他們的裝扮中就可以看出，這是一群靠做苦力為生的人。早晨是一天的開始，本應(yīng)是一天中情緒最為高漲的時(shí)候，而我們?cè)谒麄兊纳駪B(tài)和目光中，看到更多的卻是一種茫然，由此引發(fā)了我們對(duì)于“城市邊緣人”這一群體的關(guān)注和思考。所以當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)油畫的特征之一就是直面生活，從不同的角度切入，展現(xiàn)人們最為真實(shí)的狀態(tài)，從而達(dá)到反應(yīng)生活和時(shí)代的目的。

2.最初現(xiàn)實(shí)主義倡導(dǎo)反應(yīng)真實(shí)的生活，而發(fā)展到今天，已經(jīng)不再是反映生活這么簡(jiǎn)單，而是要求彰顯出一種人文精神和人文關(guān)懷。所謂人文精神，就是強(qiáng)調(diào)人本身的尊嚴(yán)，追求和提倡每一個(gè)人思考和向往自由、美好的權(quán)利。作為寫實(shí)油畫來(lái)講，則是側(cè)重于對(duì)一些真實(shí)、底層的勞動(dòng)者的刻畫，這是一種對(duì)比手法的運(yùn)用，一個(gè)生活優(yōu)越的人，對(duì)于理想和追求在我們看來(lái)是再平常不過(guò)的事情，但是如果一個(gè)底層勞動(dòng)者的身上也能看到一種追求的話，那么帶給我們的則是一種震撼了。中國(guó)寫實(shí)油畫的創(chuàng)作者，正是從這個(gè)的角度入手，抒發(fā)著自己的人文關(guān)懷，同時(shí)也給觀眾帶來(lái)了深刻的思考。還是以忻東旺的作品為例，農(nóng)民工是他作品中出現(xiàn)次數(shù)最多的人物形象。將農(nóng)民工作為刻畫的對(duì)象，我們首先感受到的是作者對(duì)于他們的肯定。沒(méi)有一位作者愿意將自己討厭的題材，一直作為自己創(chuàng)作的主流。之所以將農(nóng)民工作為自己創(chuàng)作的主要對(duì)象，就是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種人文關(guān)懷的自覺(jué)性，然后站在這個(gè)立場(chǎng)上，對(duì)包含農(nóng)民工在內(nèi)的人們，給以生命的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定。不管是《遠(yuǎn)親》中的姑娘，還是《夏日的思辨》中的模特兒，都是這種人文精神的追求和表達(dá)。同時(shí)，這種對(duì)于人文關(guān)懷的追求和體現(xiàn)，更大的價(jià)值在于，使得中國(guó)油畫從一度的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的制約中解放出來(lái)，不再是一味地宏大題材和對(duì)于政治需要的盲目迎合，而是逐漸回歸到了一種真實(shí)和自然。這不是一種特意的作秀，而是創(chuàng)作者自身的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)責(zé)任感使然。是真實(shí)生活中的真善美的情懷感動(dòng)了創(chuàng)作者，使他們自覺(jué)地樹立起了這種人文關(guān)懷的意識(shí)，并在作品中予以深刻的展現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)油畫的

3.對(duì)繪畫語(yǔ)言和風(fēng)格的鮮明追求就像是小說(shuō)創(chuàng)作一樣，盡管創(chuàng)作者在創(chuàng)作中，盡可能的想要擺脫“我”的因素，但是作品中還是會(huì)體現(xiàn)出作者的痕跡，同時(shí)也正是因?yàn)檫@種“我”痕跡的存在，藝術(shù)作品才呈現(xiàn)出了多元化的風(fēng)格和特征。在今天的中國(guó)寫實(shí)油畫看來(lái)，創(chuàng)作者們不斷將這種“自我性”進(jìn)行放大，從而使得作品的真實(shí)性有了多種表現(xiàn)的方式，也呈現(xiàn)出了鮮明的繪畫語(yǔ)言和繪畫風(fēng)格。這一點(diǎn)通過(guò)簡(jiǎn)單的對(duì)比就可以一目了然。同樣是描寫農(nóng)民的作品，上個(gè)世紀(jì)80年代，羅中立創(chuàng)作的《父親》，被譽(yù)為是中國(guó)油畫歷史上具有里程碑意義的作品。作者用之前只有領(lǐng)袖畫像才可以采用的畫幅，用照相式的寫實(shí)手法，對(duì)于一個(gè)老農(nóng)民的面部進(jìn)行了細(xì)致、深入和傳神的刻畫，農(nóng)民的艱辛、不屈等，都一目了然，被譽(yù)為是寫實(shí)油畫在語(yǔ)言和風(fēng)格上的創(chuàng)新。同樣是描寫農(nóng)民作品，之后的創(chuàng)作者們卻和羅中立的風(fēng)格有了很大的不同。劉小東喜歡用一種近距離觀察和現(xiàn)場(chǎng)記錄的手法進(jìn)行描寫，獲得一種自然和流暢的風(fēng)格；徐唯辛繼承了現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，他對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的觀察細(xì)致入微，采用了一種攝影曝光式的方式，采用了抽離環(huán)境，暴露出頭部的表現(xiàn)手法，使作品呈現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)對(duì)比就可以看出，同樣都是現(xiàn)實(shí)主義精神的表達(dá)，同樣都是以農(nóng)民為主要的創(chuàng)作對(duì)象，但是在繪畫語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格上，卻有了很大的變化，一方面反映出了創(chuàng)作者自身主體性精神的追求，另一方面，也使現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)代體現(xiàn)出了新的生機(jī)和活力。

二、當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)油畫的發(fā)展方向探尋

1.曾經(jīng)有一段時(shí)間，我們放松了對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義精神的堅(jiān)守，于是創(chuàng)作中就出現(xiàn)了很多的問(wèn)號(hào)和折扣，出現(xiàn)了很多形形色色的偽現(xiàn)實(shí)主義。所以說(shuō)，在今天的外部環(huán)境下，現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)不再是一種主張、原則、理念和風(fēng)格，作為寫實(shí)油畫來(lái)說(shuō)，這是一種創(chuàng)作的原點(diǎn)，要求創(chuàng)作者所做的一切，最終都是為了一種現(xiàn)實(shí)主義精神的表達(dá)。這種堅(jiān)持性，是確保寫實(shí)油畫不變質(zhì)的重要前提條件。也只有在這種精神的指引下，才能夠更加深入地觀察和體驗(yàn)生活，記錄和思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能創(chuàng)作出那些真實(shí)的，呈現(xiàn)出社會(huì)風(fēng)貌、時(shí)代精神的作品。事實(shí)上，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的要求，甚至是幾代人所為之追求的夢(mèng)想，在多元化價(jià)值觀并存的今天，是步履維艱的，但是這是寫實(shí)油畫的根之所在，無(wú)論多么艱難，無(wú)論發(fā)生怎樣的變化，都是始終不動(dòng)搖的。

2.看到羅中立描寫農(nóng)民獲得的巨大的成功，于是就出現(xiàn)了大量的農(nóng)民題材的作品；看到徐唯辛描寫礦工作品的成功，就出現(xiàn)了很多描寫礦工的作品，這種盲目的模仿，導(dǎo)致了整體創(chuàng)作的單一化，也是不符合寫實(shí)主義的本質(zhì)規(guī)律和實(shí)質(zhì)精神的，符合的只是現(xiàn)實(shí)主義作為一種風(fēng)格的外在形式，而沒(méi)有現(xiàn)實(shí)主義的精神內(nèi)涵。另一方面，創(chuàng)作者要有一種自我的判斷，而不是人云亦云。羅中立描寫農(nóng)民，徐唯辛描寫礦工，都是一種自我的判斷，這種判斷從何而來(lái)？就是來(lái)自于創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。在這個(gè)基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)新寫實(shí)油畫外在表達(dá)方式，過(guò)去所存在的公式化、模仿化已經(jīng)成為了創(chuàng)作的大忌，要求用當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)言，來(lái)體現(xiàn)出當(dāng)實(shí)油畫中現(xiàn)實(shí)主義精神的表達(dá)。畢加索的《格尼爾卡》，之所以成為傳世名作，就是因?yàn)檫@種精神堅(jiān)守上的創(chuàng)新，從表面上看，作品不是寫實(shí)的，但是總本質(zhì)上看，其靈魂是現(xiàn)實(shí)主義的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義精髓的一種創(chuàng)新。

3.處理好創(chuàng)作者自身和觀眾之間的關(guān)系寫實(shí)主義倡導(dǎo)對(duì)生活的真實(shí)再現(xiàn)，但是這種再現(xiàn)不是機(jī)械的描繪記錄，而是一種有著創(chuàng)作者自身獨(dú)特理解的抒發(fā)。否則用照相機(jī)就可以完全取實(shí)油畫。但是這里就存在著矛盾：很多作品是創(chuàng)作者個(gè)人理解和感悟的凝結(jié)，觀眾如果沒(méi)有一定的文化知識(shí)底蘊(yùn)，是難以在短時(shí)間之內(nèi)接受的。于是很多創(chuàng)作者就放松了對(duì)本質(zhì)的要求，開始用一些媚俗和膚淺的手法，來(lái)迎合大多數(shù)人的審美需要，使得現(xiàn)實(shí)主義的批判性精神有了很大的缺失。這就要求創(chuàng)作者要處理好自身理念和欣賞者接受之間的矛盾，或者說(shuō)要做到一種雅俗共賞。解決的辦法，還是來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)深入觀察。對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察、思考和關(guān)注不能流于現(xiàn)實(shí)的層面和“俗世”的觀念，從而使其題材和對(duì)象僅僅停留在物象自身的真實(shí)上而不能超脫于物象本身，進(jìn)而影響了對(duì)觀者的感染力和震撼力。

三、總結(jié)

綜上所述，現(xiàn)實(shí)主義被恩格斯譽(yù)為是最具有情感張力的藝術(shù)風(fēng)格，而且對(duì)于中國(guó)的國(guó)情和藝術(shù)環(huán)境來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)持和表達(dá)，是一種必要，更是一種必須。令我們欣慰的是，作為繪畫中最為重要的形式，一直走著寫實(shí)的路子。新時(shí)期下，我們要更好地領(lǐng)會(huì)和感悟現(xiàn)實(shí)主義精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，不斷從技術(shù)角度對(duì)油畫進(jìn)行創(chuàng)新，相信寫實(shí)油畫還將會(huì)是中國(guó)油畫創(chuàng)作的主流，中國(guó)油畫也會(huì)以對(duì)寫實(shí)的這份堅(jiān)持和追求，獲得更大的發(fā)展和收獲。

作者：劉軍輝單位：商丘師范學(xué)院